電影太極張三豐是哪個朝代

㈠ 太極張三豐是哪個朝代人

南宋，元期，明初，是真正的三代元老啊

㈡ 張三豐是什麼朝代的人

張三豐，名通，字君寶，號三豐，宋末元初真人，武當派始祖，太極宗師，武學泰山北斗，道家拳術祖師。

㈢ 電影李連傑版太極張三豐時代問題

電影故事，渲染故事性大於還原歷史真實是正常的，不是歷史劇基本無人會像樓主這樣與製作方較真，就算歷史劇也會因為觀眾個人對史實的理解有各種不認同，何況是動作電影。樓主看看就好。不用在意。。。手打，望採納。

㈣ 張三豐是哪個朝代的

南宋末明初。

張三豐（1247年－1458年），本名全一，字君寶，號三豐，遼西懿州人（一說福建省邵武人），南宋末明初道士。

據武當山道教中人相傳，張三豐於湖北均縣武當山修道，供奉玄天上帝為主神。另據現存武當派武術各分支派傳人及弟子相傳，亦是武當派武術的開山祖師。

因其平時不修邊幅，又稱「張邋遢」，自稱為張天師後裔；陝西寶雞人，一說遼東懿州（今遼寧省阜新市彰武縣西南或蒙古族自治縣塔營子鄉）人、一說遼東懿州望平縣（今遼寧省錦州市黑山縣姜屯鎮）人，祖籍江西龍虎山。

金末元初至明永樂（一說明天順年間）時期顯世道教學者、思想家、丹道學家、書法家、武術家，中國道教武當派、三豐派開山祖師、三豐太極拳祖師。

現代常被引用為武俠小說中人物，尤以金庸武俠小說《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》為最。

著作

有《張三豐先生全集》，由清朝李西月編著，是明清道教隱仙派的作品匯集，主要章節有：《大道論》、《玄機直講》、《玄譚全集》、《玄要篇》、《無根樹詞》、《雲水前集》、《雲水後集》等。

㈤ 張三豐出生於哪個朝代

張三豐出生於宋理宗淳佑七年(1247年)，也就是宋朝。

張三豐（1247年—1458年），本名全一，字君寶，號三豐，南宋末明初道士，遼西懿州人（或為福建省邵武人。據武當山道教中人相傳，張三豐於湖北均縣武當山修道，供奉玄天上帝為主神。另據現存武當派武術各分支派傳人及弟子相傳，亦是武當派武術的開山祖師。

清道光年間，出現一位名叫李西月的人，自稱遇張三豐親授秘訣，講道納徒，活躍於四川樂山一帶，創立了當時最大的道派之一。

張三豐晚年把火龍真人隱仙派法脈傳承，傳予太和四仙中的楊善登，楊善登亦是千師仙道派的開山祖師，直到清末千師仙道派部分傳承因為戰亂丟失，蘇齊把民間道教混合進來，並易名千師仙館，現時千師仙館由千師三子發展到有五個分館。

(5)電影太極張三豐是哪個朝代擴展閱讀：

張三豐著述豐富，諸如、《玄機直講》、《打坐歌》、《玄要篇》、《無根樹》，先後被清代汪錫齡和李涵虛編輯成集，這就是流傳至今的《張三豐先生全集》。其中不少篇章為後代奉道者所推崇，不過，張三豐的傑作當稱二十四首《無根樹》丹詞。

千百年來道家理論玄奧，文字晦澀，不能為社會所廣泛接受，從而阻礙了道教的深入傳播。張三豐採用歌詞的體裁、通俗的文字把玄奧的修真理論化為膾炙人口的曲詞《無根樹》。這篇無根樹共24首，包含了張三豐隱仙派的修真理論和先後修持次第。

㈥ 張三豐是哪個朝代的人

張三豐是南宋朝代的人。

張三豐（1247年四月初九日（5月15日）子時或1248年－?），漢族，名君寶（又名全一），道號三豐。武林至尊、民族英雄、內拳始祖、太極始祖、武學泰斗、龍行書法始祖。

在武當山創立了一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，並成為武當武功的創立者。集各派絕學於一身，對抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫。丹道上，完成煉虛合道修持，形神俱妙，是元末明初真人、武當山道人、武當派始祖。

張三豐於元世祖中統元年（1260年）舉茂才異等，官至中山博陵令，其人豐姿魁偉，大耳圓目，須髯如戟，居寶雞金台觀時曾死而復活，道徒稱其為「陽神出遊」；入明，自稱「大元遺老」，時隱時現，行蹤莫測。

主要作品：

張三豐著述豐富，諸如《玄機直講》、《打坐歌》、《玄要篇》、《無根樹》，先後被清代汪錫齡和李涵虛編輯成集，這就是流傳至今的《張三豐先生全集》。其中不少篇章為後代奉道者所推崇，不過，張三豐的傑作當稱二十四首《無根樹》丹詞。

㈦ 張三豐是哪個朝代的

武當派祖師張三豐，高山仰止，深不可測，下面我整理了張三豐是哪個朝代的，僅供參考，希望幫助到大家。

張三豐是哪個朝代的

元末明初真人，武當山道人，武當派始祖，正史記載宋理宗淳佑七年（1247年） 生於遼東懿州，14歲考取秀才，18歲擔任博陵縣令，與元朝丞相劉秉忠、名臣廉希憲相識，（1280年）辭官出家當了道士，拜火龍真人為師。

張三豐簡介

張三豐為武當派開山祖師，元惠宗敕封「忠孝神仙」；明成祖敕封「猶龍六祖隱仙寓化普度天尊」；明英宗賜號「通微顯化真人」；明憲宗特封號為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」；明熹宗封號「飛龍顯化宏仁濟世真君」。

張三豐是道家內丹祖師和道家拳術祖師，是丹道修煉的集大成者，主張「福自我求，命自我造」。張三豐所創的武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派等至少十七支。

歷代統治者對張三豐尊崇有加，元、明、清很多皇帝尋找他，希望得到他的真傳。朱元璋建立明朝依靠道教香軍和道家高人輔佐，張三豐曾顯跡相助，功不可沒。朱元璋登基後，多次派人尋找張三豐，均不得見。

明成祖時，朱棣自詡真武大帝化身，「北建故宮，南修武當」，朱棣派吏部尚書郭琎、隆平侯張信等人，率領兵士30萬人，大修武當山宮觀，花費以百萬計。朝廷聖旨封太和太岳山，於是龍虎、武當、華山、九華、茅山、羅浮諸山，道宗均稱盛。

清代大儒朱仕豐評價張三豐說：古今練道者無數，而得天地之造化者，張三豐也。

軼事典故

張三豐曾作一首《上天梯》詞，是祖師苦求金丹大道，修煉有成的過程自述。 可作為張三豐生平和出身的一個重要參考資料。編者此處引取詞句加以解釋，來講述其三豐先生的出身、形象和早年經歷。

詞曰：「大元飄遠客，拂拂髯如戟，一曲上天梯，可當飛空錫。回思訪道初，不轉心如石，棄官游海岳，辛苦尋丹秘，舍我亡親墓，鄉山留不得，別我中年婦，出門天始白，舍我丱角兒，掉頭離火宅，人所難畢者，行人已做畢，人所難割者，行人皆能割，欲證長生果，沖舉乘仙鶴。後天培養堅，兩足邁於役，悠悠摧我心，流年駒過隙，翹首終南山，對天三嘆息。

天降火龍師，玄音參一一，知我內丹成，不講築基業，賜我外丹功，可憐諄告切，煉己忘世情，采葯按時節，先天無斤兩，火候無爻策，只將老嫩分，但把文武別，純以真意求，刀圭難縷晰，十月抱元胎，九年加面壁，換鼎復生孫，騎龍起霹靂，天地壞有時，仙翁壽無極。

「大元飄遠客」一句，據史書記載，張三豐先生約生活在元末明初時期，這句「大元飄遠客」與「漢終唐國飄蓬客。」（呂洞賓《敲爻歌》），兩位祖師都稱自己是「客」，這跟現代通俗的.客的含義不同，道士出家修行稱作「客」，是出家無家，拋棄世俗的一種謙稱。「大元飄遠客」有版本也寫做「大元飄蓬客」，將「遠」字改為「蓬」字，含有道家修仙成為蓬萊仙客的意思。而史實證明，張三豐先生主要是活動於明朝，若改為「蓬」字，則應該是「大明」飄蓬客，比較妥當些。所以，《上天梯》這句「大元飄遠客」，比較符合祖師出生在宋朝末年，直到67歲入終南山出家的這個時間跨越的。

「拂拂髯如戟」一句，是張三豐先生的自畫像。史載張三豐先生的相貌是「豐神奇異，龜形鶴背，大耳圓睛」。 拂拂，胡須茂盛樣。說明祖師是一個兩腮長有濃密而茂盛，如戟般堅硬胡須的美髯公，頗有一派仙風道骨風范。

「棄官游海岳，辛苦尋丹秘」一句，記錄了張三豐先生，曾經還是一個候補官員，他之所以放棄這個功名，要去如此辛苦的雲游四海，目的是為了尋找真師，以獲得金丹大道的真傳。

「舍我亡親墓，鄉山留不得」一句，陳述了祖師中年喪考妣，為了苦尋丹秘，違背祖訓未丁憂，就離開了家鄉。

「別我中年婦，出門天始白，舍我丱角兒，掉頭離火宅」一句，陳述了祖師是中年出家修行的。為了減輕出家給妻兒帶來的痛苦，他天蒙蒙亮就悄無聲息的離家了，走的時候，兒子尚且年幼，還扎著小辮子（丱角兒）。祖師狠心別離中年妻與幼年子，這樣的決心，是源於修道的破常格理論。 我們從《上天梯》上半部分的自述，可以了解張三豐先生的生活年代、相貌特徵、家庭情況、家庭成員等，特別是出家前破常格的勇氣，以及他看破名利、棄官、棄丁憂、離家、別妻、棄子、雲游、信道、訪道、修道的艱苦生活等等，《上天梯》字里行間，都詳細的告訴了我們。

「天降火龍師，玄音參一一」一句，祖師說，感謝上天的垂愛，讓我幸遇火龍真師，恩師母音切切，為我一一的講解了煉金丹的秘密。此處是第二段對三豐祖師生平講述很重要的一句。此處提到火龍真師即是火龍先生賈得升。

㈧ 張三豐是什麼朝代的人

元代。

張三豐（1247年—？），名君寶，又名全一，道號三豐，元末明初真人，武當山道人，武當派始祖，武林至尊、民族英雄、內拳始祖、太極拳始祖、武學泰斗、龍行書法始祖。

張三豐集各派絕學於一身，對抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫。丹道上，完成煉虛合道修持，形神俱妙。正史記載宋理宗淳佑七年(1247年)出生遼東，14歲考取文武狀元，18歲擔任博陵縣令，（1280年）辭官出家修道，拜火龍真人為師。

張三豐為武當派開山祖師，元惠宗敕封「忠孝神仙」；明成祖敕封「猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊」；明英宗賜號「通微顯化真人」；明憲宗特封號為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」；明熹宗封號「飛龍顯化宏仁濟世真君」。

(8)電影太極張三豐是哪個朝代擴展閱讀

說起「張三豐」這個名號，其來歷與寶雞有關。據清代汪錫齡《三豐先生本傳》記載，有一天，張三豐站在金台觀旁，憑欄向南眺望，看見對面雞峰山巍峻挺拔，3座尖尖的高峰挺立蒼潤，直插雲霄，秀麗可人。

恰巧這時，旁邊有人請問他尊姓大名，他就隨手指著渭河對岸雞峰山的3個高峰，說自己號「三峰」，這樣一來，人們便稱他為「三峰居士」。

後來，他又覺得「三峰」這個名號有些不雅，擔心被人與「三峰采戰術」相聯系而玷污了自己的名聲，但若更改還得知會眾人，突然想到八卦中「乾爻三連，而坤爻六斷」，便從坤土之中，豎一根浩然正氣，補其斷而全其一，從此他更名為「全一」，字「三豐」。這就是「張三豐」名號的由來。

金台觀因為張三豐在此修道而聲名遠揚。