❶ 《史记·货殖列传》读后感
当细细品完一本名著后，相信拆早大家都有很多值得分享的东西，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你真运枝的懂得怎么写读后感吗？下面是我帮大家整理的《史记·货殖列传》读后感（通用7篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
司马迁在《货殖列传》中提到的第一个人物就是太公望，太公望即姜太公。姜太公姓姜名尚，因其先祖曾经担任四岳之言，传说在尧、舜时掌管四时，主持方岳巡守，辅佐夏禹治水有功，被封于吕地，也有封于申的。封于吕的，随封地姓吕，所以，身为姜氏后人的姜太公又姓吕名尚。传说姜太公出生后，家道并不好，已经衰败，所以，为了混口饭吃，他做过居户，卖过酒水，大半辈子处于浑浑噩噩，碌碌无为的状态。史书对此记叙也很简单。那么，司马迁为何一提到姜太公便称之为太公望呢？源来，这与大家所熟知的“姜太公钓鱼”的故重有关，司马迁在《史记齐太公世家》也有所记载。姜太公晚年垂钓于凋水，西伯也就是后来的周文王外出狩猎前让入算了一卦，卦辞说“你这次出去狩猎，所获猎物非龙非端，非虎非熊，所得而是成就你霸业的辅臣。”于是西伯外出狩猎，果然在渴水河南岸遇到姜尚，经过一番交谈，西伯很高兴自己遇到了高人，就说：“自从我国先君太公就说：定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此称姜尚，即吕尚为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。
虽然姜太公遇文王传说各异，但都认为他是文王武王之师。这几个传说，熟真熟假，不得而知。但是，后世的人们更喜欢姜太公钓鱼这一说法，并赋予它更多的传奇色彩。不管怎么说，姜太公遇文王，肯定有一番对话。对文王西伯来说，有个识才过程，对姜太公来说有个展示胸中韬略机会的过程。在古兵书《六韬》中可以读到二人对治国之道和至重韬略的精彩对话。尽管不少后人对《六韬》是否为姜太公所作提出不少质疑，但在历史上，姜太公辅佐周文王、周武王，为建周室王朝立下天大之功是不争事实，而且在《史记齐太公世家》也较为记载了他辅佐文王、武王的几件大事，其中最为著名的就是通过“牧野之战”，帮助武王伐纣，建立了周王朝。
在殷朝纣王时期，西周建立之前，大小诸侯便有八百余个，周在文王西伯初期还是个不算出名的诸侯国，所以，姜太公何来雄才大略，不管是《吕氏春秋》，还是司马迁的《史记》，都未做详细叙述，这也就难怪对武王伐纣以前的历史记载语焉不详，多为传说了。姜太公因其大功而被封于齐地营丘，为齐国开国君王。为此，《齐太公世家》记载道：“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。
由此可知，姜太公为齐王，定都营丘，在政治上“修旅悄雀政，因其俗，简其礼。”即根据当地风俗，简化了繁琐的旧礼制，来提高行政管理效率。在经济上“通商工之业，便鱼盐之利。”结果是“而人民多归齐，齐为大国。”
在《货殖列传》则进一步详载到：
“故太公望封与营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，耀至而辐揍，故齐冠带衣履天下，海俗之间敛决而往朝焉。”
也就是说，姜太公被封于营丘，当上齐国国君，看到所封之地是盐碱地，不能生产什么粮食，人口稀少而又旁困，他因地制宜，劝女人们纺织刺绣，极尽工艺技巧，同时让人们贩运鱼盐增加收入。正是因为因地制宜，扬长避短，充分发挥了人与地域的独特优势，各国的人财物都汇集到齐国，“强至而辐镂”，结果齐国—派繁荣：“冠带衣履天下，海岱之间敛决而往朝焉。”
太史公作《货殖列传》，不拘泥于时，驳斥儒道两大家有关经济问题的观点，大胆提出人类追求财富的合理性，字字铿锵，掷地有声。“山深而兽往之，人富而仁义附焉”，无论多美好的志向都得有实现的基础，财富，在很多时候就是我们人生的资本。
自从商业产生以后，贫富差距渐渐出现，同时因为有了差距，便生出许许多多的社会矛盾与冲突。作为以农为本的国家，古代中国一直到了清朝还在压制商业活动，商人们承受着来自朝廷和社会各个方面的阻挠与压力，可以说，一个成功的商人的剑业历程真的是步履维艰。士衣工商中，商为最下等，其实各个阶级都要养家糊口挣取银钱，只是收获渠道不同，收获数量也不等。皇家贵族子弟生下来过的就是镜衣玉食的生活，双手不沾一点腥土，整天跟着先生念叨仁义礼智信，之乎者也，修身养性治国平天下。每每这些“贵人”不开心的时候，一个巴掌抢过去，挨打的小奴仆低头含泪，以头抢地，可怜兮兮地捂着一边打红的脸：“奴才该死！”同是人，贵贱就这么给划分明了，你，穷人家的孩子，就是受欺负被奴役的命。富人家是有自己的烦恼，他们担心的也许是明天去哪里游玩，应该穿什么样的衣服，而众多吃穿无着落的穷人们还在忍受着饥饿侍弄那几亩租田，用一句俗语来形容就是“饱汉子不知饿汉子饥”。“财大气粗”也就是这个样子了，“富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。
钱，本身是的确没有什么价值的，如果，我们的祖先把土块当做“钱”来换吃换喝的，那么现在的土块就不是被小孩子和泥巴的玩意儿了，当然，我只是打比方而已。况且为富不一定就是不讲仁义的人，正所谓国富民强，同样的道理，家富了亲人也不用受人冷眼，遭人欺负。骨气不是穷人的专属名词，富可敌国是一种本事，家徒四壁就算清高吗？可知道“贫贱夫妻百事哀”？两袖清风，只是说明你不愿陷于泥淖之中，换一种说法，就是保身之法，避免以后因此落个骂名。在生财之道这个方面，到底是差那么一些。现在的我们一无所有，靠的是父母盗助，上大学最直接的目的便是将来找到一份好工作，过上一份富足的生活，而不是整天烦恼于明天的柴米油盐酱醋茶，也许又会有人批评我们现在的大学生也钻到钱眼里了，试问，没有这样的物质基础，我们要抱着书本去呼喊越穷越光荣吗？
我不是一个拜金主义者，不会忘记自己的责任，只是，我们应该正视金钱这个问题，追求财富并不是可耻的事情，付出劳动就应该得到回报。赡养父母，抚养子女，是我们应尽的责任，而尽责的基础是你有这个经济实力，如果连自己都养活不了，你凭什么来让自己的亲人在最起码的日常生活中过得无忧无虑？
读了司马迁《史记》名篇《货殖列传》后，深深佩服于子长先生对于发展经济社会的远见卓识。
“货殖”古代指经营商业和工矿业，我认为司马迁所说的货殖含义更广，包括发展经济各项产业的全部（物质文明），文中发展一二三产事例诸多，兹不赞述。司马迁发展货殖的观点我非常赞同，这和我国现在以经济建设为中心的政策如出一辙，因为没有了物质基础，即便是天花乱坠的思想教育也是空中楼阁。对于执政者而言，人民不富裕，说话办事少人听，少人信，少力度，少人干，甚至没人追寻。对于国家而言，国力不强盛，落后很可能挨打，所以说发展经济在什么时候都是要牢记的。
如何发展经济社会，文中首先指出掌权者要管理好国家。指出：故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。意思是说：（拿权者对于人民），最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。”我的理解就是就是顺其自然，按其发展规律办事，按照人民的发展要求，按照法制来治理国家，而不是盘剥和压榨人民。用现在的提法就是科学执政、民主执政、依法行政和以德执政。这样的观点在那个时代提出来应该是多么多么的超前呀！
其次用事理正反两方面深刻证明了发展经济的重要性，回答了为什么要发展经济的问题。用姜太公吕望、管伸的事例说明了发展经济可以富国强民（“故太公望封于营丘，地岛卤，人民家，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，握至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛决而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则柜公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也！“意思是说：“姜太公吕望被封在营丘，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺绩，极力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别处去销售。这样，其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了，象钱串一般，络绎不绝，又如车辐一般。"）用"《周书》
曰：‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财少。’财少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。”理论论证了不发展经济就会民生凋故、国家衰败。
在那个时代，司马迁对于发展经济社会所做的深入思考和有益研究，不能不令人感到惊奇和赞叹：他不仅是一伟大的史学家、文学家，而且是一个很有见底的经济学家。当然，文中提到：“仓实而知礼节，衣食足而知荣辱”的观点我不是非常赞同，他和孟子“温饱思淫欲”我也不敢苟同的观点有些冲突。因为物质富有可以促进精神富有，但绝不能代替精神富有。纵观历史上为富不仁的人太多了，富贵慈善家也不少，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人也有不少。所以，我们要在发展物质文明的同时，也要重视精神文明建设，就要像邓小平提出的那样——“两手都要抓，两手都要硬。”
对于国家而言在突出抓好经济建设的同时，政治、文化、社会、生态建设都要抓好，使人民得到更多的实惠，才能使党和国家长治久安。对于自身而言就是要干好工作，提高修养，为社会作出贡献，做好表率。
以上所言，牵强附会、浅尝摄止之处颇多，请大家海涵。
商人，在中国古代常常是被压制、歧视的一个阶层。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利“。士大夫以道德君子自居，对商人不屑一顾。司马迁却能给他们列传，肯定他们对社会的贡献，赞赏他们的才智。更难能可贵的是，司马迁对人的逐利之心给与肯定，认为这是人的天性。春秋战国以来，”百家争鸣”，社会风气宽容、自由、开放。所以能培育出司马迁这样自由的思想家。
《货值列传》的一开篇，司马迁就引用了老子的一段话：”至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。“明显，司马迁是反对老子的观点的。他说这是”堵塞人民的耳目”，是行不通的。司马迁说的还算客气。我倒觉得这是一种愚蠢政策。至于其中的”邻国相关，老死不相往来”，让人想起了清朝的闭关锁国政策。清朝有康乾盛世，社会有了一定的发展。但是满足于自给自足的小农经济，排斥外界、自我封闭，施行”闭关锁国"，带来了严重的恶果。
第二段中，司马迁讲述了人的各种欲望。并表示道德教化是不能压制人的欲望的。所以，司马迁主张顺其自然。司马迁认为”最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。“可惜，后来的统治者，采用的都是下策。比如重视道德教化、用典章制度束缚民众等。各种道德、各种规查制度束缚了人的思想，使得社会长期停滞不前，以致于最后远远的落后于西方。
司马迁说，”人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物晶价格低廉，商人就会把商品销售到可以贵卖的`地方；物品价格昂贵，商人就会从价格低廉的地方运来销售。各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。“这其实是在论述”市场”这一无形之手的巨大力量。司马迁在两千多年前就能了解”市场“的作用，并具备现代经济学的基本思维，实在是让人吃惊。
司马迁对于人的逐利之心，给与了肯定。他说：”求富，是人们的本性，用不着学习，就都会去追求。“对这种逐利天性的肯定，具有巨大的意义。《国富论》作者亚当斯密认为，人人追求自己的私利，能够极大的促进经济的发展、社会的繁荣。可惜后世的中国越来越重视道德教化，轻视人的逐利之心。
司马迁后来遇凄惨，被汉武帝处以宫刑。这是一位专制独裁君主对一位自由思想家的残酷迫害。汉武帝这样的独裁君主，最热衷的是权力，最痛恨的是自由。他”罢百家，独尊儒术”；设置内朝，收回大臣权力。这些专制君王对思想的控制、对绝对权力的追求，是中国社会发展的最大障碍。而司马迁这样的自由思想家，是中国最宝贵的财富。
我在课余时间看了货殖列传，在该列传中司马迁认为社会经济活动不以人们意志转移的客观过程，因此，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。司马迁所指的货殖，还包括各种手工业以及农、牧、渔、矿山、治炼等行业的经营在内。史记中影响最深刻的是，两大著名商业家计然和白圭。
“人弃我取，人取我予”就是白圭提出的，白认为商业成功的第一要素就是要善于观察变化和利用变化，他主张利用规律性变化获利，所谓规律性变化就是不要关注引起变化的具体原因，要把握必定如此的变化，白圭提出的“人弃我取，人取我予”的商业策略，就是必定如此的规律性变化，这里面的规律是，由于有大量的人弃，价格必定就掉下来了，而价格掉下来，就是上涨的理由，上涨的理由具备，上涨就是迟早的事！只要发生大量的抛售，就买入，至于这种抛售是属于全球金融危机引起的呢？还是巨额投资亏损造成的呢？还是原料涨价引起的不关注，只要人弃，我就取。
另一位商业家计然提出贵极则贱，贱极则贵，贵出如粪土，贱取如珠玉（价格贵到极点，就会返归于贱：价格贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝）。至于是什么引起的贵贱变化，这些商业家们并不关注。而我们的投资人则长期沉逆于引起价格变化的原因中不能看清全局，忽视了价格下跌本身就是上涨的理由的规律。
说来说去凌通最想要说是，重要的是把握必定如此的规律性变化，跌多了就是涨，涨多了就是跌这是基本规律。人们都不敢买的时候，都弃之的时候就是最好的买入机会这也是规律。不要寻求具体的上涨理由和买入理由，一旦有具体的上张理由和买入理由，实际股票就没有买入价值了，一旦有上涨的理由的时候，人们就不要抛售了，也就没有机会了。所以真正的把握机会一定要在完全看不清具体利多的困难阶段下手。同时要理解相信价格的变化总是向反方向变的，上涨总会转化为下跌，反之下跌一定会转化为上涨！
在这点上，古代商业家计然和白圭分别提供了更伟大的思想，计然指出：天旱资舟，天满资车（旱时，就要备船以待荡；满时，就要备车以待旱），这才是商业和经营的规律。在古代商业家的眼里，所有的商业行动都是为次年或者很多年后所做的准备，等待时间的推移，实现收益。白圭则提出，当货物过剩低价抛售时，就收购；当货物不足高价素求时，就出售。谷物成熟时，买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，买进编完编絮，出售粮食。两位商业家都不为明天操心，他们的商业行为都不是为明天挣钱做准备，而是为更长久的未来做的准备。
计然和白认为经商一定要利用，“时用”关系，“时用”关系指的是，人们需要某个商品的时间和这个商品处于充足的时间不是同一时间，东西多时大家往往不需要，价格就低了，大家需要时东西往往不足，商人们就是利用这个时间差，在供给充足价格下跌是买入，然后随着时间的变化自然会出现东西少，大家又要用，价格高的情况，这时商人就卖出。凌通认为“时用”变化其本质就是充分利用在不同时间或空间商品的供需关系不一样，从而导致价格不一样，来获取利益。在两位大商业家眼里，价差是时间创造出来的，价差是时间的函数，时间是价差之母。
在一个极端的困境中，极端的抛售中，采取人弃我取的策略，然后等待时间的推移，创造出新的供需关系和价格，自然会挣钱。不要试图在某个低价买入后，次日就获利，这是不可能的。不要等待什么具体的利多才买入，那是已经晚了。在极端的困难和极端的悲观，极端的抛售和极端的利空情况发生时，就是最佳的买入时机，而时间逐步推移之后利多自然会出现。根本就不需要投资人去寻找、去发现、去预测什么利多，只需要投资人等待！这是商业和投资的基本规律也是凌通阅读了《史记货殖列传》之后的心得。
昨从小阿姨那拿来了因房屋拆迁而寄存在她家的一袋书，发现了其中有一本《史记》。鉴于现今中国有很多专家教授在研读《史记货殖列传》，欲从中国史学大家司马迁那汲取古代中国的商业社会发展经验。于是我也仔细读了一遍，深有所感。
士农工商，商排最末，本篇亦可说是排在最后（实际位置是倒数第二，但最后一篇是太史公自序）。
可见中国作为一个拥有发达农耕文明的国家是如何蒸视商品经济的。尽管如此，古代中国仍然发现了至今仍是天道的商业文明。“人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。”完全展示了亚当，斯密的分工理论和市场经济情形；“论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”“乐观时变，故人弃我取，人取我与。”能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事筐小同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。”这些都适用于现今瞬息变化的市场，综合分析各种信息，果断追随市场脉搏；“夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。”“富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。”正如日本经营之圣稻盛和夫所言，行业没有高低贵贱之分，工作既是修行，什么事都要用心去做。
在我的上一篇随感中论及了“富”这一话题，感觉自己多是从心理上去感受生活的满足感。太史公则从人类学和社会学的角度去论述：“富者，人之情性，所不学而俱欲者也。”“今夫赵女郑姬，设形容，摸鸣琴，抬长袂，跟利属，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰剑，连车骑，亦为富贵容也。“真是一针见血，刺破我辈面皮啊！女的嫁给自己父辈年纪者现如今比比普是，男的则家无余财可偏要买车去装出一副“富贵容”。这一切虽说是病态，到底可能还是符合人性天道的吧。
不待贾而足，地执傍食，无饥筐之患，以故普家偷生，无积聚而多贫。是故江准以南，无冻饿之人，亦无千金之家。”这句话有种《道德经》里“福台祸所伏，祸台福所倚”的意味。一户人家生活条件好了，下一代就会贪图安逸，家境贫寒就会出去间荡、去冒险。再加上“风险与收益成正比”的天道，他们就有可能发植财而变富。历史的轨迹何尝不是如此呢？中国地大物博、物产丰富，又有山川、长城阻隔外族侵袭，于是乎与外界不通独自过上了自给自足、安详舒适的生活。西欧则地势平坦，屡遭他族迫害，自身经济有不好，最后被迫走上了海洋之路，使得现如今英语成了世界语言，踩随中国的儿童、少年直至老年人。如果明朝在派出郑和下西洋时，中国国内有“饥值之患”，急需海外贸易补贴家用，那么说不准就是中国发现了美洲大陆，发现地球是圆的。如果中国国内人民无法生存，中国人再去移民他乡，那么现在我们出国就像出省一样讲普通话，那该有多好啊！
可是历史没有“如果”，历史正随着我写下每一个字时循着天道一往无前，不曾回头。……
近年来，我一直在宣传一种观点，中国搞市场经济在技术上对资本主义的经验有借鉴，但作为制度道路的选择不能简单理解为是学西方的，更不能认为是西化。西方资本主义市场经济也是从古代传统商品货币关系基础上发展起来的。而古代传统商品经济、市场经济思想并不首先产生于西方，却是在东方古国一中国。这两天我又一次认真研读《史记·货殖列传》，对上述观点有了更加深刻的认识。
两千多年前，西汉思想家、史学家司马迁在《货殖列传》中明确批判了“重农耕轻商贾”、“重本抑末”的落后经济思想，主张“农工商虞”并重，提倡发展商品生产，鼓励商品交换。单“货殖”（而不是“物殖”）二字就再清楚不过地体现了他的这个思想。史太公说：我们国家资源雄厚，物产丰盛，这是人们的生活源泉。“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徽期会战？”他说：人们利用市场规律低进高出，以求盈利谋生，各自努力经营本业，发展社会经济。他还引用《周书》的话，说明为繁荣经济就要鼓励分业经营。说：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝（吃的、穿的、用的——老玺注）绝，虞不出则财围少。”他总结介绍了越王勾践用范盛等人的计策，凭借物价、税收等经济杠杆调节社会经济，取得了极大成功的经验。史太公还精辟论述了经济与政治、与道德、与民风的关系。说：“仓陈实而佑礼节，衣食足而知荣辱”，说明“礼生于有而废于无"。
他还说，富人也好，穷人也好，他们营商出于私利，但就是因为有了这个过程，使社会经济发展了，这应当看作是贡献。不是常说“发展是硬道理嘛！”所以，他主张政府对商品经济的态度应当是：“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”就是说最好的办法是顺其自然。其次是因势利导。再其次是加以教育。再其次是用法律和规章制度使其规范化。最坏的做法是与民争利。此外，《货殖列传》通过总结经济事业发达地区和一些政治家、思想家在发展经济方面的业绩与经验，论述了大量关于商品经济和市场运行法则的理论与实践。其中包括诸如开发利用资源，提倡产业分工，以及商品经营、商业营销方式与策略等有极高理论价值的思想和宝贵的实践经验。
还需要说明一点，这些思想比西方世界最早期的经济启蒙思想家们的理论还要早一千多年。二战以后，西方资本主义国家借助市场经济体制获得迅速发展，也积累了不少经验。但是，政治制度和文化、思想意识形态等方面的局限性，又使他们不可避免地遇到不可克服的前进障碍与困难。新中国在社会主义建设实践中总结经验教训，从三十多年前起实行改革开放，摒弃了计划经济模式，走上市场经济轨道，是中国人民的历史选择。尽管目前我国的市场经济制度体系还不很完善，但已经成功地运用市场经济机制使国民经济得到迅速恢复与发展，成为当今世界发展中国家成功的典范。现在，资本主义也好，社会主义也好，在实行市场经济制度体系建设上，都面临着许多同样的矛盾和问题，都站在同一个起跑线上。我们一定要认清形势，积极主动地参与全球经济一体化建设，尤其是新的市场经济制度、法规和市场运行秩序的建设。为人类和平发展事业做出中国人应有的贡献。
❷ 相信越穷越光荣的人可怜吗
这是一个过去的时代！这个时代的人所做的一切，今天的人是无法正确的理解的！举个例子，一大邦人到他人家里去抄家，见了黄金，基纳胡乱本上没有人放入自己的口袋里！这在今天无论如何办不到！
他们的思想上是谁穷谁光荣！想想，光荣的事不做？！要做偷鸡摸狗的事？！不！所以，那时的人并不一定仇富，因为大家基本上都是差不多，除非祖上是大资本家，大地主，大洞档买办等，否则你也几十元工资，他也几十元工资，无富可仇！
今天可说他们是疯狂的，动乱的，以前可不是这么说的，这叫，彻底的无产阶级革命精神！他们的心理非常的清纯，非常的坦白，非常的高尚！思想倾向的所为，如果一个人的思想受某时主流思想诱导，而产生的惯性思维，当时的主流思想推崇越穷越光荣。所以有些人跟风意识下，做出相应的主动。本来相处的环境物质匮乏，就是有钱买不到东西，富的人其实不是所谓的富，有些人想达到心理平衡，因此制造些无理由假大套事端，打砸抢盛行，其实是逃避穷的因素，为个人捞取政治资本，借此靠这些精神上发家致富，明显的虚幻想法，靠此一跃成红人。越穷越光荣？疯狂复仇心里？怎么让我想起法国”悲惨世界”的镜头，又想起做凳中国近百年的几次动乱，还有那些吃人肉的恐怖片！越穷越光荣，这是人的思维曲向歪扭了。盲目误导无产者伟大，鼓励人们邪念，至使社会更加混乱，人与人之间善恶颠倒，将其扱为丑恶嘴脸称之为潮流！
❸ 越穷越光荣是哪来的
因此，对于“越穷越光荣”这种观点，有些人也错误地认定它来自中国的传统。虽然中国古代确实有“富贵于我如浮云”之类的名言，但是，“越穷越光荣”的观点，的确不是来自中国传统文化。
以孔子为例，孔子认为“富贵”是每个人的正常欲求，但是，孔子把富贵视作“浮云”，前提是富贵来自“不义”。君子爱财，取之有道，是中国人几千年来的原则，这个原则丝毫没有排斥富贵，喜爱贫穷的意思。孔子的学生中，颜回很穷，但也有子贡等富裕的学生，颜回受孔子称赞，并不是因为他甘受贫穷，而是他在贫穷中仍然能够体现操派耐守。任何现实社会都有贫富的差别，孔子对待贫富的态度是，“贫而无谄，富而无骄”。也就是说，不要因为贫穷就人穷志短，见了有钱有势的人，就谄媚奉承，反而让人看不起。对于有钱人来说，也不应该摆谱摆阔，财大气粗地骄横，同样也是不入流的。
孔子这样的重要人物对于贫富现象，并没有道德上的轻重和偏废。在传统社会中的普通百姓，对于贫富现象，也抱着一种开放的态度。中国人经常说“五福临门”，“五福”之中，有一个就是“富”。但是，中国人也常说“知足常乐”，意思是说，对于富贵的追求，如果无止境地不可遏制，反而得不到真正的快乐。而且，几千年来的中国传统社会，始终关注于现实生活的幸福快乐。传统文化的精髓在于，不要把全部幸福都建立在富贵之上，财富的多寡，并不能对应幸福的强弱。
可见，中国传统文化中，找不到“越穷越光荣”的来源，得不出“越穷越革命”的结论。那么，这种曾经在中国现代史上高调出现的观点，究竟来自何方？其实，这种观点来自欧洲中世纪的教会。
欧洲中世纪的教会有两个重要特征，一是教会掌握实权阶层的荒淫无耻，不择手段地追求财富，形成教会的严重腐败。二是一部分自诩为道德高尚的教士，大力提倡坚守贫穷。有的坚持只能靠行乞为生，反对拥有一切私有财产；有的坚持住在穷山僻壤，远离社会进行苦修。虽然各种宗教都有类似的苦行僧，但是，欧洲中世纪教会对于世俗社会具有广泛的影响力，使得这些坚守贫穷的教派也对社会产生了深远的影响。
由于耶稣很穷，因此，坚守贫穷的教派认为他们是走在耶稣的正道之上，贫穷便获得了一种道德上的优越感，“越穷越光荣”等于是“越穷越靠近耶稣或上帝”。这种道德上优越感，很快也成为思想暴力的正当理由。反对手淫、反对一切性行为，都由这些贫穷教派而起；镇压异端、开设宗教裁判所、强迫统一思想，也由这些贫穷教派首创。贫穷所自我标榜的道德优越感也就名正言顺地成为道德暴政。“越穷越光荣”自然而然地演变成“越穷越革命”。
欧洲启蒙运动推翻教会的统治后，对于教会某些教派长期提倡的“越穷越光荣”的观点，世俗社会的一些知识分子反其道而行之，提出“贫穷是一种罪恶”，或者“贫穷是一切罪恶的来源”等观点。这种观点虽然对于消除贫穷有一定的好处，但是，从一个极端走向另一个极端，使得原先“越穷越光荣”，变成“越穷越可渣弊耻”，“越穷越革命”也变成“越穷越祸害”。在这种观点的影响下，很多人都把贫穷视为可鄙、可憎的对象。
然而，启蒙运动以后的世界历史，几乎都是欧洲思想占统治地位的历史，上述两种来自欧洲的对于贫穷的观念，虽然截然相反，但都在不同国家，或在一个国家内部，程度不同地表现出来。中国在大规模接受了西方思想后，有一段时间，比较有选择性地接受了“越穷越光荣”的观点，而这种观点与中国传统文化是没有关系的。当今的中国，“越穷越光荣”的观点似乎已经被抛弃，但是，有一些人也开始接受“越穷越可耻”的观点，例如某些对待城市外来人员和民工群体的态度。这一在西方思想后面当跟屁虫的现象，也同样是违背中国传统文化的。
对于贫穷和富贵，我们应当看到，一方面这是一种正常的社会现象，消除一切贫富差距，大家吃大锅饭的平均主义是违背社会自然规律的；另一方面，贫富差距急剧加大，社会财富严重分配不公的现象也是很危险的。以贫穷为荣，或以贫穷为耻都是不可取的。让每个人摆脱在贫困线上痛苦地挣扎，同时也不把幸福快乐完全建立在富贵的基础上，才是一个正常尘梁春社会的选择。
❹ 几十年前,是不是越穷越光荣
是的。
当时宁要社会主义草，不要资本主义苗！
有钱的如地主就会被批判，很惨的。穷是革命的象征，穷人是国家主人。
❺ 《牧马人》电影中，最喜欢那句，面包会有的一切都会有的
最近老电影《牧马人》重新上了热搜，电影重新火爆的背后，是大家对那个时代的羡慕。 那时候的爱情，虽然苦但很暖心，那时候的生活虽然穷，但很淳朴。 比起如今这个快节奏的生活，大家更多的是对过去的那种慢生活的向往和憧憬。
如今的我们，每天忙碌在工作赚钱中，面对着不断疯涨的房价和物价，在现实面前显得那么的苍白无力，朴实的幸福感和满足感早已经被各种房子车子的欲望所蒙蔽了。内心的坚定也早随着浮躁和诱惑消失殆尽。没有了曾经的 先结婚再恋爱 ，也没有了 越穷越光荣 的响亮口号了。属于那个时代才有的真挚和纯朴，在如今看来已经遥不可及。也许这就是电影火爆的原因吧，承载着大家对过去那种淳朴生活的向往。
电影中我特别喜欢的是这几句话。
1、 “老许，你要老婆不要？只要你开金口，我就给你送来。”
相信大多数大龄剩男最热血的就是这句话了，现在娶妻难已经是现在大家感叹最多的话题，开口就是车子房子的，还有高价彩礼，对于普通人来说，30岁本来就是人生中最穷的时候，工作和事业也才刚开始稳定和起步。哪里有什么工作能让年轻人在30岁就能买得起车子房子给得起高价彩礼，在这个物欲横流的社会，因为太多的欲望已经让大家变得更加的浮躁。
电影最感人的就是男女主角那种无关金钱和物质的爱情。即使一贫如洗的两人也能一起生活一起奋斗，这应该才是大家幻想中真正爱情和婚姻的模样。可是看看如今的社会，男方没有房子车子，给不起彩礼，能找到媳妇那都是奇迹了，绝对是祖上冒青烟的了。
2、“面包会有的，一切都会有的。”
电影中我最喜欢的就是这句“面包会有的，一切都会有的”。两个人的日子虽然很苦，但是只要两个人一起努力，日子再苦也会变甜的。可是如今社会，能陪你一起吃苦一起奋斗的人太少了，不能说没有但是真的太少了。
如今相亲，开口就是要房子车子彩礼的，你没钱都不好意思说自己来相亲的。能陪你一起吃苦奋斗的人太少了。纯真的爱情并不是没有，只是要遇到太难了。说说我的经历，相亲两年多，遇到过20几个女生，电影中的那种纯纯的爱情也遇到过，第一次相亲的女生，做财务的，人比较安静内向，29岁自己也比较着急和焦虑，也积极找对象结婚，并没有要求车子房子，可是那时候自己创业失败、工作没着落，对未来自己都特别的迷茫和恐惧，因为害怕耽误人家，于是错过了就是一辈子了。
之后的相亲，不是嫌弃你丑就是嫌弃你穷，要么就是嫌弃你工作不稳定，收入不高，没有房子车子等等的，还有一些迫于家里压力过来相亲走个过场的，根本没有找对象结婚的意向。只能说要遇到合适的人太难了。可能在你还没遇到之前就已经被各种不合适的折磨得不再相信爱情了。
3、“我看出来了，我遇上了个好人”
在如今这个时代，要是女生说你是个好人，那基本潜台词就是我们不合适，要么你太穷了，要么你太丑了，意思就是叫你哪凉快哪呆着去。每次看新闻说女生遇到渣男的，我一点都不可怜她们，人是你自己选的，都是成年人了，就该为自己选择负责的，这些渣男不就是你喜欢的那种聊天能侃侃而谈，整天天围着你转，你开心时他能陪着，不开心时他能哄着，每天带你吃饭看电影，节假日买包包送礼物，不就是你理想的人。怎么最后看到真面目又开始哭着说痛恨渣男呢。
好男人很多时候比较怂、比较木、比较宅，他们有自己更高的追求，每天忙着工作和学习，他们沉醉在自己的小世界里面，他那该死的脑细胞根本意识不到自己该恋爱了，不懂的说话哄女生开心，不会主动的去勾搭你，更不会随便的去爱一个人，因为他们爱了就是一辈子。不是你运气不好容易遇到渣男，而是好男人都被你拒绝在门外了。
4、“穷是穷点，越穷越光荣嘛”
如今这个浮躁的社会，没人能允许你穷。在大家看来成功的人生应该是，有车有房，有个体面的工作有个不错的收入，然后娶个漂亮的媳妇生个大胖小子，这样的人生才会是大家羡慕的。如果你穷，更多的是换来周围的人不断的嘲笑和谩骂。
如今的社会，穷是可耻的。没有人能原谅你穷的。穷就活该你单身。有钱人和哪个女人都是有缘的，没钱你和谁都是不合适的。如今的女人只会和有钱人谈感情，和穷人只会谈钱。生活就是这么的现实，一日三餐要钱、出门坐车要钱、买衣服买包包要钱、柴米油盐的普通人生活样样都离不开钱。没有人能相信你什么大器晚成的，更多的在乎你现在拥有的。这就是现实，离开了物质的爱情已经不存在了，喜欢的人可以分手，结婚的一样会离婚。钱能带来的安全感一定大于爱情。
5、“不做金钱的奴隶”
面对亿万富翁的爸爸能说“不做金钱的奴隶”而选择放弃，也许只有那个时代，现在社会，如果谁说不做金钱的奴隶，那肯定被认为是神经病。我们谁也不可能像马云一样说“我对钱不感兴趣”，人家那是真不感兴趣。
而我们普通人呢，每天起早贪黑的工作挣钱，不就是为了那么百八十块的生活费。每天忙着工作加班，没时间去旅行，没时间去恋爱，没时间去生活，为的就是能多挣点钱让自己过得更好一点。可是现实是残酷的，这个世界只会让富人越来越富，而穷人只能是越来越穷。你挣钱的速度永远赶不上花钱的速度。不是穷人不努力，也不是穷人没能力。有时候真的是运气不够，生活从来都不会因为你是穷人而同情你。
最后，想和广大男同胞说，其实左手也挺好用的，别总认为自己是老右。
❻ 励志电影观后感大全精选5篇
励志,即是唤醒一个人的内在创造力。惟有从内心深处展开的力量,用心灵体验 总结 出的精华,才是一个人真正获得尊严和自信的途径。下面我给大家介绍关于 励志电影 观后感 大全，方便大家学习。
励志电影观后感大全1
《 摔跤 吧爸爸》中，一位印度的爸爸因未能为印度拿下摔跤世界冠军十分遗憾。他苦苦盼着能有一位儿子能够替他实现他的梦想，可天意弄人，他只有四个女儿。有一天，他突然发现他的大女儿和二女儿有摔跤的天赋，便把主意打到了她女儿的身上，开始，他的女儿们非常抵触，甚至策划了反抗行动。但是到后来她们明白了爸爸的苦心，开始努力练习，最后帮助爸爸实现了愿望。
这部电影是一个打破印度传统的 励志 故事 ，它展示了女孩的坚强。虽说这个愿望是她们爸爸的，可是也带给了她们启示、道理以及骄傲。在电影的最后，被关进器材室的爸爸听见国歌响起的时候，我们也被拉入到他们的精神世界中和他们一起激动、兴奋。电影院里，可以见到很多家长带着孩子一起去看。这部电影的重点，并不是说我们一定要遵循父母的意愿，而是我们要学习她们努力进取的精神，并运用到我们的生活中去。
从我本人的感受来讲，感动是一定有的。一开始不愿意摔跤的女儿，为了爸爸的愿望开始努力，虽然受尽了挫折，但她却没有放弃，最终取得成功。不管是为了帮爸爸实现梦想，还是这过程中的努力，我都深有感触。当时我是和妈妈一起看的，让我不禁联想到我们。我们并不是一定要按照家长的意愿生活，但是她们那种为了爸爸的心以及她们对事情的态度值得我们学习、尊重。
励志电影观后感大全2
今天我为大家推荐的一部由蒂姆·罗宾斯、摩根·弗里曼等主演的电影《肖申克的救赎》，此片1994年上映，在IMDB当中被超过160万以上的会员选为250佳片中第一名。并入选美国电影学会20世纪百大电影清单。这也是豆瓣评分最高的电影，高达9.7分，我看过这部电影三遍，现在我想浅谈一下我对这部神片的看法。
Andy是一名年轻有为的银行家，却被指控杀害自己的妻子，被冤枉送入监狱，面临着20年的监狱。面对这飞来横祸，Andy没有在这座阴沉的监狱里消沉下去，而是努力运用自己的聪明才智和非凡的毅力逃出了这座监狱。
我觉得这步电影有几个关键词，首先就是“希望”，面对困境，面对监狱的铁栅栏，Andy不像其他犯人一样，整天百无聊赖的活着，而是对未来充满着希望，他深知自己是无辜的，所以从他来到监狱的第一天起，就下定决心要逃离这里。Andy在享受着生活，他会悠闲的在监狱的广场上散步，会用监狱里的大喇叭播放动听的意大利歌剧，在监狱里办起了图书馆，教授犯人们知识……但他并不是一味的乐观，他深知自己应该去做什么，他有这自己的计划:逃离监狱，来到太平洋上的一座美丽的小岛，开家酒店，开始新的生活。”
另一个关键词就是“才能”，就像影片里的一句话“那些羽毛鲜艳的鸟，从不会被笼子所困住”。Andy在监狱里就将自己的才能发挥到了极致。他通过分析岩石的结构类型，判断监狱的墙壁可以挖洞，他凭借学识为监狱每个狱警报税，甚至到后来成为了典狱长的御用“洗钱手”，得到了他们的信任，也提高了自己在监狱里的地位，这对他之后的越狱也提供了可能性。
一个人即使身处困境依然不会放弃对未来的希望 ，依然能冷静分析现实，努力发挥自己的才能，最终就能重获自由，我想这就是这部影片想给我们传递的现实价值。就像Andy在片尾给Red的信中说到：“希望是好事，也许是人间至善，而美好的事永不消逝。”
励志电影观后感大全3
“怯懦囚禁人的灵魂，希望可以感受自由。强者自救，圣者渡人”——题记
任何经典都经得起时间的考验，跨的了时间的维度。《肖申克的救赎》虽不是时代的宠儿，但其锋芒亦不可挡。
在这个特殊的寒假，突然增多的闲暇时光，让我们有了一次机会沉淀下来好好看一本书亦或是重赏一部电影。这次是我第三次观看《肖申克的救赎》，影片虽然再次结束，但安迪那强大的精神信仰和他将近20年的坚持与隐忍依然让我感触颇深，我不是一个专业的影评人，只是一个普通的观众，没有办法写出深刻的评论，只能写下自己的拙见。我曾经问过自己，如果像安迪一样，我会活成什么样子，我给自己的答案是不知道，但其实是我自己不敢承认罢了。在肖申克的围墙里生活20年，毫无疑问大多数人都会被“体制化”，影片借瑞德之口说道：“这些围墙很有趣的，开始你痛恨周围的高墙，慢慢的你习惯生活在其中，时间久了，你不得不依靠它而生存”布鲁克斯就是被体制化的典型，他与社会脱节几十年，面对突如其来的假释机会，他慌了，他甚至想要用伤害同伴的方式来获得继续生活在肖申克的机会，尽管最后他穿上正装，踏出铁门，像个真正的社会人一样试着去融入社会，但当年老的他面对街道的车水马龙时，面对夜里把自己惊醒的噩梦时，面对与自己格格不入却异常忙碌的世界时，他选择了一种在外人眼里看着极端，在自己眼里觉得舒缓的方式结束了他暗淡无光的一生，我想，对布鲁克斯来说能“救赎”他的方式只有两种——在肖申克当图书管理员直到生命的尽头或是被世界孤立到独自去天堂，安迪是肖申克里独一无二的光，他有多明亮，布鲁克斯的影子就有多灰暗，布鲁克斯是一个悲剧，一个我们无法挽救的悲剧。
布鲁克斯的怯懦来源于他精神上的禁锢，在监狱的日子里他亲手给自己的心铸造了墙，但安迪却不同，他至始至终都未曾放下手里的枪。
我想象不出安迪是有多大的勇气才能在面对姐妹花的不堪折磨时选择隐忍，有多么的执着才能坚持六年每周不间断的给州政府写信，有多强的信念才能花19年的时间用一把鹤嘴锄凿出一条自由之道，在肖申克的20年时间里安迪从未放弃过怀抱希望和向往自由。
他用自己的智慧为在屋顶劳动的每个同伴赢得了三瓶冰啤酒，当久违快乐的同伴们享受冰啤酒带来的快感时，安迪只是坐在一旁说了句“我戒酒了”，瑞德说他那样做的目的只是为了感受下自由，哪怕只有一会儿......当《费加罗的婚礼》响起在高墙之中时，是温和的柔风吹拂过每一个肖申克人的脸庞，在瑞德眼里，希望是个危险的东西，是精神苦闷的根源，可安迪却告诉他“希望是好事——甚至也许是人间至善，而美好的事永不消失”正因如此，安迪用20年凿开了瑞德认为六百年都凿不开的隧道，当他穿过隧道，爬过五百码的恶臭污水道，脱掉囚服，张开双臂，接受 雨水 的冲刷时，他就已经彻底洗去了条条框框的禁锢，他用全部的希望去感受并且获得了牢房外的自由，不得不承认他是一个强者，他的自我救赎像污水道里的一束光，虽然无法照亮整个管道，却告诉了人们只要忍臭向前希望的光芒就会愈发盛放。安迪是强者，亦是一个圣者， 他与瑞德之间的“圣哈塔尼奥”约定让出狱后“半体制化”的瑞德重新找到了生活的希望，看见了人生的方向，当再次见面的两人相视一笑时，大海变的格外的蓝，在这个“没有记忆的温暖地方”他们都救赎了自己。
愿我们每个人都能永远自由的与希望为伍，以坚定的信念为枪去对抗命运的玩笑。
励志电影观后感大全4
《阿甘正传》是大导演罗伯特泽米基斯的电影作品，好莱坞经典，获得1995年的奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳男主角等多项殊荣。下面是电影《阿甘正传》观后感，希望可以帮到大家。
《阿甘正传》观后感篇一
记得还是90年代中期，我第一次看汤姆·汉克斯主演的《阿甘正传》，当时这部电影刚荣获奥斯卡最佳影片奖、奥斯卡最佳男主角奖、奥斯卡最佳导演奖等6项大奖。这也是我第一次“接触”汉克斯，震惊、感动于他的演技和角色，我后来又看了他主演的《费城的故事》和《西雅图不眠之夜》。
今天醒来，打开HBO，恰好在重播《阿甘正传》，忍不住想重温往日的激动，干脆赖在床上不起床了。剧情如下：
阿甘于二战结束后不久出生在美国南方阿拉巴马州一个闭塞的小镇，他先天智障，智商只有75，然而他的妈妈是一个性格坚强的女性，她要让儿子和其他正常人一样生活，她常常鼓励阿甘“傻人有傻福”，要他自强不息。而上帝也并没有遗弃阿甘，他不仅赐予阿甘一双疾步如飞的“飞毛腿”，还赐给了他一个单纯正直、不存半点邪念的头脑。在学校里，阿甘与金发女孩珍妮相遇，从此，在妈妈和珍妮的爱护下，阿甘开始了他一生不停的奔跑。
在中学时，阿甘为了躲避同学的追打而跑进了一所学校的 橄榄球 场，就这样跑进了大学。在大学里，他被破格录取，并成了橄榄球巨星，阿受到了肯尼迪总统的接见。
大学 毕业 后，在一名新兵的鼓动下，阿甘应征参加了。在一次战斗中，他所在的部队中了埋伏，一声撤退令下，阿甘记起了珍妮的嘱咐，撒腿就跑，他的飞毛腿救了他一命。在中，阿甘交了两个好朋友：热衷捕虾的布巴和令人敬畏的邓·泰勒上尉。
战争结束后，阿甘作为英雄受到了约翰逊总统的接见。作为乒乓外交的使者，阿甘还到中国参加过 乒乓球 比赛，并为中美建交立了功。
在“说到就要做到”这一信条的指引下，阿甘最终闯出了一片属于自己的天空。他教“猫王”埃尔维斯·普莱斯里学跳舞;帮约翰·列农创作歌曲;在风起云涌的民权运动中，他瓦解了一场一触即发的大规模种族冲突;他甚至在无意中迫使潜入水门大厦的窃贼落入法网，最终导致尼克松总统的垮台。
因为“傻人有傻福”，阿甘还阴差阳错地发了大财，成了亿万富翁。而阿甘不愿为名利所累，他做了一名园丁。阿甘感情专一，忠诚于自己的初恋珍妮，而这时的珍妮早已误入歧途，陷于绝望之中。终于有一天，珍妮回来了，她和阿甘共同生活了一段日子，在一天夜晚，珍妮投入了阿甘的怀抱，之后又在黎明悄然离去。1年以后，阿甘又一次见到了珍妮，还有一个小男孩，那是他的儿子。这时的珍妮已经得了一种不治之症，阿甘同珍妮和儿子一起回到了家乡，度过了一段幸福的时光。
《阿甘正传》给我们展现了一个虽然智商只有75，却是忠诚、守信、执着、友善的阿甘!对于阿甘，做事不需要理由，只要努力做得最好，只要持之以恒。很多时候我们都远不及阿甘，那些没有目的而做的事情总会非常轻易地半途而废。而我们不得不承认，很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不会因为你处心积虑而更接近终点，却会在你不经意时，给你做出的努力一个最恰当的褒赏。
老子说：“少则得，多则惑。”
——知道得少，反而有收获，知道得多，反而会迷惑……所以单纯的人容易成功!阿甘善于把所有的问题都简单化，简单单纯到了只剩下直奔成功。再聪明的人都无法完全认清世间万象，运转再快的头脑，也跟不上世界万物的变化。
他把自己仅有的智慧、信念和勇气集中于前方，凭借直觉的指引无助的奔跑，在同龄人的石块下跑过了儿时的嘲笑，在教练的咒骂中跑过了大学的 足球 场，在枪林弹雨里跑过了越南的丛林，在冷战时期跑过了乒乓外教的战场，在众人的追随中跑遍了美国。
而阿甘这个“傻瓜”却几乎代表了这个时代所缺少的所有美德：诚实守信——他答应战友布巴要共同买一艘捕虾船，但战友死了，他却在旁人不可思议的眼神中为他实现了遗愿;做事认真——在大学里，他被破格录取，并成了橄榄球巨星，受到了肯尼迪总统的接见;勇敢无畏——在中他独自脱离了危险的时候，他仍然跑回丛林中去找他的战友;重情轻财——他对珍妮的爱，不用多说了。反过来说则是具备这些美德便成了愚蠢，这真是对当今某些社会状况的一个莫大讽刺。
人的一生往往就是这样，大多数时候，我们也许都在随波逐流，这种飘浮没有具体的方向，平淡到令人厌倦。可是，一个腾挪一个转身，总还是可以由自己控制的，你只需尽力将它做得完满，不必计较你得到了多少，那么，你就可以越飞越高，到达属于自己的那片天地。
励志电影观后感大全5
看过《阿甘正传》后，我想我应该安静地坐下来写下自己想说的。尽管我想千篇一律的写阿甘如何如何傻却又执着，如何重情义，如何痴情，但是站在一个女生的角度，我还是决定写他爱了一生的女人，一个幸福的女人珍妮。
珍妮最初应该也是善良的。在所有人都歧视这个靠支撑架才能走路的阿甘，不愿意给他座位的时候，他站在车里孤独无助的时候，她对阿甘说：坐这里吧。也许是因为她家境的贫穷和暴力使她也没有什么朋友的原因，也许只是同情的原因，让她去帮助阿甘，自此成为了一生的朋友，最后甚至是她的爱人，这些珍妮当然还都不知道。也是她，跑!阿甘!跑!让阿甘摆脱了吱吱呀呀的脚撑，同时也无数次免于了同学的欺辱。这也许也奠定了阿甘成功的一生。这时我想起外婆唠唠叨叨的话语：不正常的孩子要离他远一点，不要招惹麻烦上身。
珍妮也只是为了梦想努力，方式不对的侥幸者。一开始我是讨厌她的，他怎么能自甘堕落，一次又一次抛弃那么爱她、信任她的阿甘，我恨她恨的咬牙切齿，也许是我太过敏感和夸张，我愤恨地关了电脑，让我可以继续恨她，三天的情绪像渐变色一样，终于平静下来我又打开电脑继续看下去，渐渐发现，其实是她也只是个普普通通为着自己努力方式不对而导致堕落的人。当时社会的黑暗，也让我觉得，她的做法也许在那个社会也很普通吧，就像现在用尽各种手段想出人头地而又没有资本的女人人认干爹一样普通，至少珍妮还是个有资本的年轻人。她抱着吉他在酒吧卖唱，她又抛弃了阿甘跟着至少她认为能让她过得好的男人走，她在街边卖唱赚钱，又被骗到酒吧像妓女一样卖唱，最后吸了毒。我又想起外婆说的话：无论怎样，一定要实现自己的梦想。好吧，外婆一定是让我向好的方向发展。
珍妮现在我确定，她是爱着阿甘的。我之前一直不明白她为什么一次次抛弃阿甘后又回来，也许真像之前她自己所想的，只是密不可分的朋友，两个永远不同世界却仍可以在一起的朋友?当然不是，就像现在网络说的，男女之间没有真正的蓝颜红颜，所谓的蓝颜红颜，一定有一方是深深爱着对方却永远迈不出那一脚跨到对方的界限，而另一方则呆呆的以好朋友的情感认为对方就是蓝颜或者红颜一样，等到两个人都迈开了跨越界限的步子，那就是最幸福的情侣，就像阿甘和珍妮一样。珍妮在吸毒绝望的，想跳楼的一瞬间，我肯定，我真的肯定她想的是阿甘，是傻傻的爱着她，信任她一定会回来的阿甘，于是她就回来了，又跟阿甘在一起，度过了缠绵悱恻的一整晚，但第二天的离开让我以为他永远不会回来，结果她寄了封信给阿甘让他去找他。女人心，海底针，我现在懂了。她是抱着什么心态笑着脸迎接来找她的阿甘呢?我永远都不懂。外婆还说：女人要多长个心眼。长多了心眼，心不就破了么。
我最终最终的确定，珍妮是幸福的，因为有永远爱她的阿甘，有万花筒一样的人生经历，尽管大部分都是不堪回首的，有着幸福安详的最后人生，艾滋病也挡不住的幸福。这些就够了。珍妮幸福之前承受的的会比现代任何一个女人都多，所以在最后对幸福的珍惜也是死命的，死命的去珍惜的。珍妮，做梦都是幸福的。
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