哪個明星在四川梓潼拍電影

① 西遊記梓潼扮演者

西遊記梓童扮演者是王羊。
王羊（1952年—），女，籍貫四川成都，一級演員。1970年考入四川成都市「五.七」藝校舞蹈專業。

② 梓潼什麼的 這是什麼電影

《鍾無艷》梅艷芳演齊宣王,張柏芝演夏迎春，由杜琪峰和韋家輝導演,鄭秀文、梅艷芳和張柏芝領銜主演。滿意請及時採納！！！

③ 哪些明星是從四川文化藝術學院畢業的

四川文化藝術學院畢業的明星有：陳翔、趙軼博、張豪、展茂平、張喆、劉馨棋

四川文化藝術學院（Sichuan University of Culture and Arts），原四川音樂學院綿陽藝術學院，簡稱「川文藝」，位於四川省綿陽市，是經中華人民共和國教育部批准成立的的全日制普通本科高等學校。

四川文化藝術學院成立於2001年，2016年被列為四川省本科院校整體轉型發展改革試點院校，系「四川省應用型本科高校聯盟」首屆理事單位。

學校地處李白誕生地、中國科技城、四川省第二大城市——綿陽，學校毗鄰南郊機場，俯視滔滔涪江，依山傍水，環境優美。現有綿陽、梓潼兩個校區；設有音樂舞蹈學院、美術與設計學院、傳媒學院、文化經濟學院、思政與公共課教育學院、湯用彤國學院、中國書法篆刻學院以及職業教育學院；建有中國非物質文化遺產研究院和王蒙文學藝術館。現開設本科專業36個、專科專業21個，全日制本、專科在校生13580人。

④ 西遊記是在哪裡拍的

我也是網路來的資料 ：
第1集--猴王初問世 在北戴河取景，
第2集--官封弼馬溫 在北京戒台寺拍了一組鏡頭，
第4集--困囚五行山，第11集--智激美猴王、12集--奪寶蓮花洞 都在雲南石林取景拍攝。
第7集--計收豬八戒 在山東濰坊拍攝，
第8集--坎途逢三難 在三峽取景拍攝，
第9集--偷吃人參果 在四川青城山拍攝，
第10集--三打白骨精 在張家界拍攝，
第13集--除妖烏雞國 在揚州拍攝，
第17集--三調芭蕉扇 在吐魯番火焰山拍攝，
第21集--錯墜盤絲洞 在九寨溝取景；
第23集--傳藝玉華洲 在廣州華南植物園拍攝外景，
第24集--天竺收玉兔 在泰國取景拍攝，
第25集--波生極樂天 在泰國和雲南拍攝。

西遊記》的外景地
前25集
雲南昆明、瑞麗、泰國——《天竺收玉兔》、《波生極樂天》
四川灌縣、九寨溝——《錯墜盤絲洞》、《誤入小雷音》中的「荊棘嶺」、《波生極樂天》中的無底船渡口。
山東煙台——《四探無底洞》
雲南大理、石林——《困囚五行山》、《猴王保唐僧》的五行山、《智激美猴王》
四川青城山、峨眉山——《猴王初問世》、《偷吃人參果》
江蘇揚州大明寺——《除妖烏雞國》（試集）
紹興禹王殿——《困囚五行山》的唐王大殿
蘇州網師園——《除妖烏雞國》（重拍）
大同雲崗石窟、太原晉祠——《掃塔辨奇冤》
新疆吐魯番高昌古城遺址、火焰山——《三借芭蕉扇》的火焰山
桂林蘆笛岩——《三借芭蕉扇》的鐵扇公主妖洞
北京戒台寺——《官封弼馬溫》、《大戰紅孩兒》、《鬥法降三怪》
北京七王墳——《大聖鬧天宮》中與二郎神打鬥的戲
蘇州——《趣經女兒國》
四川都江堰岷江——《錯墜盤絲洞》
湖南冷水江波月洞——水簾洞、《三打白骨精》
長白山——《大戰紅孩兒》
安徽九華山——《誤入小雷音》
北京育英小學的一個舊體育館——蟠桃會
內蒙錫林浩特大草原——《官封弼馬溫》的弼馬溫天河牧馬
杭州——《計收豬八戒》的火燒雲棧洞
福建鼓山——《禍起觀音院》
河北北戴河——《猴王初問世》
其他：杭州西湖、大庸縣張家界自然風景區、閔東南的古湧泉寺、天河、武夷山、黃岩山、嶗山、貴州黃果樹瀑布等。

後補15集
浙江紹興吼山、河南嵖岈山——《淚灑隱霧山》、《收伏青牛怪》
浙江紹興舜王廟——《祈雨鳳仙郡》
雲南民族村、湖南張家界、浙江紹興——《真假美猴王》、《險渡通天河》、《緝盜菩提域》、《救難小兒城》、《情斷黑
水河》、《觀燈金平府》
北京懷柔、涿州影視城、河南嵖岈山的薄山湖——《險渡通天河》
北京密雲——《情斷黑水河》
湖南武陵源——《真假美猴王》
四川綿陽梓潼九曲山——《如來收大鵬》
四川江油佛爺洞——《收伏青牛怪》
其他：李白故里、羅浮山、青城山等。

⑤ 西遊記最後一集是在哪裡拍攝的

《西遊記》最後一集的拍攝地點是曼谷大王宮，又稱大皇宮，是泰國（暹羅）王室的皇宮。緊鄰湄南河，是曼谷中心內一處大規模古建築群（計28座），總面積218400平方米。

大王宮始建於1782年，經歷代國王的不斷修繕擴建，終建成現在這規模宏大的大皇宮建築群，至今仍金碧輝煌。大皇宮是仿照故都大城的舊皇宮建造的，大皇宮是泰國諸多皇宮之一，是歷代皇宮保存最完美、規模最大、最有民族特色的皇宮。

(5)哪個明星在四川梓潼拍電影擴展閱讀

《西遊記》其他拍攝地址介紹

1、第1集——北戴河

北戴河景區地處秦皇島市北戴河區東部沿海，東北至鴿子窩公園，是著名的觀鳥勝地，被譽為"觀鳥的麥加"。是國家AAAA級旅遊景區。

這里有6600多公頃森林，50多畝濕地，戴河、恆河等入海口形成的泥灘、瀉湖以及滯緩的河道，被國際濕地保護公約命名為"北戴河濕地"，並受到國家保護。

2、第2集——北京戒台寺

戒台寺位於北京市門頭溝區的馬鞍山上，始建於唐武德五年（公元622年），原名慧聚寺，明朝英宗皇帝賜名為萬壽禪寺，因寺內建有全國最大的佛教戒壇，民間通稱為戒壇寺，又叫戒台寺。

⑥ 那些年 我們正年輕在哪拍的

那些年我們正年輕的拍攝地主要集中在四川省綿陽市梓潼縣「兩彈城紅色旅遊風景區」內，綿陽市原朝陽廠，安縣姊妹橋等地也是夢想年華大三線的主要取景地。
為了高度還原歷史真-相，劇組對劇中當時的場景都盡量大幅度還原，除此之外，劇中的炮彈等道具也採用的是1比1的尺寸還原。

滿意還請採納我下，謝謝啦！

⑦ 中國名人是來自梓潼縣那些地方的

文齊
文齊，漢成帝、光武時人，字子奇，梓潼縣人，東漢鎮遠將軍。
漢平帝元始年間（公元1年-5年），文齊出任京師（長安）城門校尉（統帥守城部隊的高級統兵官）。王莽執政時，益州郡（雲南滇池）人民不堪重負，發動起義，王莽派遣將軍廉丹率軍前往鎮壓，被起義人民殺敗。王莽又派文齊前去征討。文齊率軍至益州後，征而不討，圍而不殲，說服起義民眾歸順朝廷，王莽即任命文齊為益州太守。
在任期內，文齊組織邊民墾荒造地，修築灌渠，開墾農田兩千多頃。同時練兵養馬，修築路障邊塞，保證邊境平安，老百姓衣食無缺，生活安樂，對其十分擁戴。後公孫述占據蜀地稱帝，遣使臣勸說文齊臣服，文齊堅決抵制，拒不歸從。公孫述以拘捕他的妻子相威脅，並許諾封他為公侯，他仍堅辭不應。公元25年，光武帝劉秀在河北鄗（今河北高邑）南即位後，文齊專門派出使者，繞道前往河北向光武帝致意，深得光武帝的嘉許。公孫述被殺後，光武帝任命他為鎮遠將軍，並封為成義侯。

李業
李業，字巨游，漢代梓潼縣人。李業年少時便有遠大志向，拜博士許晃為師，專攻《魯詩》。漢平帝元始年間（公元1-5年），益州刺史舉薦李業，李業被任命為郎官（備顧問、差遣之職）。王莽取代漢室自立為帝後，李業託病辭官還家，閉門謝客，以示不願同流合污。廣漢郡太守劉咸慕其名聲，強行召其為官。李業以病相辭，激怒劉咸，將其下獄，欲誅殺他，幸得說客勸解，劉咸才釋放了李業。王莽也念其賢名，召任李業酒官，李業仍以病相辭，隱居故里。
公孫述占據益州（治地成都）稱帝後，仰慕李業賢名，欲徵聘為博士，李業還是託病不從。公孫述十分惱怒，派尹融持毒葯逼李業從命。公孫述對尹融交待說，如李業答應，則授公侯的職；如不答應，則賜他毒葯。李業面對威脅利誘，毫不動搖，反問尹融：「君子見危授命，何乃誘以高位重餌哉？」又嘆道：「名可成不可毀，身可殺不可辱也。」於是飲毒酒而死。
光武帝劉秀滅公孫述重新統一四川後，為表彰李業的高尚節操，在梓潼建立墓闕。歷經兩千年歲月滄桑，李業闕至今還有殘跡可尋，即後人稱之為「書箱石」的兩座基石。1980年，李業闕被列為四川省文物保護單位。

景毅
景毅，字文堅，東漢後期梓潼人。
景毅從小受到良好教育，德才兼優，被太守丁羽推舉為孝廉。東漢司徒（丞相）看重他擅能「治劇」（有能力處理特別棘手的事務），先後委任作瀏陽侯相、高陵縣令。他在任職期間重視文化教育，以禮義教化百姓，政績顯著。後遷侍御史（中央的監察官）。這時朝廷宦官專權，以李膺為首的正直的士大夫起而抨擊。景疫對李膺十分敬佩，把自己的兒子景顧送到李膺門下當學生。宦官大興「黨錮之禍」，殘酷迫害以李膺為首的「黨人」，李膺被誅，其門生故吏親屬都受牽連，禁錮終身，不得為官。宦官掌握的李膺門生故吏名單，漏掉了景顧的名字，故景毅未受牽連，但景毅說：「我本來就是仰慕李膺的賢名，才送兒子拜他為師，豈可因漏掉名字而苟安。」於是自已上表要求免官，回歸故鄉。他的行為得到正直的士人的稱贊。
後來，他又被起用，任命為武都縣（今甘肅省境內）令，為官清正廉明，深得百姓愛戴，在他升遷為益州郡太守離開武都時，無數百姓痛哭流涕，依依不捨，史載有七百餘人送他至沮（今陝西略陽東），還有300人一直送到白水（今四川青川縣白水鎮）才揮淚告別。當時益州郡（今雲南省）社會秩序混亂，經濟凋敝，物價高漲，斗米值千錢。景毅在治理益州期間，減輕百姓負擔，恢復生產，安定社會秩序，政通人和，百廢俱興，在他離任時一斗米價降至八錢。後被推薦為「議郎」，但他看到朝廷宦官專政，腐敗至極，不願再到京城作官，便再次要求免官回歸故里。

蒲輔周
蒲輔周，名啟宇，屬鼠，四川省梓潼縣人。15歲隨祖父、父親學醫，在祖父開的「吉林堂」白天侍診，晚上攻讀。鑽研《皇漢醫學》一書後，立志獻身醫學。3年後，獨立應診於鄉。後感自己臨床上有得亦有失，有必要對中醫經典著作認真鑽研。於是閉門停診，用3年時間，集中精力研讀了《內經》、《難經》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等書，從中領悟了中醫學許多真諦奧旨，為一生的醫學事業打下基礎。他善取民間秘方驗方，得《九子地黃丸》、《百損丸》，臨床運用多建奇功。在長期的行醫實踐中，注意總結失敗的教訓、精益求精。他熱心社會福利事業，在梓潼縣成立「同濟施醫葯社」，創辦「平民教養工廠」。1934年移居成都行醫。他診病無論貧富，皆盡心盡力，貧困無錢者，還施以葯物，醫名大振。解放初期，受聘於西南鐵路醫院。1956年1月奉調到北京中醫研究院。1956年8月北京地區乙型腦炎流行，他提出通陽利濕法，效果立見，一場可怕病疫得以迅速遏止。他歷任北京中醫學院副院長、全國政協常委、全國人大代表。

裴紫玖
裴紫玖，1905年出生於百頃壩（今梓潼縣許州鎮）一個封建地主家庭。1916年在豢龍場小學讀書時，受進步教師楊斗齋影響，幼小的他便萌發了立志改造舊社會的革命胚芽。
11937年3月13日，偽川康綏靖公署主任劉湘以「意圖暴動，擾亂治安，搶劫銀行，拉劫富紳」之罪名，將裴紫玖等8人就地殺害。

楊國傑
楊國傑（1908－1930），梓潼縣仙峰鄉人，二十世紀三十年代初成都地區學運領導人之一。1928年秋楊國傑考入成都師大附中，不久加入社會主義青年團，1930年轉為中共正式黨員，並擔任了支部書記。他被同學們推舉為學校學生會主席，帶領同學與學校中的反動勢力進行頑強的斗爭，組織大家搞街頭演講、散發傳單等活動。他十分注意聯系工農勞苦大眾，為他們義務治病、義務寫信，教他們學習文化科學知識。1930年，他擔負起「反帝大同盟」的領導工作，帶領廣大學生和工農群眾，發起成都華西壩的「反築牆」斗爭（由英美帝國主義把持的華西大學，不斷擴充地盤，擴築圍牆，不準華人進出，致使成都市民進出城需繞道二十餘里，激起群眾義憤。）1930年7月24日，成華反帝大同盟組織成都各學校、工會、婦女協會在省立第一師范校召開大會，研究反築牆斗爭的具體行動，楊國傑擔任大會主席。不料會議進行中，因反動青年黨徒的告密，楊國傑不幸被捕。面對敵人的威逼利誘，楊國傑義正辭嚴：「反帝何罪？愛國何罪？」臨刑前，楊國傑留下了一封悲壯的《絕命書》：「我之犧牲，是為著全世界人民謀幸福、求解放而死的。」1930年8月15日，楊國傑被敵人槍殺在春熙路孫中山銅像前，時年22歲，為共產主義事業獻出了壯麗的青春。

⑧ 劉夏同的電影《勇士傳說》四川綿陽開機

9月16日，電影《勇士傳說》開機儀式暨新聞發布會在綿陽市梓潼縣七曲山大酒店隆重舉行。梓潼縣相關領導、《勇士傳說》劇組主要演職人員以及媒體記者參加了開機儀式。影片主要講述了主人公鄭樹雖然出身貧寒，但從小就夢想當一代川劇名家，從孩提時就苦練翻跟斗，直到有一天可以自稱「跟斗小霸王」。在川劇大師莫大江七十大壽當天，鄭樹終於如願以償地被收為關門徒弟，從此開始了坎坷多姿的英雄之路……。據了解，《勇士傳說》由四川風泰龍吟文化傳播有限公司出品，劉夏同執導。製片人趙治均表示，《勇士傳說》講述了小人物成為勇士的坎坷歷程，情節得當，看點十足。電影總策劃肖春也表示，《勇士傳說》融合了動作、喜劇、愛情等諸多元素，必定不會讓觀眾失望。影片由曾主演《李小龍傳奇》的知名香港演員陳國坤、主演過電視劇《小時代》的成龍首席女弟子徐冬梅、曾主演《大兵小將》的美籍韓國演員劉承俊、曾獲十七項全國武術冠軍主演《八卦宗師》的王美英等領銜主演。當記者問，此次出演《勇士傳說》對他挑戰最大的是什麼時，陳國坤十分肯定的說：「是川劇部分，幾乎從零開始。」當記者提到周星馳先生的時候，陳國坤表示，自己和星爺在一起工作的那段時間里，所學所見令他畢生受用。徐冬梅坦言：「為了拍好這部電影，我已經做好了挨打的准備」，逗笑全場。 （王紅英）

⑨ 釋海燈的人物生平

釋海燈（1902－1989）俗姓范，名靖鶴，字劍英，又名無病。
幼年出身貧寒，父親是個窮裁縫，勉強度日。 1906年5歲喪母。
1908年7歲隨舅父習武。聰慧勤學，酷愛文學和武術。入私塾，成績優異。 1916年秋，參與綿陽南山師范學校統考，其年齡最小，但以第一名成績為錄取，在校兩年時間，總保持第一。為帖補生活，以幫老師改作業和投稿糊口度日，但還是以綿陽十二縣第一名成績畢業，後分到梓潼一所新學校任教，之後辭職到成都深造。
1918年17歲考取四川法政學校（後並於四川大學）文學院文學系，因家境貧寒，以第一名成績又考入四川省國立警監學校公費學校。從此，早上習武，白天上學，晚學詩詞，生活漸趨穩定，追隨李葯師問診切脈，為人看病行醫，由於長期生活清貧，體質單薄。
1920年19歲正式改名范無病，意無災無難之意。因為父報仇心切，到處訪求名師，結識了川軍28軍教官王體泉，拜其為師，學習鑽研武功。
1927年回成都，借宿同學處，以<<新新新聞>>寫文章糊口度日。 1928年兩位身懷少林絕技的少林寺護寺高僧，因祖庭被軍閥所毀， 前往四川化緣救災，住成都昭覺寺（詳見：汝峰大師之迷）海燈法師在成都五嶽宮街觀看汝峰大師（即貞緒大師）表演少林絕技時，想習之，追隨數日，但汝峰大師（即貞緒大師）告知：「本絕技概不外傳，必須是我少林弟子方可習之」。以示虔誠，要求以其胸燃32盞油燈，燃燈供佛， 皈依佛門拜師入佛習武，海燈遂拜二位高僧為師，學習少林武功。開始練「童子功」、「練精化氣」、「練氣化神」等，二位少林高僧苦心教導下，范無病學得不少功夫。每天凌晨三更聞雞起舞，勤學苦練，終練得四大絕技：
一、面壁坐禪：入定幾天，轟動一時。
二、二指禪功：就是用二指撐地，翻身倒立可達二分鍾。
三、童子柔功：須從少年學起，終年不輟，終生不娶，才能練得全身柔軟如棉，能頭套進腰鼓桶，運用軟功，利索落地。
四、梅花椿拳：腳踏梅花椿，步法穩健，分寸不亂，才能在十一根高約三尺左右的梅花木椿上如履平地，表演梅花拳法。開始練低椿，再逐步提高。
范無病武功精進：特別是五行功、達摩功、少林精拳、少林棍法、子龍槍法、青龍刀法、九步連環拳，以及單、雙板凳拳等軟硬功夫。
1928年隨師應回龍寺邀請，向雲禪和尚和丹岩老人學習內外樁功，以及少林套路，為日後少林武術奠定良好的根基。
1929年由川軍28軍教官王體泉引見拜山東朱智涵道長學習少林拳和道家功等。
登登州嵩山少林寺，請貞俊法師（(1865～1939)）糾正拳腳，貞俊法師認為海燈有江湖氣，不願指點。不久,海燈離去。
1932年海燈法師考入成都北較場軍官教育團讀書深造。 1937年暮秋，五嶽宮，佛泰長老引薦成都昭覺寺方丈、學問淵博的智光法師， 進大殿范無病頂禮膜拜禮師，智光法師為范無病披剃，授以「三皈」、「五戒」，取法名為海燈。
1937年初冬，到昭覺寺智光法師處受具戒，正式成了和尚，自號「常精進僧」。
擔任昭覺佛學院國文教師和武術教師。寶光寺與昭覺寺齊名同為佛教禪宗叢林，寺內方丈貫一老和尚禪學精深、德高望眾，他在任方丈前與佛泰長老同為寶光寺的「四大班首」之一。任方丈後，智光法師和曾任中國佛教協會副會長的能海法師都是貫一老和尚的受戒弟子。所以出家前後常去寶光寺向貫一老和尚學禪法，兼教寶光寺眾僧武術。幾十年來，海燈與寶光寺一直保持著聯系。
1938年海燈法師就任梓潼縣七曲山大廟住持、及梓漳縣佛教會理事長。 1946年河南省嵩山少林寺被聘為國術教授 。住雲水堂，而後進達摩祖師面壁洞坐禪，入定七天七夜，轟動一時。
1949年解放後，海燈法師多次參加省、市和全國性的武術比賽及表演，擔任上海市體育宮武術教練。在習武的同時，堅持研究佛學、醫學和文學。同時對中國古典文學興趣濃厚，特別對舊體文壇造詣更深，向為海內外名家所稱道，出版《少林雲水詩集》等。
1952年海燈法師在上海楊浦區榆林路西方蓮社，講經弘法授課。 1953年，中國佛教協會名譽會長虛雲大師主持江西雲居山真如禪寺組織重建工作，虛雲大師以其百歲高齡率僧眾開荒墾地，躬耕隴畝，打地拋磚，重建寺廟，再塑佛像。至1959年，殿堂僧舍相繼落成，建築面積約662l平方米，新塑寺內佛像50餘尊，有120多名僧人住持。
1956年裡，鑒於寺中僧眾日增，為提高大眾的佛法知識水平，虛雲多次同大家商量在寺中創辦佛學院，卻因沒有合適的講經人選而擱淺。
1956年6月，釋海燈（海燈法師）自上海來到雲居山親近虛雲，即為虛雲大師留下常住於此。 1956年7月15日，原住持性福和尚退居，釋海燈（海燈法師）升座就任方丈。 不久，虛雲與海燈和尚共同主持了寺中的講經法會。法會上，由海燈法師為僧眾講《楞嚴經》，前後長達四個月之久。參加聽講的除了本寺和雲居山及周圍小廟的僧尼外，還有專程從香港及內地其它省市趕來的四眾弟子，海燈法師對經文十分熟悉，講解時流利自如，通俗易懂，口齒清楚，聲音宏
亮，敘述生動有趣，所以每堂課大夥都聽得津津有味。
1956年十月為續佛慧命，弘揚溈仰宗風，虛雲邊重建邊考察座下學子，考察畢，虛雲在真如寺向釋海燈（海燈法師）、性福和尚數人傳授溈仰宗法印（詳見雲居山掛溈仰宗鍾板）。尊為溈仰宗九世海燈宣明。侍者濟平法師本為虛雲和尚座下弟子，但虛雲老和尚告訴他：會有一位密宗大師來，你要拜他為師，故濟平法師轉拜海燈法師座下。（濟平法師轉看簡介）
1957年初，好事者欲占據真如寺僧眾55-57年所開墾的田地，甚至競將虛雲所住茅蓬也劃入遷出范圍之內。虛雲求助李濟深又把此信轉至周恩來總理才得以為保全。
1957年夏，虛雲繼續安排海燈法師在真如寺為僧眾講《法華經》，到十月才結束。期間，虛雲與海燈法師一道在寺中創辦佛學研究苑。擇有高小文化程度以上的青年比丘近十人就學其中。學僧釆取不脫產學習制度，每日於早四點早課後即聽講兩小時，晚六時又聽講兩小時。要求聽過講課之後進行自習，然後覆小座。這一年主要由海燈法師講課，學僧則要求背誦《楞嚴經》《法華經》及《四分律比丘戒本》等。
海燈法師講《楞嚴經》寫了一首名為
「雲居山講楞嚴經」的詩：
「農事泯諸相，
勤耕第一榮。
飽溫既有得，
閑坐話無生。」
詩既寫了當時在寺中講經的情形，又體現出他十分推崇禪宗的「農禪並重」之家風。這首詩現已收錄在1985年由四川巴蜀書社出版的海燈法師所著《少林雲水詩集》之中。）
1957年的上半年，海燈法師用了4個月的時間，講完大經《法華經》。不講經時，每天堅持練武和放牲口。廟里常住僧眾有120多人，聽海燈法師講經的除本寺和山上山下周圍小廟的僧尼之外，還有從香港和國內各地來的僧尼和男女居士等，人數最多時達300多人，一般情況也有200人左右。海燈法師對經文十分熟悉，講解時流利自如，通俗易懂，口齒清楚，聲音宏亮，敘述生動有趣，所以大家每堂課都聽得津津有味，非常願意聽他講經。
為了提高寺中青年僧人的文化修養，海燈法師在講經之餘，還以《古文觀止》、《唐詩三百首》等古典名籍為教材，給大家講授中國古典文學知識，使青年僧眾受益非淺。
1957年九月十五日虛雲大師便請攝影師上山，拍攝全山風景，舉凡大雄寶殿佛像、藏經樓、法堂、晦山與戒顯和尚塔，明月湖、趙州關、飛虹第五編 當代中興志橋、海會塔，以及所住茅蓬一一拍照。又自攝坐像一幀，共計三十九張。相片沖冼出來之後，虛雲親自安排分送給有關捐助功德的善信。
江西雲居山真如禪寺屬於我國佛教八大宗派中的禪宗一派，一般不習武，而以參禪為主，所以廟里基本上沒有什麼人專門跟海燈法師習武，海燈每天清晨一個人單獨練習，有時也和弟子濟平一道對練。在真如寺期間，海燈法師曾為大家表演過幾場武功，給寺廟常住的僧人留下了極為深刻的印象。其中有拿手絕技「二指禪功」，三節棍、九節鞭、羅漢拳、梅花掌、空中射箭等等。海燈法師打的三節棍能摔成一條直線，變化多端；空中射箭則更是令人嘆服不已。特別是「二指禪功」更是令人叫絕。
海燈法師在真如禪寺主要主持修建：鍾樓和鼓樓兩座建築。（文革後重新修復的鍾鼓二樓就是在之前的基礎上重建。登上真如禪寺的鍾樓和鼓樓，便見正中大樑上一行醒目文字：「佛歷二八八四年(公元1957年)歲次丁酉夏四月初八主持海燈皆兩亭大眾同建」。） 1957年10月濟平法師跟隨海燈法師到上海研習法華、楞嚴等經典。在上海期間除日常五堂功課外，每日聽經九小時，更夜不倒單，或拜經、或參禪。同年應邀請海燈法師在上海佛教青年會宣講《金剛經》、《觀世音菩薩普門品》。客似雲來，反響極大。
（（據導游回憶：海燈法師在上海的時候，住淮海路，我一前輩道友當年還年輕，海燈法師教他練武，他不喜，後來海燈法師竟把密法傳授於他。文革時代，正是此道友保存了海燈法師的諸多法本法寶，實在是法師之先見之明。
海燈法師晚年，竟被人請去拍一指禪，故腳上綁了繩子。後又被最早宣傳海燈法師的記者倒頭一棒，成了一大冤案。法師黯然圓寂，留下雲居山那溈仰宗九世祖塔，明月清心，豈勞分辨。
2012年吾曾拜見海燈法師高徒濟平法師，濟平法師已界八十，尚生龍活虎，金剛面目，我曾問他本門傳法的事情，他說師父傳我大法，不能隨便傳人，可見法師傳承之嚴格，據我相識的一位法師才得親傳，居士們學得多是皮毛耳。））
1959年，海燈法師就任蘇州吳縣石公寺住持，隨後赴山西省忻州市五台山問道、修行、…… 1967年深秋，海燈法師從上海返回四川。在故鄉江油縣重華鎮的山邊結了一間簡陋的茅逢，取名「本願精舍」。定居下來。並寫詩抒懷：
佔得恆河一點沙，
半瓢白水過生涯；
海濱拋卻名人社，
山麓結成開士家。
海燈是個苦行僧，生活極為簡朴，他回到家鄉後，以教武為生，吸引了不少青年人。 海燈在重華鎮時，不僅教人習武，還替老鄉看病，很受當地人的尊重。他一直過著平靜的日子，終年隱於山鄉。 1968年初春，他懷首「古稀不作衰齡想，兩腳猶堪踏九州」的雄心宏願，帶領徒弟四人到河南嵩山，探訪了闊別三十年的少林寺。這是海燈法師第六次故地重遊。來到寺內，但見雪飛鳥鳴，蒼松依舊，憶及昔日「聞鍾起舞」、苦練少林硬功的景況，不禁感從口來，隨口吟誦道：
雪花六齣鳴啼鳥，海燕雙飛憶卧龍。
三十餘年唯好夢，百千萬劫亦英雄。
臨行加顧少林徑，益我難忘子夜鍾。
歸途中，又寫了《重遊少林四絕句》，其中一絕雲：
嵩山技擊名中外，
少室健兒遍九州；
人日我來春正好，
光景無邊雪未休。
表達了對少林武術的高度贊譽和對少林寺的深厚感情。
1976年9月9日粉碎「四人幫」後，海燈法師歡欣鼓舞，他又命筆寫道：
「冷坐十年成底事，
但向人間作白牛」。
願在其有生之年，為振興少林武術鞠躬盡瘁。 1979年9月，一個電影攝制組在四川拍攝奇人奇事，一個偶然的機會，導演龍騰辟穀論壇聽說江油有個會武功的和尚，便請來了海燈，海燈就這樣走上了銀幕。香港長城影業公司和峨眉電影製片廠合拍大型新聞記錄片《四川奇趣錄》，海燈法師帶領弟子們，來到川西名剎寶光禪院，表演了精彩的「二指禪」、「童子功」等少林武術，贏得了「功深面壁、絕技驚天」的贊語。當時，寶光寺僧眾和新都不少青年紛紛向海燈法師學習少林武術，法師盡心施教，不知疲勞。他在《寶光寺雜詠十首》詩中有雲：
高山流水幾經年，洗髓無能未敢眠；
願將所學傳新學，玉宇澄清樂有年。
體現了海燈法師老當益壯、勤奮不輟、將自己的少林絕技傳授給青年一代的可貴精神。
隨著這部片子的公映，海燈的大名第一次得到傳揚。
此間，攝影組主創人與海燈法師過從甚密，曾向他學習劍術、求教詩法，並有《敬呈海燈法師》七絕四首相贈。海燈法師將離寶光寺時，乃回贈以《留別新都馮君》七律一首：雲水光中洗眼來，風塵亦識謫仙才。
青山娛目萬千里，白月傳心三五回。一劍有知增慧業，十年無語對秋崖。
人間到處皆親友，輔世不須問劫灰。 1982年，事緣當時少林寺的當家和尚釋行正，送幾個學僧到四川讀佛學院，途經江油市。他與海燈是舊識，故友重逢，互敘友情，海燈稱將再到少林參訪，釋行正表示歡迎。他回到河南後，未久海燈帶了六名弟子，到少林掛單住下來……
1982年11月海燈的弟子肖定沛寫出了一篇將海燈與少林寺聯系在一起的新聞並發表，正是少林熱，且名聲在外，又被冠以少林的美名，頓時名聲大噪。被某位知名作家寫成《海燈法師傳》。（此後海燈法師也不得不默認為少林方丈，更何況由護寺和尚傾授少林武術，不是少林也是少林無從辯解。不料紙包不住火還是為之後的真假少林方丈風波埋下伏筆）
1982年底，海燈法師懷著強烈的愛國主義思想，為了繼承和發展我國少林正宗武術，謝絕了國外的聘請，在耄耄之年，重返少林寺。「來到少林夢亦新，千峰挺秀見精神」。在這座充滿生機的「天下第一古剎」，海燈法師不辭辛勞，課徒傳藝，為振興少林武術、振興中華武術鞠躬盡瘁。當時，新都及四川各地的弟子曾不遠千里，前往少林寺探望海燈法師，法師與他們合影留念並寫《憶蜀》詩相贈：
萬峰獨遜此峰幽，滿目榴紅絕頂游。
一片白雲生足底，幾多大事記心頭。
愛人以德真名宰，輔世忘功契上流。
記得來時清靜路，半鉤新月映平湖。
詩中所吟的清靜路，實指新都的寶光禪院，所吟的平湖，實指新都的升庵桂湖。
1983年北京晚報連載了「海燈法師傳」長篇小說。使海燈成為媒體的焦點。
1984年中央新聞電影製片廠攝制記錄片《少林海燈法師》, 展示法師的三大絕技。1984年四月中旬，攝影組評價：海燈法師「得達摩正宗，懷驚人絕技」，為了讓更多的人知道海燈法師傳奇的一生，中央新聞電影製片廠決定拍攝《少林海燈法師》的彩色電影。攝制組陪同海燈法師一行回到寶光寺，與僧俗舊友及文武弟子們相聚。
1984年年底，攝影組剛在北京拍完這部電影，又應中央電視台和成都市外辦的聯合邀請，海燈法師冒著風雪嚴寒，帶著高徒范應蓮、李興友等人趕到寶光寺，參加拍攝反映佛教徒生活、由筆者編劇的電視片《佛門生涯》。因此，筆者有幸又一次得到法師的贈詩，勉勵之情，溢於毫端：
寶光妙意幾人知，
曾向峨峰禮導師；
何期桂湖遇才子，
此行端不枉游資。
同時，海燈法師在雨雪交加的黎明，去訪問新都的弟子執教的武術訓練班，海燈法師高興地對正在練功的學員們說：「你們都是童男童女，『童子練輕功，越練越上沖』，希望你們學好武術，練好本領，為『四化』獻力，為國家爭光」。 1985年隨中國電影代表團到美國訪問，使當地華人社會掀起了一陣「少林旋風」，在新聲戲院登台獻技，弟子范應蓮輕松擊敗一身高一米八五、體重一百六十英磅的美國青年拳手維克特。 1985年二月海燈法師應著名的度輪宣化上人邀請去美國萬佛城傳法，度輪宣化法師跪拜海燈宣明法師座下，以示為講經說法者的尊重。 （海燈法師是九世宣明宣化上人為九世宣化）海燈法師也為萬佛城僧眾傳授了度輪一生修持的密法。
海燈從美國回到四川後，一個以海燈名字命名的建築物在他家鄉破土動工，這便是之後的海燈法師武術館奠基儀式。
（1986年十月，正式晉任為少林寺方丈）
因為海燈以少林寺「方丈」的名義大出風頭，使身為當家師的釋行正和尚大為不悅，就遷了海燈師徒七人的單（遷單），下「逐客令」。既然主人不留客，海燈也就帶著六名弟子離開少林寺。
1986年海燈法師受邀到上海武警指揮學校指導學生練武。茲聘請海燈法師為我軍偵察兵武術骨幹集訓隊總指導。中國人民解放軍總參謀部。1986年 4月15日。聘字為2201號
1987年四川電視台在拍攝了二十集的《海燈法師》連續劇。記錄了海燈的傳奇事跡。在電視台播出後，更使海燈聲名遠播，中外皆知。 1988年海燈法師武館在江油落成，並舉行了盛大的開館儀式，該館沒有練武廳，沒有練武功房。海燈法師任第一任館長。海燈武館黃琉璃瓦、宮殿式建築，武術館哪能這樣搞呢，明明是修的紀念館，當時就有人這么認為。武館里掛滿了海燈的詩抄。江油某領導說修一個海燈法師武館，發展地方經濟和社會事業，打出名牌，利用名人效應。海燈法師是江油人，江油就要推出海燈法師。海燈法師隨後發表《少林氣功精要》引起武術節強烈反響。又整理撰寫《少林雲水詩集》為海內外名家所稱道。由於他的名氣很大，一般學武者趨之若鶩。
同年任觀霧山極樂寺住持。
海燈法師一生除講經、習武之外，還寫了不少詩，用他自己的話來說就是：「餘舍俗被緇六十餘載，
志在金經一卷、山芋兩壇，
長木妻蘭若足矣，而積習未忘，
禪餘偶有吟詠，亦聊以志所感。」
(見《少林雲水詩集》之「序言」)
海燈法師晚年任中國佛教協會理事，第七屆全國政協委員。
1989年海燈法師去世後，江油市為海燈編寫文史資料《海燈專集》，海燈法師弟子范應蓮寫了《我的恩師海燈》，並編輯出版了《海燈法師畫傳》。