米拉日巴藏语电影免费

『壹』 佛学（教）中密勒日巴是什么意思

密勒日巴，人名，有些佛教典籍也称“米拉日巴”，是古代西藏的一位了不起的密宗法师，是有大成就的修行者。《密勒日巴全集》《密勒日巴歌集》，是记录他的修行事迹的书，请阅读具体了解。
另外，有一部西藏电视剧，名为《米拉日巴》，还有一部意大利电影《米拉日巴》，都在优酷等视频网可以搜到。

『贰』 求电影《密勒日巴尊者传奇》高清版下载

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也是慢得很

十一世纪，Milarepa出生在不丹一座小城中，自幼家境殷实。后来他的叔叔策划了一次阴谋，夺取了他的遗产，于是Milarepa被迫躲进深山，开始学习超自然的力量。经过长时间的苦练有所成就后，Milarepa走上了复仇之路，但他的复仇计划却引发了一场更大的灾难。

『叁』 米拉日巴的电影名称

电影《米拉日巴》资料
时间: 90 分钟
国家: 印度/ 不丹
语言: 藏语
首映时间：2006年9月14日
导演：涅顿秋林仁波切(Neten Chokling Rinpoche)
演员：
Orgyen Tobgyal .... Yongten Trogyal
Jamyang Lodro .... Thopaga
Jamyang Nyima (as Jamyang Nyima Tashi)
rest of cast listed alphabetically:
Gimyan Lodro .... Milarepa
电影《米拉日巴》以西藏传奇大师米拉日巴的故事为题材，耗资150万美元，在印度拉达克拍摄而成。导演涅顿秋林仁波切接受采访的时候表示，电影拍摄经费主要是来自美国、欧洲、以及中国台湾的捐款。电影制作团队也又来自法国、美国，以及澳大利亚的专业人士参与制作和拍摄。
导演涅顿秋林仁波切出生在不丹。被第十六世噶吗巴认证是一位重要西藏喇嘛的转世。他是印度比尔藏传佛教寺院的堪布。涅顿秋林仁波切对电影非常感兴趣，他参与了宗萨仁波切《高山上的世界杯》的制作，并在《旅行者与魔法师》客串演出。
电影内容简介
米拉日巴于水阳龙年(1052年)七月二十五日出生在西藏西部毗邻尼泊尔边界的贡塘。7岁时，其父故去，留下的家产全部落入了贪婪的亲戚手中。他们对米拉日巴母子十分苛刻。因此，其母变得十分冷酷，米拉日巴长大后，她立即送他去学习黑巫术，希望他将来能够报仇血恨。
这个年轻人很快就学会了如何运用具有摧毁力的咒语，这给家乡村庄带来了极为严重的破坏，使许多人丧生。他的导师为他的这些罪行忏悔，送他出去寻找能消除其“恶业”的师父。这样，米拉日巴成了宁玛派绒敦大师的弟子。绒敦大师不久又引荐他去拜见当时住在洛札的玛尔巴译师。
米拉日巴38岁时成了玛尔巴大师的弟子。玛尔巴曾见到过他即将到来的幻象。玛尔巴允许他留在洛札，但拒绝接纳他修习“秘法”传承，也不给他讲解任何教法。有几年的时间，米拉日巴像仆人一样生活，干各种异常繁重的体力活。几经挫折之后，他终于修成了一座九层宝塔。
玛尔巴之妻达梅玛在米拉日巴绝望之际帮助了他。她恳求其夫允许米拉日巴修习他所寻求的传承。艰苦的考验终于过去了，“恶业”消除了。不久，玛尔巴就给他传授了全面的教法和传承。玛尔巴为其安排了一种闭关自修的生活，并把那若巴的密宗教法传授给他，尤其是瑜伽派的拙火定教法。他仅穿布衣，多年生活在高山洞穴，与世隔绝。他潜心修习所授的全部教法。
几年过去了，身着布衣的瑜伽行者完全变成了大成就者，人们渐渐地听到他的消息。为了能倾听他的道歌，人们开始四处寻找他。米拉日巴是通过道歌传授教法。在结束整整九年与世隔绝的生活后，他开始收徒传法，但他仍然过着简朴的生活。他通过道歌传播教法，其中许多内容一直存留至今。他在全藏闻名遐迩。
木阴兔年(1135年)米拉日巴于85岁圆寂，留下了八大弟子和十三个弟子。八大弟子中有五大弟子并没有传播任何教法而直接升入虚空。三个弟子留在尘世，其中有两个弟子接受并传播那若巴大师的密宗教法。

『肆』 米拉日巴传记的电视剧

18集高清藏语电视连续剧。
2， 藏汉双语声道。
3， 视频显示台词字幕
3， 编剧导演解说：秋达降措 （藏）
4， 主题曲插曲：演唱：亚东，根尕。
作曲：秋加措（卓玛姑娘走过的地方等的作曲家）
主要情节
至尊·米拉日巴的家居后藏贡塘地方，族姓为琼波，米拉是其族姓的别名。其先辈于嘉区创建家园，因赌博失败而远遁他方，来到拉堆贡塘下部的甲额扎果绒地方安家落户，传衍子嗣。生有米拉喜饶坚赞和雍喜二人。米拉喜饶坚赞和娘萨嘎金夫妇生有一男一女，男的就是米拉日巴。出生于藏历第一绕迥之金龙年(1040年，宋康定元年)，妹妹名叫贝达。
米拉日巴7岁时父亲去世，母亲芳龄24岁，年轻秀丽，伯父强命他的母亲与他的儿子成婚。因辈份不同，母亲执意不允，伯父不高兴而侵吞了他家所有财物，并将他母子赶出家门。其母和他兄妹二人相依为命，过着极其贫困的悲惨生活。就在这种情况下，母亲省吃俭用，将他送到鲁杰巴教师那里学习文化和手艺。有一次米拉日巴和教读师鲁杰巴一起在一个喜宴上饮酒后，唱着歌回家，母亲见此情景十分生气，哭着斥责道：“你父亲米拉喜饶坚赞怎么生了你这样一个劣子，我们家母子们过着如此贫寒的生活，你还有心喝酒唱歌?现在应该去寻访一位精通诅咒的法师，学会诅咒来为你父报仇雪恨才是。”米拉日巴也伤心地说：“那么，我就决定按照母亲的嘱托去做。”于是母亲量力备了一些财物和一匹马，送米拉日巴出行访师学法。
米拉日巴历尽艰险，辗转在荒野上，逢人就问，何人通晓诅咒法术?后来听人们说雅隆地区有位雍敦绰嘉的咒师学有大咒术，便到那里找到这位咒师，献上见面礼说道：“我是从上区贡塘地方来，只带一点菲薄礼物前来求师，专学诅咒法术。”咒师问他为何而学此法，米拉日巴将家中发生之事一五一十地告诉了他。咒师又派人去米拉日巴的家乡调查他说的话是否真实，调查人回来说他没有讲半点妄语，完全属实。咒师才答应给他传授。和米拉日巴一块来学诅咒的有五人。
学了一年时间，其实学到的只是诅咒的支分，学完后其他学友皆满足而去。米拉送走学友，仍回到师尊处。咒师说：“你为何不走?”米拉日巴说：“他们只为温饱而来学诅咒的，我是有坚定的承诺，不把诅咒法术真正学到手，决不会走的。”咒师无奈，给米拉日巴一些资具和一封信，内容大意是：我有个可怜的门徒，请你给他传授一种真实不虚的诅咒，命他好好学习。就这样，米拉日巴被介绍到了章绒地区的拉杰努琼·云丹嘉措尊前。拉杰努琼让他闭关修习，问他能否做到?回答道：“能做到。”于是修造了一间简陋的茅草屋，开始教学精修诅咒法。苦修了一段时间，开始出现正确的诅咒证相。恰在此时，他的伯父雍喜给儿子娶妻，正在结婚喜宴之时，房屋突然塌陷，压死35人，仅留伯父伯母未死。
据说，这是米拉日巴试用诅咒法术咒杀的。米拉日巴在拉杰努琼师前学习了许多幻变法术，尔后又回到雍敦咒师那里，在碉房内的土窟中闭关修习降雹法。学成后，到家乡附近的山上，用降雹法毁了对他母子二人有恶行的伯父母和乡人的庄稼。此时此刻米拉日巴心悟道：我造下了恶业，悔恨莫及，决心改邪归正，弃恶扬善，皈依佛法。

自此米拉日巴开始转向信奉佛法，拜访名师学习佛教显密经典。他拜访求学的首位师长是噶玛噶举派的绒敦·拉嘎，虽从拉嘎师求学了《大圆满教法》，但照此修习后未能生起征相。拉嘎说：“你应前往妥普曲切(即指洛扎)玛尔巴大师尊前求学佛法才是。
”米拉日巴一闻师名，顿生敬仰之念，十分欢喜。收拾行李辞别拉嘎师长来到曲切城。仅一见师面，感觉即时改善。这时米拉日巴已38岁。玛尔巴也知道米拉日巴是一位很有根器的具缘弟子，但开始并不传授佛教经论，也不让他修习教法。而只让他在四周山坡上修筑碉房和做许多耕种之类的苦差事。他遵师命，不分春夏秋冬，经常从山下背负石块到山上修建碉房，久而久之背部被磨破而流血化脓，痛疼难忍，但他为了求得佛法，修成正果，忍痛负重，勤劳不已，毫无怨言。
有时楚峨等大人物的门徒前来求受灌顶，玛尔巴为他们传授灌顶时，米拉日巴请求上师恩准参加灌顶，上师不允，不给他传授，只让他做苦工。师母(无常母)见此情景，实在于心不忍，便将那若巴的珍贵加持物一颗红宝石悄悄送给米拉日巴作进见礼物，命他到楚峨师那里去，并附寄一封信说：“由于上师(玛尔巴)事务繁忙，请你务必将诸法传授给米拉日巴。”于是米拉日巴来到洋日峨。楚峨说：“我的牲畜被雅莫哇等人劫去，你如答应先用降雹法替我报复，我就传法于你。
”米拉日巴清楚地意识到这又是一大罪过，由于他求法心切，无可奈何的情况下，只好依言行事。楚峨才将方便道中诸教授传给米拉日巴，又命他住洞中闭关静修。此时米拉日巴执意皈依佛法，不再杀生作恶，很快又回到玛尔巴上师尊前。玛尔巴对米拉日巴说：“我知道你还会回来，我并非不传法于你，知道你是有缘弟子，只因为你造孽太深，我首先使你入于折磨苦行以净治。”答应从此开始给他传授佛法。但有一个条件就是让他继续修建尚未完工的碉房，每修一层，即传一种口诀教言，作一次灌顶。原已修止三层，还需修六层。当他修到第五层时，上师教给他密法，传密宗灌顶，修到第六层时他就见到了本尊神。
此后依次给他传授了许多密集法，让他在胜乐六十二坛城中接受胜乐密法大灌顶，取密宗法号华协白多杰，译言“吉祥喜笑金刚”，后来他的全称就是米拉·协白多杰，简称米拉日巴。继之又传给他密续教言，口诀实践法和大手印修习法。经米拉日巴请求，将那若巴传给他的那若六法、六平等法和夺舍法全部传授给了他。由于师母为他向玛尔巴祈请，他以诚信得到上师的喜爱，上师不但把所有教法传给他，还为他作了很多加持，上师最后一次去尼泊尔、印度时，将米拉日巴收为主要弟子，并赐给他授记，让他去拉堆地方进行修持，将会获得极大成就，他在玛尔巴上师处先后学法修行7年。

『伍』 电影《七十七天》是在西藏哪些旅游景点取的景的

民歌

八宿县流传至今的藏族民歌有情歌、颂歌、劳动歌、酒歌等。

情歌

多以赞美、追求、怀念作题材，歌颂永恒的爱，鞭挞朝三暮四的丑恶灵魂等。节奏较自由，连音、装饰音、依音多，尾音长，或高昂激越，或忧伤委婉。

颂歌

颂歌的形式多样，有赞美大自然美好风光的，有颂扬家乡大好河山的，有歌唱祖国和人民生活的，也有赞颂活佛及名门的。另外，修建房屋、婚娶、集会或节日等，都有颂歌为之助兴。颂歌体裁有叙事歌、抒情歌等，取材广泛，曲调短小；歌词讲求工整对仗，以怀念忆旧为最多。如《歌唱党的富民政策》歌词：“党的富民政策好，人民生活蒸蒸日上；党的富民政策好，人民脱贫奔向小康”。

劳动歌

直接反映人们生产劳动中的精神面貌，曲调与唱词单纯而原始，大多表现劳动节奏，协调合作，鼓舞情绪，听来常能给人一种积极向上的激昂之情。有《打墙歌》、《打麦歌》、《耕地歌》等。

酒歌

流行于八宿各地。曲调短小，简单易唱，过去用于宴请豪门权贵；民主改革以后，多用于婚娶、喜庆、节日、联欢、请客迎宾等。主要有齐唱、对唱、独唱等形式。

八宿县舞蹈

八宿县流行的藏族民间舞蹈，主要有锅庄和热巴舞，还有弦子、卓等民间舞蹈。

锅庄

“卓舞”又称“锅庄”，锅庄是卓舞的俗称，锅庄译成藏文叫“嘻”，“卓”是藏语的译音，它是指藏族远古产生的流传在昌都一带的以脚步动作为主的民间舞蹈形式。卓舞作为一种具有群众基础性的集体民间舞蹈，一般不受时间、地点、人数的限制，喜庆节日、平时均可跳，农牧区、城镇、宅内和宅外都可跳。男女老幼皆可随意加入或退出跳舞，是人们庆祝丰收等喜庆活动时的篝火圆圈舞。锅庄分为大锅庄和小锅庄。

热巴舞

“热巴”，本意为粘着的长发辫子，后引申为璎珞状的网穗服饰，再后引申为表演“热巴”的人或“热巴”艺术本身。“热巴”艺人自认是圣者米拉日巴的信徒，所以他们自称为“热巴”。现流传的“热巴”舞是指用鼓和铃伴奏，融民族说、唱、舞和杂技、气功为一体的综合性舞蹈艺术。它包括舞蹈、朗诵、戏剧、杂技、武术，全套表演需5个小时左右。

古庆（跳神舞）

古庆是寺庙在每年藏历十二月二十七、二十八、二十九日进行的一种祭祀舞蹈，通俗的说法叫“跳神舞”，预祝来年风调雨顺，五谷丰登，人民安居，无病无灾。

八宿县乐器

又名八宿寺。由宗喀巴弟子格巴·坚赞生格创建于藏历水蛇年（1473年），距今已有500多年的历史，寺内保存有达萨活佛的袈裟3件，乾隆皇帝赐给达萨·呼图克图活佛的瓷瓶5个，还有1748年第七世达萨活佛阿旺洛松·巴登江村在北京雍和宫作为堪布传授格鲁派教义时，乾隆皇帝赐给的剌绣彩色百龙图、海狮图各1幅，均宽2米，长7米，为青丝剌绣而成，属罕见珍品。寺内还保存着七世、十一世达萨活佛和内蒙格西的灵塔3座，塔内高2米，银制鎏金。

『陆』 米拉日巴道歌歌词 米拉日巴道歌这首歌的歌词

1、《米拉日巴道歌》，歌手：唐格尔乐队，词:米拉日巴传，曲:拉卜楞南木特，语种：藏语，中文歌词：哎嫲云居静修处，是佛征取道果地，彼诸成就住锡地，是我个人独处地，红岩琼谷鹏之堡，上面南云飘忽飘，下面江水弯又弯，中间雄鹰起复起，各种草木惚又惚，各类树木拥尔拥，各类蜂蜜嗡而嗡，花卉芳香浓浓飘，众鸟鸣叫啾啾啾，如此红岩琼谷中，鸟及小鸟练翅功，猴与猿猴练轻功，各种野兽习跑功，米拉日巴练觉功，练习觉功二菩提，我与野外地祗合，此会魅魑及非人，请饮慈悲之甘露，去赴各自所居处，去赴各自所居处。

2、唐格尔乐队,成立于2015年,是甘肃甘南藏区首个原生态弹唱乐队,由拉卜楞艺术团旦巴、完代贡、贡保才旦、道吉、桑得合5人组成，曲风系安多原生态民歌弹唱，代表作《兄弟一起跳舞》《生日歌》。

『柒』 有没有藏语版的佛教电视剧《米拉日巴尊者传》

藏语是《密勒日巴尊者传》

『捌』 米拉日巴里面的主题曲叫什么

善知识啊，就叫《米拉日巴主题曲》吧。。
你知道，那只是个曲子。。藏语歌听不懂啊。。
这是我第二次答这个题了。。
现在我正看佛教电视连续剧《米拉日巴传记》，还未看电影《米拉日巴》。。

『玖』 介绍一下中国的历史文化名城---日喀则

在哪呢，没去过。

『拾』 八月去趟甘南，你的夏天才叫完美

八月的甘南

美得像电影里的画面

藏蓝的天空、绿色的草原、红色的寺院

……

这是一个神话故事般的地方

抬头望望

七月的扎尕那

天蓝的深邃如井，朵朵白云如 裙裾

投影在草原上的巨大阴影

将是你 旅游 路上的第一个伙伴

走累了

躺在里面

静静聆听生灵们的啼叫

如梦如幻、如痴如醉

仿佛一切都空了

一望无际的草原

烟波浩渺的神湖万鸟聚会

我飞成一只鸟

与其一起

聆听湖的传说

原来

七仙女们采摘大意

落入凡间的翡翠

就是滋润着万物的圣湖

尕海湖

低头俯瞰

明镜般的湖面

我看天看水看自己

越看越透彻，越看越坦荡

天苍苍野茫茫

风吹草低见牛羊

桑科草原

是勇武彪悍的骑手放纵骏马千里驰骋的地方

这里水草丰茂，牛羊肥壮

四周群山环绕

大夏河水自南向北缓缓流过

这就是桑科的风景

谁说一个人的旅行又是孤独的呢

与自己同行

又何尝不是另一种选择

整个世界都希望与我一块欢腾奔跑

所以我不再为了世俗

烦躁不安

于是我看见了

红军二万五千里长征曾经走过的河流

九曲黄河第一弯

这儿有可歌可泣的故事

静坐在母亲河边

用心倾听她对 历史 的诉说

黄昏时分，落日残阳

整个河谷笼罩在一片金黄之中

黄河岸边碧草青青，野花遍地

帐篷炊烟，牛羊骏马

顿时感觉回归自然

让我身心得到前所未有的解脱

对于人和自然

会有不一样的感悟

同时也能从中领略到自然的文化力量

郎木寺不是一座寺院

而是坐落于

甘南藏族自治州碌曲县的风情小镇

处地空灵，山水相依，景色秀美的它

在群山的环抱中静静地伫立着

飘舞的经幡传导出浓浓的宗教气息

在这儿

与信徒一起虔诚祈祷

来世的幸福

则岔石林

山势巍峨陡峭

千姿百态的石林屹立云中

流水清澈见底，林木茂密葱郁

给人以巍然耸立之感

敬畏之心油然而生

与自然成为朋友

当你独自欣赏沿途风景时

才会觉得

脱离了物质金钱的花花世界

原来还可以过得

如此洒脱

带上淳朴的心

感受大峪沟的清丽秀美与磅礴之势

山谷之中伶仃作响

或温柔 或暴躁

宛如脾气古怪的人儿

踏一人旅程

抛世俗之物

赏自然美景

悟至纯至朴

七月

让我们背起行囊

去甘南

寻觅最美的夏日

▍来源｜综合整理于九色甘南、网络

线路： 兰州-夏河-玛曲-阿坝-唐克-扎尕那-郎木寺-合作-兰州

★（独家设计，纯摄影团量身定制，无购物，无自费，全年仅此一班）

★世界的藏学府拉卜楞寺

★中国最美草原湿地，阿万仓湿地

★欧拉雪山和湖泊美景··

★天神的后花园，阿坝西北屏障，秘境莲宝叶则

★黄河九曲第一湾日落

★原生态的，扎尕那藏寨日出晨曦，纯朴民俗风光

★有“东方小瑞士”之称的郎木寺···

★甘南草原，川西北草原，蓝天白云，牛羊成群★藏地万佛阁，合作米拉日巴佛阁

拉卜楞寺

位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”。

阿万仓湿地

2008年《中国国家地理》举办的“选美中国”活动中，以阿万仓贡赛尔喀木道湿地为核心的玛曲湿地群被评为“中国最美的五大草原湿地”第一名。

莲宝叶则

位于阿坝县西北部45 公里，面积约为500平方公里，是整个藏区藏族人民信仰的神山，是格萨尔王征战的古战场遗址。"莲宝叶则"的汉语意思为尊严的玉石之峰，民间通常称为石头城堡或石头山。莲宝叶则是雄伟的奇峰异石的世界和艺术圣殿，这里山势雄奇峻伟，充满阳刚之气;山体规模宏大，绵延不绝;湖泊星罗棋布，银瀑飞悬。

黄河九曲第一湾

位于若尔盖县唐克乡，此处是四川、青海、甘肃三省交界处。从若尔盖驱车大约61公里，经过唐克乡，唐克乡以北9公里到黄河九曲第一湾，登上一座小山包，黄河九曲第一湾的美丽景象跃入眼底

扎尕那

位于甘肃省迭部县益哇乡。“扎尕那”是藏语，意为“石匣子”，是一座完整的天然“石城”俗有“阎王殿”之称。地形既像一座规模宏大的巨型宫殿，又似天然岩壁构筑的一座完整的古城。正北是巍峨恢弘、雄伟壮观、璀璨生辉的光盖山石峰，古称“石镜山”因灰白色岩石易反光而有其名；东边耸峙壁立的俊俏岩壁，凌空入云，云雾缭绕；南边两座石峰拔地而起，相峙并立成石门；再南至东哇、纳加一带，峭壁矗立，清流跌宕，水磨飞轮，流转不息。山势奇峻、景色优美，犹如一座规模宏大的石头宫殿，这片世外桃源虽然早在近百年前就被洛克誉为亚当和夏娃的诞生地，但至今仍是一块处女地。

郎木寺

郎木寺具体是一个地域名称，它包括甘南藏族自治州碌曲县下辖的郎木寺镇和四川省若尔盖县红星乡下辖的郎木寺村。郎木寺同时也是四川格鲁派寺庙达仓郎木格尔底寺的简称。

米拉日巴佛阁

位于甘肃安多藏区合作市，它的全称是"安多合作米拉日巴九层佛阁"，名字虽然有点儿长，却也讲得很明白。始建于清乾隆四十二年(1777年)，原建楼阁已毁于"文革"。现存建筑重建于1988年5月，历时四年落成。米拉日巴佛阁是为纪念米拉日巴而修建的佛阁。是藏传佛教格鲁派(黄教)在安多藏区最主要的寺院之一。

【活动性质】金色大漠专属摄影创作团

【活动主办】 金色大漠摄影探险俱乐部

【集合地点】兰州

【活动时间】

2020年6月6日——2020年6月12日

2020年7月4日——2020年7月10日

2020年8月1日——2020年8月7日

2020年9月5日——2020年9月11日

【活动领队】金色大漠专业摄影领队

【活动费用】3980元/人

【活动联系人】王立玲（金色大漠西部摄影）