⑴ 惠安女长什么样看一下照片
改革开放以来，有成千上万的惠安妇女随丈夫到深圳、珠海等地创业。惠安妇女不仅精于务农，而且善于务工。毫不夸张地说，惠安妇女的勤劳本色是中国妇女的楷模。惠安是个有典型母系社会遗存的地区，勤劳的惠安女是当地生产劳动的主要群体，至今如此。惠女做男人应做的粗重活，她们的吃苦耐劳精神在中国女性中是少见的。而当时的社会和家庭给惠女的地位和尊重又是极卑微的。 现代的惠女已今非昔比，不再有旧时代的阴影，而是有文化、有思想，不再固守家庭，身影活跃在市场经济各个角落的时代新女性。 随着经济的不断发展、改革开放的不断深入，惠安女在出色地完成贤妻、良母、孝媳三重家庭角色的同时，在惠安的各项经济建设中闪耀着伟大创造和奉献的光彩，述说着“巾帼不让须眉”的故事和神话。如今的惠安女，服饰美丽依然、心灵美丽依然，只是改了过去只会料理家务、做粗活重活的形象，机关干部、成功的企业家、文学艺术创作者、能工巧匠，各行各业的佼佼者中，都有美丽惠安女的身影。惠安女正大步走出惠安、走向世界，独具特色的惠女民俗文化，惠女风情正逐渐被世人所熟知。
⑵ 娶惠安女多少聘金
都不太一样
常见的有1999 2999 3999
2999的会跟多些！ 当然了，其他的费用就不在其中的！
总的一句 惠安 不会贵！
惠安女很贤惠
祝君早日抱的美人归！
⑶ 谁知道惠安女惠安女怎么样
电影寡妇村
⑷ 福建惠安女在哪
惠安女是福建泉州惠安县惠东半岛海边的一个特殊的族群，她们以奇特的服饰，奇异的婚俗闻名海内外。惠安女，从狭义上来说其实是惠东女，主要分布在福建惠安东部崇武镇郊和山霞、净峰、小岞三乡，是地地道的汉族。据当地人说，几百年前，她们由中原移居于此，因海边生活为防风而佩带花色头巾和橙黄色的斗笠，花巾上还有编织的小花和五颜六色的小巧饰物；上身穿着紧窄短小的衣服，露出下肚；下身穿着特别宽松肥大的裤子，腰带是扎在肚脐下面。
如今不论是在莆田繁华的街头，东山迷人的海岛，还是在漳浦喧闹的集市上，常常可以看到她们装束奇特的身影。有人说她们是少数民族，有人说她们是汉族。这一带的7个乡村总共只有几万人，虽然她们只是惠安县人口的一小部分，却引起了海内外许多学者的广泛的关注。她们的形象随着文学艺术家们的摄影镜头、诗歌和音乐走上了银幕，书刊、报纸和五线谱，一直从中国走向了世界。
⑸ 好男不娶惠安女为什么
是“好男不娶福州女，好女不嫁莆田男。”不过这也是很早以前的说法，认识很多莆田跟福州的人，也都挺好的
⑹ 谁告诉我惠安女的婚姻有什么习俗呀！！！在线等
惠安女的婚姻习俗
惠安女的婚俗非常奇特，这在电影《寡妇村》有所展示，看上去有点令人难以理解和接受。婚嫁那天，新娘身着黑衣裤——当地人称为黑凤凰衣，打着黑伞，由娘家的亲朋好友陪送过来，男方并不派人前去迎接。据说新婚第一夜，新娘是不能上床的，只能站在床边过夜。她们结婚三天以后就要回娘家长住，直到这一年的除夕夜，丈夫才可以将妻子接回家住一个晚上，第二天又必须把妻子送还娘家。
此后，只有等到较大的传统节日来到时，比如春节的时候，清明的时候，还有中元节，就是七月十五，还有冬至和农忙的时候丈夫方可将妻子接回小住一到二日，如此反复，直到妻子生了孩子，方可名正言顺地长往婆家与丈夫共同生活。其实，惠安女形成这种一个长住娘家的习俗，并非无中生有。因为男人长期在外捕鱼，打工，女人在家从事副业和农业，从而形成了惠安女长住娘家的习俗。长住娘家的习俗，过去给许多惠安女带来不幸，随着时代的发展，这些旧习俗有了许多变化。
在海边洗海蛤的老惠安女新娘迈过火炉走出娘家的祖屋，是惠安女传统婚俗的一个程序。据说，红色的火焰预示着新婚的生活红红火火。像传统的习俗一样，新娘通常都会梳着非常奇特的头饰。只有在结婚的大喜日子里，惠安女才能梳这样漂亮的头饰。它是由五、六个心灵手巧的妇女，梳理了四个小时才成功的。可是如果新娘子不小心把它弄乱了，自己一个人不可能再把它梳好。那为什么这些妇女要给新娘梳成这样难以整理的头饰呢？这里存在着什么奥秘呢？原来，在过去长住娘家的婚俗中，它对新娘的新婚之夜有监督的作用。据说新娘结婚三天后回娘家。如果人们发现她的头发乱了，同辈的姐妹们就会讥笑她。因此为了保持发式整齐不乱，通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉，千方百计避免和新郎睡在一起。
惠安女结婚或出门做客等庆贺场合，头饰突出一个“喜”字，讲究鲜艳、丰采。梳大髻，插上各式各样金银饰品，间以各种式样的绒花，打扮得犹如春意盎然的小花坛。同时用一条黑丝巾从髻边向后与衣沿等长，巾的两端再用黑帛接上，并以绿丝线缝制出各种花纹图案。平时居家，头饰则贯穿一个“简”字，追求简洁、实在，但绝不随随便便。她们往往插少许饰品和绒花，头顶套一块黑帛做面、里缝一层黑粗布拼凑的长方形罩，用三支竹子撑着，一半伸出前额，同时用黑帛做成羊角三角形竖于其上，尖端缝一道红色织带。住娘家或守寡时，恪守一个“淡”字。不梳髻，不插任何饰品，只把头髻尾部卷起，一半包黑头巾里、一半露在巾外、状似一束面线，俗称“褶职”。前者表示无拘束，后者强调守节。
惠安女以其比较独特的风俗吸引了民俗研究者的关注。
早婚
多数惠安女都有“娃娃亲”的习俗，在出生后不久即由家人包办订婚，现在仍有少数人延续该习俗。
长住娘家
“长住娘家”婚俗又称“不落夫家”，现在已经没有这一习俗。妇女出嫁三天后即回娘家长住，只有过年过节及农忙时到夫家住一两天。只有等到怀孕以后才允许长住夫家。住娘家的时间至少有二三年，最长达20年以上，一般五到八年。她们每年到夫家不上十次，每次不超过三日。回夫家时多半要用块布遮著脸，到晚上熄灯后才能去掉，第二天天亮又得跑回家。怀孕生子时不能生在娘家，生在娘家会被认为不吉利，所以必须在夜间赶到夫家生产，也因此常有出现来不及而生子于半家。由于妻子很少到夫家，到夫家又多于夜间，且多用布遮脸，所以常出现夫妻多年可互不认识的怪事。
成因分析
对于该婚俗人文成因的分析主要有以下四点：一是“该婚俗是母系社会到父系社会过渡期的遗俗”；二是“因两性分工不同而引起的”；三是该婚俗与当地的“早婚”有关系，是“构成了同一婚姻制度下功能互补的部分”；四是“这种特殊的婚俗是土著闽越人不落夫家婚俗与汉文化中推向极致的封建贞操观念相结合的产物”
把分给我吧，已经很详细了！！！！
⑺ 旧社会的惠安女是怎样防止女性出轨
惠安女的婚姻习俗
惠安女的婚俗非常奇特，这在电影《寡妇村》有所展示，看上去有点令人难以理解和接受。婚嫁那天，新娘身着黑衣裤——当地人称为黑凤凰衣，打着黑伞，由娘家的亲朋好友陪送过来，男方并不派人前去迎接。据说新婚第一夜，新娘是不能上床的，只能站在床边过夜。她们结婚三天以后就要回娘家长住，直到这一年的除夕夜，丈夫才可以将妻子接回家住一个晚上，第二天又必须把妻子送还娘家。
此后，只有等到较大的传统节日来到时，比如春节的时候，清明的时候，还有中元节，就是七月十五，还有冬至和农忙的时候丈夫方可将妻子接回小住一到二日，如此反复，直到妻子生了孩子，方可名正言顺地长往婆家与丈夫共同生活。其实，惠安女形成这种一个长住娘家的习俗，并非无中生有。因为男人长期在外捕鱼，打工，女人在家从事副业和农业，从而形成了惠安女长住娘家的习俗。长住娘家的习俗，过去给许多惠安女带来不幸，随着时代的发展，这些旧习俗有了许多变化。
在海边洗海蛤的老惠安女新娘迈过火炉走出娘家的祖屋，是惠安女传统婚俗的一个程序。据说，红色的火焰预示着新婚的生活红红火火。像传统的习俗一样，新娘通常都会梳着非常奇特的头饰。只有在结婚的大喜日子里，惠安女才能梳这样漂亮的头饰。它是由五、六个心灵手巧的妇女，梳理了四个小时才成功的。可是如果新娘子不小心把它弄乱了，自己一个人不可能再把它梳好。那为什么这些妇女要给新娘梳成这样难以整理的头饰呢？这里存在着什么奥秘呢？原来，在过去长住娘家的婚俗中，它对新娘的新婚之夜有监督的作用。据说新娘结婚三天后回娘家。如果人们发现她的头发乱了，同辈的姐妹们就会讥笑她。因此为了保持发式整齐不乱，通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉，千方百计避免和新郎睡在一起。
惠安女结婚或出门做客等庆贺场合，头饰突出一个“喜”字，讲究鲜艳、丰采。梳大髻，插上各式各样金银饰品，间以各种式样的绒花，打扮得犹如春意盎然的小花坛。同时用一条黑丝巾从髻边向后与衣沿等长，巾的两端再用黑帛接上，并以绿丝线缝制出各种花纹图案。平时居家，头饰则贯穿一个“简”字，追求简洁、实在，但绝不随随便便。她们往往插少许饰品和绒花，头顶套一块黑帛做面、里缝一层黑粗布拼凑的长方形罩，用三支竹子撑着，一半伸出前额，同时用黑帛做成羊角三角形竖于其上，尖端缝一道红色织带。住娘家或守寡时，恪守一个“淡”字。不梳髻，不插任何饰品，只把头髻尾部卷起，一半包黑头巾里、一半露在巾外、状似一束面线，俗称“褶职”。前者表示无拘束，后者强调守节。
惠安女以其比较独特的风俗吸引了民俗研究者的关注。
早婚
多数惠安女都有“娃娃亲”的习俗，在出生后不久即由家人包办订婚，现在仍有少数人延续该习俗。
长住娘家
“长住娘家”婚俗又称“不落夫家”，现在已经没有这一习俗。妇女出嫁三天后即回娘家长住，只有过年过节及农忙时到夫家住一两天。只有等到怀孕以后才允许长住夫家。住娘家的时间至少有二三年，最长达20年以上，一般五到八年。她们每年到夫家不上十次，每次不超过三日。回夫家时多半要用块布遮著脸，到晚上熄灯后才能去掉，第二天天亮又得跑回家。怀孕生子时不能生在娘家，生在娘家会被认为不吉利，所以必须在夜间赶到夫家生产，也因此常有出现来不及而生子于半家。由于妻子很少到夫家，到夫家又多于夜间，且多用布遮脸，所以常出现夫妻多年可互不认识的怪事。
成因分析
对于该婚俗人文成因的分析主要有以下四点：一是“该婚俗是母系社会到父系社会过渡期的遗俗”；二是“因两性分工不同而引起的”；三是该婚俗与当地的“早婚”有关系，是“构成了同一婚姻制度下功能互补的部分”；四是“这种特殊的婚俗是土著闽越人不落夫家婚俗与汉文化中推向极致的封建贞操观念相结合的产物”
⑻ 惠安女的故事谁知道
一位惠安女与“解放军庙”的故事 在福建省惠安县的崇武古城，有一座"解放军庙"，它的正殿、烈士纪念馆、烈士纪念碑、烈士亭与和寮公、观潮亭等六个建筑物座落在金色沙滩上，每天面向波澜壮阔的大海播放《我是一个兵》的优美歌声。 走进正殿，只见27尊身穿绿色军装的解放军雕像神采奕奕地坐在神龛位置上，神龛上方高悬书写着"英烈27君"烫金大字的横匾。一位老妈妈正在拂拭台案，听说是记者在"八一"建军节特意前来瞻仰，热情地拉着我的手说："解放军好啊！他们是我的救命恩人。"县委宣传部陈副部长介绍说："这座'庙'就是这位曾妈妈带头筹资建的。她的名字叫曾恨。" 曾恨？一个奇怪的称呼。她为什么要为解放军烈士建庙，而且把晚年时光全部用在侍奉烈士上？听罢老人的故事，记者了解到一位惠安女报答解放军救命之恩的动人事迹。 1949年9月17日，叶飞兵团28军84师251团部分官兵乘6机帆船抵达崇武西沙湾，准备参加解放金门、厦门战役。上午9点多，有几架敌机突现崇武上空，为了掩护群众，正在练兵的解放军毅然向敌机开火，把目标引向自己。敌机掉转方向，向解放军阵地狂轰乱炸。不料，一个小女孩受惊了，一边哭喊着妈妈，一边从沙滩向农田奔跑，情况万分危急，5个解放军战士奋不顾身地冲出掩体将小女孩压在身下，用血肉之躯挡住飞迸而来的罪恶弹片。小女孩得救了，5名解放军战士却壮烈牺牲。是日，共有24名解放军为民献身。当地群众在附近沙地将烈士隆重安葬，按当地风俗在坟墓上搭起一个12平方米小房子以供纪念。因此，解放以来，当地民间称呼他们是"24大人"。 被救的小女孩名叫曾阿兴，时年13岁，前一年随母亲从新加坡回国定居。妈妈泪流满面，深情地嘱咐她："孩子，是解放军救了我们的命，你要一辈子记住他们的恩情。"从此，小女孩改名为曾恨。恨谁？恨杀害解放军的反动派。半个多世纪以来，曾恨从为人母到当了奶奶，始终以惠安女虔诚的方式到"24大人"坟前祭奠。1993年，她带头捐献省吃俭用积攒的6万元，同时忍辱负重四处"化缘"，一颗至诚拥军之心感动周围的企业家和干部群众慷慨解囊，很快凑足几万元盖起正殿等建筑，同时请进在崇武海域牺牲的其他3名解放军战士，正式命名为27君庙。 崇武古城是我国现存的四大古城之一。明朝隆庆年间，戚继光于城内莲花山中设中军台，平息倭寇；清朝顺治年间，民族英雄郑成功将之作为麾师渡海，收复台湾的一个基地。改革开放以后，"解放军庙"更是远近遐迩，每逢重大节日，尤其是"八一"建军节，惠安县学生高举红旗前来凭吊。作为"住持"，曾妈妈虽然忙得不亦乐乎，却喜笑颜开，端茶倒水，欢迎年青一代了解解放军的故事。她指着门前的一块石碑，对记者轻声吟诵上面记录的民谣："官兵奋战壮成仁，同志于今成大人，塑像奉香非迷信，翻身群众敬功臣。"
⑼ 惠安女的故事
传说是没有的，但是，下面这首诗却是几乎人尽皆知的、、！
惠安女子》：
野火在远方，远方
在你琥珀色的眼睛里
以古老部落的银饰
约束柔软的腰肢
幸福虽不可预期，但少女的梦
蒲公英一般徐徐落在海面上
啊，浪花无边无际
天生不爱倾诉苦难
并非苦难已经永远绝迹
当洞箫和琵琶在晚照中
唤醒普遍的忧伤
你把头巾一角轻轻咬在嘴里
这样优美地站在海天之间
令人忽略了：你的裸足
所踩过的碱滩和礁石
于是，在封面和插图中
你成为风景，成为传奇
福建惠安，历史上是一个“十年九旱，十雨九涝”的地方，闭塞，贫穷，封建陈规陋习，给惠安女子带来了许多苦难。早婚，长住娘家，集体自杀，历史留下过触目惊心的记载。惠安女子社会地位底下，生存环境恶劣，但外部世界看来，惠安女子裹方巾，戴斗笠，着短褂，束银带，古老而美丽的服饰，加上自然绰约的身姿，堪称一道亮丽的风景，惠安女由此博得世人普遍的惊异和赞赏，于是她们出现“在封面和插图中间，成为风景，成为传奇”。
有着博爱情怀和敏锐洞察力的诗人，从人们普遍的猎奇心态下对惠安女子的浅表性的欣赏的背后，看到了世人浅薄。南国家乡的姐妹的生存处境，普天之下女性的“并未苦难已经绝迹”的命运，激发诗人“为妇女请命”，抗议世人对惠安女乃至普天下女性生存处境的麻木“忽略”。
“野火在远方，远方，在你虎魄色的眼睛里。”诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火，让惠安女子和古老民族的女性意像产生叠加，在这种现实和历史的联系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。而这种因历史文化幽闭和与外界文明隔绝而形成的“古老”，在世人看来是“美”，是“风景”，但在惠安女自身则是一种沉重。“以古老的银饰，约束着柔软的腰肢”，诗中的“约束”二字，强调了古老传统对现代女性的束缚，隐约透露出惠安女子的“忧伤和痛苦”。
“幸福不可预期”，幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦，但在冷酷的现实的面前，她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。面对“并非已经永远绝迹的苦难”， 惠安女默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾轻轻地咬在嘴里”。惠安女内在这般“贤惠”，外表是这般的美丽，自然成了人们欣赏的“风景”。这种把女性视为“风景”，却无视女性独立的人格和生存环境的改善，忽略女性“美丽”下的忧伤，令诗人痛心疾首。惠安女子这一意像，是诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤
⑽ 以前看过一部电影，讲惠安女的，不是电视剧啊
对，就叫寡妇村，当时还禁播呢，现在一看什么玩仪，根本不用禁播。