電影是哪個朝代的人物

⑴ 《夜宴》的故事背景到底是哪一個朝代

夜宴中所描述的，完全是一個建立在真實歷史環境上，但與歷史完全脫節的故事。電影中並沒有表明具體是哪個朝代。

劇情簡介

該片講述了五代十國時期，先帝駕崩，太子巡遊在外。皇叔篡位並自封厲帝執掌朝政。身為當朝太子後母卻又是與太子自小青梅竹馬的婉後迫於無奈，委身厲帝，並希冀以此保太子周全。

但是，剛剛得知父皇駕崩消息的太子，卻在其竹海的伎館遭遇了一場生死之戰。厲帝在誅殺太子的同時也在先皇的宮廷開始了排除異己確立皇權的屠殺。婉後為求自保，在這場政治爭奪中成為了厲帝的幫凶，同時對權力的企及也在她心底日益萌生。同時被迫臣服於厲帝卻持有異心的還有太守殷太常。

殷太常之子殷隼乃是當朝虎將，其女青女更是早已許婚太子。大勢所趨之下，識時務的殷太常開始阻止青女與太子的交往，並極力想在新的王朝確立自己的地位。誰料青女痴情於太子，並夢見太子回朝。

當太子無鸞出現在婉後面前，婉後抱住少年時的情人，仿若生死兩別。但是無鸞一聲：「母後」將她殘酷的推開。她不再是無鸞少年時習武的陪伴者，她不再是無鸞的後母，此時，她將成為新的皇後，成就新的皇權，並以她昔日的身份和榮耀，助篡位者猖。

於是，這本該滅絕的王朝開始了一場新的混亂。

(1)電影是哪個朝代的人物擴展閱讀

1、婉後

演員 章子怡

她是兩朝皇後。她是太子的青梅竹馬。她想要守護太子，守護王朝。但是深宮里，她無依無靠。絕望中的力量，能釋放一切的慾望。

2、厲帝

演員 葛優

他是一個謀朝篡位的君王。厲帝一直以來夢寐以求兩樣東西：皇兄的盔甲和國色天香的婉後。於是他誅賢臣，殺太子。他想要化了她心裡的冰。但是在這個偌大的皇宮里，人心是未知的。

3、無鸞

演員 吳彥祖

他是太子，正統的王位繼承人。他是藝術家，藝館里寂寞的歌者。他肩負著國家和仇恨，但這是他本無心承擔一切。他的出走，僅僅是因為那宮廷里的無人懂得。而他的歸來，卻不僅僅是為那不得不的倫常世俗。

4、青女

演員 周迅

她是大臣之女，未來的太子妃。她明知道太子不愛她，卻仍在默默地愛著，等待著。痴痴的，在夢5里遇見愛情。只希望，讓她愛的人不寂寞。

5、殷隼

演員 黃曉明

他是太尉之子，敬父愛妹。從年少氣盛到滿腹城府，從毫無心機到權謀爭斗。然而，他卻擔不起國恨家仇

6、殷太常

演員 馬精武

他是三朝元老，識時務的寵臣。忠時夠忠。狠時夠狠。他想要自保，並在新的王朝中立於不敗。為了權欲，他可以放手一搏。

製作背景

《夜宴》是一部中國電影史上罕有的宮廷悲劇。袁和平、譚盾、葉錦添、盛和煜、張黎這批幕後班底，在那座葉錦添專為《夜宴》打造的曠世宮殿里，與馮小剛一起，為人們講述了一個關於慾望的凄美傳說。

拍攝過程

由華誼兄弟與寰亞聯合斥資2000萬美元的馮小剛導演經典之作《夜宴》，從2005年10月9日正式開機，到2006年1月10號低調關機，經過了4個月的拍攝。在這4個月的拍攝期里，攝制組輾轉於阿爾山，莫爾道嘎，安吉等地拍攝外景。

⑵ 長城這部電影演的是哪個朝代的

五代十國時期 從當時諸朝對北方長城邊境的勢力控制方面看，大概後晉後漢左右，排除後周 因為當時契丹已成氣候建立國家 不再是游牧散沙。北宋是最不可能的 宋時契丹已經漢化掌管燕雲十六州改國號為遼

⑶ 電影《滿城盡帶黃金甲》的時代背景是哪個朝代

唐朝
劇情介紹：
慾望與命運，成全人生一出出復雜劇。去肌刮骨也脫不去的慾望，螳螂捕蟬的寓言一般令人不安的命運，是每個人的深淵。有深淵，就有希冀、折墮和掙扎。從這個意義上來說，攝制當中的張藝謀最新巨制影片
滿城盡帶黃金甲
，終要講述男人和女人愈掙扎愈暗沉的「深淵」故事。周潤發在片中飾演王。王是陷落別人的深淵，自己亦跌撲在戾氣氤氳的深淵里僵死了一盤浩大的棋局。王用計的時候，他不當用計，睥睨駕的眼神，照顧朝野。天下都是用計得來的，遑論用一個藏了計謀的吩咐，去輕松盪除羸弱的女人那邪淫的念頭？女人是鞏俐飾演的王後。說這么個女人邪淫，不完全是。深宮里什麼都能禁住，禁不住慾念。女人一直以來的慾念，與巷陌市井的女子無二，期待男人溫厚的懷抱和家常的親近。然而這個女人除去壓抑什麼也得不到。……

影片主要人物有大王（人物原型周朴園，扮演者周潤發）、王後（人物原型繁漪，扮演者鞏俐）、大王子（人物原型周萍，扮演者劉燁）、小王子（人物原型周沖，扮演者周傑倫）、宮女（人物原型四鳳，扮演者李曼）。

故事開頭是大王征戰之後大勝回朝，暗暗發覺宮廷內部已發生微妙的變化，原來王後與大王子發生不倫之戀，而小王子、大王子、宮女之間的三角戀更是復雜。各方為權力、情慾展開明爭暗鬥，最後矛盾不可避免地總爆發，所有爭斗的人都付出了慘痛的代價，空盪盪的皇宮內只剩下大王孤獨的身影，大殿外則是一幅電閃雷鳴、狂風暴雨的悲涼景象……

⑷ 電影《太極張三豐》的拍攝背景是哪個朝代怎麼天寶比武那場戲有幾個是清朝的長辮子還有武當派到底是不

學習下1ocmfxyxrwm 張三豐，本名通，字君寶，元季儒者、道士。善書畫，工詩詞，中統元年，漢族，遼寧人。曾舉茂才異等，任中山博陵令。自稱張天師後裔，為武當派開山祖師。明英宗賜號「通微顯化真人」；明憲宗特封號為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。生平簡介張三豐，元﹑明（一說金）著名道士，生卒年不詳，傳說生辰時間跨越南宋、蒙元和明朝三個朝代（名通，又名全一，字君實（亦作「君寶」），號玄玄子，是太極拳的創始人，經考證得字子沖南宋淳祐七年（ 張三豐 1247年）生於福建省邵武市和平古鎮（至今有留傳家譜為證CCTV-4走遍中國2009年也做過相關報道—應該來說是近幾年新發現的有力證據之一）；另有記載元定宗三年（1248年）生於遼東懿州望平縣（今黑 山縣姜屯鎮）在蓮花湖畔亦有張真人故居。明成祖永樂年間大修武當山，專門為張三豐修建了「遇真宮」。明英宗天順三年（1459年）封其為「通微顯化真人」。 在各種張三豐的傳記或有關他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。 游寶雞山中，有三山峰，挺秀倉潤可喜，因號三峰子。亦有因「峰」字和「豐」的簡體字同形而錯稱為「張三豐」。他的生辰籍貫都有爭議，一般認為他是元朝末年、明朝初年的武當山道士。或作全一真人。 據道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。傳說其豐姿魁偉，大耳圓目，須髯如戟。無論寒暑，只一衲一蓑，一餐可以食升斗，或數日一食，或數月不食，事可以前知。游止無恆。居寶雞金台觀時，曾死而復活，道徒稱其為「陽神出遊」。入明，自稱「大元遺老」。時隱時現，行蹤莫測。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間，成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)詔封通微顯化真人。 張三豐認為古今僅正邪兩教，所謂儒﹑釋﹑道三教僅為創始人之不同，實則「牟尼﹑孔﹑老皆名曰道」，而「修己利人，其趨一也」，又稱「一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也，一陰一陽一性一命而已矣，《中庸》雲：修道之謂教。三教聖人皆本此道以立其教也」。他還認為：「玄學以功德為體，金丹為用，而後可以成仙。」後人編有《張三豐先生全集》。收入《道藏輯要》。 據《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證，三豐卒年應在明代天順二年，即公元1458年，其壽為212歲。 從諸多的資料分析，確是證實了張三豐的生卒考，確實是享年212歲。 也是非常罕見，歷史上少有的超長壽，所以令人刮目相視。 至正初，張三豐返故里掃墓，年已過百歲。復入燕京，昔日故交皆已過世。西山得遇邱道人相敘道，乃知邱為早年相遇之高士。別後復至秦蜀，又游荊楚之吳越，僑寓金陵，傳道沈萬三。後仍入秦，居金台觀。至正十九 張三豐像 [1]年，張三豐離別金陵時預知沈萬三有發配邊疆之禍，遂叮囑曰：「東西王氣正旺，今後我們會在西南相會。」至正十九年九月二十日陽神出遊，弟子楊軌山以為羽化，置棺收殮，適陽神回歸。三豐念軌山朴實善良，遂攜其隱去。後二年，元朝數盡，明主未立，張三豐又結庵武當山。時已一百二十餘歲。居武當搜奇攬勝，見遍山宮觀皆毀於兵火，乃言「此山異日必大興」。遂領道眾將各處宮觀廢墟一一清理，草創廟觀以延香火。時授高足有邱元清、盧秋雲、劉古泉、楊善澄、周真德、孫碧雲等。張守清也得與三豐相交，結為道友。 洪武十七年至十八年間，朱元璋兩度詔請三豐入京，皆避而不見。洪武二十三年，張三豐離開武當復作雲游。洪武二十五年，張三豐遁入雲南。這時，沈萬三因得罪朱元璋，遂被治罪全家發配雲南。在雲南恰遇張三豐，正應「日後當於西南會面」之說。張三豐遂沈萬三天元服食大葯，夫妻得服遂白日飛升。永樂初，朱棣又命侍讀學士胡廣詔訪三豐，豈料胡廣在武當與三豐遇而不識。永樂十年，成祖朱棣調集軍民工匠三十餘萬眾，經十年，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟等龐大工程建築。其時三豐混跡於民眾之中，朱棣派人屢訪不遇。據《張三豐外傳》的記載，說在1418年春，永樂帝特意驅車去拜望張三豐，三豐不在，有興而來，掃興而歸。永樂帝勃然大怒，於是命令一個叫胡廣的人去招尋張三豐，如招尋不到，則要處死胡廣。永樂十四年，朱棣怒斥胡廣尋三豐不力，胡廣再訪武當，於武當祈禱，望三豐先生可以念其誠苦應詔回京，終見三豐。此時三豐年已一百六十七歲。傳說張三豐當時應太上老君邀請參加群仙會，正駕雲頭前往，過武當遂感胡廣之祈禱，於是按落雲頭，降於胡廣面前，對其言：「你且回京見駕，言我即去便是，不必多慮。」胡廣便策馬回京。跨年還得京師，乃知三豐先生早於前在金殿與永樂會得一面。此即為「金殿飛升」之說。此時三豐年已一百六十九歲。當時還有一種傳說，說張三豐可以飛身入宮、遁身而歸，這些都不足為信。但有一點還是真實的，張三豐曾書字一函，令弟子孫碧雲向永樂帝稟告，告之以具體的長生之道。因為皇帝都非常希望長壽，這也近乎常理。 張三豐武當山像清雍正初年，有汪夢九先生曾遇三豐真人多示其教。此時三豐應有一百七十餘歲。清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉口子河裡有「張三豐故里石碑」一通，碑後有其草庵遺址。1917年此處立「張三豐初居此地，而道成於天寶觀」石碑一通。（一說遼東懿州人）由於張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為「通微顯化真人」；明憲宗特封為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。史書記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。1258年，宗教界爆發了中國歷史上規模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰，結果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個世紀後，張三豐在武當山創立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，並成為武當武功的創立者。個人經歷 張三豐張三豐論玄談道、使他毅然出家的是丘真人。老年時終南山傳播秘訣，使他得道的是火龍真人,而後張三豐又師承華山睡仙陳摶老祖。他在《蟄龍吟》最後幾句道：「天將睡法傳圖南，圖南一派儔可以繼，邋遢道人張半仙。」他又在《太極煉丹秘訣》中稱陳摶為「希夷老祖」，稱火龍先生為「吾師」，並宣稱，火龍之所以沒有名氣，是因為他輕視浮名，所以連姓名都沒有留下，僅僅給後人遺留一首絕句便離開了人間。其絕句雲：「道號偶同鄭火龍，姓名隱在太虛中。自從度得三豐後，歸到蓬萊弱水東。」後來，崇奉張三豐的清代道士李西月因此而將三豐派歸為以陳摶為代表的隱仙派，並排列其師承統序為：「麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳三豐。」但有一點可以肯定，那就是張三豐確實繼承了陳摶以來道教宗師的三教同一學說和內丹煉養思想。 誠然，自唐以來三教合流已是一股強大的潮流，但三教的彼此攻伐卻從未停止過。元朝時有儒士論及三教，說佛是黃金，仙是白玉，儒是糧食，指出金玉雖貴，但有它無多，無它不少，而社會不可一日無糧。這個視佛、道如金玉的比喻背後隱藏著對佛、道的貶斥。張三豐倡三教同一之說，實際上是為道教辯護，替「邪道」開脫。他只承認有正邪之別，否認有三教之分，所謂三教不過是創始人不同而已。他說，儒、佛、道都講道，它們的社會功用都是「修身利人」，「儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙」，儒家「行道濟時」，佛家「悟道覺世」雖然教義偏頗但也有良做，道家「藏道度人」，同孔子一樣，老子所傳的也是「正心修身治國平天下」的理論。儒家修養人道，仙家修煉仙道。張三豐把二者聯系起來，以修人道為煉仙道的基礎，強調無論貴賤賢愚，老衰少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全於人道，離仙道也就自然不遠了。他巧妙地把道家的內煉思想同儒家的道德學說合在一起，說：「人可以修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。」 張三豐把儒家倡導的仁義與道家煉丹的鉛汞畫等號，稱「仙家鉛汞即仁義的種子」。在他那裡，陰陽家五行的金木水火土、儒家五德的仁義禮智信和人體五經的肝肺心脾腎是一一對應的。他在《五德篇》中說：「仁屬木也，肝也;義屬金也，肺也;禮屬火也，心也；智屬水也，腎也；信屬土也，脾也。」心有五德，身有五經，天地有五行，皆缺一不可，心無仁者必無養育之念，其肝已絕，而木為之槁枯；無義者必無權宜之思，其肺已絕，而金為之朽鈍；無禮者必無光明之色，真心已絕，而火為之衰熄;無智者必無清澄之意，其腎已絕，而水為之昏涸;無信者必無交孚之情，其脾已絕，而土為之分崩。所以說「德包乎身，身包乎心，身為心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五經，德失經失，德成身成，身成經成，而後可以參贊天地之五行」。編輯本段個人成就 張三豐張三豐著述豐富，諸如《大道論》、《玄機直講》、《玄要篇》，被後代收積成集，這就是流傳至今的《張三豐先生全集》。其中不少篇章為後代奉道者所推崇，稱他的《大道論》窮盡性命歸真之道，發微聖賢仙佛之理。不過，張三豐的傑作當稱《無根樹》丹詞。千百年來道家理論玄奧，文字晦澀，不可以為社會所廣泛接受，從而阻礙了道教的深入傳播。張三豐採用歌詞的體裁、通俗的文字把玄奧的修真理論化為膾炙人口的曲詞《無根樹》。這篇無根樹共24首，包含了張三豐的全部修真理論和方法。只要細細領悟他的《無根樹》，就會打開通玄路，就可以步入仙道門，正如他在《自題無根樹詞》中所說的那樣「要知端的通玄路，細玩無根樹下花」。流行四種說法一是真武神授 張三豐修道處《王征南墓誌銘》和《寧波府志》載，張三豐北赴汴京途中的一個夜晚，夢見真武神君降臨，向他傳授拳法。次日黎明，張三豐被一群攔路搶劫的強盜圍住，便運用神授拳技打敗了這群強盜。從此，張三豐以拳技聞名於世。二是鳥蛇斗的啟示在武當山至今流傳著張三豐觀「鳥蛇斗」的故事，說張三豐在「邋遢崖」看見一隻鳥與一條蛇打架，每當鳥上下飛擊長蛇時，蛇就蜿蜒輕身，搖著閃避，不曾被擊中。相持時久，鳥已精疲力竭，無可奈何地飛走了。長蛇也自由自在地鑽進了草叢。張三豐由鳥蛇斗得到啟發:以柔可以克剛，以靜可以制動。於是，模仿長蛇的動作創造出了內家拳。三是脫胎少林拳 張三豐修道處拳師王征南的弟子黃百家在他所著的《內家拳法》中，說張三豐早先精熟少林拳法，後來對少林拳進行加工改造，遂自成一派，名內家拳。金一明所著《武當拳術秘訣》說得更為具體。他說，少林拳以五拳為精髓，以十八式為骨骼。張三豐始習少林拳，既得其精微奧旨，復從而翻之，變十八式為十八字，納五拳法入段錦。內家拳就這樣誕生了。四源自道家修煉張三豐祖師是道教內丹修煉的集大成者，在修煉過程中，人靜坐久了，就需要起身活動，促進血液循環，這就是動功和靜功。而內家拳正是發源於與內家修煉息息相關的導引、吐納之術。 筆者以為四種說法都有一定道理。神授拳法說固然是操道家借神道以施教的故伎，但從夢中得到啟迪，如同世界著名創造家、發明家從夢中得到靈感一樣，還是符合情理的。把長蛇的蜿蜒輕柔與內家拳的以柔克剛牽合在一起，雖然顯得生硬，但模仿動物的動作創造拳法具有一定的科學性。華佗創造的「五禽戲」不就是先例嗎!武術中的猴拳、鷹爪功之類不正是模仿動作而來的嗎！脫胎少林之說將少林的五拳十八式同武當的十段錦十八字對應雖然有些附會，但人所共知，拳家只有在精通多門功夫的基礎之上才可以有所創建。

⑸ 賈精忠電影《錦衣衛》中的賈精忠，他是明朝那個時期的人

賈精忠應該是明朝明武宗朱厚照時期的人物，另外賈精忠是電影《錦衣衛》中的虛構人物，歷史原型應該為明武宗時期大太監劉瑾。

電影劇情：

明朝末年，朝政黑暗，皇帝昏庸，閹黨亂權。當朝司禮太監賈精忠欺上瞞下，引誘昏君沉迷女色。昏君叔父慶親王舊日因謀朝篡位被施刖刑貶到塞北關外，慶親王得知當今皇帝昏庸無能，遂行賄賈精忠假稱希望得到關外城池賞賜。

慶親王義女，也是凈衣派女尼之徒的脫脫身負七層蟬衣與赤體藏針，心狠手辣，練就絕世武功，欲圖助父竊國。她與賈閹聯合，力圖格殺青龍，實現竊國大計。

賈精忠偽造聖旨命錦衣衛指揮使青龍前去奪取兵部太傅謀反證據，行動中卻發現證據居然是「傳國玉璽」，青龍驚愕之餘卻突遭高手突襲刺傷並劫走玉璽。回到錦衣衛卻發現自己得力手下都被抓捕，白虎、朱雀被玄武出賣而死。

(5)電影是哪個朝代的人物擴展閱讀：

《錦衣衛》講述了明朝末年時慶親王與權臣賈精忠密謀造反，原本是皇帝直接掌管的錦衣衛兵權卻落到了賈精忠手上。錦衣衛遭到兩個奸臣的陷害，除頭號高手青龍逃走、玄武背叛外全部落難，玉璽也落到了奸臣手中。

青龍受了重傷，托正義鏢局送出城。然後一路趕往西域，因為賈精忠和慶親王會在西域交易。在路上，青龍還結交了天鷹幫。最終拿到玉璽卻與慶親王的秘密殺手同歸於盡。

明朝末年，政治黑暗，為了製造一批強悍軍隊——錦衣衛，到處抓孩子，從小接受殘酷訓練。青龍是錦衣衛中最強的一個，他沒有感情，是執行任務的機器。

但當他在逃亡時劫持了鏢頭女兒喬花並利用她為自己奪取玉璽，可是喬花卻無怨無悔為他做事，只為了她心中的大俠，青龍被她感動，為了奪回尊嚴，與敵人同歸於盡，充滿了英雄氣概。

在影片中，強調了正義的復興，和黑暗的墮落。一開始，正義鏢局因為欠債即將倒閉，此時青龍的出現讓鏢局起死回生。正義鏢局的名稱隱含著這個世上正義太少，需要正氣俠義主持公道。

天鷹幫幫主本是強盜，為了錢不惜殺人放火，但當他們認識了青龍，被他身上的正義和執著感動最終為了救人救國戰死沙場，變得盜亦有道。而兩個奸臣最終都得到了應有的下場。

每個人都有尊嚴，要盡自己所能保護它，如果失去了就要努力奪回來。心中有尊嚴、正義，有行動，才是真正的英雄。

⑹ 長城電影歷史背景是哪個朝代揭秘 電影長城劇情介紹

歷史朝代是宋朝，從居中人物穿戴、都城汴梁、火葯發明及使用時間、長城的規模等都可以看出來。

⑺ 新上映的電影影是那個朝代的

新上映的電影《影》的故事背景應該是發生在三國時期，而子虞的原型應該是周瑜。當時導演張藝謀看完三國故事後，他才有了拍替身故事的靈感。影片的創作靈感也是來源於朱蘇進的小說《荊州殺》，而荊州應該是片中子虞的替身境州。

⑻ 電影絕代是哪個朝代的是哪個地方的

• 電影《絕代》

• 講述朝代：清末明初

• 講述地點：彩雲之下，橫斷山中，金沙江畔

• 主演：宋小寧 晉松 於莉紅

• 導演：金琛

• 時間：2011/6/9

• 類型：劇情片劇情驚悚動作

• 劇情介紹：

• 彩雲之下，橫斷山中，金沙江畔。峽谷連綿，以無情的雄偉美幻在創造高山長水。封閉經年的眾多彝族部落，概不知歷史已進入清末明初。他們沿襲800年封閉自立，傭兵自重的傲慢與偏執，世世代代打冤家，不惜用娃子們的鮮血去染紅滿山的烏櫻花。小土司之女彝蘭，美麗清純善良知書達理，是九山十八寨眾頭領心目中的壓部落花。彝蘭心有所愛，她愛上了族規不容的漢人，註定這愛情甜得入蜜又苦得鑽心。彝蘭不幸落入雄冠三十七部老土司之手，做了比阿爸還大的老男人的小妾。陰森森的古堡終日飄盪著幽靈。

• 男人之間的詭計，血腥，女人之間的笑裡藏刀，揮不去古堡那一股股死亡氣息。彝蘭潔身自好，卻逃不過一次次厄運。她委曲求全，卻撲不滅部落械鬥的滅頂之災。內憂外患中，她被推上女王寶座成為部落最後一代彝王——末代女土司。她既在萬人之上，又被壓在幾個男人之下，既威風凜凜，又苦難深重。這位絕代佳人的遭際和命運隨著鏡頭翩翩而至……最後一代女土司顛覆了男尊女卑的傳統，化解了時代相襲的恩怨情仇，在雲南邊地，譜寫了一曲動人的輓歌。

⑼ 中國的電影誕生於1905年！中國的電影誕生於哪個朝代這個朝代統治全國的時間共多少年

1905是清朝，統治了中國267年，再一點清朝時外蒙沒有獨立

⑽ 電影《一代宗師》故事發生在哪個時期

《一代宗師》最早叫《葉問傳》，結果在王家衛漫長的籌拍中，葉偉信攜甄子丹搶了先，王家衛只好隨之改變。而這一變化，就是使得後出的片子，不再局限於葉問的故事，而是更宏大，講整個武林。從成片看，反倒像《宮二傳》，葉問的故事線索倒成了配角。

至於今，門派尚有一些遺存，但武林卻已消失不見了。而微末一點的遺跡，也就是香港還能看到相對完備的形態，大陸就更只在極小的范圍內傳承，近乎泯滅。即便是香港，也因為李小龍的存在，其後的劉家良、洪金寶們的存在，因影視的需要，才蔚為壯觀，延綿而下。而王家衛則因為對李小龍的興趣，進而進行追溯，經過數年的走訪，將已經淹沒了的武林舊事進行了搜羅，因葉問而串聯出一個不再是《葉問傳》的「葉問傳」。