宁古塔电影87影院免费看

㈠ 湖怪的湖怪的电影

片名：《湖怪》
发行：芭乐传媒
出品：镜泊湖山水文化影视公司
摄制：宁古塔文化工作室
出品人：魏景亮
总策划：朱益民
编剧导演：李祥瑞
视觉特效：罗垠汶
主演：许爱光 孟煊森 肖烈刚 孙威 任可仪 王帝涵 谭嘉丽 邢程
故事梗概：研究镜泊湖湖怪的学者赵健和女友芳芳的平静生活被一位神秘黑衣人打破了，随着陌生来客露出本来面目，一段让他们刻骨铭心的往事浮出水面。
李祥瑞，影评人，摄影师，策划人。1991年以来在《中国电影报》、《中国银幕》、《看电影》、《电影世界》等刊物发表评论超百万字。历任新浪、网易、搜狐、天涯社区影视版主。2003年编著现代出版社电影评论文集《香港制造》。2010年创办宁古塔文化工作室，致力于构建宁古塔人文地理影像库和文化产业项目的策划开发，主要作品有：央视一套及国际频道播出广告“中国·牡丹江”、“中国·镜泊湖”，独立电影《山妖》，话剧《唐宫论稻》、《醉别》等。
主演许爱光，2002年考入长影集团，先后出演：《独行侍卫》、《隋唐英雄传》、《逐日英雄》、《我是太阳》等几十部影视剧。2005年在北京天堃影视传媒公司任制片。
主演肖烈刚，毕业于中央戏剧学院表演班，参与演出电视剧 《手心手背》，主演电影《是谁碰响我的风铃》，2004年至2006年初参加并参与编排张学友创意音乐剧《雪狼湖》的世界巡演。2006年初主演并编排了大型真人动漫cosplay舞台音乐剧《网球王子》。2006年至2007年参加并参与编排了《超级女声》中国内地的巡演。2007年至2009年参加并参与编排中央电视台4套《中华情》的各地巡演和中央电视台3套《欢乐中国行》的各地巡演。2007年1月受邀利郎男装参加米兰时装周创意开场。
视觉特效罗垠汶，在恒润科技和郁百扬导演合作完成大型音乐剧《回想回响》幕后影片剪辑制作以及配音。曾担任长安汽车广告拍摄执行副导演，为无锡互联网制作全后期影片。2012丽水世博会中国美术学院竞标影片后期部分负责人。在中国美术学院期间，与阿里巴巴合作负责制作阿狸会客厅8月—12月所有片子制作、舒蕾宠发大行动。 尼斯湖怪·深水传说 The Water Horse (2007)6.7
尼斯湖水怪 | 水马
导演：杰·拉塞尔 主演：艾米丽·沃森 亚历克斯·伊特尔 本·卓别林 ...
如果大人可以和狗交朋友，那么更加拥有想象力的苏格兰小朋友，为什么不能和尼斯湖水怪做朋友呢？
尼斯湖水怪传说 Wunder von Loch Ness, Das尼斯湖水怪传说 Wunder von Loch Ness, Das (2008)
导演：Michael Rowitz 主演：丽莎·马特林克 Lukas Schust 汉斯·沃那·麦耶 ...
11岁的提姆比同龄的孩子更早熟，没有什么能比研究恐龙、神话、传说，以及规划他妈妈的生活更能引起他的兴趣。但有一天，提姆的生活完全改变了，他从尼斯湖的报导中，偶然看到一名貌似他已故父亲的苏格兰人，这名爱冒险的男孩决定偷偷展开他的探险，前往尼斯... 深海大水怪 Beneath Loch Ness (2001)
导演：恰克·科米斯奇 主演：帕特里克·博金 丽赛特·安东尼 Brian Wimmer ...
葛斯伊根教授带著他的研究小组到苏格兰有名的尼斯湖去证明他对水怪的理论，他认为尼斯湖底部是某种古生物繁衍后代的温床，水怪并且利用凹槽连接至海边，作为它来去自如，藏匿自身的方式。但在一次潜水行动中，教授因为不明原因而葬身湖底，所以他们派了凯斯霍...
深湖巨兽 Mee-Shee: The Water Giant
深湖巨兽 Mee-Shee: The Water Giant (2005)6.2
尼斯湖水怪 | 大水怪奥古普古 | 大水怪
导演：约翰·亨德森 主演：布鲁斯·格林伍德 乔尔·托贝克 丽纳·欧文 ...
“水怪”题材的电影一直在国内拥有广泛的观众群体，聪明、可爱的“水怪宝宝”一直是孩子心中的最爱。 水上乐园 Magic in the Water (1995)
水怪传奇
导演：Rick Stevenson 主演：马克·哈蒙 乔舒亚·杰克逊 Harley Jane Kozak ...
故事描述平日忙于工作的马克·哈蒙，为了弥补离婚后不能抽空探视两个子女的欠缺，乃带他们到湖边度假。传说中的小水怪欧奇果然出现，还跟十岁女孩艾雪莉交上朋友。后来欧奇遭遇危险，找艾雪莉帮忙。一场本来平凡的家庭度假遂演变成冒险之旅。马克不但因此重燃...

㈡ 电影《闯关东》我从一半开始看的，关东究竟是哪，为什么有几百年的历史

闯关东，作为一种社会习俗而被广泛接受。山海关城东门，界定着关外和中原大地，一关之隔，却从清朝到民国数百年间，从背井离乡的山东人开始兴起了闯关东。19世纪，黄河下游连年遭灾，满清政府却禁关令依旧。破产农民不顾禁令，成千上万的冒惩罚危险，“闯”入东北，此为“闯关东”来历。至1840年东北人口仅突破300万人，比一百年前猛增了七八倍，全国人口达四亿多。清末，沙俄侵略东北。清于1860年在东北局部驰禁放荒，1897年全部开禁，1910年东北总人口增至1800万人。民国，“闯关东”洪流澎湃，新中国前夕近4000万人（数据来自《中国人口地理》，张善余）。 民国38年间，山东人闯关东数量达到平均每年48万人之多，总数超过1830万，留住的山东人达 到792万之多，“可以算得是人类有史以来最大的人口移动之一”、“近代史上空前的大举”。 因此，现在东北土著居民的先祖大多属于山东等省份---黄河下游地区的。
闯关东，清入关实行民族等级与隔离制度，严禁汉人进入满洲“龙兴之地”垦殖---颁布禁关令。顺治曾告诫满洲贵族末路退往关东，雍正说“朕夷狄之君”“非中国人”。满人倾族入关，东北人口剧减，借口“祖宗肇迹兴王之所”保护“参山珠河之利”，长期对东北实行封禁政策。顺治开始，满境分段修千余公里“柳条边”篱笆墙---满洲长城（柳条边墙、柳墙、柳城、条子边），康熙中期竣工。从山海关经开原、新宾至凤城南的柳条边曰“老边”；自开原东北至今吉林市北曰“新边”（《辞海》）。故，在民间有“边里人”、“边外人”的说法。
闯关东-山东人-清代分三个时期：（1）、1644至1667年，《辽东招民开垦条例》，规定“招至百者，文授知县，武授守备”，23年间“鲁民移民东北者甚多”，许多地区因移民而“地利大辟， 户益繁息”。（2）、1668至1860年，为维护满洲固有风俗和保护八旗生计， 康熙七年清廷下令“辽东招民授官，永著停止”，对东北实行禁封政 策。（3）、1861至1911年，鸦片战争后清政府对边疆控制日益削弱，沙俄不断侵 蚀黑龙江边境，清政府采纳了黑龙江将军特普钦建议，于咸丰十年（ 1860）正式开禁放垦。
闯关东，从“流人”到“流民”，到东北“移民社会” 。清初民族矛盾尖锐，清朝统治者采取了极其残酷的镇压手段。将“造反”者遣送边陲“烟瘴”之地，山东触犯刑律者多发配“极 边寒苦”的东北，这种遣犯史称“流人”。山东人是“安土重迁”的典型。人口压力、天灾人祸、 满清政府的政策导向等构成了山东人闯关东的外因。以修筑当时的中东铁路为例，《东北开发史》 引日本人稻叶君山的话说：“中国苦力，如蚁之集，而劳力之供给地 之山东，更乘机输送无数劳工出关为之助。是即一千五百余里之中东 路乃山东苦力所完成，亦非过言也。” 闯关东，东北是外敌侵扰之地，山东人卓绝的斗争。吉林省浑江市《湾沟公社志》记载：“1921年间有一名叫王振邦的农民， 原籍山东，因逃荒携妻及长女一家流落于西川一带。1931年日军侵占 东北，王振邦与山东老乡聚义百余人抗日，1934年末，他们与日军大小战事三四次，其中第二次战绩最佳，日军死伤惨重，义军为日军所 胆寒。”
闯关东，由于东北为流放地，禁垦，边墙西为蒙古贵族驻牧地。但覆灭的满清殖民政府无力阻挡历史潮流，满清二百多年殖民统治，倒促进了满蒙汉等族的大融合，即使“满蒙独立”运动、“伪满洲国”等历史沧桑，都没能改变满洲人成为中国的满族人。山东圣人之乡心态乡土意识淡化，冒险精神增强最，促使流民春往冬归转变为在东北扎根。辛亥革命东北几千万关内汉人回到中国怀抱，“以至于人文地理学地图表明该地区完全是中国人的”（《草原帝国》，法国，勒内.格鲁塞）。
闯关东，是悲壮的历史，是一次移民壮举。存在特定的“闯关东”路线、存在“闯关东”的特定背景。因此，闯关东是一种社会历史移民现象，有自发的客观因素，有内在的政治影响深度。“山东人闯关东实质上是贫苦农民在死亡线上自发的不可遏止的 悲壮的谋求生存的运动。”日本人小越平隆1899年在《满洲旅行记》 中记载了当年真实的历史画面：“由奉天入兴京，道上见夫拥独轮车 者，妇女坐其上，有小儿哭者眠者，夫从后推，弟自前挽，老媪拄杖， 少女相依，踉跄道上，丈夫骂其少妇，老母唤其子女。队队总进通化、 怀仁、海龙城、朝阳镇，前后相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共 寝者皆山东移民...”。作为世界第一的大民族---汉族，几百年来人囗压力就使汉人不断向周边扩散：走西囗、下南洋,内蒙古和新疆也成为汉人移民地。那么，闯关东便成了人口与经济的平衡学。

㈢ 清朝康熙年间的戴梓，发明了28连发的机关枪，为什么却被流放宁古塔

戴梓在清朝是一个非常厉害的人，他不仅通兵法，懂天文算法，还擅长诗书绘画，可以说是一个难得天才吧。原先他只是一介平民，后来应征讨伐耿精忠有了一点小成就，康熙知道他非常有才能，就任命他为翰林院侍讲。戴梓也没有辜负了他一身好才能，再后来发明了连珠火铳等一些非常厉害的武器。但也是因为他太聪明了，才会遭人嫉妒被人陷害。

戴梓是汉人，康熙对他这么厉害还是有所防备的吧，毕竟他能够制造出那么厉害的武器，这也许就是康熙宁可相信南怀仁也不会相信戴梓的原因吧。

㈣ 为何一听到流放宁古塔，宁可死也不愿意被流放呢

看过清朝电视剧的人不知道是否听到过这个地方：宁古塔。当时清朝的皇帝会将一些罪大恶极或者一些作奸犯科的同党都会送到宁古塔去。

然而当时的人一听到”宁古塔“三个字有些人脸色就变了，甚至当时清朝的人一提到宁古塔就会闻之色变，有些人宁可死都不肯去宁古塔，那么宁古塔究竟有什么恐怖之处让人这么害怕？

所以一些被押送的犯人在路上遇到各种事故而意外死亡也是常有的事，而这其中为什么死的我想是不言而喻的。

所以流放宁古塔的人看似是侥幸捡回了一条命，可是对于他们来说却是生不如死的，因为在当时发配宁古塔的人能够侥幸回来的十不存一，就算是回到了家乡，家族也早已破败不堪只能贫困度日。

㈤ 宁古塔真的有塔吗

宁古塔为古地名，约今黑龙江省牡丹江市一带，范围大概是图们江以北，乌苏里江东西两岸地区，地靠日本海，旧属吉林管辖。满语数之六为宁古（ninggun），个为塔，所以宁古塔的意思是“六个”。在清代，宁古塔是让人们听过之后无法入睡的地方。这就像一个咒语，有多少人宁愿死也不愿宁古塔。

虽然死亡是可怕的，但一把刀下去，你就一了百了，十八年后又是一条好汉，宁古塔，它是一个让求生不得求死不能的地方。

喜欢看清代电影、电视剧或“清代历史”的人，经常会看到这样的一句话，发配宁古塔。在清代，宁高塔是流放犯人的地方、流放犯人主要因政治案件或文字狱。这里，被流放的人们的地狱。

清代，虽然东北是满族的繁华之地，但除了沈阳等少数城市，其他地方都是荒无人烟的。根据研堂见闻杂记的描述，宁古塔在当时几乎不是人类世界，这里的条件差，气候异常，什么植物都没有生长，更不能生产粮食，无法接近，但经常能看到老虎、熊和其他珍稀动物的身影。

从北京到宁古塔，你可以从地图上看一下，就知道到它不远，东北的天气，你知道。你是在流放，而不是度假或户外运动。你的出行工具不再是汽车，而是两只脚，沿途是很艰辛的。

有些人甚至还没有到宁谷塔，他们已经受到了老虎和狼的攻击，或者变成了老虎，豺狼的美味。据说当地人迷了路，变成了食人族。

九死一生到了宁古塔，是否可以念一声阿弥陀佛了？别急，”流放宁古塔”后面还有呢！

经历了九死一生终于到达了宁古塔，就能说阿弥陀佛了吗?先别忙着放心，流放宁古塔”后面有一句:“给披甲人奴。”那些被流放的人是奴隶，他们被立即分裂。主人一一披甲人，也就是兵。女人被槽蹋，男的被杀可做没有任何自由的苦力，一些人换了马，一些女人被卖到妓院，这样的悲剧，每天都在这里重演。

据统计:清朝被流放到宁古塔的，共有150多万人。这些人都有一个共同的特点，那就是很少有穷人，其中大多数是著名的江南文人名士官员。

想象一下他们当中有多少贾宝玉，唐伯虎式的公子，才子，有多少林黛玉，薛宝钗式的娇小姐，因言语！、获罪，或受株连而被判有罪，或者集体惩罚，来到了这种鸟不拉屎的苦寒之地。他们享受惯了舒适的生活，如何在这种恶劣的环境中生存，日子过得生不如死，还要饱受屈辱的活下去。

因此，许多人即使他们活着到了宁格塔，他们无法承受这种差异带来的痛苦。因此，宁古塔没有塔，这就是为什么清朝的人不愿意去的原因。

㈥ 灵古塔在那部电影中出现过

只知道宁古塔

㈦ 宁古塔在什么地方，为什么古代犯人都怕被分到宁古塔

在有关清朝的影视剧当中，我们经常会看到，有些大臣犯了错误，皇帝就下旨将罪臣及家眷发配流放，给披甲人为奴。

宁古塔到底在哪里，有什么特别的含义？

宁古塔，这个魔性十足的地方，其恐惧之名，在清朝时期步入巅峰。

特别是《甄嬛传》中甄嬛的父亲被流放到宁古塔这段，使宁古塔被许多人了解。人们普遍会认为“宁古塔”是一座塔，其实这是错误的认知，宁古塔并非是塔，而是一个古代的地名。

清朝顺治十一年也就是1654年，方拱乾被清朝廷任命为翰林秘书院侍讲学士，后来因为受到牵连，被流放宁古塔。顺治十八年即1661年他被赦免回到京城，方拱乾曾经说过，他把宁古塔比喻为比黄泉路还可怕的地方，他说到了宁古塔，黄泉路也不怕了。

清朝统治者最擅长的两件事，一件是折磨人的肉体，比如电影《满清十大酷刑》中展示的清朝时期的酷刑，实在是有些吓人；另一件是折磨人的精神，清朝时期大兴文字狱，在文章中出现，“清”“明”“朱”这样的字眼基本就等于犯罪，当时的文人墨客，连文章都不敢写了。

正因为如此，发放宁古塔的过程，其实是对犯人双方面的折磨，这一点，清朝统治者是专业的！

㈧ 「电影 十面埋伏」请问这是什么乐器

晃铃，汉译“铃杆”，以其制作方式而名之。又称铜铃、响铃。满、达斡尔、蒙古等族摇击体鸣乐器。满语称轰勿。流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙古自治区东部各地。�

晃铃，满语“轰务”(Hongwu)，亦称“铜铃”、“神铃”，《钦定满洲祭神祭天典礼》中称之为“铃杆”。 所谓“神”是无形的，但在萨满的视界中，又是有形的---用音响“造型”。因而，许多神只都是带着神铃下界的，即铃的声响象征神的降临，如吉林石姓萨满请下“玛克吉瞒尼”时，这位神灵“手提着神铃，光亮如托立，摇晃着戏耍着，金色神铃，诵唱着神歌进来了。”
晃铃的具体形制在本世纪初的一些地方志书中，就有记载。按《呼兰府志》所记的晃铃，其形制为“以木为之，长二尺有半，杆首缀铜铃数枚”。《依兰县志》记载的晃铃，其形制为“以柞木细棍二根作成，长三尺，每棍梢系铜铃五”。可见，晃铃是由两大部分组成：铃杆、铃铛。这种形制的晃铃，至今仍然在满族民间的萨满跳神活动中流行。
1.铃杆，木制。富察哈拉晃铃的铃杆长96cm，上粗下细，直径1.5-2cm。吴扎哈拉晃铃的铃杆较短，长66.5cm，直径4cm。木料常用松木、桦木、柞木等。
2.铃铛，铸铜制。球状、中空，内含若干弹丸。富察哈拉晃铃的铃铛大小不等，大铃直径3.8cm，厚4cm；小铃直径3.2cm，厚2.5cm。铃分两组用一根皮绳拴结在桦木杆子上端，一组由3个铃铛组成(一大两小)；另一组由4个铃铛组成(一大三小)。铃身铸有饕餮花纹。吴扎哈拉晃铃(见图8)的铃铛不分大小，直径4cm，厚3cm。铃分两组用铁环镶嵌在杆子上端，每组由2个铃铛组成，并加进一个小铁环；铁环由一根锻成四棱形的铁条弯制而成。演奏时，铁环与铜铃碰撞而响。
晃铃一般不单独使用，常与腰铃配合演奏。它有两种基本的使用方式，一是将铃铛拴结在铃杆上，用手执木杆摇晃作响；另是将铃铛从铃杆上取下来直接用手摇动作响。其演奏方法，或用手摇铃杆作响，称“晃铃”，这是它的基本奏法；或用手执杆顿地作响，称“顿铃”；或用手掌击铃杆使之振动作响，称“振铃”。《中国少数民族乐器志》和《中国乐器》中，将两种不同使用方式的晃铃分列为两个独立的辞条：“萨满铃”和“轰勿”。按其所释之义，“萨满铃”的形制与本文所释晃铃的第一种使用方式(将铃铛拴结在铃杆上演奏)相同，而“轰勿”的形制则与本文所释晃铃的第二种使用方式(将铃铛从铃杆上解下来演奏)相同。据笔者考证，无论是史志的记载(如《呼兰府志》、《依兰县志》等史志的记述)还是田野作业所见(如宁古塔富察哈拉等萨满的晃铃)，满族萨满跳神使用的“轰勿”，都是由铃”与“杆”两大部分构成的乐器。所以，上述两书中的所谓“萨满铃”应是“轰勿”，即本文所释的晃铃；而该书中所谓的“轰勿”，实际上只是它的另一种使用方式，倘若特指“轰勿”这件萨满乐器，则是错误的。

《钦定满洲祭神祭天典礼》中称之为“铃杆”、“神铃”。所谓“神”是无形的，但在萨满的视界中，又是有形的---用音响“造型”。因而，许多神只都是带着神铃下界的，即铃的声响象征神的降临，如吉林石姓萨满请下“玛克吉瞒尼”时，这位神灵“手提着神铃，光亮如托立，摇晃着戏耍着，金色神铃，诵唱着神歌进来了。”

演奏时，奏者可执一束或双手各执一束晃铃上下、前后或左右摇奏。用于民间隆重集会、器乐合奏或萨满歌舞伴奏。达斡尔族和蒙古族表演萨满歌舞时，将铜铃分别缀于萨满服上，舞者边跳边唱，铜铃也随之有节奏地哗哗作响。有时铜铃与缀在萨满服上的铜镜相碰，音色格外脆亮。

满、达斡尔、蒙古等族摇击体鸣乐器。满语称轰勿。流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙古自治区东部各地。