『壹』 关于佛教风俗的电影
佛教电影：释迦牟尼佛传奇（小活佛）
佛教电影：香火
电影：刀见笑
传统越剧：观音出世
传统越剧：观音得道
佛教电影：达摩为何东渡
最新佛教纪实电影《心经》
佛教电影：无常（繁华过后…）
印度佛教电影：阿育王
韩国佛教电影：天云寺
韩国电影：春夏秋冬又一春
佛教电影：十二因缘的故事
佛教话剧：维摩诘居士传
佛教电影：莲花生大士传
玄奘大师（堪称佛教纪录片之最）
佛教老电影：观世音（邵氏电影）
佛教电影：观世音菩萨显灵传奇
佛教电影：十殿阎罗
佛教电影：地藏王
佛教电影：印光大师
让你泪奔的电影：《天堂午餐》
电影：大块头有大智慧
韩国佛教电影：童僧
电影：秋翁遇仙记
佛教电影：弘一大师
佛教电影：常无常
佛教电影：了凡四训（达式常版）
佛教电影：解怨
佛教电影：讨债鬼
佛教电影：镜子
地狱变相图语音解说导览
佛教电影：达摩祖师传（清晰版）
佛教电影：佛说长寿灭罪经
佛教电影：现世报应
佛教电影：逆缘（念佛生西）
佛教电影：都市和尚
佛教电影：喜马拉雅
佛教电影：佛祖传
佛教电影：改变人生
公益佛教电影：地球公民
佛教电影：助念新星
佛教电影：宇宙真相
佛教电影：出家
佛教电影：了凡四训（经典老版本）
佛教电影：栖霞寺1937
佛教电影：一轮明月（高清版）
日本佛教电影：禅
佛教电影：超越轮回
观世音与海龙王
佛教电影：涅槃祭
日本电影：入殓师
佛教电影：清凉寺钟声
佛教电影：六祖慧能传
佛教电影：密勒日巴
佛教电影：念佛灭罪
佛教电影：冤魂索命
佛教电影：十八层地狱
韩国佛教电影：元晓大师
佛教电影：旅行者与魔术师
佛教电影：铁眼
佛教电影：夜海航灯
佛教电影：肉身菩萨
佛教电影：释迦牟尼佛传奇（完整版）
电影：济公
佛教电影：静静的嘛呢石（完整版）
佛教电影：良辰满愿
电影：《新少林寺》
电影：空山灵雨
电影：少林寺（李连杰版）
佛教电影：曼荼罗
佛教电影：暖春
佛教电影：侠僧(客舫奇缘)
佛教电影：八百罗汉
佛教电影：业障
佛教电影：目连救母
佛教电影：妈妈的恩德
佛教电影：再世人狗缘
佛教电影：转运汉奇遇
电影：《大话西游之仙履奇缘》
佛教电影：新少林五祖
『贰』 推荐几部佛教电影
清凉寺钟声,六祖慧能传 ,密勒日巴 ,念佛灭罪 ,元晓大师 ,旅行者与魔术师 ,铁眼 ,夜海航灯 ,肉身菩萨 ,释迦牟尼佛传奇,静静的嘛呢石 ,曼荼罗 ,暖春 ,侠僧(客舫奇缘) ,八百罗汉 ,业障 ,目连救母 ,妈妈的恩德。
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『叁』 肉身菩萨是真的吗
当然是真的了。参看：
南华寺镇山之宝流传万古的六祖真身像
南华寺最珍祥岁贵的文物，就是被僧人称作镇山之宝的六祖真身像了。六祖真身像供奉在红墙绿瓦、古色古香的六祖殿内。据广东省考古学家徐恒彬、韶关市博物馆和南华寺僧人考证和研究，这座六祖造像的确是以六祖慧能的肉身为基础，用中国独特的造像方法——谨哗睁夹苎法塑造的。
其法是：慧能圆寂前，身披袈裟，双腿盘屈，打坐入定，不吃不喝，使体内营养和水分逐渐耗尽，最终坐化圆寂。然后将遗体放在两个盖密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭。座上有漏孔。经过相当时间后，内脏和遗体上的有机物腐烂流滴到生石灰上，不断产生热气，水分被吸干，变成坐式肉身干体。然后进行塑造。先上香泥，其次加布，再以铁叶、漆布固芦闭颈。由于方辨是慧能弟子，不止一次为慧能塑过像，对他的音容相貌、气质神态有深刻的了解，因此这尊塑像很成功的反映出慧能超脱的气质和高僧的形象，成为流传万古的真身像。
『肆』 大家看过和知道哪些佛教信仰电影
佛教电影：学僧
佛教电影：释迦牟尼佛传奇（ 吕良伟版）
佛教电影：香火
电影：刀见笑
传统越剧：观音出世
传统越剧：观音得道
佛教电影：达摩为何东渡
最新佛教纪实电影：《心经》
佛教电影：无常
印度佛教电影：阿育王
佛教电影：十二因缘的故事
佛教话剧：维摩诘居士传
佛教电影：莲花生大士传
佛教电影：玄奘大师
佛教老电影：观世音
佛教电影：观世音菩萨显灵传
佛教电影：十殿阎罗
佛教电影：地藏王
佛教电影：印光大师
让你泪奔的电影：《天堂午餐》
电影：大块头有大智慧
电影：秋翁遇仙记
佛教电影：一轮明月（弘一大师
佛教电影：常无常
佛教电影：了凡四训（达式常
佛教电影：解怨
佛教电影：讨债鬼
佛教电影：镜子
地狱变相图语音解说导览
佛教电影：达摩祖师传(清晰
佛教电影：佛说长寿灭罪经
佛教电影：现世报应
佛教电影：逆缘（念佛生西）
佛教电影：都市和尚
佛教电影：喜马拉雅
佛教电影：佛祖传
佛教电影：改变人生
公益佛教电影：地球公民
佛教电影：助念新星
佛教电影：宇宙真相
佛教电影：出家
佛教电影：了凡四训（经典老
佛教电影：栖霞寺1937
佛教电影：一轮明月（高清版
日本佛教电影：禅
佛教电影：超越轮回
观世音与海龙王
佛教电影：涅槃祭
日本电影：入殓师
佛教电影：清凉寺钟声
佛教电影：六祖慧能传
佛教电影：密勒日巴
佛教电影：念佛灭罪
佛教电影：冤魂索命
佛教电影：十八层地狱
韩国佛教电影：元晓大师
佛教电影：旅行者与魔术师
佛教电影：铁眼
佛教电影：夜海航灯
佛教电影：肉身菩萨
电影：济公
佛教电影：静静的嘛呢石
佛教电影：良辰满愿
电影：《新少林寺》
电影：空山灵雨
电影：少林寺（李连杰版）
佛教电影：曼荼罗
佛教电影：暖春
佛教电影：侠僧(客舫奇缘)
佛教电影：八百罗汉
佛教电影：业障
佛教电影：目连救母
佛教电影：妈妈的恩德
佛教电影：再世人狗缘
佛教电影：转运汉奇遇
『伍』 除了西游记和封神榜，还有什么佛和道的电视剧~
《春光灿烂猪八戒》徐峥、陶虹主演
《菩提达摩传奇》吕良伟、翁虹、范冰冰、俞小凡、蒋勤勤、陈明真、杨丽菁主演
《宝莲灯》舒畅、焦恩俊主演
《红孩儿》焦恩俊、叶童、田海蓉主演
《天地传说》系列
《西游记后传》
《济公》梁小冰、梁荣忠、何宝生主演
《莲花童子哪吒传奇》曹俊、罗海琼主演
《东游记》马景涛主演
《八仙过海》老版的
《倩女幽魂》陈晓东、大S主演
『陆』 f佛教电影
请搜索“末学近一年来学佛过程中接触的资料及一些体会（有利起信与入门）”里面分享很多
以下这些末学所接触、学习的资料。它们促成了末学的学佛因缘成熟，从而走入了这能揭示宇宙人生究竟真相的教育体系中。以下根据您个人的兴趣对资料进行推荐，以期能帮您更快得到您需要的东西。有些链接因为时间的关系可能已经失效，如果碰到该问题，您可以将标题复制到网上搜索即有。
如果您是个高级知识分子接受过高等教育推荐您先从四、科学及科学家们的研究及成果开始学习；
如果您因为生活困难、遭受绝症，末学建议您从三、现实生活的真实记录开始看起，尤其是《山西小院》；
倘若您是个关注社会问题，关心民族、子孙后代和人类未来的推荐您一定要看《和.谐拯救危机》和三、现实生活的真实记录；
倘若您喜欢看电视剧电影建议您从一、人物传记类开始看起，百年虚云末学每看一遍都有新收获，常常为虚云法师的命运、慈悲、大爱而感动流泪；
倘若您是个好奇心比较重，喜欢探险悬疑的那么建议您从二、濒死体验、死亡与六道轮回的研究及证据看起；
倘若您和末学一样也是初入佛门，想找个榜样，那么六、修行的榜样无疑是最合适的了，尤其是刘素云老师，让末学觉得她那么平凡，那么真实，那么亲切，而又那么伟大，那么有力量。她的经历让我们升起信心，看到了希望；
五、传统文化教育是末学走入佛教真正的因缘导师，醍醐灌顶之感无法言说，如果您不想牵涉什么宗，什么教，那么这部分您一定要好好学，肯定有所收获，如果真能依照去做也能“命自我立”，真正掌握自我命运呢；
如果您个中医迷，对身体健康关注的人，请您关注八、中医、道德与身体健康。
一、人物传记类：
1、百年虚云
2、六祖慧能传
3、达摩祖师传
4、秘尼泊尔灵修少年【Discovery】记录片
二、濒死体验、死亡与六道轮回的研究及证据
1、国外关于“濒死体验”的研究
2、discovery的节目《生命不息》
3、轮回的故事
4、夭折男孩转世投胎到邻村【山东电视台】，下集的解释，对于有智慧的人自己有足够的智慧判断，我们只在乎其素材的真实性。
5、14位白领人士前世和今生的外貌惊人相似！
6、经典人文地理《肉身菩萨千年不腐之谜》
7、西藏肉身佛
《西藏肉身佛》这部记录片记录几个西方学者调研一尊西藏“肉身佛”的过程，片中的“肉身佛”，是距今500年前当地一位藏传佛教出家修行人，深入学习了藏传佛教的瑜伽修法并到高山山洞中中进行闭关实践。西方学者的研究结论虽然有不少偏颇之处，但由于由非佛教徒身份的西方学者来进行研究与记录，反倒有取信于世人的特殊效果。
三、现实生活的真实记录
1、一个纪录片《山西小院》，由陈晓旭、陈大惠等出资出力制作。体现当代佛教的现实作用和意义之一,你没有时间建议先看第一集和第九集。其实这个纪录片只有六集，后面是播放后产生巨大反响后加入的，第九集讲的是一头猪和一只鸡的一生。
2、《和.谐拯救危机》系列一、系列二
陈大惠老师两度采访净空法师，今年4月份因各种原因，各大视频网站为了减少麻烦已经删除，所以比较不容易找到，但是个人极力推荐学习。
这个地方还有3集，大家自己上网找找吧。
2011年7月23日补充
和谐拯救危机一：
和谐拯救危机二：
3、惨无人道的堕胎
4、鱼放生发生的感动场面（2010年中秋放生，喜欢吃鱼的人一定要看，第一次看到让末学感动得流下热泪）
5、屠宰场的真相
6、恐怖分子割头（胆小勿看，但与屠宰场的真相几乎一样的场面，只是其中动物换成人而已）
7、《地球公民》
8、触目惊心：转基因食品之前世今生：
9、千万不要把牛奶、酸奶当好东西了
四、科学及科学家们的研究及成果
1、《人体身心灵科学》这个讲座是2003年现任台湾大学校长李嗣涔应邀做的讲座，李嗣涔为台湾大学电机系、电子所固态组、电机所医工组教授，并担任几个社团的指导教授，先后有台大星舰学院、台大特异功能社。在台大校务行政方面，其于1996年到2002年间担任“国立”台湾大学教务长，2005年通过台湾地区“教育部”遴选，担任“国立”台湾大学校长。李嗣涔教授并无宗教信仰，但于特异功能（神通）以及佛教、基督教、妈祖信仰等的神灵相关求证性实验研究中，有突破性的发现。
2、【朱清时】：物理学步入禅境：缘起性空
作者：中国科学技术大学前校长，中国科学院院士朱清时，现在南方科技大学的校长。当你认真读完这篇文章，你真的会感到当代科学家这段感慨是如此的真实不虚！ “当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”
3、《我们到底知道多少》(What the Bleep Do We Know)
What the bleep do we know(我们懂个X）是一部很难得的电影，几周前在身心灵整合家园我导读了一次，感谢他们录下了全程，在这里可以和大家分享。希望大家能看到我们谈身心灵是有科学根据的，片中访问的几位科学家，都是当今世上最出名的，而且被誉为最聪明的脑袋。
4、沈家桢博士谈五眼
5、《吸引力原则》，西方成功学的秘密系列教程之一
6、世界的终极真相
五、传统文化教育（对于当今的人们是非常合适的学佛入门）
1、《王凤仪讲人生》，2010年7月份接触，成为自己人生转折的开始。为此编辑文章一篇讲到自己接触的因缘。请看【学习足迹】我的因缘导师之王凤仪。
2、《了凡四训》，在学习《王凤仪讲人生》后立马接触的第二篇经典，是一篇自传式的成功改变命运的案例，一生不可错过的经典。
3、由陈大惠老师负责在全国举办“公民德行教育公益论坛”，“趋吉避凶重新认识传统文化”
4、忏悔的好处1、2、3
六、修行的榜样
1、胡小林：走出学佛的误区
净空法师赞叹胡小林居士是学佛人的榜样
2、念佛成佛二十则，据中国历史资料所做。
3、刘素云念佛人的榜样，不能不认识的一个人，真知正见。
4、魏国兴居士往生纪实，四川一个普通木匠，学佛五年预知时至。自己为自己举办往生法会。
七、其他推荐资料
1、怨天尤人最损福报，一次削三善
2、【推荐】加州大火中的奇迹
3、最美的洗脚妹
八、中医、道德与身体健康
1、彭鑫博士
2、刘善人讲病（王凤仪的弟子）
九、自我反省录
心灵秩序的自省【末学学佛两个月后，在公司职业培训中的反思。】
十：2011年12月更新
1、弘一大师：关于对佛教的误解
2、为什么意念实验及其证伪实验结果都真实可信
3、此生必看的科学实验，你不知道的真相！（高清版）
4、女大学生之祸 【高清版】
5、【每日一读】与老鼠为善：玉米田的奇迹
6、现代念佛感应生命奇迹
7、四川一居士坐着往生
8、当我说我是佛教徒时
9、宗教不宜混滥论（印光大师）
10、十大碍行----藕益大师开示
11、有一部中央台的纪录片“千年菩提路”有兴趣的师兄可以看看
『柒』 佛菩萨是怎么做到肉身不坏的
肉身菩萨的形成主要是三方面的原因：
1、修行结晶
纵观现存的肉身菩萨，其生前无一不修持严谨。他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。
由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。
2、修行者的愿心
在教内，修持严谨的高僧大德非常多，但肉身菩萨为什么这样少呢？这与修行者的愿心有直接的关系。
许多高僧在圆寂时。嘱咐将遗体火化。我曾问过一位公认的高僧，问他往坐后是否保留遗体，他说：“四大皆空，不着于相，留个臭皮囊干什么？”这是大多数修行者的观点。
至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心。八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今。肉身菩萨不断正辩出现。
3、遗体处理
和尚圆寂将遗体保存一段时期（最短的七天，最长的三年启清局），看能否成为真身。其装殓方式也很特别，和尚圆寂后，将其遗体擦洗干净，盘成跏趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰悄让包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。密封的陶缸隔绝空气，木炭吸取遗体内的水份使之脱水干瘪。一旦遗体腐烂散发异味，就将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化。坐缸只是形成真身的外部条件，其内因取决于他们生前的修行道涵。长年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅，必然气脉贯通，筋骨干连，加上坐化前知其大限来临，一般都是十天半月食不沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分极少，这为死后坐缸蜕变为肉身奠定了基础。但即便如此，能成为不腐之身的也是寥寥可数。只有极少的僧尼一直保存着肉身，这样在3年后开缸，就是“肉身菩萨”了。形成肉身后，首先是妆漆，3年后再妆上金粉，这样就基本上可以把尸体与外界隔离开。
『捌』 有一部佛教电影的主人公叫《秀云》最后在一座寺庙里往生了，但是不知道名字
《肉身菩萨》
四十年前，大远山原始森林的无明寺，有一位二堂师父妙真法师圆寂了。荒凉的无明寺伴着一座荒草萋萋的坟墓，又经历了四十个春秋。一座城市里，秀云居士是一位年逾四十的家庭妇女，她遭遇着丈夫外遇的精神痛苦，和身患脑瘤的病痛折磨；为了不影响女儿雯雯考学，为了帮助丈夫的公司度过困境，她推迟了住院治疗；在病痛的煎熬中，她精心伺候中风的婆婆，把婆婆度进佛门，使婆婆得以往生西方；她不遗余力地宣扬佛法，在寺院，她为众多居士指点迷津，阐释念佛修持的方法。然而，她仍被世情困缚，当莉萍勇夺其夫，她终于参破世情，跳出了情海。秀云毅然出走，恍恍惚惚来到大远山原始森林的无明寺，入定坐化了。佛教故事片《肉身菩萨》以现代生活为背景，探讨了生与死、情与怨、沉沦与出离的人生课题，揭示了“佛法在世间，不离世间觉”的佛教真谛，阐释了世事无常，缘起缘灭的佛教理念，籍愿以此启迪佛子道心，广度群迷，成就无上菩提。谨将此片献给励志佛道的佛子们！
『玖』 隐莲肉身菩萨修什么法门
1.隐莲肉身菩萨修什么法门的情况如下所示。
2.肉身菩萨，其生前无一不修持严谨。他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外昌饥现凡行，内存清净。
由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。
2、修行者的愿心
在教内，修持严谨的高僧大德非常多，但肉身菩萨为什么这样少呢？这与修行者的愿心有直接的关系。
许多高僧在圆寂时。嘱咐将遗体火化。我曾问过一位公认的高僧，问他往坐后是否保留遗体，他说：“四大皆空，不着于相，留个臭皮囊干什么？”这是大多数修行者的观点。
至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心。八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今。肉身菩萨不断出现。
知名大师
无暇禅师
无暇禅师又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥）。此僧历游五台、峨嵋等山，于万历年间来九华山东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，共八十一卷。天启三年（1623）寿124岁，临终口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中。天启四年（1624）钦差王大人岁派来九华山摘星亭敬香，夜见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇。三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝廷。天启六年（1626）明思宗朱由检尊无暇禅师为“应身菩萨”，现供奉于九华山百岁宫。
九华山肉身菩萨
海玉菩萨
释海玉（1497—1623）住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟。直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。侍至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人来九华山敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照。兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。遗体是干肉之身，兵部尚书检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是干了，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。
海玉菩萨
大兴和尚
大兴和尚俗名朱毛和，生于清光绪二十年（1894），安徽省太湖县中镇大明村人。1925年来九华山百岁宫依常法和尚剃度为沙弥僧，刻苦修行，以戒为师。1931年随缘来到南京古林万寿寺，受戒于果慧法师，花四年时间参学五台、峨嵋、普陀等名山。1936年回九华山百岁宫，劳静结合，禅净双修。1947年住青阳城东火焰山小庙，其幽默诙谐，悠游人世，一世随缘。1958年参学九华后山双溪寺，常年为生产队牧牛，亦农亦禅，无虑无忧，其口头禅为：“好人好自己，坏人坏自己”，“空！空！空！”，擅长并乐于用中草药为众人治病。1985年不慎摔倒，卧床不起，伤势严重。2月12日，预知大限将到，嘱弟子于逝后将其遗体装缸保存。2月17日，口念阿弥陀佛，于念佛中含笑寂。1989年12月，开缸启视，颜面如生，筋骨显现，指甲犹存，喉节可见，如初跏趺乎迅贺坐。现供奉于九华后山双溪寺。
慈明和尚
慈明和尚，俗名陈万超，字福如，法名道参，江苏高邮人。光绪30年（1904）年生，诞生之日，满屋异香，法云缥缈，足有三日，方渐渐散去。6岁独自走进本县普提寺，因母意不肯，乃又返家住守三年。三年之后，重返普提寺，恳求了庆禅师剃度出家，法名慈明。1934年于南京龙潭宝华山隆昌律寺受具足戒。1937依扬州高寺来果老和尚名下参学，其间十几年中潜心钻研禅宗，戒行过人。某年江苏邗江县瓜州镇组织众人兴修水利，慈明一次担土八百斤，瓜州镇为他颁赠奖旗。旗上绣有“八百斤”之字，并另外赠送一根特制的桑树扁担，从此他便有了“八百斤”的绰号。1981年回到九华山，只身住东崖幽冥钟亭，每日撞钟念佛不止。1986年转到九华山上禅堂禅修，严守戒律，常手执方便铲。1990年10月慈明预知即将西归，传行脚僧大弟子德贵和尚从祁门来山。11月26日于爱徒交待后事，并留一偈：“忘我戒生灵，是如不变迁。真持亦放下，谁住叹空也”。话音刚落，含笑西归，世寿八十六岁，其弟子按所嘱装缸保存遗体。农历乙亥年浴佛节四月初八，开缸启视，跏趺端坐，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻，遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。
慈航菩萨圣像
明净和尚
明净和尚，俗名徐方柱，1928年3月出生于安徽省郎溪县东下乡双桥村。祖辈信佛，三岁母亡，家境贫困，自小不茹荤腥。幼时帮人放牛、打短工，挣钱补家用。他为人心地善良，慈悲为怀，某年家乡天旱不雨，田里的庄稼因缺水而枯萎，他夜里悄悄把自己田里的水放到别人的田里。出家前，常在家打坐，常入定不醒，乡人愚昧不解，认其着魔，将之捆绑，阻止入定。但任凭家人和乡人的阻拦之法障，他仍坚持素食、入定、修学佛法。1984年，徐方柱来到九华山旃檀林寺，他指着旃檀林说：“这就是我的家”，但住持惟和法师拒收其入寺修行。后在九华山天台寺欣遇一位法师，收他为徒，法号慈明。可那位法师如行云流水到处参学，没多久便离开了天台寺，他连师父的法名也没记下，就分离了。慈明和尚只好又孤身来到旃檀林，当家师还是要清他的单，万般无奈，他只好在大鼓下过夜，并在此处开始“站禅”。后迁到韦驮殿继续修行站禅。他常年行头陀行，日食一餐（有时入定的原故，十多天才食一次），赤脚，身穿衲子衣，少言。香客礼佛时，他与韦驮菩萨一道受人礼拜，被众人误有疯颠。他站禅时，示弥陀定印，也常有香客献钱于他的手上，可他总不留钱物，而转放于旃檀林寺的功德柜中。也许是体力的缘故，站禅三年后，又坐禅三年，而后又卧禅三年。1992年农历8月初十，明净和尚跏趺示寂，言于弟子：“我坐缸后不许火化，日后就是不坏真身”，嘱弟子他和慈明和尚是同修，日后除礼拜他之外，也要礼拜慈明和尚。圆寂后六年整，于1999年农历8月13日开缸视其颜面如生，身体完好无损，全身肌肤皆有弹性，后在神光岭坐缸处建庙供奉。
慈航菩萨圣像
仁义师太
仁义师太，俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁吉林通化。1911年生，无生育子女，婚后不久，丈夫病世，婆家对其冷淡。1940年秋她奔赴山西五台山，在显通寺落发为尼，法号仁义。出家后勤修佛法，且研究医理。1942年考取沈阳医专，学习中医。解放后，由于宗教政策的原因，被遗返原籍。1950年，赴抗美援朝战场，随军当卫生员。1953年回国，于吉林通化206医院工作。1954年在沈阳南大关联营中医院针灸科当医生，1958年调入城乡卫生院，1963年下放二边江乡三边江村，1976年回吉林通化自办诊所。1982年宗教政策落实后，她于此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺。1983年朝礼九华山，决定在此常住，先后住过甘露寺、菩提阁等寺，后重修通慧禅林。她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘，她针灸技术娴熟，医治了很多的病人。1995年农历10月7日仁义师太圆寂，享年85岁。1999年1月2日开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣肤紧贴身上，乳房消失，下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，现供奉于九华山通慧禅林内。
普文法师
释普文法师，俗名方长生，字国和。安徽省六安人，生于1912年，于1920年在安徽省青阳县庙前关圣殿出家。10岁时常住九华山天台寺，随师上义下方法师在天台正顶识字诵经。1935年赴南京宝华山求得具足大戒后，朝礼名山大寺。抗日战争爆发后，普文法师于1940年脱下袈裟，参加抗日战争，在部队任卫生员，救死扶伤。1945年抗日战争胜利，他仍回天台寺为僧，广结善缘，为众人治病。1958年大跃进当中，为帮助僧尼度过饥馑，他积极响应政府号召，走“农禅并举”之路。并用自己所学的医术为僧尼和当地山农免费诊治，普济众生。栖洞农禅，一晃就是28年，几乎与外界隔绝。1996年，80多岁的普文老和尚被天台寺主持宏学法师接回寺里常住，安享晚年生活。1998年，宏学法师恢复庙前关圣殿，取名天台寺下院，普文老和尚要求回到祖庙，宏学法师如其所愿，于2000年初搬至关圣殿禅栖。2000年农历正月二十，普文法师在庙前关圣殿圆寂，世寿88岁。
按照佛教礼仪封缸三年六个月之后，於2003年8月19日（农历七月廿二日）启缸，发现普文法师肉身栩栩如生，启缸时近万人到场观看，目睹了普文法师真身菩萨的真容。
普文法师肉身不腐，成就真身，被尊为九华山第十四尊肉身菩萨。
慈航菩萨
慈航法师（1893--1954），俗名艾继荣，闽北人。17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法。后访南洋，宣传抗日国策。晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人。1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。
妙智和尚
惠能菩萨
惠能法师（638—713），禅宗六祖惠能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是惠能大师的传世杰作。关于释惠能的传说还有很多很多，大多与禅理相关。
惠能大师
释地藏
释地藏（公元630——729年），生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。
三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为
『拾』 泰国肉身菩萨是真的吗
就是啊，这是真的，对于佛教耐迹修行者而言，不是什么太难的事情。但结果还有人来质问是不是真的看过，呵呵，其实去趟新马泰旅游败乎就可以看到了，淡季费用还蛮低的，三四千即可，自己亲自去看看，胜过我们万千察亩悉说话啊。