玄真子是哪個電影

⑴ 刀光劍影的電影劇情

黑龍派玄真子誓為陸大奎報仇，被新任掌門李英瓊直斥縱容門下。原來已故掌門吳道子知大奎作惡多端，喜得清理門戶，欲繼續肅清不肖，卻被奸險多謀的玄真子打至重傷，臨終將秘笈及掌門之位傳英瓊。玄真子心有不甘，乘夜盜書，卻為青城派沙燕捷足先登。沙燕被英瓊窮追不舍，始知她原為青城派同門，時英瓊已與玄真子約戰生死，即苦練神功以期克制。決斗之時，沙燕不敵被擒，幸英瓊與師兄來救，消滅孽徒，領導黑龍派納入正道。

⑵ 玄虛子是哪部電影

玄虛子出自《狄仁傑之飛頭羅剎》，《狄仁傑之飛頭羅剎》是一部古裝探案電影，講述的是祈福儀式之時，天空現一巨型飛頭，一時間人心惶惶。狄仁傑與赫連休屠聯手查案，幾番周折，狄仁傑等人來到神秘的北冥幽都，眾人遭遇伏擊險些喪命。回到洛陽後，天生異象，危機四伏，狄仁傑臨危不懼，終查出幕後兇手。

⑶ 求一部很老的香港的武俠片 主角是2個女人 每個人都有把劍 然後可以指揮劍飛出來，然後2把劍一起用，就更厲

蜀山奇俠第一部紫青雙劍
楊寶玲 李婉華主演。電視劇《紫青雙劍》是蜀山奇俠系列仙侶奇緣姊妹片，千百年來，神魔勢不兩立，峨嵋叛徒丁隱違抗師命，闖入魔界，練成血影神功，為害天下蒼生，峨嵋少俠李紫瓊，周青雲，上官警我，嚴靈雲及嚴金蟬為滅丁隱，遂上路尋找紫郢，青索兩把滅魔寶劍。途經紫玲谷遇上改邪歸正的歐陽平，平加入滅魔行動。眾人歷遇險境，終取得紫郢、青索兩劍。

演員名單：
楊寶玲 飾 李紫瓊
李婉華 飾 周青雲
關禮傑 飾 上官警我
龔慈恩 飾 沙艷紅
歐瑞偉 飾 歐陽平
陳佩珊 飾 程寒萼
劉秀萍 飾 程寒霜
郭富城 飾 嚴金蟬
吳瑞庭 飾 笑和尚
王綺琴 飾 嚴靈雲
夏韶聲 飾 丁 隱
朱鐵和 飾 綠袍老祖
李耀敬 飾 辛辰子
丁一峰 飾 九毒神君
劉桂芳 飾 萬妙仙姑
劉 江 飾 妙一真人
李麗麗 飾 餐霞大師
朱承彩 飾 妙一夫人
江 毅 飾 朱 梅（嵩山二老）
馬宗德 飾 白谷逸（嵩山二老）
關 菁 飾 苦行大師
張英才 飾 玄真子
秦 煌 飾 神駝一休
劉雅麗 飾 寶相夫人
白韻琴 飾 碧波玉羅剎
艾 威 飾 五鬼天王
李顯明 飾 骨 魔
李龍基 飾 離垢普渡居士
駿 雄 飾 無塵牟尼大師
羅 莽 飾 藏靈子
梁少秋 飾 守護神
陳玉麟 飾 呂 奴
張鴻昌 飾 俞 德
高 雄 飾 白眉道長
余家倫 飾 李 寧（李紫瓊之父）
呂 毅 飾 紅毛妖

劇情簡介：
但此際丁隱已練成魔功，能化身血影，殺人於無形。瓊、雲雖得寶劍，奈何二人與上官警我、西藏星宿教女教主沙艷紅已隱入糾纏不清的四角愛情之中，未能練成無情劍法，而與丁隱之正邪決斗在即……
古裝奇幻武俠劇《蜀山奇俠》以描寫一群富有正義感之少年俠客的哀艷愛情為經，以神魔交戰之悲壯場面為緯，構成一個高潮迭起的動人故事。
紫青雙劍——紫郢·青索
紫青雙劍 ：紫青雙劍本是古仙人采西方太乙精金所煉前古遺珍，共雌雄二口，雄名紫郢，雌名青索，可分可合，威力至大，遠勝干莫。幾千年來僅歷數主，非極大仙緣者不能得到。秦時修士艾真子曾得之，到手不久，便自成真，無暇重煉。因雙劍罡煞之氣未消，本身又具有靈性，所以特將雙劍與其它兩件寶物埋藏於武當山翠屏峰山腹內，並就著原來山勢，開出兩條劍路和一個大洞，外加仙法阻隔，使其常年在內追逐擊刺，互相惡斗，等把所有禁制攻破，由上洞劍路自行歸巢，罡煞之氣減去大半，便是再次出世之時，劍主人也正該尋來。後又被蜀山派開山教祖長眉真人任壽得到，仗以護身防魔。長眉真人飛升前因雙劍殺氣太重，特將紫郢劍封存於莽蒼山魈神殿破爛鼓架之中；將青索劍封鎖於莽蒼山下地肺之中，外用符咒封鎖。並留石碣雲「雄名紫郢，雌名青索，英雲遇合，神物始出」。清初紫青雙劍三次出世。紫郢劍屬三英之秀李英瓊，青索劍屬二雲之一周輕雲。

⑷ 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥的意思是什麼

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥的意思是：西塞山前白鷺在自由地飛翔，江岸桃花盛開，春水初漲，水中鱖魚肥美。

出自唐代詩人張志和的一首詞《漁歌子·西塞山前白鷺飛》。

原文：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

譯文：

西塞山前白鷺在自由地翱翔，江岸桃花盛開，春水初漲，水中鱖魚肥美。

漁翁頭戴青色斗笠，身披綠色蓑衣，冒著斜風細雨，悠然自得地垂釣，連下了雨都不回家。

(4)玄真子是哪個電影擴展閱讀

這首詞是張志和《漁歌子》的五首之一，詞中漁翁頭戴箬笠，身披蓑衣，在斜風細雨中欣賞山前白鴛、桃花流水，悠閑地垂釣。這是作者退隱江湖後隱士生活的寫照，也是當時許多文人羨慕的境界。

「漁父」身上所表現出來的淡泊閑雅的情懷，其精神實質是追求不與世俗同流合污的獨立人格。

由於這首詞是借鑒民間的漁歌而作，所以風格質朴，節奏明快，讀來琅琅上口，又加上寫景生動，色調鮮明，就像是一幅悠然淡遠的水墨畫，不愧為歷代題詠漁父的名篇，後人多有和作。

作者簡介：

張志和，字子同，初名龜齡，漢族，婺州（今浙江金華）人，自號「煙波釣徒」，又號「玄真子」。唐代著名道士、詞人和詩人。十六歲參加科舉，以明經擢第，授左金吾衛錄事參軍，唐肅宗賜名為「志和」。

因事獲罪貶南浦尉，不久赦還。自此看破紅塵，浪跡江湖，隱居祁門赤山鎮。其兄張鶴齡擔心他遁世不歸，在越州（今紹興市）城東築茅屋讓他居住。

史載唐肅宗曾賜他奴婢各一人，張志和讓他們結婚，取名漁童和樵青。著有《玄真子》集。

⑸ 玄真是什麼電影裡面的道士

荒山野人

科幻 / 愛情 / 劇情
年代：2016
地區：大陸
演員： 李星宇 王雷方 周天雲 張冬 蘇莎
導演： 楊智恆

⑹ 光的色散

光的色散
復色光分解為單色光的現象叫光的色散．牛頓在1666年最先利用三棱鏡觀察到光的色散,把白光分解為彩色光帶(光譜).色散現象說明光在媒質中的速度(或 光的色散
折射率n=c/v)隨光的頻率而變.光的色散可以用三棱鏡,衍射光柵,干涉儀等來實現. 光的色散證明了光具有波動性。
復色光
白光是由紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫 等各種色光組成的，由單色光混合而成的光叫做復色光。不能再分解的色光叫做單色光。
色散
復色光分解為單色光而形成光譜的現象叫做光的色散。色散可以利用三棱鏡或光柵等作為「色散系統」的儀器來實現。復色光進入棱鏡後，由於它對各種頻率的光具有不同折射率，各種色光的傳播方向有不同程度的偏折，因而在離開棱鏡時就各自分散，形成光譜。
光的三基色
紅，綠，藍 另外，我們看的電視的熒光粉也是這種組合，你到彩電跟前看看CRT就是這樣，不過別看你面前電腦的監視器，他的像素點太小了，肉眼分辨不出來的。RGB這三種顏色的組合，幾乎形成所有的顏色。 紅，綠，藍被稱為光的「三原色」因為自然界紅綠藍三種顏色無法用其它顏色混合而成的，而其他顏色可以通過紅、綠、藍光的適當混合而得到的，因此紅、綠、藍三種顏色被稱為光的「三原色」 太陽光通過棱鏡後，被分解成各種顏色的光，如果用一個白屏來承接，在白屏上就形成一條彩色的光帶，顏色依次是紅橙黃綠藍靛紫。這說明，白光是由各種色光混合而成的，彩虹是太陽光傳播中被空中水滴色散而成的. 色光是典型的「加光增色」，即不同色光疊加，亮度也增加。
介質折射率隨光波頻率或真空中的波長而變的現象。當復色光在介質界面上折射時，介質對不同波長的光有不同的折射率，各色光因折射角不同而彼此分離。1672年，牛頓利用三棱鏡將 色散
太陽光分解成彩色光帶，這是人們首次作的色散實驗。通常用介質的折射率n或色散率dn／dλ與波長λ的關系來描述色散規律。任何介質的色散均可分正常色散和反常色散兩種。
編輯本段光譜
復色光分解為單色光而形成光譜的現象．讓一束白光射到玻璃棱鏡上，光線經過棱鏡折射以後就在另一側面的白紙屏上形成一條彩色的光帶，其顏色的排列是靠近棱鏡頂角端是紅色，靠近底邊的一端是紫色，中間依次是橙黃綠藍靛，這樣的光帶叫光譜．光譜中每一種色光不能再分解出其他色光，稱它為單色光．由單色光混合而成的光叫復色光．自然界中的太陽光、白熾電燈和日光燈發出的光都是復色光．在光照到物體上時，一部分光被物體反射，一部分光被物體吸收。如果物體是透明的，還有一部分透過物體。不同物體，對不同顏色的反射、吸收和透過的情況不同，因此呈現不同的色彩。
復色光分解為單色光的現象叫光的色散．牛頓在1666年最先利用三棱鏡觀察到光的色散,把白光分解為彩色光帶(光譜).色散現象說明光在媒質中的速度(或折射率n=c/v)隨光的頻率而變.光的色散可以用三棱鏡,衍射光柵,干涉儀等來實現.
白光是由紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫等各種色光組成的叫做復色光。紅、橙、黃、綠等色光叫做單色光。
色散：復色光分解為單色光而形成光譜的現象叫做光的色散。色散可以利用棱鏡或光柵等作為「色散系統」的儀器來實現。復色光進入棱鏡後，由於它對各種頻率的光具有不同折射率，各種色光的傳播方向有不同程度的偏折，因而在離開棱鏡時就各自分散，形成光譜。
光的三原色（三基色）：紅，綠，藍
另外，我們看的電視的熒光粉也是這種組合，你到彩電跟前看看CRT就是這樣，不過別看你面前電腦的監視器，他的像素點太小了，肉眼分辨不出來的。RGB這三種顏色的組合，幾乎形成幾乎所有的顏色。
dispersion of light
介質折射率隨光波頻率或真空中的波長而變的現象。當復色光在介質界面上折射時，介質對不同波長的光有不同的折射率，各色光因折射角不同而彼此分離。1672年，牛頓利用三棱鏡將太陽光分解成彩色光帶，這是人們首次作的色散實驗。通常用介質的折射率n或色散率dn／dλ與波長λ的關系來描述色散規律。任何介質的色散均可分正常色散和反常色散兩種。
復色光分解為單色光而形成光譜的現象．讓一束白光射到玻璃棱鏡上，光線經過棱鏡折射以後就在另一側面的白紙屏上形成一條彩色的光帶，其顏色的排列是靠近棱鏡頂角端是紅色，靠近底邊的一端是紫色，中間依次是橙黃綠藍靛，這樣的光帶叫光譜．光譜中每一種色光不能再分解出其他色光，稱它為單色光．由單色光混合而成的光叫復色光．自然界中的太陽光、白熾電燈和日光燈發出的光都是復色光．在光照到物體上時，一部分光被物體反射，一部分光被物體吸收。如果物體是透明的，還有一部分透過物體。不同物體，對不同顏色的反射、吸收和透過的情況不同，因此呈現不同的色彩。
光波都有一定的頻率，光的顏色是由光波的頻率決定的，在可見光區域，紅光頻率最小，紫光的頻率最大，各種頻率的光在真空中傳播的速度都相同，等於3.0×10ˇ8m/s．但是不同頻率的單色光，在介質中傳播時由於受到介質的作用，傳播速度都比在真空中的速度小，並且速度的大小互不相同．紅光速度大，紫光的傳播速度小，因此介質對紅光的折射率小，對紫光的折率大．當不同色光以相同的入射角射到三棱鏡上，紅光發生的偏折最少，它在光譜中處在靠近頂角的一端．紫光的頻率大，在介質中的折射率大，在光譜中也就排列在最靠近棱鏡底邊的一端．
夏天雨後，在朝著太陽那一邊的天空上，常常會出現彩色的圓弧，這就是虹．形成虹的原因就是下雨以後，天上懸浮著很多極小的水滴，太陽光沿著一定角度射入，這些小水滴就發生了色散，朝著小水滴看過去，就會出現彩色的虹。虹的顏色是紅色在外，紫色在內，依次排列．
一、中國古代對光的色散現象
中國古代對光的色散現象的認識最早起源於對自然色散現象——虹的認識．虹，是太陽光沿著一定角度射入空氣中的水滴所引起的比較復雜的由折射和反射造成的一種色散現象．中國早在殷代甲骨文里就有了關於虹的記載．當時把「虹」字寫成「 」．戰國時期《楚辭》中有把虹的顏色分為「五色」的記載．東漢蔡邕（132~192年）在《月令章句》中對虹的形成條件和所在方位作了描述．唐初孔穎達（574~648年）在《禮記註疏》中粗略地揭示出虹的光學成因：「若雲薄漏日，日照雨滴則生虹」說明虹是太陽光照射雨滴所產生的一種自然現象．公元八世紀中葉，張志和（744~773年）在《玄真子·濤之靈》中第一次用實驗方法研究了虹，而且是第一次有意識地進行的白光色散實驗：「背日噴呼水成虹霓之狀，而不可直也，齊乎影也」．唐代以後，不斷有人重復類似的實驗，如南宋朝蔡卞進行了一個模擬「日照雨滴」的實驗，把虹和日月暈現象聯系起來，有意說明虹的產生是一種色散過程，並指出了虹和陽光位置之間的關系．南宋程大昌（1123~1195年）在《演繁露》中記述了露滴分光的現象，並指出，日光通過一個液滴也能化為多種顏色，實際是色散，而這種顏色不是水珠本身所具有，而是日光的顏色所著，這就明確指出了日光中包含有數種顏色，經過水珠的作用而顯現出來，可以說，他已接觸到色散的本質了．
在我國從晉代開始，許多典籍都記載了晶體的色散現象．如記載過孔雀毛及某種昆蟲表皮在陽光下不斷變色的現象，雲母片向日舉之可觀察到各種顏色的光．李時珍也曾指出較大的六棱形水晶和較小的水晶珠，都能形成色散．到了明末，方以智（1611~1671年）在所著《物理小識》中綜合前人研究的成果，對色散現象作了極精彩的概括，他把帶棱的自然晶體和人工燒制的三棱晶體將白光分成五色，與向日噴水而成的五色人造虹、日光照射飛泉產生的五色現象，以及虹霓之彩、日月之暈、五色之雲等自然現象聯系起來，認為「皆同此理」即都是白光的色散．所有這些都表明中國明代以前對色散現象的本質已有了較全面的認識，但也反映中國古代物理學知識大都是零散、經驗性的知識．
二、西方牛頓以前對光的色散的認識
在光學發展的早期，對顏色的解釋顯得特別困難．在牛頓以前，歐洲人對顏色的認識流行著亞里士多德的觀點．亞里士多德認為，顏色不是物體客觀的性質，而是人們主觀的感覺，一切顏色的形成都是光明與黑暗、白與黑按比例混合的結果．1663年波義耳也曾研究了物體的顏色問題，他認為物體的顏色並不是屬於物體的帶實質性的性質，而是由於光線在被照射的物體表面上發生變異所引起的．能完全反射光線的物體呈白色，完全吸收光線的物體呈黑色．另外還有不少科學家，如笛卡兒、胡克等也都討論過白光分散或聚集成顏色的問題，但他們都主張紅色是大大地濃縮了的光，紫光是大大地稀釋了的光這樣一個復雜紊亂的理論．所以在牛頓以前，由棱鏡產生的折射被假定是實際上產生了色，而不是僅僅把已經存在的色分離開來．
三、牛頓對光的色散的實驗探索與理論研究
（1）設計並進行三棱鏡實驗
當白光通過無色玻璃和各種寶石的碎片時，就會形成鮮艷的各種顏色的光，這一事實早在牛頓的幾個世紀之前就已有了解，可是直到十七世紀中葉以後，才有牛頓通過實驗研究了這個問題．該實驗被評為「物理最美實驗」之一。
牛頓首先做了一個有名的三棱鏡實驗，他在著作中記載道：「1666年初，我做了一個三角形的玻璃稜柱鏡，利用它來研究光的顏色．為此，我把房間里弄成漆墨的，在窗戶上做一個小孔，讓適量的日光射進來．我又把棱鏡放在光的入口處，使折射的光能夠射到對面的牆上去，當我第一次看到由此而產生的鮮明強烈的光色時，使我感到極大的愉快．」牛頓的實驗設計如下圖：通過這個實驗，在牆上得到了一個彩色光斑，顏色的排列是紅、橙、黃、綠、青、藍、紫．牛頓把這個顏色光斑叫做光譜．
（2）進一步設計實驗，獲得純光譜
牛頓在上述實驗中所得到的光譜是不純的，他認為光譜之所以不純是因為光譜是由一系列相互重疊的圓形色斑的像所組成．牛頓為了獲得很純的光譜，便設計了一套光學儀器進行實驗，其實驗設計如圖所示：
用白光通過一透鏡後照亮狹縫S，狹縫後放一會聚透鏡以便形成狹縫S的像I．然後在透鏡的光路上放一個棱鏡．結果光通過棱鏡因偏轉角度不同而被分開，以至在白色光屏上形成一個由紅到紫的光譜帶．這個光譜帶是由一系列彼此鄰接的狹縫的彩色像組成的．若狹縫做得很窄，重疊現象就可以減小到最低限度，因而光譜也變得很純．
（3）牛頓提出解釋光譜的理論
牛頓為了解釋三棱鏡實驗中白光的分解現象，認為白光是由各種不同顏色光組成的，玻璃對各種色光的折射率不同，當白光通過棱鏡時，各色光以不同角度折射，結果就被分開成顏色光譜．白光通過棱鏡時，向棱鏡的底邊偏折，紫光偏折最大，紅光偏折最小．棱鏡使白光分開成各種色光的現象叫做色散．嚴格地說，光譜中有很多各種顏色的細線，它們都及平滑地融在相鄰的細線里，以至使人覺察不到它的界限．
（4）設計實驗驗證上述理論的正確性
為了進一步研究光的顏色，驗證上述理論的正確性，牛頓又做了另一個實驗．實驗設計如圖所示：
牛頓在觀察光譜的屏幕DE上打一小孔，再在其後放一有小孔的屏幕de，讓通過此小孔的光是具有某種顏色的單色光．牛頓在這個光束的路徑上再放上第二個棱鏡abc，它的後面再放一個新的觀察屏V．實驗表明，第二個棱鏡abc只是把這個單色光束整個地偏轉一個角度，而並不改變光的顏色．實驗中，牛頓轉動第一個棱鏡ABC，使光譜中不同顏色的光通過DE和de屏上的小孔，在所有這些情況下，這些不同顏色的單色光都不能被第二個棱鏡再次分解，它們各自通過第二個檢鏡後都只偏轉一定的角度，而且發現，對於不同顏色的光偏轉的角度不同．
通過這些實驗，牛頓得出結論：白光能分解成不同顏色的光，這些光已是單色的了，棱鏡不能再分解它們．
（5）單色光復合為白光的實驗
白光既然能分解為單色光，那麼單色光是否也可復合為白光呢」為此牛頓進行實驗．如圖55所示，把光譜成在一排小的矩形平面鏡上，就可使光譜的色光重新復合為白光．調節各平面鏡與入射光的夾角，使各反射光都落在光屏的同一位置上，這樣就得到一個白色光班．
牛頓指出，還可以用另一種方法把色光重新復合為白光．把光譜畫在圓盤上成扇形，然後高速旋轉這個圓盤，圓盤就呈現白色．這種實驗效果一般稱為「視覺暫留效應」．眼睛視網膜上所成的像消失後，大腦還可以把印象保留零點幾秒種．從而，大腦可將迅速變化的色像復合在一起，就形成一個靜止的白色像．在電視屏幕上或電影屏幕上，我們能夠看到連續的圖像，其原因也正在於利用了人的「視覺暫留效應」．
（6）牛頓對光的色散研究成果．
牛頓通過一系列的色散實驗和理論研究，把結果歸納為幾條，其要點如下：
①光線隨著它的折射率不同而顏色各異．顏色不是光的變樣，而是光線本來就固有的性質．
②同一顏色屬於同一折射率，反之亦然．
③顏色的種類和折射的程度為光線所固有，不因折射、反射和其它任何原因而變化．
④必須區別本來單純的顏色和由它們復合而成的顏色．
⑤不存在自身為白色的光線．白色是由一切顏色的光線適當混合而產生的．事實上，可以進行把光譜的顏色重新合成而得到白光的實驗．
⑥根據以上各條，可以解釋三棱鏡使光產生顏色原因與虹的原理等．
⑦自然物的顏色是由於該物質對某種光線反射得多，而對其他光線反射得少的原因．
⑧由此可知，顏色是光（各種射線）的質，因而光線本身不可能是質．因為顏色這樣的質起源於光之中，所以現在有充分的根據認為光是實體．
（7）牛頓對於光的色散現象的研究方法的特點．
從以上可看出牛頓在對光的色散研究中，採用了實驗歸納——假說理論——實驗檢驗的典型的物理規律的研究方法，並滲透著分析的方法（把白光分解為單色光研究）和綜合的方法（把單色光復合為白光）等物理學研究的方法．
光的色散說明了光具有波動性。因為色散是光的成分（不同色光）折射率不同引起的，而折射率由波的頻率決定。
光具有粒子性最典型的例子就是光電效應。
色散力

由於分子中電子和原子核不停地運動，非極性分子的電子雲的分布呈現有漲有落的狀態，從而使它與原子核之間出現瞬時相對位移，產生了瞬時偶極，分子也因而發生變形。分子中電子數愈多、原子數愈多、原子半徑愈大，分子愈易變形。瞬時偶極可使其相鄰的另一非極性分子產生瞬時誘導偶極，且兩個瞬時偶極總採取異極相鄰狀態，這種隨時產生的分子瞬時偶極間的作用力為色散力(因其作用能表達式與光的色散公式相似而得名)。雖然瞬時偶極存在暫短，但異極相鄰狀態卻此起彼伏，不斷重復，因此分子間始終存在著色散力。無疑，色散力不僅存在於非極性分子間，也存在於極性分子間以及極性與非極性分子間。
色散力存在於一切分子之間。色散力與分子的變形性有關，變形性越強越易被極化，色散力也越強。稀有氣體分子間並不生成化學鍵，但當它們相互接近時，可以液化並放出能量，就是色散力存在的證明。
這3種分子間力統稱為范德華力。它是在人們研究實際氣體對理想氣體的偏離時提出來的。分子間力有以下特點：①分子間力的大小與分子間距離的6次方成反比。因此分子稍遠離時，分子間力驟然減弱。它們的作用距離大約在300～500pm范圍內。分子間既保持一定接觸距離又「無」電子雲的重疊時，相鄰兩分子中相互接觸的那兩個原子的核間距之半稱原子的范德華半徑。氯原子的范德華半徑為180pm，比其共價半徑99pm大得多。②分子間力沒有方向性和飽和性。③分子間力作用能一般在2～20kJ·mol-1，比化學鍵能(100～600kJ·mol-1)小約1～2數量級。
鹵素分子物理性質很容易用分子間力作定性的說明：F2，Cl2，Br2，I2都是非極性分子。順序分子量增大，原子半徑增大，電子增多，因此色散力增加，分子變形性增加，分子間力增加。所以鹵素分子順序熔、沸點迅速增高，常溫下F2，Cl2是氣體，Br2是液體而I2則是固體。不過，HF，H2O，NH3 3種氫化物的分子量與相應同族氫化物比較明顯地小，但它們的熔、沸點則反常地高，其原因在於這些分子間存在氦鍵。
折射率
色光 折射率
紫 1.532
藍 1.528
綠 1.519
黃 1.517
橙 1.514
紅 1.513
介質的折射率等於光在真空中的速度跟在這種介質中的速度之比。各色光在真空中的速度是一致的，都等於c，它們在同一介質（例如玻璃）中的折射率不同，表明它們在同一介質中的速度不同，紅光的折射率比其他色光小，表明紅光在介質中的速度比其他色光大。波長較短的波容易被散射，波長較長的波不容易被散射。

⑺ 香港武俠片，劉江演的

電視劇《紫青雙劍》是蜀山奇俠系列仙侶奇緣姊妹片
開放分類： TVB、電視劇、連續劇、懷舊、武俠片
集數：20
產地：香港
出品：TVB(無線)
年份：1990
類型：神魔、奇幻
演員表
李紫瓊——楊寶玲 飾
周青雲——李婉華 飾
上官警我——關禮傑 飾
沙艷紅——龔慈恩 飾
歐陽平——歐瑞偉 飾
程寒萼——陳佩珊 飾
程寒霜——劉秀萍 飾
嚴金蟬——郭富城 飾
笑和尚——吳瑞庭 飾
嚴靈雲——王綺琴 飾
丁隱——夏韶聲 飾
綠袍老祖——朱鐵和 飾
辛辰子——李耀敬 飾
九毒神君——丁一峰 飾
萬妙仙姑——劉桂芳 飾
妙一真人——劉江 飾
餐霞大師——李麗麗 飾
妙一夫人——朱承彩 飾
嵩山二老：朱梅——江毅 飾；白谷逸——馬宗德 飾
苦行大師——關菁 飾
玄真子——張英才 飾
神駝一休——秦煌 飾
寶相夫人——劉雅麗 飾
碧波玉羅剎——白韻琴 飾
五鬼天王——艾威 飾
骨魔——李顯明 飾
離垢普渡居士——李龍基 飾
無塵牟尼大師——駿雄 飾
藏靈子——羅莽 飾
守護神——梁少秋 飾
呂奴——陳玉麟 飾
俞德——張鴻昌 飾
白眉道長——高雄 飾
李寧（李紫瓊之父）——余家倫 飾
紅毛妖——呂毅 飾
劇集簡介
千百年來，神魔勢不兩立，峨嵋叛徒丁隱違抗師命，闖入魔界，練成血影神功，為害天下蒼生，峨嵋少俠李紫瓊，周青雲，上官警我，嚴靈雲及嚴金蟬為滅丁隱，遂上路尋找紫郢，青索兩把滅魔寶劍。途經紫玲谷遇上改邪歸正的歐陽平，平加入滅魔行動。眾人歷遇險境，終取得紫郢、青索兩劍。
但此際丁隱已練成魔功，能化身血影，殺人於無形。瓊、雲雖得寶劍，奈何二人與上官警我、西藏星宿教女教主沙艷紅已隱入糾纏不清的四角愛情之中，未能練成無情劍法，而與丁隱之正邪決斗在即……
古裝奇幻武俠劇《蜀山奇俠》以描寫一群富有正義感之少年俠客的哀艷愛情為經，以神魔交戰之悲壯場面為緯，構成一個高潮迭起的動人故事。
紫青雙劍——紫郢·青索
紫青雙劍 ：紫青雙劍本是古仙人采西方太乙精金所煉前古遺珍，共雌雄二口，雄名紫郢，雌名青索，可分可合，威力至大，遠勝干莫。幾千年來僅歷數主，非極大仙緣者不能得到。秦時修士艾真子曾得之，到手不久，便自成真，無暇重煉。因雙劍罡煞之氣未消，本身又具有靈性，所以特將雙劍與其它兩件寶物埋藏於武當山翠屏峰山腹內，並就著原來山勢，開出兩條劍路和一個大洞，外加仙法阻隔，使其常年在內追逐擊刺，互相惡斗，等把所有禁制攻破，由上洞劍路自行歸巢，罡煞之氣減去大半，便是再次出世之時，劍主人也正該尋來。後又被峨嵋派開山教祖長眉真人任壽得到，仗以護身防魔。長眉真人飛升前因雙劍殺氣太重，特將紫郢劍封存於莽蒼山魈神殿破爛鼓架之中；將青索劍封鎖於莽蒼山下地肺之中，外用符咒封鎖。並留石碣雲「雄名紫郢，雌名青索，英雲遇合，神物始出」。清初紫青雙劍三次出世。紫郢劍屬三英之秀李英瓊，青索劍屬二雲之一周輕雲。

⑻ 蜀山傳三仙二老一子七真是哪些人

三仙指的是玄真子，苦行頭陀，乾坤正氣妙一真人 齊漱溟這東海三仙。

二老則是嵩山二老追雲叟白谷逸和賽仙朔矮叟朱梅。

一子說的是天師教掌教天靈子。

七真則是窮神凌渾、大方真人乙休、大顛上人鄭顛仙、金姥姥羅紫煙、嚴瑛姆、絳雲真人陸巽以及伏魔真人姜庶。

蜀山傳存在不少前後不符的錯誤，比如前面將其寫為追雲叟就是錯誤，之後的書中得以改正，三仙的第三個人是齊漱溟，這樣才是完整的三仙二老的解釋.

(8)玄真子是哪個電影擴展閱讀

東海三仙本來就是指的追雲叟白谷逸，苦行頭陀跟玄真子，但其實到後來東海三仙中沒有了白谷逸，而變成了齊漱溟。

白谷逸本身比玄真子，苦行頭陀還有齊漱溟高出半輩，峨眉班輩非常嚴格，所以白谷逸與其餘二人齊名本身不合適，而且三仙的稱號也只在白谷逸身上被提起過一次。

相反，《蜀山劍俠傳》前面大部分中都提到三仙在東海煉寶，還珠樓主說的是峨眉掌教乾坤正氣妙一真人，玄真子以及苦行頭陀在東海，而在這個時期，嵩山二老朱梅與白谷逸卻時常明裡暗裡出現來幫助峨眉門下的小輩，由此看來，三仙指的還是妙一真人，苦行頭陀以及玄真子。

⑼ 蜀山傳三仙二老一子七真是哪些人

三仙指的是 玄真子，苦行頭陀，乾坤正氣妙一真人
齊漱溟這東海三仙。
二老則是嵩山二老追雲叟白谷逸和賽仙朔矮叟朱梅。
一子說的是天師教掌教天靈子。
七真則是窮神凌渾、大方真人乙休、大顛上人鄭顛仙、金姥姥羅紫煙、嚴瑛姆、絳雲真人陸巽以及伏魔真人姜庶。
蜀山傳存在不少前後不符的錯誤，比如前面將其寫為追雲叟就是錯誤，之後的書中得以改正，三仙的第三個人是齊漱溟，這樣才是完整的三仙二老的解釋.
(9)玄真子是哪個電影擴展閱讀
東海三仙本來就是指的追雲叟白谷逸，苦行頭陀跟玄真子，但其實到後來東海三仙中沒有了白谷逸，而變成了齊漱溟。
白谷逸本身比玄真子，苦行頭陀還有齊漱溟高出半輩，峨眉班輩非常嚴格，所以白谷逸與其餘二人齊名本身不合適，而且三仙的稱號也只在白谷逸身上被提起過一次。
相反，《蜀山劍俠傳》前面大部分中都提到三仙在東海煉寶，還珠樓主說的是峨眉掌教乾坤正氣妙一真人，玄真子以及苦行頭陀在東海，而在這個時期，嵩山二老朱梅與白谷逸卻時常明裡暗裡出現來幫助峨眉門下的小輩，由此看來，三仙指的還是妙一真人，苦行頭陀以及玄真子。
參考資料來源：網路-三仙二老