⑴ 如何看待网络中的污言秽语
素质问题 希望喜欢在网络上“不文明”的人士看到这个贴会有所反省。看到此贴不妨顶一下，也许你会开心一点。
⑵ 你如何看待网络大电影
网络大电影的粗制烂造是也可以说是大势所趋，现在生活节奏变得越来越快，老话慢工出细活仿佛已经不适应这个时代了，人们越来越追求速速而却忽略了质量。
⑶ 如何评价网上的恶俗文化
在我们现在的生活中，充斥的网络低俗文化现象可以说是塞满耳鼻，最突出最引人争议的莫过于性主题方面的低俗文化，如直接暴露和描写人体性部位的内容；表现或隐晦表现性行为、具有挑逗性或者侮辱性的内容；以带有性暗示、性挑逗的语言描述性行为、性过程、性方式的内容；或全身或者隐私部位未着衣物，仅用肢体掩盖隐私部位的内容：还有相关部门禁止传播的色情和有伤社会风化的文字、音视频内容(包括一些电影的删节片段)；情色动漫；带有侵犯个人隐私性质的走光、偷拍、漏点等内容；传播“一夜情”、“换妻”、“性虐待”等有害信息的内容；非法性药品广告和性病治疗广告等相关内容；推介淫秽色情网站和网上低俗信息的链接、图片、文字等内容。拜金主义的低俗有围绕金钱的“金钱至上”、“甘当有钱人的小三”等公开宣传拜金内容的价值观；表现暴力的有殴打、谩骂、侮辱，恶意传播他人隐私信息，还有近来在网上流行比较火的低俗现象，就是“名人”的各种丑态炒作，“富二代”的炫富,以及一些明星过于暴露的表演，大尺度等等。
如今人们也在思索，为什么低俗文化可以如此“兴盛”，为什么网络低俗文化可以在网络这个平台上，渐渐以主流文化的的姿态来冲击我们真正的、积极的、向上的社会主流文化？从网络查到的资料上显示原因有以下几点，就以下观点谈下自己的认识：
第一，受众为寻求自身感官刺激而选择低俗。我觉得随着我国经济的发展文化的发展，人们的思想已经不再像过去那样保守，而是渐渐趋向开放，这个开放的程度，取决于中国人在数千年封建礼教思想的束缚下，一些人性体内本来隐藏着的低俗因子在一下子明朗开放不再有太大的限制环境里过度的膨胀，在过去人们闭口不敢谈论的话题，如今在网络上可以肆无忌惮的谈论，浏览千奇百怪的吸人人眼球的信息，在这种思想“解放”下，受众为寻求自身的感官刺激，很自然的会选择低俗文化，而不再那么避讳。第二，个人对名利的不当追求造就低俗。现如今各种“选秀”活动或节目云云贯耳，当普通大众也可以轻松做“名人”的时代到来，很多人为出名，可谓是什么招数都敢使，不惜手段哪怕以恶名出众，大尺度、性色彩、异类个性等等已不再新鲜。第三，社会物质条件的充裕为低俗提供了生存土壤。古人曾云“饱暖思淫欲”，物质条件丰裕之后，便有物质之外的更多追求了，当高尚的主流文化还不能够“一统天下”的时候，自然低俗文化就有生存的空隙，再加之在这个人们竟相呼吁性解放、追求性自由的时代，接受低俗文化有了很好的“借口”，并渐渐变成一种享受型的追求，黑与白，美与丑在这个时代，甚至可以被颠覆。第四，媒体为自身经济利益而造就低级趣味。人类从书本文字记录的历史到开始有影像记录的历史，文化又推进了一步，正是如此，一些低俗文化正通过这些媒体污染人们的眼睛，媒体为自身经济利益，刻意甚至虚假的炒作，性文化光碟的传播，媒体不再重视自己的社会责任感，甚至成为低俗文化的助推者，是我们应该感到悲哀的。
二、 接触网络低俗文化的心里动因
走在大学的校园里，我们不再仅仅是大学生，同时我们还是成人了。大学生在大学这样的象牙塔内，应该是接受高等教育，努力学习，争做祖国的“四有新人”，但是在如今我们这个信息如此迅猛和泛滥的时代，大学校园已经不再是“天之骄子”的圣地，这片土壤已经能够不再那么纯净了，当我们开始接触网络的时候，网络只知识吸收的同时，也伴随着低俗文化的充斥进来，我们也正成为接受低俗文化的群体。
不得不承认，我没法做到那么纯正的高雅。 “非礼勿视”、“非礼勿听”“非礼勿言”那是孔夫子的教论，而生在这个社会，我每天都会接触网络，而网络上千奇百怪的信息我也总难免“错过”。接触低俗文化，从心理上说，大多数情况下，我是抱着好奇的心理，因为很多信息，要吸引人的眼球必先在标题上足够“火辣”，要是绯闻，就炒作的很露骨；要是明星为出众，就比着谁更大尺度；要是炫富，就比谁的“爹”更有钱有势；要是想火，就比谁更另类......如此种种，在打开一个网页的时候，弹跳式的窗口怎能不在那一瞬间抓住人的眼球，让人禁不住想要去看个究竟。
或许有些低俗文化也并不是因为好奇，比如，听同学们讲述某件事情，觉得很有意思，当然有时候雅俗共享，并非俗到俗不可耐，就会主动去接受一些所谓的低俗文化；还有就是一种情况，大家在一起聊天的时候，耳濡目染的接触到了低俗文化，时间长了，这种低俗文化就不再像最开始那样觉得避讳，而是习以为常之后大家都形成一种共识，或成为一句大家都明白的隐喻，这时候，接触低俗文化仿佛成了一种“学习” ；那么还有一种心态，就是在前面我说过的，中国人因为传统的缘故，在突然开放的社会环境里，人性体内本来的一些低俗因子会得到“光明正大”的扩张，我也是凡夫俗子，以成人年龄的角度来说，接触一些同龄人接触的低俗文化，也并非显得，就是你本人志趣低俗，这是从生理角来说。中国人的性教育起步很晚，那么当性一直被遮遮掩掩的时候，“偷窥心理”是很常见的，是你无法压制的，也是很多人可以理解的。
三、 消除网络低俗文化的对策
文化是一个民族精神最主要的一个体现，是决定一个国家一个民族性格的核心因素。低俗文化违背了道德的基本底线，阻碍了我们人类文明社会的发展和进步，所以消除低俗文化历史必然的选择，那么我们就需要发扬我们优良的传统美德和优良文化，继续开创和构建新型的文明的健康的社会文化形式，制定科学的文化体制，营造良好的社会文化氛围，以此来渐渐消除网络文化，改良社会风俗。
⑷ 公务员面试问题：如何看待网络直播的低俗化内容
【答题要点】
1.表明主要态度。网络直播不仅给广大的“草根”提供了展现自我的平台，同时丰富了大众娱乐生活，但是随之而来的不良社会价值导向，背离了网络直播初衷，应引起足够的重视，并加强规范管理。
2.阐述网络直播的意义。直播内容呈现方式直观、快速，不受地域、时间影响，为不同类型受众提供多元化的观看内容。
3.阐述低俗内容的危害。(1)部分直播内容传递的拜金主义、互相攀比、暴力元素等不良内容会腐蚀青少年的身心健康，误导他们形成错误的价值观;(2)直播内容同质化严重，容易引发恶性竞争，不利用行业良性发展。
4.阐述网络直播乱象产生的原因。(1)受众的猎奇心理、臆想和窥私心理，驱使平台制造更多低俗内容以满足需求;(2)直播平台的入行门槛过低，趋利化的心态严重;(3)监管部门对于网络直播行为缺乏明确的法律规定，缺乏可操作性及有效的违规惩处机制。
5.阐述具体对策。(1)网信办、文化部等部门推出主播实名认证、信用分类分级以及信用黑名单等措施。(2)加大平台对于内容的审核力度，确保直播内容质量。(3)加大监管力度，24 小时对直播内容进行巡查并记录，并随机抽查检查，发现低俗等现象严重处罚。
⑸ 如何看待网络上越来越多的所谓的“解读电影”
在网络上，每个人都有自己的权利去发表自己的见解。无论是好的不好，这都是目中最真实的感受。只要是不违法的，不违背道德的，这都是可以的。有些电影的解读确确实实是有些观众，我们有时候在面对这样的电影解读的时候，很可能会产生一些共鸣。这很有助于我们去更好的理解这部电影。
⑹ 如何看待人们追捧低俗的文化
并不是当今社会低俗才成为主流，在任何一个时代，低俗都是主流。只不过，互联网的普及，让低俗文化的传播成本变低，更加方便而已。以前一个地方的低俗文化只能在一个小范围内传播，现在借助互联网可以迅速到达千家万户。
其实我并不是很认同题主所说的“低俗”这个词，我更愿意称之为民间通俗文化，或者下里巴人的文化。如果题主身体力行，去了解一些真正的民间文化，就会发现，民间文化从来都是这个样子的。我之所以要强调真正这个词，是因为很多人在课本上电视上所了解到的民间文化，并不是原生态的民间文化，而是经过一些高雅文人，筛选美化，阉割掉不雅内容之后的改良版民间文化。
举例来说，你以为的民歌，是康定情歌，是山路十八弯，但是实际上，这些歌都是经过知识分子美化的，真正原生态的民歌是啥样？请自行网络，我就不往这放十八禁内容了。另外还有二人转和相声之类，其实也是这样，早期充斥着各种开黄腔和屎尿屁的段子，只是经过一代代的文艺工作者美化之后，变成了你今天看到的样子。
真正的民间文化，远比紧身裤豆豆鞋社会人这点东西要低俗得多，虽然不能说全部都是吧，但放眼望去，也是一大片少儿不宜。
那到底是什么原因造成了“低俗”文化才是社会主流的呢？原因其实也很简单，社会结构就是这样子的，分层的。无论高雅也好，低俗也好，都是相对而言。在一个层级中流传的主流文化，在更“高雅”的层级人眼中很可能就是低俗的。白居易有句诗说得好：岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。普通劳动人民的音乐，在士大夫们看来低俗不堪难以入耳。古今中外，无论哪个国家，社会结构都是金字塔形，底层人民永远占大多数，而他们喜欢的东西，在上层人士的眼中往往是低俗的。
自从快手抖音火了之后，就受到各种非议，甚至惊动了赵家老爷来点名批评。其实我作为一个游戏宅，并不喜欢这些东西，觉得无聊透顶，但是却时常为他们辩护两句。快手抖音谈不上什么社会毒瘤，中国也不是因为它们而变得低俗的，它们只不过是扯下了主流媒体自命高雅的遮羞布，让这个社会的低俗赤裸裸地暴露在大众面前而已。
当然了，还有人说，快手抖音助长了低俗风气，会让没有分辨力的青少年错误学习。对这种观点，我部分赞同，互联网确实可以让这些东西扩散得更快，比如说以前我只知道十八摸，通过互联网我还知道了白花花的大腿水盈盈的X，大大丰富了我的低俗知识库，同时我也可以将我的知识库迅速共享给其他人。不过呢，我还是要反问一句，那些没有分辨力的青少年，就算他不去学快手抖音，难道就会去学习社会主义正能量了么？
⑺ 如何看待互联网低俗之风流
互联网就是现实世界的投影。可以说两个独立的世界。网络有网络的规矩和网络的法律所以不要用现实的眼光去看待另一个世界哦。现实里都有那么多低俗何况网络那种到处都是匿名的世界呢
⑻ 低俗电影怎么样
约十天前在当当网购买，收到也有一个星期多了，这本书比我想像的要厚很多，有661页，52万字，以至于拿在手里阅读相当重。我一开始并没有对它抱太大的阅读期望，我估计会像以前读过的“电影馆”系列那样读不完，何况它还那么厚，但现在我可以肯定我会把它读完，因为这个叫彼得·毕斯肯德的作者写得简直太棒了，意外之牛。 几个月前我开始对一种写作产生了巨大的兴趣，那就是一种“记者作家”的写作。我发现国外有很多作家都像记者那样去亲身调查某个事物，然后写成一本书或者一部小说。写出来的作品既有准确详尽的资料性和调查记录性同时又具备很高的文学性。比如卡波特写《冷血》。这样的作家和作品在中国似乎还没有。在中国，记者是记者，他们写的东西几乎谈不上文学性，而且大多是短东西。而作家几乎都是闭门造车式的写作，很少会花大量时间精力去调查某个事物，而且他们也普遍缺乏深入调查的能力。其实中国也一直有一种快要被人遗忘的类似体裁叫报告文学，可那似乎从来都是被某钟利益利用的文字垃圾。 国外的很多杂志都会约作家写这种调查记录性的作品连载，比如电影《不日成名》里那个为《滚石》写稿的男孩就一直跟着乐队全国巡演，而中国的杂志我从来没看到过，电视媒体倒是会这么干。当然，这么搞的成本是比较高，中国的文艺类杂志很难有兴趣做这种投入。 还是说回这本《低俗电影》，这个书名其实挺牛的，昆汀的电影叫《低俗小说》，而一本书却叫《低俗电影》，呵呵。它的副标题是：米拉麦克斯、圣丹斯和独立电影的兴起。 简介······ 本书是一部关于美国独立电影制作人及其背后两个助力引擎——米拉麦克斯公司和圣丹斯电影节——兴起的编年史。彼得·毕斯肯德勾勒出那些让独立电影运动从边缘走向奥斯卡领奖台的人物的群像．这其中尤为引人注目的是圣丹斯电影节创始人罗伯特·雷德福以及与其兄弟鲍勃一起让米拉麦克斯变成独立电影大本营的哈维·温斯坦。作者深刻犀利的叙述建立在大量生动的轶事趣闻之上，形成了紧凑而扣人心弦的行文风格。 作者简介 ······ 彼得·毕斯肯德（Peter Biskind），美国资深影评家，《首映》前主编，《名利场》特约撰稿人，本书之前的另一著作Easy Riders，Raging Bulls：How the Sex-Drugs—and—Rock‘N’Roll Generation Saved Hollywood已成为当代电影史的新经典教程。 这里我主要想说的是这本书的写作语言，就是典型的“记者作家”写作——准确详尽的资料性和调查记录性同时具备很高的文学性，其写作语言的文学性完全等同于一本很牛的小说。读起来非常爽。
⑼ 如何看待网络文化低俗之风整治活动
我国政府开展整治互联低俗之风专项行动，体现了：①我国是人民民主专政的社会主义国家，政府是人民意志的执行者和捍卫者。遏制网上低俗之风蔓延，净化网络文化环境，是满足人民群众日益增长的文化需求，维护人民群众切身利益的体现。②我国国家机构坚持对人民负责的原则，为维护人民群众切身利益整治网络低俗之风体现了我国政府对人民负责的基本原则。③开展整治互联网低俗之风，打击网络违法犯罪活动，体现了政府履行政治职能；开展整治互联网低俗之风，净化网络文化环境，体现了政府组织社会主义文化建设的职能.
蔡名照说，网上低俗信息不仅有悖于社会公德，而且违背了《中华人民共和国未成年人保护法》、《中华人民共和国妇女权益保障法》、《全国人民代表大会常务委员会关于维护互联网安全的决定》、《互联网新闻信息服务管理办法》等法律法规和行业规范。
蔡名照指出，一些网站钻政策法规空子，采取打擦边球的办法，以多种形式发布格调低下、内容粗俗甚至低级下流信息，严重败坏网上风气。网上低俗之风泛滥，严重危害广大青少年身心健康，殃及千家万户，祸及子孙后代，直接危害人民群众的切身利益，社会各界十分关注，广大群众反映强烈，许多家长发出“救救孩子”的呼声，强烈要求党和政府采取坚决措施加以整治。
蔡名照强调，各地各有关部门要从贯彻落实科学发展观，加强社会主义先进文化建设，构建社会主义和谐社会的战略高度，以对党、对国家、对子孙后代高度负责的态度，充分认识网上低俗之风泛滥的严重性和危害性，充分认识整治网上低俗之风的重要性和必要性，采取坚决有力措施，把此次专项行动组织好、开展好，为广大青少年的健康成长创造良好的网络环境.
⑽ 如何看待上半年反网络低俗文化
正如1楼所说，互联网的冬天来了。虽然互联网的冬天来了，但是受益的是社会中的每一个公民，打击网络低俗文化，很好，我举双手赞同。例如之前的闫德利事件，等等。都值得令你我思考，网络到底给你我带来了什么、、、、、、