天降大任於斯人也哪個電影用這句話

Ⅰ 故天將降大任於斯人，必先苦其心志，.......出自哪部進地經典如何理解你能舉出一些與之印證的事例

天將降大任於斯人也

《孟子·告子下》
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。

[譯文]
舜從田野之中被任用，傅說從築牆工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤，然後才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然後才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然後才被人了解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。

Ⅱ 孟子的「天將降大任於斯人也」還是「天將降大任於是人也」

孟子的《生於憂患，死於安樂》中是「故天將降大任於是人也」。

原文節選：故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

翻譯：所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。

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創作背景：

孟子作為孔子之後儒家學派最重要的代表人物，把孔子的「仁」發展為「仁政」的學說，提出「民貴君輕」的思想，主張國君實行「仁政」，要與民「同樂」。孟子的思想學說就是著作《孟子》。《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。

其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善於以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立於不敗之地，要奮發圖強，不能安於現狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。

Ⅲ 天將降大任於斯人也。這句話的全詩是什麼呢這意味著什麼

「天將降大任於斯人也」這句話出自孟子的《生於憂患,死於安樂》。全文如下：

生於憂患，死於安樂

朝代：先秦

作者：孟子及其弟子

原文：

舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。

然後知生於憂患，而死於安樂也。

譯文

舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來並被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。

一個人，常常出錯，然後才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然後才能奮發；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後你就會知道。一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會被消滅。

這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

Ⅳ 天將降大任於是人也用《孟子》回答

《孟子·告子》中有段家喻戶曉的名言，幾乎中國每個中學生都能默誦於心：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」 少時讀此微覺不妥，卻不知為什麼。前幾天再讀，忽然悟到，原來這段話有一種非常強烈的先驗和唯心色彩。 孟子的邏輯似乎是說，偉大的人物都是上天的選民，為了使他能夠承擔未來命中註定的責任，上天特意給他設置種種障礙，使他處於困厄危難之中，以喚醒他的心靈，堅忍他的性格。 有一個人的經歷像是特意為孟子此論做注腳：1809年，他出生在荒野上一座孤獨的小木屋中;7歲全家被趕出居住地;9歲母親去世;22歲經商失敗;23歲競選州議員落選，想進法學院學法律未成;24歲借錢經商破產，後來花了16年，才償清這筆債;25歲再次競選州議員竟然贏了;26歲即將結婚時，未婚妻死了，心也碎了;31歲爭取成為被選舉人，落選;34歲參加國會大選，又落選;37歲再次參加國會大選，當選;39歲尋求國會議員連任，失敗;40歲想擔任本州土地局長，被拒絕;45歲競選參議員落選;47_在共和黨全國代表大會上爭取副總統提名，得票不到100張;49歲再度競選參議員，再度落選;51歲，當選美國總統。 他，就是林肯，美國第十六任總統，一個全世界都為之嘆服的偉人。 但換個角度思考，我們就能明白，並非天降大任於是人，而是他在荊棘叢生的實現自我道路上只知前進的勇氣與性格，使大任最終自然而然地落在他的肩上;並非上天用考驗和挫折來增強他的能力，而是性格懦弱者早在第一次挫折時就放棄了，取得輝煌成就者無一不是克服無數艱難險阻的人。林肯曾說：我堅信，對付 的最好辦法，就是 、永不放棄。 還有一個例子更能說明這一點。 有位窮困潦倒的美國年輕人，身上的錢加起來不夠買一件像樣的西服，但他夢想著拍電影，當明星。當時好萊塢共有500家電影公司，他帶著為自己量身定做的自撰劇本前去拜訪。第一遍下來，500家電影公司沒有一家願意聘用他。這位年輕人沒有灰心，從最後一家拒絕他的電影公司出來之後，又馬上開始了第二輪的拜訪與自薦當第四輪拜訪進行到第350家時，電影公司的老闆破天荒地讓他留下劇本看一看。幾天後，這家公司決定投資開拍這部電影，並請年輕人擔任男主角。 這部電影名叫《洛奇》，這位年輕人的名字就叫席維斯·史泰龍。算起來，他共遭遇了1849次拒絕。 沒有困難的、平順的生命只能是平庸的生命。偉大人物都是在艱難挫折中造就的，所謂「生於憂患，死於安樂」。 「發明大王」愛迪生小時候被視為智障，青年時期被人打聾了耳朵，僅為了發明燈泡他就經歷了數千次的失敗。他卻樂觀地說，我從未失敗，只是知道了數千種無效的方法。他就是以這種精神發明了1000多種改善人類生活質量的物品，最終可以說：為了人類的幸福，我已盡了我最大的努力。 來源：課外語文·中

Ⅳ 天將降大任於是人也 必將如佝 用孟子中的說

「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」 少時讀此微覺不妥，卻不知為什麼。前幾天再讀，忽然悟到，原來這段話有一種非常強烈的先驗和唯心色彩。 孟子的邏輯似乎是說，偉大的人物都是上天的選民，為了使他能夠承擔未來命中註定的責任，上天特意給他設置種種障礙，使他處於困厄危難之中，以喚醒他的心靈，堅忍他的性格。 還有一個例子更能說明這一點。 有位窮困潦倒的美國年輕人，身上的錢加起來不夠買一件像樣的西服，但他夢想著拍電影，當明星。當時好萊塢共有500家電影公司，他帶著為自己量身定做的自撰劇本前去拜訪。第一遍下來，500家電影公司沒有一家願意聘用他。這位年輕人沒有灰心，從最後一家拒絕他的電影公司出來之後，又馬上開始了第二輪的拜訪與自薦當第四輪拜訪進行到第350家時，電影公司的老闆破天荒地讓他留下劇本看一看。幾天後，這家公司決定投資開拍這部電影，並請年輕人擔任男主角。 這部電影名叫《洛奇》，這位年輕人的名字就叫席維斯·史泰龍。算起來，他共遭遇了1849次拒絕。 沒有困難的、平順的生命只能是平庸的生命。偉大人物都是在艱難挫折中造就的，所謂「生於憂患，死於安樂」。 「發明大王」愛迪生小時候被視為智障，青年時期被人打聾了耳朵，僅為了發明燈泡他就經歷了數千次的失敗。他卻樂觀地說，我從未失敗，只是知道了數千種無效的方法。他就是以這種精神發明了1000多種改善人類生活質量的物品，最終可以說：為了人類的幸福，我已盡了我最大的努力。 來源：課外語文·中

Ⅵ 胡歌的電視劇 裡面有一段一個書生念 天將降大任於斯人也 必先苦其心志 是哪一部

我記得胡歌演繹的《天外飛仙》男主角童遠在書院時候的同窗，由台灣演員竇智孔飾演的上官浩淇就說過「天將降大任於斯人也，必先苦其心志」這樣的話。
以上就是我的回答。最後，手機打字很辛苦。望採納。謝謝。

Ⅶ 天將降大任於「斯人」還是「是人」這句話究竟出在哪裡

經過查證明代刻本《孟子註疏解經》以及《孟子集注》基本上可以明確“天降大任於是人也”是正確的，很多八零後九零後的記憶可能出現了偏差，當然也有可能當時八零後和九零後學的不是人教社的語文教材！”天降大任於是人也“是《生於憂患，死於安樂》當中的一句，而《生於憂患，死於安樂》是《孟子》當中《告子》的選段，人教社回應之後，網友已經查證了歷代人教社出版的課本，發現的確都是”天降大任於是人也“，在此之後輿論稍有平息！

很多網友最終關注這件事，已經不是為了明確到底是”天降大任於是人也“還是”天降大任於斯人也“，而是為了證明他們的記憶是真實存在的，不是妄想！在一眾網友看來，如果他們的記憶是錯誤的這是相當可怕的，介於此，網友一直在求證，希望找到有”天降大任於斯人也“的教材，證明不是妄想，記憶也沒有錯誤！功夫不負有心人，終於有網友找到了”天降大任於斯人也“的教材，由此可見，很多八零後和九零後當初學的是這一教材！

天將降大任於“斯人”還是“是人”，你弄清楚了嗎？你覺得還是“斯人”嗎？

Ⅷ 天降大任於斯人也意思是,天降大任於斯人也意思誰說的

1.意思是上天將要降下重任給這個人。

2.這句話出自《生於憂患，死於安樂》選自《孟子·告子下》。

3.在春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立於不敗之地，就必須奮發圖強，不能安於現狀、不思進取。

4.這篇文章就是在這種背景下寫的。

Ⅸ 「天降降大任於斯人也」是武則天第幾集出現的

24集。天降降大任於斯人也在武則天電視劇的第24集，裡面的一句台詞，武則天面對當朝文武百官說的一句話。

Ⅹ 天降於大任於斯人也出自哪個裡面

出自先秦孟子及其弟子《生於憂患，死於安樂》，此文選自《孟子·告子下》。

原文（節選）：

《生於憂患，死於安樂》先秦：孟子及其弟子

人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。

然後知生於憂患而死於安樂也。

釋義：

一個人，常常出錯，然後才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然後才能奮發；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後你就會知道。一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。

這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

簡介：

《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善於以典型事例、比喻和寓言闡述事理。

(10)天降大任於斯人也哪個電影用這句話擴展閱讀：

此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立於不敗之地，要奮發圖強，不能安於現狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。

「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡」寫的是死予安樂。如果在內沒有能乾的大臣時時注意修明法度，沒有敢於直諫的賢士處處提醒國君；在外又沒有足以與自己的國家抗衡、對自己的國家構成威脅的敵國。

那麼在這種寬松平和的國度里，國君便可以整日耽於安樂(他既不需文韜，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安樂的結果也往往就是國家的滅亡，這就是「死於安樂」的含義。

憂患可以使人發奮-安樂可以鬆懈鬥志；逆境中求生，順境中滅亡，這就是人生的辯證法，這就是生活的哲理。這也是孟子作為孔子之後又一個儒學大師所提出的體現儒家奮發有為、積極用世思想的著名論斷。

由於儒家學說是關涉政治的學說，故黍子的論述始終扣住聖人、賢士，人君、大臣來進行，這在《舜發》一文中也體現得很明顯。