兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮哪個電影

① 兩情若是久長時 又豈在朝朝暮暮在哪個電影里出現過

周星馳主演的《九品芝麻官》

② 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 什麼意思

※【詞句出處】
「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」這句出自的《•七夕》，全詩內容如下：
鵲橋仙·七夕
宋 秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，
迢迢暗度。
金風玉露一相逢，
便勝卻人間無數。
，佳期如夢，
忍顧歸路。
兩情若是久長時，
又豈在朝朝暮暮。
※【作者簡介】
秦觀（1049 -1100）字少游，一字太虛，號淮海居士。揚州高郵（今江蘇高郵縣）人。詞人，與、、合稱「」。元豐八年（1085年）進士，初為定海主簿、蔡州教授，初薦為秘書省正字，兼國史院編修官。哲宗時「新黨」執政，被貶為監處州酒稅，徏，編管橫州，又徙，至藤州而卒。其散文長於議論，《》評為「文麗而思深」。其詩長於抒情，《詩評》說：「秦少游如時女游春，終傷婉弱。」他是北宋後期著名詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發仕途失意的哀怨，文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝。代表作為《鵲橋仙》（纖雲弄巧）、《》（梅英疏淡）、《》（山抹微雲）等。《鵲橋仙》中「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！」被譽為「化臭腐為神奇」的名句（見《蓼園詞選》）。《滿庭芳》中的「斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村」被稱做「天生的好言語」（《能改齋漫錄》引晁補之語）。張炎《詞源》說：「秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。」生平詳見《宋史》卷四四四。有《淮海集》。
※【詞句賞析】
「兩情若是久長時，又豈朝朝暮暮」是被譽為「化腐朽為神奇」的名句。秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠遠超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。
兩個相愛的人，不一定要朝相對，暮相依。真正的情深似海的感情卻早已經跨越了這些思想上的束縛。而那些精神上的愛情，不正體現了這一點嗎？柏拉圖式的愛情，不祈求肉體上的擁有，只是精神上的戀愛。不一定真正擁有，只要能夠活在心裡，讓記憶埋在心底就滿足了。這應該算是愛情的最高境界。不乞求擁有，只要你過的比我好，我祝你幸福。成全了「蠟炬成灰淚始干」的柏拉圖式愛情。佛曰：「三百次的回眸才換回今生的擦身而過。」為了一次擦肩而過，也許連一個回眸，留足片刻的瞬間都不會有，也許只是相視一眼之後，彼此沒有任何的結果。也只有四目相視的瞬間，思緒是屬於彼此的。而這樣的情，並非朝暮相處，卻帶有一種永恆傳說的美麗。
※【相關文化】
，原名為。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱 習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

③ 解析「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」

「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！」秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛情頌歌當中的千古絕唱。

出自宋代詞人秦觀的詞作《鵲橋仙·纖雲弄巧》。

全詩如下：

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

譯文如下：

纖薄的雲彩變幻著精妙的圖案，飛馳的流星傳遞出精心的恨憾。牛郎和織女悄然無言，各自橫越過漫長的銀漢。秋風白露中的相會雖然短暫，卻勝過人間無數尋常的白天夜晚。

繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會如夢影般縹緲虛幻，鵲橋上怎忍心把歸路回看。兩顆心只要永遠相愛不變，又何必一定要每一天廝陪相伴！

(3)兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮哪個電影擴展閱讀：

作品賞析

總觀全詞，每片前三句皆為寫景抒情，後兩句均作議論。這些議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮。一是因為有前三句作精彩的鋪墊，令後兩句的議論自然流出，尤覺深沉真摯。

二是立意高妙，既能收得住前句，又能宕開，融匯情、理，醒明本旨。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優美的形象、深沉的情感結合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。

作者簡介

秦觀（1049—1100），北宋詞人。字少游，一字太虛，號邗溝居士，學者稱淮海先生。揚州高郵（今屬江蘇）人。曾任秘書省正字、國史院編修官等職。因政治上傾向於舊黨，被目為元祐黨人，紹聖（宋哲宗年號，1094—1098）後貶謫。

文辭為蘇軾所賞識，為「蘇門四學士」之一。工詩詞，詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風與詞相近。有《淮海集》40卷、《淮海居士長短句》（又名《淮海詞》）。

④ 「兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮」

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻
人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在
朝朝暮暮。

⑤ 兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮.是什麼意思

譯文：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

一、原文

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

二、譯文

纖薄的雲彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

三、出處

宋·秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》

《鵲橋仙·纖雲弄巧》賞析

這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，「巧」與「恨」，則將七夕人間「乞巧」的主題及「牛郎、織女」故事的悲劇性特徵點明，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。結句「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時代、跨國度的審美價值和藝術品位。

⑥ 兩情若是長久（久長）時，又豈在朝朝暮暮。選哪個

久長，是秦觀的《鵲橋仙》：纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

⑦ 兩情若是久長時 又豈在朝朝暮暮是誰的

鵲橋仙 秦觀
纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度.金風玉露一相逢,便勝卻、人間無數.
柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路.兩情若是久長時,又豈在、朝朝暮暮.

⑧ 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。出自哪啊

鵲橋仙
秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。