① 寻永别了武器的中英文下载
通过《永别了, 武器》来看海明威的战争观
摘要 美国著名小说家海明威在《永别了, 武器》中, 阐述了他的战争观。战争是一场灾难, 一个名副其实的屠
宰场。亨利看透了战争的实质, 逃离了部队。海明威认为在战争中人的命运就像在着火木头上逃命的蚂蚁的命
运, 表达了他对那个战争中世界的特有认识。作品艺术地反映了战争对人性的影响, 表达了对和平的渴望。
关键词海明威战争观影响
欧内斯特· 海明威而万唱洲一
美国世纪著名小说家。年度诺贝尔文学奖获
得者。他出生于乡村医生家庭, 曾作为红十字会车队
司机参加第一次世界大战, 他的一战经历是《永别了,
武器》的创作源泉。他用独特风格塑造的现实主义思
想艺术形象来表现强烈的反战主题, 对现代欧美文学
产生了深远的影响。约翰· 肯尼迪总统曾经说过“ 几
乎没有哪个美国人比欧内斯特· 海明威对美国人民的
感情和态度产生过更大的影响。”
海明威的战争观—战争是一个屠宰场
海明威作为“ 迷惘的一代” 的杰出代表, 把反战作
为文学创作的主题。他的《永别了, 武器》把“ 迷惘的一
代”文学推向了高峰。海明威本人参加过两次战争, 在
战场上负过伤, 又多次担任战地记者。这些经历不仅
使他目睹了战争的残酷, 而且在心灵和肉体上留下了
难以愈合的创伤, 一次大战的烽火焚毁了他同时代人
的信仰及价值观念, 在海明威眼中呈现的是一个充满
痛苦和折磨的社会。展示了当时西方人的生存状况及
精神状态。残酷的现实使他们失去生活中原有的美好
理想, 认识到“ 神圣” 、“ 光荣” 、“ 牺牲”等口号的虚伪性。
故事的中心人物是费雷德克· 亨利, 一个参加意大
利军队对奥地利作战的美国人。他的任务是开救护
车, 运送伤员。他抱着好奇心和浪漫主义参加战争, 想
在战争中探索一些人生价值, 但真正的战争和他想象
中是不一样的, 他亲眼目睹了七千名士兵死于疟疾和
在战壕中被炸断了肢体、凄惨死去的驾驶员帕西尼。
战争的发动者残酷杀害不肯为他们卖命的士兵
“ 中尉, 那次你也在场吗他们不肯出击, 结果就
每十人中枪决一人。”
“ 不在。’,
“ 事情是真实的, 事后人家叫他们排好队伍, 每十
人中挑一个出来。由宪兵执行枪决。”
这就是战争, 所谓战争的荣誉在现实面前破灭。
亨利受伤后被送到医院治疗时, 战友雷那蒂问起他在
前线的勇敢精神, 让他详细述说以取得荣誉奖章, 亨利
对此十分反感, 毫无热情, 他反复声明他没有任何战
功, 战场的最后结局不论谁赢谁输, 得到的结果将都是
肉体和心灵的伤害而已。人们在战争中都心怀恐惧,
所谓英勇无畏等行为都是不存在的。雷那蒂和他们的
上级某少校全都厌战, 都在痛苦地承受战争带给他们
的创伤。同时, 他们羡慕亨利, 因为他负了伤, 可以暂
时离开战场。
战时文人的反战思想, 充分反映在文学著作中。
海明威在《永别了, 武器》中, 借亨利之口说出了自己的
反战思想
“ 我每逢听到神圣、光荣、牺牲等字眼和徒劳这一
说法, 总觉得局促不安⋯ ⋯我观察了好久, 可没看到什
么神圣的事, 而那些所谓光荣的事, 并没有什么光荣,
而所谓牺牲, 那就像芝加哥的屠场, 只不过这里屠宰好
的肉不是装进罐头, 而是掩埋掉罢了。” “ 抽象的名词、
像光荣、荣誉、勇敢或神圣倘若跟具体的名称—例如
村庄的名称, 路的号数, 河名、部队的番号和重大日期
等等—放在一起就简直令人厌恶。”
收稿日期以一一
作者简介孙树彪一, 男, 吉林梨树人, 硕士研究生, 从事英美文学研究。
一
作家向我们展示了一个非理性的世界, 在这个世
界上, 一切都失去了常态, 呈现出畸形、变态、荒乱和混
乱不堪。在《永别了, 武器》里, 秋雨潇潇, 河水泛滥, 战
斗在无秩序、混乱中进行着, 偶尔的胜利是侥幸的。等
待每个人的都是失败甚至死亡的厄运。亨利和战友受
所谓“ 拯救国家和民主” 口号的迷惑和煽动, 参加了战
争。经过战争和命运的洗礼之后, 认识到了统治者的
虚伪和欺骗。原有关于人生、战争的天真梦幻般理想
在残酷事实面前破灭了。面对着硝烟迷漫、尸骨遍野
的战场, 人们感到迷惘和找不到前途。但在海明威心
中, 正义是永远不会被邪恶战胜的, 觉醒了的人们奋起
反抗, 他们反抗命运的决心和勇气支撑起一个与现实
相对立的精神世界。使人们在苦难中找到生命的价
值, 可以看到在卡波雷托大撤退中士兵们愤怒的反战
情绪
“ 战争不会继续下去的, ” 一个士兵说。“ 我们正在
回家。战争结束了。”
“ 人人都在回家。”
“ 你们是哪一个旅的” 一个军官叫到。
“ 和平旅。”有人喊到。军官一声不响。
“ 他说什么军官说什么”
“ 打倒军官, 和平万岁”
这些是士兵们愤怒的口号, 他们认为战斗是军官
们的责任。从这一段的描写中, 我们可以清楚地看到
这些士兵们在残酷现实教育下思想认识的提高, 精神
上已经开始挣脱禁锢, 反战情绪空前高涨, 这是海明威
对自身所经历过的同样战争生活感受的反应。
意大利军队大撤退途中的涣散、无组织程度愈演
愈烈, 这是一个彻底混乱的场面, 作者最大限度为我们
展示了战争的恐怖, 爱莫被自己国家的人所杀, 博内罗
宁愿当俘虏也不愿做战争无谓的牺牲品, 最后, 战地警
察的疯狂屠杀把这场恐怖演到了最高潮
“ 要枪毙我的话, ” 中校说, “ 就请便吧, 不必多问。
这种问法是愚蠢的。”他画了一个十字。那些军官会商
了一下。其中一个在一本拍纸薄上写了些什么。“ 撤
离部队, 明令枪决。”他宣读。
意大利人自相残杀, 嘴里却喊着爱国的口号, 在风
雨夜中战地警察随意枪杀无辜是一个实实在在的噩梦
景象。亨利未能辛免, 遭到捕获, 眼看着周围的人要个
个被枪杀, 他别无生路, 只有逃跑, 潜人水中逃离了那
个杀人现场, 否则会被作为一个外国间谍立即枪决。
此时的亨利思绪万千, 一幕幕血肉横飞的战斗场面, 一
桩桩惊心动魄的死里逃生就像银幕上的电影在他的眼
前一一掠过, 他终于意识到自己的战争责任已结束了,
作为一个军人, 他已离开了部队, 告别了武器, 战争的
胜负已和自己没有任何关系了。海明威通过描写主人
公们在战争中的经历和遭遇的创伤, 揭示了一个主题
战争是罪恶的, 带来了死亡与毁灭。它摧毁的不仅是
人的生命, 也给人的精神造成了无法弥补的创伤。作
品再现了一战时期广阔的历史画卷, 复杂的人物关系
和战争场面交替出现, 将给读者一个对战争、对人性更
真实、更亲切的感受。当代美国作家索尔贝娄于
年在诺贝尔文学奖授奖仪式上说“ 海明威可以说是那
些在伍德罗· 威尔逊和其他大言不惭的政治家鼓舞下
参加了第一次世界大战的士兵的代言人。这些政治家
的豪言壮语究竟起了什么作用, 这应当用满铺在战壕
里的僵硬的年轻人的尸体来衡量。”战争留给世人的启
示与思考值得深深地回味。
在创作中, 海明威总是融人自己的向往, 叙写独特
的生命体验, 艺术地表达了自己的现实理想与主体情
怀, 作品中主人公亨利完全可以看做其自我写照。他
把战争中的残酷与荒谬战争对人的精神伤害以及他们
在厄运中不屈不挠的抗争精神, 通过自己的亲身体验
展示出来, 流露着对战争的反抗和对理想世界的执著
追求和向往, 把这样真挚的情感与作品中人物巧妙地
结合起来, 使海明威这种反抗精神跃到了一个更崇高
境界。这些不寻常的生活经历促使他对战争和人生进
行了严肃的思考“ 我有一次野营, 加一根木材在火上,
这木材上爬满了蚂蚁。木材一烧起来, 蚂蚁成群地拥
向前, 起先向中央着火的地方爬, 随即掉头向木材的尾
端爬。蚂蚁在木材尾端聚集得够多了, 就掉到火里去。
有几只逃了出来, 身体烧得又焦又扁, 不晓得该爬到什
么地方去。但是大多数还是朝火里跑, 接着又往尾端
爬去, 挤在那还没着火的尾端上, 到末了, 还是全部跌
在火中。我记得当时曾想, 这就是世界的末日。”海明
威对人类的厄运作了明确而尖刻的比喻, 在战争中, 人
的处境就像亨利所目睹过的在着了火的木头上逃命的
蚂蚁命运, 无论你怎样努力奔命, 到末了还是全部跌入
火中, 被活活烧死。在这样一种“ 世界末日”面前, 再好
的人都不免一死, “ 世界杀害最善良的人, 最温和的人,
最勇敢的人, 不偏不倚, 一律看待。”这是亨利根据自己
的生活经验得出的, 也可以说是海明威通过作品主人
公表达的他对那个战争中世界的特有认识。
战争, 悲剧和死亡的思想是海明威小说创作中的
永恒主题。他在两次大战中所体验的感受形成了其小
说创作中独特的思想。他把这些思想庄重地摆在了读
者的面前。如果说, 在世纪的文学里, 战争和死亡,
曾经是说不完的话题, 那么, 在人类历史上的世纪,
人们不可回避也无法回避的话题是什么呢是和平与
发展。海明威倾尽心血写下的这些作品, 他的价值取
向, 不仅仅是为了揭露战争, 而正是企图唤起人们和谐
一一
共存的意识, 敦促、激励人们寻求、创造一种更科学更
理性的态度对待生活, 珍惜生活。所以说, 海明威这种
悲剧意识并非完全意味着死亡和毁灭, 而是寓意人们
从悲剧和死亡中看到光明与前途, 看到和平与快乐。
正如美国著名剧作家米勒说的那样“ 在真正的悲剧中
所显示的作家的乐观主义精神比喜剧更丰富, 而悲剧
的最后结果应该增强人们对人类的最光明的憧憬。”杰
克· 伦敦在他的作品中多次体现“ 认识生命才能热爱
生命。”所以我们要用人类的生存与发展深化自己的思
考, 用更清醒的理性思索, 更深沉的历史反思。民族的
兴盛, 国家的发展, 时代的前进, 人类的生存, 是正在以
急邃的步伐向前迈进的中国人所面临的重大无比的课
题。
这部作品在美国当代战争题材作品中有着一定地
位, 在纷繁复杂的新世纪, 我们可以从它得到很多有
益的启示和借鉴, 战争是人类文明史不可分割的部
分, 帮助我们解读历史, 认识人类发展的轨迹。他在作
品里主人公的勇敢与情感中表现了对人性的尊重。从
某种意义上说, 和平也是由战争收获来的, 战争的胜利
不仅表现在战争本身的胜利, 也表现在一种自由民主
对一种邪恶专制的胜利, 从而使其走向理性的道路。
人类历史本身就是一部战争史, 期间发生的一切事件
都是相互作用、相互制约、相互影响的。战争二字的含
义较为宽广。如今提倡和平与发展的氛围下, 怎样看
待战争这个概念以及它的生存和发展, 是我们每一个
爱好和平的民族所不断探索和实践的课题。
海明威擅于描绘战争, 读了《永别了, 武器》使人明
白战争是一个屠宰场, 人们在战争中看不到任何光荣、
辉煌的事。揭示了那场荒唐战争留给青年一代难以愈
合的精神创伤。这部小说在美国两次被拍成电影, 在
世界许多大学成了专门研究的课题、作品让人们感觉
到美与恶, 给人以感情上和意识上的认可与否定。在
历史发展长河中, 它依然焕发着永不泯灭的光辉, 在我
们的精神里共鸣。
海明威不是一个社会主义者, 对战争除了诅咒之
外无法指出消灭帝国主义战争的正确途径, 关于全世
界人民如何团结起来彻底消灭帝国主义战争根源这一
点在他的作品中没有体现, 给读者留下一些遗憾。
② 现在在网上哪能在线看到海明威的《永别了，武器》的电影啊有知道的麻烦尽快告之！谢谢
http://www.18600.com/soft/50744.htm
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这有，不过能否下载我不清楚。好像要注册。试试
我是用google搜索到的
③ 我想找.《永别了武器》的视频片断，谁能帮忙啊太谢谢大家了，帮帮忙啊！
在Youtube上没有，找了半天，都是恶搞的……
④ 请问由海明威的书籍《永别了，武器》所改编的电影哪里有在线或下载的都可以
只找到这些介绍，没找到在线或下载
永别了,武器 / 战地春梦
小说被改编剧本并被拍成电影，极富震撼力
导演： 弗兰克.鲍扎奇
主演： 贾利.古柏
年份： 1932
类型： 战争军事
级别： 指导级 ( 骇人 )
片长： 152 分钟
色彩： 彩色
地区： 美国
战地春梦 (1957)(A Farewell to Arms) 我来补充资料
导 演：查尔斯·维多 约翰·休斯顿
编 剧：本·赫特 欧内斯特·海明威
主 演：珍妮佛·琼丝 罗克·赫德森 维托里奥·德·西卡 默塞德斯·麦坎布里奇 伊莲娜·斯屈奇 (更多)
上 映：1957年12月14日
地 区：美国
语 言：英语
颜 色：彩色
声 音：立体声
时 长：152分钟
类 型：战争片 爱情片 剧情片
分 级： 芬兰:K-16
战地春梦 Farewell to Arms, A剧情简介：
根据海明威同名小说改编而成的一部战争文艺片，故事题材曾被多次拍摄。本片导演查尔斯．维多，主演为罗克．赫德森、珍妮弗．琼斯以及意大利著名导演维托里奥．德．西卡。剧情描写第一次世界大战期间，一名美军救护车驾驶员在意大利作战时不幸受伤，结果和照顾他的一名英国女护士产生了感情，最后两人共坠爱河。整个故事本应该浪漫而感人，不过由于编导的手法松散而呆板，使得这部电影太长，且显得文学味太浓，没有多大吸引力。
⑤ 求永别了武器英文电子版
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⑥ 风水别了武器是谁写的
风水别了，武器是谁写的？我觉得这应该看下资料吧，看看是谁写的，或者是问一下
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作品相关介绍：《别了武器》讲述了一个看不到一点绿色的荒漠中央，一辆越野车载着数名全副武装的人类疾驰而过的故事。
⑧ 读后感怎么写啊 非常急，尽快给我啊！最好是今天。。
西游记读后感
阅读了《西游记》中的三打白骨精文后。其精僻之处国文能紧紧地抓住鲜明的主题，用生动的语句深刻地刻画出人物的恶与善，正反两方面性格。
国文中的白骨精为了达到捕抓唐僧，吃唐僧肉长生不老的目的，乔装打扮，变成少妇，老媪和老翁，接二连三来欺骗唐僧，以伪善一面引人上当受骗。幸亏有孙悟空这样的金晴火眼看清妖怪及阴谋，出现了三打白骨精的场面，故事引人入胜，越看越想看。 情节中也生动描绘了唐僧分辨不了善与恶，是与非，被假善一面迷惑，反责怪徒弟，把孙悟空赶走，最后还是落在白骨精手中。
从国文中悟出一个道理，人们不要被表面现象和虚情假意，伪善的一面蒙骗，特别在如今社会里，有些人的表面是虚伪的，内心是阴暗的，常常想方设法达到自己不可告人的目的，却使用各种卑鄙手段。有些人常常用某种利益引诱你，又可能挑拨你和朋友之间的交情。所以人时时刻刻都要檫亮眼睛，要知道“害人之心不有，防人之心不可无”。
古往今来，不知有多少爱国志士对自己的祖国忠心耿耿；屈原“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，周恩来“为中华之崛起而读书”，……这样的事例不胜枚举，这些伟人以他们对祖国对人民深沉的爱感动着我，激发着我内心深处对祖国的那份热情。 可是，现在的很多同学却“崇洋媚外”，身上穿的是外国名牌服装；受伤带的是外国的手表；看的是外国的动画片……就连电视上也在放“真正的美国口味，我爱吃”，这样的做法怎么能被视为时尚？记得毛主席在一篇文章中举了个例子：中国人吃饭用筷子，西方人用刀叉，一定说用刀叉高明、科学，用筷子落后，就说不通。确实，西方人有许多好的东西值得学习，但不能说什么都是西方的好。西方人习惯和咖啡，中国人习惯喝茶，很难说喝咖啡的品味就一定比喝茶的口味高。的确，西方有许多东西值得我们学习，但是我们不能什么都学西方的，如果我们把中国的茶改成外国的咖啡，把中国的筷子换成外国的刀叉，把中国的馒头换成外国的面包……这样岂不是把我们自己的民族特点通通丢了吗？这样世界上还会有我们的地位么？ 读完这本书，我掩卷沉思，中国啊，你如慈爱的母亲哺育我们成长，一曲《我爱你，中国》唱出了亿万国民的心声，我要自豪地大喊：“我爱你，中国”！！！