電影劉三姐是哪個民族的故事

1. 劉三姐反映的是哪個民族的故事

劉三姐反映的是壯族的故事。劉三姐是民間傳說的壯族人物，古代民間傳說歌手，聰慧機敏，歌如泉涌，優美動人，有「歌仙」之譽。

劉三姐人物介紹

關於劉三姐原型身世，說法頗多。據廣西羅城縣志記載：劉三姐原來618年出生在天河縣（今羅城仫佬族自治縣四把鎮）下里的藍靛村（今羅城仫佬族自治縣四把鎮下里社區藍靛村），那裡還有她故居的遺址，那村劉姓的族譜中還有記載。

下里離羅城的縣城很近，劉三姐常到羅城去唱山歌，在中華人民共和國成立前羅城縣城城西北的多吉寺的後殿正中供奉著歌仙劉三姐的神像，稱之為「三姐歌殿」遊人常在那裡對歌，故有東門（羅城縣城駐地）四把好玩好耍一說，在國內是獨一無二的。

在1958年《劉三姐彩調劇》創作組經過深入民間采風，認定劉三姐是羅城人。

2. 電影劉三姐是反映 什麼民族的生活故事

反映的是壯族的生活故事。《劉三姐》是長春電影製片廠於1960年攝制的故事片，根據廣西壯族民間傳說改編。故事中的劉三姐是一位聰明美麗的壯族姑娘，擅長用山歌來贊美勞動、贊美自然和贊美愛情，並用山歌來抗議舊中國統治階級對勞動人民的剝削和壓迫。

3. 電影 《劉三姐》 是反映什麼民族的生活故事(民族)

電影 《劉三姐》 是反映壯族的生活故事——

劉三姐，是民間傳說的壯族人物。聰慧機敏，歌如泉涌，優美動人，有"歌仙"之譽。人們對其無比喜愛，有關她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當成節日來紀念她。

4. 電影《劉三姐》是反映-什麼民族的生活故事

壯族 壯族（壯文：Bouxraeuz，英文：Bourau），舊稱僮（zhuàng）族，是中國人口最多的一個少數民族，民族語言為壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。壯族源於先秦秦漢時期漢族史籍所記載的居住在嶺南地區的「西甌」、「駱越」等，在全國的31個省、自治區、直轄市中均有壯族分布，主要聚居在南方，范圍東起廣東省連山壯族瑤族自治縣，西至雲南省文山壯族苗族自治州，北達貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣，南抵北部灣。廣西壯族自治區是壯族的主要分布區。

5. 電影（劉三姐）是反映什麼民族的故事

壯族 劉三姐是壯族民間傳說人物。其傳說最早見於南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。明清以來，有關她的傳說與歌謠文獻記載很多。壯族民間口耳相傳的故事與歌謠更為豐富。

6. 電影《劉三姐》是反映什麼民族的生活故事

劉三姐 為中國壯族民間傳說中的歌仙，有關她的傳說與歌謠文獻記載很多，在壯族民間口耳相傳的故事與歌謠更為豐富。

電影《劉三姐》影片取材於廣西民間傳說，主人公劉三姐是一位聰明、美麗的壯族姑娘，擅長用山歌來贊美勞動、贊美自然、贊美愛情，並用山歌揭露統治階級對勞動人民的殘酷剝削和壓迫，影片創作者為劉三姐設計的山歌，樸素生動，具有強烈生活氣息和濃郁地方色彩，符合人物性格，用歌而不是台詞表達了人物的內心世界。影片是新中國第一部音樂風光故事片，片中悅耳動聽的歌聲與美麗的桂林山水完美的融合在一起，為影片增添了獨特的藝術魅力。

7. 電影《劉三姐》是反映什麼民族的生活故事

電影《劉三姐》拍攝於1960年代，劉三姐的扮演者黃婉秋就是壯族人，本電影也是揭示反應廣西壯族人民生活的故事。

8. 《劉三姐》中反映的是哪個民族的故事

《劉三姐》中反映的是壯族的故事
《劉三姐》是長春電影製片廠於1960年攝制的故事片，根據廣西壯族民間傳說改編。由蘇里執導，黃婉秋、劉世龍、夏宗學等人主演，是中國大陸第一部風光音樂故事片。
劉三姐是一位聰明、美麗的壯族姑娘，擅長用山歌來贊美勞動、贊美自然和贊美愛情，並用山歌來抗議舊中國統治階級對勞動人民的剝削和壓迫。

9. 電影《劉三姐》反映的是什麼民族的生活故事

劉三姐是壯族民間傳說人物。其傳說最早見於南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。明清以來，有關她的傳說與歌謠 文獻記載很多。壯族民間口耳相傳的故事與歌謠更為豐富。
據傳劉三姐為唐代壯族農家女，年幼聰穎過人，被視為「神女」。十二歲能通經傳，指物索歌，開口立就。自編自唱，歌如泉涌，優美動人，不失音律，故有「歌仙」之譽。十五歲時聘於林氏，唐開元十年（722年），為抗拒林氏逼婚，與情人張偉望出奔，不知所終。民間多以為雙雙成仙而去。廣西宜山壯族傳說，劉三姐生於唐中宗神龍元年（703年），從小聰慧過人，能歌善唱。12歲即出口成章，妙語連珠，以歌代言，名揚壯鄉。後曾到附近各地傳歌。慕名前來與她對歌的人絡繹不絕，但短則一日，長則三五天，個個罄腹結舌，無歌相對，無言以答，羞赧而退。然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，後被害死於柳州。傳說她死後騎鯉魚上天成了仙。也有的說她在貴縣的西山與白鶴少年對歌七日化而為石。還有的說財主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅決反抗，莫買通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去，等等。
劉三姐的傳說
相傳唐代，在羅城與宜山交界和的天洞之濱，有個美麗的小山村。村中有一位叫劉三姐的壯族姑娘，她自幼交 母雙亡，靠哥劉二撫養，兄妹二人以打柴、捕魚為生，相依為命。三姐不但勤勞聰明，紡紗織布是眾人誇贊的巧手，而且長得宛如出水芙蓉一般，容貌絕倫。尤其擅長唱山歌，她的山歌遐爾聞名，故遠近歌手經常聚集其村，爭相與她對歌、學歌。
劉三姐常用山歌唱出窮人的心聲和不平，故而觸犯了土豪劣紳的利益。當地財主莫懷仁貪其美貌，欲占為妾，遭到她的拒絕和奚落，便懷恨在心。莫企圖禁歌，又被劉三姐用山歌駁得理屈詞窮，又請來三個秀才與劉三姐對歌，又被劉三姐等弄得丑態百出，大敗而歸。莫懷仁惱羞成怒，不惜耗費家財去勾結官府，咬牙切齒把劉三姐置於死地而後快。為免遭毒手，三姐偕同哥哥在眾鄉親的幫助下，趁天黑乘竹筏，順流沿天河直下龍江後入柳江，輾轉來到柳州，在小龍潭村邊的立魚峰東麓小岩洞居住。
據說來到柳州以後，三姐那忠厚老實的哥哥劉二心有餘悸，怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方設法來阻止。一天，他終於想出了個辦法，從河邊撿回一塊又圓又厚的鵝卵石丟給三姐，說：「三妹，用你的手帕角在石頭中間鑽個洞，把手帕穿過去！若穿不過去就不準你出去唱歌！」接著鐵青著臉一字一頓地補充道：「為兄說一不二，絕無戲言。」
先還是甜甜微笑的三姐，看著哥哥的滿臉慍色，那裡還敢像往常那樣據理爭辯，拾起丟在面前的石頭，暗忖道：「我又不是神仙，手帕角怎能穿得過去？」她下意識地試穿，並唱道：哥發癲，拿塊石頭給妹穿；軟布穿石怎得過？除非凡妹變神仙！
「管你是凡人也好，神仙也好，為兄一言既出，絕不更改！」哥哥像是吃了秤砣——鐵了心。心想：這一招夠絕了吧，還難不倒你？
誰料三姐凄切婉轉的歌聲直上霄漢，傳到了天宮七仙女的耳里。七仙女非常感動，恐三姐從此歌斷失傳，於是施展法術，從發上取下一根頭發簪甩袖向凡間劉三姐手中的石塊射去，不偏不歪，把石頭穿了一個圓圓的洞。三姐無意中見手帕穿過石頭，心中暗喜，張開甜潤的嗓子：
哎……穿呀穿，柔能克剛好心歡，
歌似滔滔柳江水，源遠流長永不斷！
從此，劉三姐的歌聲又縈回魚峰山頂、樹梢，慕名來學歌的對歌的連續不斷。後來，三姐在柳州的蹤跡被莫懷仁偵知。他又用重金買通官府，派出眾多官兵將立魚峰團團圍住，來勢洶洶，要捉殺三姐。小龍潭村及附近的鄉親聞訊，手執鋤頭棍棒紛紛趕來，為救三姐而與官兵搏鬥。三姐不忍心使鄉親流血和受牽連，毅然人山上跳入小龍潭中……
正當劉三姐縱身一跳的時候，頓時狂風大作，天昏地暗。隨著一道紅光，一條金色的大鯉魚從小龍潭中沖出，把三姐馱住，飛上雲宵。劉三姐就這樣騎著魚上天，到天宮成了歌仙。而她的山歌，人們仍世代傳唱著。為紀念她在柳州傳唱的功績，人們在立魚峰的三姐岩里，塑了一尊她的石像，一直供奉。
舞蹈
雖然傳說不一，但千百年來壯族人民對她的尊崇與熱愛之情卻是一致的。現在，廣西很多地區都立有劉三姐的塑像或劉三姐廟。每當有新的壯歌集問世，必先捧一本供在她的像前。有些地方的歌圩，第一項議程是抬著她的像遊行。壯族人民尊她為「歌仙」，至今還有「如今廣西歌成海，都是三姐親口傳」的傳頌。
劉三姐像
「三月三」，是壯族地區最大的歌圩日，又稱「歌仙節」，相傳是為紀念劉三姐而形成的民間紀念性節日。1984年，廣西壯族自治區人民政府正式將這一天定為壯族的全民性節日──「三月三」歌節。每年的這一天，自治區首府南寧市及其他各地都要舉行盛大的歌節。歌節期間，除傳統的歌圩活動外，還要舉辦搶花炮、拋綉球、碰彩蛋及演壯戲、舞彩龍、擂台賽詩、放映電影、表演武術和雜技等豐富多彩的文體娛樂活動。另外，各種商業貿易、投資洽談等活動亦逐漸增加，形成「文化搭台，經濟唱戲」的新風尚。屆時，嶺南壯鄉四海賓朋雲集，歌如海，人如潮。那不絕於耳的嘹亮歌聲，寄託著人們對歌仙劉三姐的思念和對豐收、對愛情、對幸福美好生活的憧憬和嚮往。

10. 電影(劉三姐)是反映什麼民族的故事

壯族 電影《劉三姐》是反映壯族的生活故事。提起《劉三姐》，上點年紀的人都知道。這部以廣西特色彩調劇為藍本的電影60年代初風靡了全中國。鄧昌伶受壯族民間傳歌故事的啟發，於1953年寫成劇本《劉三姐》，並於1957年投給當時的廣西省戲曲改進委員會。戲改會把劇本推薦給了柳州市彩調團。彩調團寫信給鄧，表示「劇本適合我團演出」，但還要「適當修改補充」，鄧回信表示同意改編。不料到10月底，彩調團又來信稱沒有時間修改，劇本也已遺失。當年底，彩調團「集體創作」完成了彩調劇《劉三姐》。1959年，該劇作為全區國慶獻禮劇目一炮打響。演出結束後，被告鄧凡平、牛秀、龔邦榕等人成立了《劉三姐》整理小組。1959年，署名為「《劉三姐》整理小組集體創作」的第三方案形成。1960年，以此方案為藍本的《劉三姐》被長春電影製片廠搬上熒幕。