『壹』 如何理解影视作品中的名族意识主题
首先，民族电影不是一个凝固、静止的范畴。它是一个随着时代前进而变化发展的概念。新电影获得成功最重要的一点是它们回应时代的要求。
其次，民族电影也不是一个单一的范畴。它具有多源性和包容性。后第三世界主义电影理论在分析早期第三世界主义关于“民族”概念的局限时指出：首先，统一的民族常常包括了各种地方民族。一些民族性国家事实上应该称为“多民族国家”。第二，所有国家，包括第三世界国家都是多源的、异型的，同时是城镇的和乡村的、男性的和女性的、宗教的和世俗的、原住民的和移民的，等等。单一的民族概念压制了多源文化中不同的社会和种族的声音。第三世界的女性主义特别强调了第三世界民族主义革命的主体被无形中被表述成是男性的问题。
第三，民族电影并不排除外来文化的影响，也不可能排除。关键是进行分析取舍，以建设一个积极、进步的民族文化为目的，采取拿来主义，为我所用。简单、狭隘的排斥只会进入另一个误区。九十年代中期的批评中，以张艺谋、陈凯歌为代表的许多在国际上获奖的电影被指责为是后殖民主义时期东方主义的产物。其理由是认为他们的一些电影迎合了西方人对东方的想象。这一批评的立论虽然很尖锐，但是它的偏颇也很明显。从事实看，陈凯歌、张艺谋当初拍《黄土地》、《红高粱》未必想到要迎合西方人对于东方的想象。他们的根本目的是想对中国人对中国的传统想象发起冲击。从理论上看，把西方人的读解（看到一个神秘、落后的中国）看作是唯一合法的读解，而把中国人的读解（对民族文化的反思）看作是无足轻重的，这种读解模式本身就是欧洲中心主义的。任何一个民族对外来作品都可以产生一种“投射性欣赏”的阅读模式， 即把自己的理解、想象放到该作品中去，而不顾及该作品的原意（中国人则把此称之为“创造性误读”）。就中国人而言，自然不必把西方人的这种投射性读解看作是唯一合法的读解；而是应该相信自己读解的合法性，应该根据这些作品和产生这些作品的本民族文化背景之间的动力关系出发进行读解。
『贰』 什么是民族化，怎样理解中国电影民族化的探索
首先，民族电影不是一个凝固、静止的范畴。它是一个随着时代前进而变化发展的概念。新电影获得成功最重要的一点是它们回应时代的要求。
其次，民族电影也不是一个单一的范畴。它具有多源性和包容性。后第三世界主义电影理论在分析早期第三世界主义关于“民族”概念的局限时指出：首先，统一的民族常常包括了各种地方民族。一些民族性国家事实上应该称为“多民族国家”。第二，所有国家，包括第三世界国家都是多源的、异型的，同时是城镇的和乡村的、男性的和女性的、宗教的和世俗的、原住民的和移民的，等等。单一的民族概念压制了多源文化中不同的社会和种族的声音。第三世界的女性主义特别强调了第三世界民族主义革命的主体被无形中被表述成是男性的问题。
第三，民族电影并不排除外来文化的影响，也不可能排除。关键是进行分析取舍，以建设一个积极、进步的民族文化为目的，采取拿来主义，为我所用。简单、狭隘的排斥只会进入另一个误区。九十年代中期的批评中，以张艺谋、陈凯歌为代表的许多在国际上获奖的电影被指责为是后殖民主义时期东方主义的产物。其理由是认为他们的一些电影迎合了西方人对东方的想象。这一批评的立论虽然很尖锐，但是它的偏颇也很明显。从事实看，陈凯歌、张艺谋当初拍《黄土地》、《红高粱》未必想到要迎合西方人对于东方的想象。他们的根本目的是想对中国人对中国的传统想象发起冲击。从理论上看，把西方人的读解（看到一个神秘、落后的中国）看作是唯一合法的读解，而把中国人的读解（对民族文化的反思）看作是无足轻重的，这种读解模式本身就是欧洲中心主义的。任何一个民族对外来作品都可以产生一种“投射性欣赏”的阅读模式， 即把自己的理解、想象放到该作品中去，而不顾及该作品的原意（中国人则把此称之为“创造性误读”）。就中国人而言，自然不必把西方人的这种投射性读解看作是唯一合法的读解；而是应该相信自己读解的合法性，应该根据这些作品和产生这些作品的本民族文化背景之间的动力关系出发进行读解。
『叁』 如何从《哪吒》这部电影来理解电影的民族性、与世界性
如何从哪查这部电影，你理解民族性和世界性。真的，我没有看出来。
『肆』 “电影的语言是国际的,电影的语法是民族的”这句话怎么理解
影视作品是为全世界所欣赏的，但影视作品必须有自己的民族特色。
『伍』 什么是民族电影
民族电影是反映一个国家民族精神的影片，一部好的民族电影不仅可以帮助国外的朋友认识和了解我们的民族还可以使我们自己的国人体会到自己民族的伟大，从而更加热爱我们的民族。青年一代的人们很是需要一部催人奋进的民族电影，因为我们这一代已经越来越西化，忽视了民族教育和民族责任感、荣誉感。旧社会那些反映抗日题材的影片就可以成为民族电影，它让那个时代的青年人奋起抗敌，为保护民族尊严而斗争，这就是一部优秀民族影片的可贵之处。在民族电影研究方面，你可以通过研究各个国家的民族电影了解到这个国家的历史以及国民修养，一个国家的民族意识的地位可以反映出这个国家的强大程度。也可以通过深入研究我国的民族电影更多地了解到我们作为一个中国人的自豪和骄傲。不是我不爱国，这一点日本就比任何一个国家要做得好，他们从小就被教育出很强的民族意识，一直坚信自己的民族是最强大的，同时日本人的爱国意识也值得我们学习。
『陆』 说说你对电影这一概念的理解
用电放出来的映像
『柒』 就一部电影谈谈你对中国30年代民族电影的看法
作为中国现代化的一个组成，中国电影为中国人的民族认同和现代性认同提供了最生动的文化想象载体，与其它现代媒体和现代文艺一起对重构中国人心理结构起了重要的作用。作为中国现代化的一个现象，中国现代化发展与民族主义的矛盾关系不仅构成电影现代性追求的历史语境，且在电影的现代性内涵中得以体现。 这其间的关键词为民族认同、现代性认同、民族主义、心理结构。也正是我的论文的关键词。值得我借鉴的是秦喜清的《1920年代：民族认同与中国早期电影的确立》，它以“民族认同”为主纲，以历时发展为经线，以影响研究为纬线，描述中国电影如何在欧美电影的强势影响之下确立起来。我与它差异在于，我从影响中国电影的文学流派入手，探讨这个流派在中国电影民族性确立的过程中扮演的角色，在这个过程中，一个文学流派所承托起来的空间逐渐显现，我实际上在做陈山所说的“发掘微观史料”的工作，但我认为这是中国电影民族性确立的重要源流。
『捌』 如何理解“越是民族的,就越是世界的”这句话的含义以一门电影为例
如何理解？越是民族的就越是世界的，这句话含义以一门越是民族的就越是世界的，这是有千真万确的
『玖』 民族电影和电影民族化的区别。求权威答案分析。
所谓民族电影，简单的说就是以国内发生的人或事为题材所拍摄的国产影片。电影民族化主要是从同一民族的影视作品中所概括出来的那些共同特征这也是区别于其他民族电影作品的鲜明标志是各民族电影艺术家在长期艺术实践中表现本民族生活内容与形式而形成的相对稳定的艺术特征
『拾』 如何打造民族化电影 论述题
当代中国电影民族化创作的实践应用表明，要使中国电影在世界影坛独树一帜，形成有影响力的民族电影流派，创作出具有国际水平的优秀影片，就必须使影片既具有浓郁的本民族特色和本民族风格，又要具备现代意识和创新的电影语言。应该在传统表现的基础上善于融合新技术、新元素，用现代电影语言去表现民族特质，使之具有国际化色彩，符合时代的审美需求。中国电影要不断走向世界，民族电影要生存、要发展，只有具备开放性的电影观念，将民族风格视为一个动态的发展过程，不断地吸收异域文化和先进的表现方式、把民族美学传统和现代电影语言融会起来，创造具有时代感的民族风格，才会使中国的民族电影在世界的舞台上占有一席之地