電影七宗罪在哪個城市

『壹』 電影七宗罪發生在哪個地方那圖書館叫什麼名字

原著是以紐約為藍本的，但是是在洛杉磯下城拍的。

『貳』 求電影《七宗罪》劇情簡介以及故事結果。

劇情簡介：

《七宗罪》展示的就是如果丟掉信仰，世界將會怎樣 影片中的紐約，灰暗、潮濕、骯臟、混亂，接連不斷的命案，簡直就是人間地獄。開頭是老少兩代警官追查殺人兇手，感覺好像一部偵探片。被殺者的慘象和陰森的作案現場在影片開頭就讓人心理緊張。在案子進行到第三個時，他們突然領悟到兇手是以殺戮的方式進行傳道。

在以上帝之名懲罰被天主教認為遭永劫的七種大罪：暴食、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、淫慾、嫉妒。片子的宗教意義也就從這里開始顯現，並在劇情行進中愈加強調，特別是將近影片最後，兇手極力控訴的一段話，他說自己是被上帝選中的，來懲罰那些有罪的人。

影片似乎只是在向世人展示：人性墮落，有罪之人會遭懲罰。這樣片子就有種道德勸誡的警世意味，讓人看後可能反省自身是否有罪。然而，什麼原因讓這些人產生罪惡，讓兇手不可忍受而以上帝之名以殺戮的方式來進行懲戒，影片好像沒有給出一個明確的解釋。是因為信仰的缺失。

在西方，啟蒙運動發現了理性，自此，理性被逐漸推上至高無上的地位，人們的自我意識不斷膨脹，充分肯定了人類的理智，開始蔑視上帝。到了近代，以科學技術為核心的理性摧毀了宗教信仰精神，認為科學技術萬能的人類覺得理性可以實現一切。

『叄』 七宗罪是哪七宗

七宗罪，應為七罪宗，七宗罪是錯誤的說法。 天主教教義中的七種罪過的來源。宗為來源、根源的意思。天主教教義中提出「按若望格西安和 教宗 格里高利一世分辨出教徒常遇到的重大惡行」。「重大」在這里的意思在於這些惡行會引發其他罪行的發生，例如盜賊的慾望源於貪婪。

一、神曲里的七宗罪

但丁在《 神曲》里根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為：
1、色慾－不合法禮的 性慾，例如通姦。（但丁的標準是「過分愛慕對方」，而這樣便會貶低了神對人們的愛）

2、貪食－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是「過分貪圖逸樂」）
3、貪婪－希望佔有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點，貪婪是「過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越」）
4、懶惰－懶惰及浪費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為：其他人需更努力工作以填補缺失，但應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利）
5、憤怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦予的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。
6、嫉妒－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒（對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的慾望）
7、傲慢－期望他人注視自己或過度愛好自己。因擁有而感到比其他人優越、把自己定位成比上帝或他人更優秀的存在。
二、具體罪行
1、貪婪 失控的慾望，是七宗罪中的重點。其他的罪惡只是無理慾望的補充。

2、色慾 肉體的慾望，一般指過度貪求性愛的快樂。
3、暴食 饕餮的慾望，浪費食物或者過度放縱食慾，過分貪圖逸樂皆為暴食一罪。
4、嫉妒 財產的慾望，因對方擁有的財產比自己多而心懷怨恨。（此處的財產並非限定於資產，更多的指才能）
5、懶惰 逃避的慾望，懶惰及浪費所造成的損失為懶惰一罪的產物。
6、傲慢 卓越的慾望，過分自信導致的自我迷戀，覺得自己處處都高人一等為傲慢。
7、暴怒 復仇的慾望，源於心底的暴躁、憎恨、憤怒，導致情緒失控而產生強烈的復仇慾望為暴怒。
三、相應懲罰
1、淫慾：在硫磺和火焰中熏悶
2、貪食：強迫進食老鼠，蟾蜍和蛇
3、貪婪：在油中煎熬
4、懶惰：丟入蛇坑
5、暴怒：活體肢解
6、嫉妒：投入冰水之中
7、傲慢：輪裂
在但丁的《神曲》中也有類似懲罰的設想：
通過我進入無盡痛苦之城
通過我進入永世凄苦之坑
通過我進入萬劫不復之人群
正以推動我那崇高的造物主
我是神權神志神愛的結晶
在我之前未有永恆之創造
我將於天地一同長久
進入者 必將斷絕一切希望
傲慢 戒之在驕-負重罰之
嫉妒 戒之在妒-縫眼罰之
暴怒 戒之在怒-黑煙罰之
怠惰 戒之在惰-奔跑罰之
貪婪 戒之在貪-伏卧罰之
暴食 戒之在饈-飢餓罰之
淫慾 戒之在色-火焰罰之
———— 但丁 《神曲. 煉獄篇》
四、真性
同時，七宗罪也不是無可救葯的 七宗罪都具有它的真性：
1、傲慢——真性為自信
2、嫉妒——真性為進取
3、懶惰——真性為安逸
4、易怒——真性為專注
5、貪食——真性為成長
6、淫慾——真性為戀愛
7、貪婪——真性為希望
五、相關的影視作品
1995年，由大衛·芬奇指導，布拉德·皮特，凱文·史派西，摩根·弗里曼主演的電影《七宗罪》問世，電影講述的是在一個城市中發生連壞殺人案，死者恰好都是犯了天主教教義中的七種罪過的人。兇手故弄玄虛的作案手法，令資深冷靜的警員沙摩塞（摩根•弗里曼 Morgan Freeman 飾）和血氣方剛的新紮警員米爾斯（布拉德•皮特 Brad Pitt 飾）都陷入了破案的謎團中。他們去圖書館研讀但丁的《神曲》，企圖從人間地獄的描繪中找到線索，最後從宗教文學哲學的世界中找到了兇手作案計劃和手段的蛛絲馬跡。兇手前來投案自首，這令眾人都鬆了一口氣，以為案件就此結束，怎料還是逃不出七宗罪的殺人邏輯，這次兇手瞄準的目標，是那個犯了「憤怒」罪的人……
您可以看看，了解一下，希望我的回答對您有一定的幫助。

『肆』 七宗罪簡介

七宗罪，正式譯名為七罪宗，屬於人類惡行的分類，並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。分別是傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色慾。
七宗罪[1](Seven deadly sins)，13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出「按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行」。 「重大」在這里的意思在於這些惡行屬於原罪，例如盜賊的貪婪源於慾望。 這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、色慾、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這里是指「精神上懶惰」。 六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負並歸入驕傲，傷悲並歸入懶惰，並加入妒忌。他的排序准則在於對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及色慾。較後期的神學家如聖多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見。 「重大惡行」與不可饒恕的大罪是不可混而一談。 聖經原文『和合本歌羅西書』 《歌羅西書》 2：18 不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，（有古卷作這等人窺察所沒有見過的）隨著自己的欲心，無故的自高自大， 《歌羅西書》 2：19 不持定元首，全身既然靠著他筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。 《歌羅西書》 2：20 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著， 《歌羅西書》 2：21 服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規條呢。 《歌羅西書》 2：22 這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切正用的時候就都敗壞了。 《歌羅西書》 2：23 這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在剋制肉體的情慾上，是毫無功效。 暴食、貪婪、懶惰、淫慾、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述「罪行」，包括自己在內。只是區別在於，程度的不同以及認識的不同。 神曲里七宗罪的順序: 但丁在神曲里根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為： 一）好色－不合法禮的性慾，例如通姦。（但丁的標準是「過分愛慕對方」，而這樣便會貶低了神對人們的愛） 二）暴食－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是「過份貪圖逸樂」） 三）貪婪－希望佔有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點，貪婪是「過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越」） 四）懶惰－懶惰及浪費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為： 其他人需更努力工作以填補缺失，因應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利） 均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是「未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝」－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心） 五）憤怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。（但丁描述為"love of justice perverted to revenge and spite"）｛譯： 對正義的愛墮落為復仇和怨恨。｝ 六）妒忌－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒。（但丁說：「Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs」）｛譯： 對自身優點的愛墮落為一種剝奪他人優點的慾望。 ｝ 七）驕傲－期望他人注視自己或過度愛好自己。（因擁有而感到比其他人優越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor"){譯：把自己相對於上帝或FELLOWS的位置放在錯誤的地方; Dante的定義是「對自己的愛墮落為對身邊的人的憎恨與輕視」｝ 四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格里厄斯?泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把這些罪行定為八種「致命的激情」（8 deadly passions）, 而在東正教方面，這些沖動仍然被描述為「致命的激情」 而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些「激情」或拒絕與這些「激情」對抗的人在正統基督徒道德神學（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。電影截圖1(20張) 四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。
貪婪，失控的慾望，是七宗罪中的重點。其他的罪惡只是無理慾望的補充。電影截圖2(11張) 色慾：肉體的慾望，過度貪求身體上的快樂。 饕餮：貪食的慾望，浪費食物或者過度放縱食慾，過分貪圖逸樂皆為饕餮一罪。 妒忌：財產的慾望，因對方擁有的資產比自己多而心懷怨恨（此處的資產並非限定於財產，更多的指才能、才華） 懶惰：逃避的慾望，懶惰及浪費所造成的損失為懶惰一罪的產物。 傲慢：卓越的慾望，過分自信導致的自我迷戀，以及過分渴求他人的關注為傲慢。 暴怒：復仇的慾望，源於心底的暴躁，因憎恨產生的不適當邪惡念頭。 各種罪行其實環環相扣，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了貪食（過份消耗或浪費食物），其餘各種罪行亦有相同的連系。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設立圖解（schema）來解釋這些罪行。 七宗罪在拉丁語中為: 「superbia」，「invidia」，「ira」，「accidia」，「avaritia」，「gula」 and 「luxuria」。在重新排列後，它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語「saligia」，然後衍生出其動詞「saligiare」（去實行一條罪名，to commit a deadly sin）。 Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English, e.g. PEG'S LAW (pride, envy, gluttony, sloth, lust, avarice, wrath). 至於在天主教教義里，在2865個有編號並在教宗若望·保祿二世在1992年的命令下出版的章節里有一段關於七宗罪的描述。違反道德行為的主要編纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是《十誡》和至福，正面道德的基本聲明。

淫慾：在硫磺和火焰中熏悶 暴食：強迫進食老鼠，蟾蜍和蛇 貪婪：在油中煎熬 怠惰：丟入蛇坑 暴怒：活體肢解 嫉妒：投入冰水之中 傲慢：輪裂 在神曲中有類似懲罰的設想。 通過我進入無盡痛苦之城 通過我進入永世凄苦之坑 通過我進入萬劫不復之人群 正以推動我那崇高的造物主 我是神權神志神愛的結晶 在我之前未有永恆之創造 我將於天地一同長久 進入者 必將斷絕一切希望 傲慢 戒之在驕-負重罰之 嫉妒 戒之在妒-縫眼罰之 暴怒 戒之在怒-黑煙罰之 怠惰 戒之在惰-奔跑罰之 貪婪 戒之在貪-伏卧罰之 暴食 戒之在饈-飢餓罰之 淫慾 戒之在色-火焰罰之 ———— 但丁 《神曲. 地獄篇》

『伍』 誰有關於七宗罪的詳細介紹！！急需多謝！

七宗罪，正式譯名為七罪宗，屬於人類惡行的分類，並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。分別是傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色慾。另有著名好萊塢犯罪驚悚電影《七宗罪》。
七宗罪（Seven deadly sins），13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出「按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行」。 「重大」在這里的意思在於這些惡行屬於原罪，例如盜賊的慾望源於貪婪。 這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、色慾、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這里是指「精神上懶惰」。 六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負並歸入驕傲，傷悲並歸入懶惰，並加入妒忌。他的排序准則在於對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、饕餮（暴食）及色慾。較後期的神學家如聖多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見。 「重大惡行」與不可饒恕的大罪是不可混而一談。 聖經原文和合本《歌羅西書》 《歌羅西書》第二章18節：不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，（有古卷作這等人窺察所沒有見過的）隨著自己的欲心，無故的自高自大， 《歌羅西書》第二章19節：不持定元首，全身既然靠著他筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。 《歌羅西書》第二章20節：你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著， 《歌羅西書》第二章21節：服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規條呢。 《歌羅西書》第二章22節：這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切正用的時候就都敗壞了。 《歌羅西書》第二章23節：這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在剋制肉體的情慾上，是毫無功效。 暴食、貪婪、懶惰、淫慾、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述「罪行」，包括自己在內。只是區別在於，程度的不同以及認識的不同。 神曲里七宗罪的順序： 但丁在神曲里根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為： 一）好色－不合法禮的性慾，例如通姦。（但丁的標準是「過分愛慕對方」，而這樣便會貶低了神對人們的愛） 二）暴食－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是「過份貪圖逸樂」） 三）貪婪－希望佔有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點，貪婪是「過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越」） 四）懶惰－懶惰及浪費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為：其他人需更努力工作以填補缺失，因應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利） 均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是「未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝」－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心） 五）憤怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。 六）妒忌－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒（對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的慾望） 七）驕傲－期望他人注視自己或過度愛好自己。期望他人注視自己或過度愛好自己，因擁有而感到比其他人優越、把自己定位成比上帝或他人更優秀的存在。
電影截圖1(20張)四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把這些罪行定為八種「致命的激情」（8 deadly passions），而在東正教方面，這些沖動仍然被描述為「致命的激情」，而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些「激情」或拒絕與這些「激情」對抗的人在正統基督徒道德神學（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。 四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。
編輯本段具體罪行
貪婪，失控的慾望，是七宗罪中的重點。其他的罪惡只是無理慾望的補充。
電影截圖2(11張)色慾：肉體的慾望，一般指過度貪求性愛的快樂。 饕餮：貪食的慾望，浪費食物或者過度放縱食慾，過分貪圖逸樂皆為饕餮一罪。 妒忌：財產的慾望，因對方擁有的資產比自己多而心懷怨恨（此處的資產並非限定於財產，更多的指才能、才華） 懶惰：逃避的慾望，懶惰及浪費所造成的損失為懶惰一罪的產物。 傲慢：卓越的慾望，過分自信導致的自我迷戀，覺得自己處處都高人一等為傲慢。 暴怒：復仇的慾望，源於心底的暴躁、憎恨、憤怒，導致情緒失控而產生強烈的復仇慾望為暴怒。 各種罪行其實環環相扣，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了貪食（過份消耗或浪費食物），其餘各種罪行亦有相同的連系。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設立圖解（schema）來解釋這些罪行。 七宗罪在拉丁語中為： 「superbia」，「invidia」，「ira」，「accidia」，「avaritia」，「gula」 and 「luxuria」。在重新排列後，它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語「saligia」，然後衍生出其動詞「saligiare」（去實行一條罪名，to commit a deadly sin）。 Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English,e.g. PEG'S LAW (pride,envy,gluttony,sloth,lust,avarice,wrath). 至於在天主教教義里，在2865個有編號並在教宗若望·保祿二世在1992年的命令下出版的章節里有一段關於七宗罪的描述。違反道德行為的主要編纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是《十誡》和至福，正面道德的基本聲明。

『陸』 解剖人性電影《七宗罪》，讓警方束手無策的連環殺人案背後真相是什麼

大衛芬奇拍攝的七宗罪，這部電影可以毫不誇張的說，是影史百部偉大電影中的之一很多人都非常喜歡這部電影的一個重要原因，是因為在這部電影當中的幾大影帝的演技都是非常令人折服的，皮特把一個年輕幹探的英俊瀟灑，狂傲不羈，演繹的十分到位，而著名黑人演員，摩根弗里曼在這部電影當中飾演一位老而迷奸運籌帷幄，又相當有工作經驗的馬上就要退休的幹探，還有就是裡面連環殺手的扮演者，也是一位演技十分出眾的演員，那就是凱文斯派西。

第3個真相就是什麼呢？如果是我們現在在看這部電影的時候，我們就會發現第3個真相其實就是那個時候警方的科技手段太過簡陋，如果像現在這樣警方擁有高科技的偵破手段的話，也許這件連環殺人案早就被輕松的破獲。

『柒』 求電影《七宗罪》劇情簡介以及故事結果。

劇情簡介：

《七宗罪》展示的就是如果丟掉信仰，世界將會怎樣 影片中的紐約，灰暗、潮濕、骯臟、混亂，接連不斷的命案，簡直就是人間地獄。開頭是老少兩代警官追查殺人兇手，感覺好像一部偵探片。被殺者的慘象和陰森的作案現場在影片開頭就讓人心理緊張。在案子進行到第三個時，他們突然領悟到兇手是以殺戮的方式進行傳道。

在以上帝之名懲罰被天主教認為遭永劫的七種大罪：暴食、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、淫慾、嫉妒。片子的宗教意義也就從這里開始顯現，並在劇情行進中愈加強調，特別是將近影片最後，兇手極力控訴的一段話，他說自己是被上帝選中的，來懲罰那些有罪的人。

影片似乎只是在向世人展示：人性墮落，有罪之人會遭懲罰。這樣片子就有種道德勸誡的警世意味，讓人看後可能反省自身是否有罪。然而，什麼原因讓這些人產生罪惡，讓兇手不可忍受而以上帝之名以殺戮的方式來進行懲戒，影片好像沒有給出一個明確的解釋。是因為信仰的缺失。

在西方，啟蒙運動發現了理性，自此，理性被逐漸推上至高無上的地位，人們的自我意識不斷膨脹，充分肯定了人類的理智，開始蔑視上帝。到了近代，以科學技術為核心的理性摧毀了宗教信仰精神，認為科學技術萬能的人類覺得理性可以實現一切。

『捌』 七宗罪是出自於什麼地方

聖經七宗罪:傲慢、貪婪、饕餮、淫慾、懶惰、嫉妒、暴怒

補充一下：
「Seven」在宗教上是個神秘的數字，這一點在舊約中有最充分的表現。上帝用七天造亞當，取出亞當的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七個頭的火龍（《啟示錄》第十二章第三節寫道:「有一條大紅龍，七頭，也戴著冠冕……火龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的……」），撒旦也是地獄中最大的魔王，共有七名墮落天使被稱為撒旦，其中最有名的莫過於路西法 (Lurifer)，《失樂園》記述的其實就是路西法，其餘六名被稱為撒旦魔王的墮落天使是：何撒茲勒 (Azazel，電影《驅魔人》中提及的惡魔。) 、別西人(Beelzubub)、彼列 (Beliel)、亞巴頓 (Abadon)、莫斯提馬 (Mastema)、薩麥爾 (Samael)。到十六世紀後，基督教更直接用撒旦的七個惡魔的形象來代表七種罪惡（七宗罪，the seven deadly sins）：傲慢 (Pride)，嫉妒(Envy)，暴怒(Wrath)，懶惰(Sloth)，貪婪(Greed)，饕餮(Gluttony)，以及貪欲(Lust)。

『玖』 七宗罪主要內容是什麼

《七宗罪》是大衛·芬奇執導的著名好萊塢犯罪驚悚電影。布拉德·皮特與摩根·弗里曼主演。
內容：「Seven」在宗教上是個神秘的數字，這一點在《舊約》中有最充分的表現。上帝用七天造亞當，取出亞當的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七個頭的火龍(《啟示錄》第十二章第三節寫道:「有一條大紅龍，七頭，也戴著冠冕……火龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的……」)，撒旦也是地獄中最大的魔王，共有七名墮落天使被稱為撒旦，其中最有名的莫過於路西弗 (Lurifer)，《失樂園》記述的其實就是路西弗，其餘六名被稱為撒旦魔王的墮落天使是：何撒茲勒 (Azazel，電影《驅魔人》中提及的惡魔。) 、別西人(Beelzubub)、彼列 (Beliel)、亞巴頓 (Abadon)、莫斯提馬 (Mastema)、薩麥爾 (Samael)。到十六世紀後，基督教更直接用撒旦的七個惡魔的形象來代表七種罪惡(七宗罪，the seven deadly sins)：傲慢 (Pride)，嫉妒(Envy)，暴怒(Wrath)，懶惰(Sloth)，貪婪(Greed)，饕餮(Gluttony)，以及慾望(Lust)。
同名電影
導演: 大衛·芬奇
編劇: 安德魯·凱文·沃克
主演: 布拉德·皮特 / 摩根·弗里曼 / 凱文·史派西 / 格溫妮斯·帕特洛 / 李·厄米 / 查爾斯·達頓
類型: 劇情 / 懸疑 / 驚悚 / 犯罪
製片國家/地區: 美國
語言: 英語 / 葡萄牙語
上映日期: 1995-09-22
片長: 127 分鍾

電影劇情：
經驗豐富的老探員薩默塞特再過七天就要退休了，年輕的警察米爾斯是他最後一個搭檔。兇案發生了，罪犯在現場分別留下了「貪婪」、「饕餮」等字樣，這正是《聖經》中所講的「七宗罪」。一切罪行都出自一個名叫多伊的男子之手，他將米爾斯誘至荒野，但米爾斯沒想到在郵包中竟找到了自己愛妻的頭顱，狂怒的他開槍射殺了多伊，並最終完成了「七重罪」兇殺。 「饕餮」、「貪婪」「懶惰」、「淫慾」、「驕傲」、「嫉妒」和「暴怒」這七項原罪貫穿了整個影片，但擔任審判者的卻是個為了不留下指紋連自己手指指紋都磨掉的變態殺人犯。開場鏡頭就是寒意凜冽的雨天，而此後那些觸目驚心的犯罪現場更是讓人感到一種虛無的恐懼。 這部出色的驚險懸疑影片對犯罪心理學也作了詳盡的描述，而罪犯通過聖經的道德審判來殺人，更具社會意義。一個警察最後卻成為兇手計劃的執行者，這是對社會和人生的諷刺，是對茫茫之中天主那七大信條的不可抗拒，還是象徵了這多罪該罰的人世間的混亂的生活秩序？正象影片結束時斯班瑟說的那句話「海明威說：這個世界如此美好，值得人們為它奮斗。我只同意後半句。」 在電影里，七罪、七罰、七次下雨、故事發生在七天，甚至結局也由罪犯定在第七天的下午七時，無處不在的「7」暗示觀眾：它是宿命的罪與罰。既然如此，宿命的悲劇是必定要屬於人間的，「上帝」作為「授意者」和「觀望者」，參與了整個事件。冷血殺手作為傳道者蒞臨人間，最終以身殉道。從某種角度看，悲劇中沒有正邪的區分，作為渺小的人類，只能接受宿命的審判。 然而《七宗罪》恰好利用觀眾對玄學的神秘感和不理解，劍出偏鋒的講一個連環謀殺的故事。 「Seven」在宗教上是個神秘的數字，這一點在舊約中有最充分的表現。上帝用七天造亞當，取出亞當的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七個頭的火龍（《啟示錄》第十二章第三節寫道：「有一條大紅龍，七頭，也戴著冠冕…… 《七宗罪》向人們呈現了一個變態的宗教殺手。芬奇無意用血淋淋的感官刺激和大量的追逐場景來達到使人恐怖的效果。他並非對殺戮場面進行簡單的電影圖解，而意在揭示這種殺戮後後面的東西。這部電影塑了與以往電影中截然不同的一類殺手。《七宗罪》中的殺手殺人並非是因為嗜血，而是有著強大的理論信條加上妄念來實施他自以為的通過"審判"和佈道來拯救的目的。這才是最可怕的。這個殺手也許平時連一隻雞也不殺，但是他找到了依據來實施對人的毛骨悚然的謀殺。這種恐怖並非是親眼看到某種可怕場面時感官的自然反應，而是心理上的恐怖。這使得《七宗罪》這部看起來像是偵探片或類型化恐怖片的電影脫離了這些窠臼，而與美國社會現實生活建立起了心理上的聯系。 一個不正常的社會是產生這樣的殺手的根源。現實生活中美國持續不斷發生的連環變態殺手事件也在電影中不斷有所反映和體現。然而，現實中以完全相同的手段進行殘害的殺手雖然還沒有發現，但卻有很多在精神氣質和思想觀念上和他十分接近的人，讓我們想想世界各地近年來出現的邪教組織和連環殺手：太陽聖殿教、奧姆真理教、吉姆·瓊斯、郵包連環殺手大衛·卡欽斯基……最終都是以悲劇收場。 《七宗罪》使人們接觸的是最黑暗的人性的一面，盡管它是虛構的，可是它的氣息已經進入了現實的思緒和情感之中。正像片中老偵探說：「如果我們抓住了John Doe (殺手)，而他本人就是魔鬼和撒旦的話，那也許是我們所期望的。但他不是魔鬼，他只是一個人……」有什麼能比一個人做魔鬼的行徑更為恐怖的嗎？但更為恐怖的是，殺手的動機是以宗教為名義的。在殺手的徹底瘋狂里似乎還有某種理智，這是最恐怖的事情。這部電影並非是關於殺戮，並非是關於一個人如何干出魔鬼般的行徑的，而是關於那種殺戮的動機，以及這個動機的由來和它後面的東西。 劇情陰暗、主題悲觀、手法低調的警匪片，卻因為劇本結構的新奇、演員表現的優異以及導演別具一格的敘事風格而變成了一部叫好叫座之作。故事背景是一個整天下雨的不知名城市，摩根·弗里曼飾演一名即將退休的老刑警，而布拉德·皮特則是懷抱理想熱情來這里上任的新人。他們碰到了一連串離奇的兇殺案，兇手故意在現場留下人類的七個罪誡「暴食、貪婪、懶惰、淫慾、驕傲、嫉妒和憤怒」，跟警方大玩心理戰。一冷一熱的警探組合終於逼到兇手投案自首，卻無法改變既定的悲劇命運。導演戴維·芬徹在銀幕上呈現出一個令人觸目驚心的社會黑暗面，由凱文·史派西飾演的兇手在終場前發表了一段自辯之詞，更具高度的反社會煽動力。 讓觀眾希望他活著的人在結局死掉,這永遠是讓你的電影被人們記住的有效手段之一。於是，年輕警察米爾斯的妻子翠西死了。事實上導演並沒有讓我們看到翠西被兇手割下來的頭，可是我們都明白，處於極度悲憤下的米爾斯開槍打死了兇手——這是一個智慧、堅忍、瘋狂的罪犯。於是，罪犯完成了他的罪惡的藝術品。最後兩種原罪——罪犯死於嫉妒，而米爾斯因為憤怒殺了罪犯，也背上了原罪，等待審判
一）好色－不合法禮的性慾，例如通姦。（但丁的標準是「過分愛慕對方」，而這樣便會貶低了神對人們的愛）
二）暴食－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是「過份貪圖逸樂」）
三）貪婪－希望佔有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點，貪婪是「過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越」）
四）懶惰－懶惰及浪費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為： 其他人需更努力工作以填補缺失，因應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利）
均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是『未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝』－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心）
五）憤怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。（但丁描述為"love of justice perverted to revenge and spite"）
六）妒忌－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒。（但丁說：『Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs』）
七）傲慢－期望他人注視自己或過度愛好自己。（因擁有而感到比其他人優越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor")

『拾』 七宗罪是出自於哪裡

該片的編劇安德魯·凱文·沃克創作這部電影的意念來自於他在紐約為准備成為一個編劇時的體驗。他討厭在紐約的日子，但如果沒有這段日子，就沒有《七宗罪》這個劇本。安德魯·凱文·沃克在寫劇本時，劇中角色威廉·沙摩塞的名字取材於他個人喜愛的戲劇家威廉·薩默塞特·毛姆。安德魯·凱文·沃克用了2年時間，才完成了這部電影的劇本創作