一請玉清元始天尊二請哪個電影

『壹』 孫悟空大鬧天宮玉皇大帝不請元始天尊而去請如來

孫悟空保唐僧取的是佛經，當然需要表現佛祖的無邊法力了。
若是如來降不住孫悟空，唐僧就去取 「道經」 去了。

『貳』 道教中的三清是哪幾位啊

對於道教三清尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（太上老君）。估計大家就對道祖太上老君印象更深刻，其他兩位就不了解了，但其實在道教文化中三清尊神是以元始天尊為首。試問到底誰是道祖？為何三清要以元始天尊為首而不是太上老君呢？

而對於三清尊神的地位高低，其實看現實中「三清殿」中三清尊神的神像擺放就知道，玉清元始天尊居中間，上清靈寶天尊居左邊，太清道德天尊居右邊，中國古禮是居中為主最尊貴過了是左文臣右武將，太上老君排第三。

元始天尊是稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使夭地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降世人間，傳授秘道，開劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人，五方天帝等神仙。

『叄』 《西遊記》中僅出現一次的元始天尊，為何連如來都怕

元始天尊屬於《西遊記》之中天花板級別的絕頂高手，並且是神龍見首不見尾，僅僅在“安天大會”上出現過一次，是為了幫玉帝震懾如來佛祖。其餘時候，元始天尊並沒有出場，都是由其他大神的言語襯托，來彰顯他的厲害之處。

由此可以看出，如來佛祖並沒有選擇硬拼，而是讓手下帶著好處給太上老君，選擇了求和。太上老君屬於三清之右，他就害怕了，要是元始天尊親自出手，或者三清一起行動，如來佛祖只能選擇屈從。

『肆』 三清是如何排序的，元始天尊在西遊和封神中一樣牛嗎

在西遊記中，與天帝遙相呼應的是天尊的稱呼。帝是政治稱謂，處在西遊世界政治頂點的人才敢稱帝，而天尊是宗教稱呼，是處在西遊世界宗教的頂點。西遊記中敢稱謂天尊的人也不多，其中又可以被分為「大天尊」和「天尊」。

二、真正的三清排序

一、大天尊

上文說元始天尊被鎮元子稱呼為大天尊，但是如果三清合在一起提，在原文中只能被叫為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。又一次映證了原始天尊的「大天尊」之稱名不符其不實。

靈寶天尊又被叫做靈寶道君，道德天尊又被叫做太上老君。從天尊到道君再到老君，從尊敬程度和字面意思表述上，一直在下降。談到三清，我們來看看他們的真實地位，真的如排序一般？

原文：

1.西遊記第7回，如來把猴子壓在五行山，眾神仙都來道賀，文中描述：「玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊」；

2.西遊記第24回，鎮元子「得元始天尊的簡帖，邀請他到上清天上彌羅宮中聽講混元道果」，悟空卻來了一句「那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講甚麼！」

3.第44回，取經到了車遲國三清殿，悟空裝作不認識三清，問八戒三清殿供奉的什麼菩薩，八戒回答道：「中間的是元始天尊，左邊的是靈寶道君，右邊的是太上老君」，然後悟空變成元始天尊，沙僧變成靈寶道君，老豬變成太上老君。悟空還使壞讓八戒把三清的塑像扔到茅房，八戒還真去做了，邊做還邊說讓他們也做個「受臭氣的天尊」；

『伍』 西遊記中，三清的順序怎麼排，第一是元始天尊嗎

第一是玉清元始天尊、第二是上清靈寶天尊、第三是太清道德天尊。 《西遊記》中的這個設定並不是作者吳承恩設定的，而是當時社會整體的認知，也是道教中的原本設定。

其實很簡單，元始天尊和靈寶天尊他們倆其實“不是人”，他們是一種狀態的人格化，用科學的話來說就是宇宙大爆炸之初的那一個“奇點”就是元始天尊，而宇宙大爆炸之後的膨脹過程，在這個過程中整個宇宙不斷地擴大、成長，到出現生靈等等，這一系列過程就是“二”，隨後太上老君出現了，他創立了道教，他就是那個“三”。當然，太上老君是實實在在的人，他就是老子。

至於《西遊記》中哪裡說明了他們三個的座次，其實不仔細看很難發現——在車遲國孫悟空斗虎羊鹿三大仙的時候，道觀裡面有三尊雕像，孫悟空不認識，豬八戒介紹的，中間那一尊雕像就是元始天尊。

『陸』 在《西遊記》和《封神演義》里，「三清」到底是哪三清

《西遊記》和《封神演義》裡面的三清是略有不同的，《西遊記》的三清是太上老君、元始天尊、靈寶天尊。而《封神演義》的三清指的是老子、元始天尊、通天教主。

原本道教的三清也變成了老子、元始天尊和通天教主，他們成了同門師兄弟，並且擁有一個共同的老師鴻鈞老祖，最後老子對戰通天教主的時候，搞了一個法術，叫做“一氣化三清”，這時候道教真正的三清“太清道德天尊、玉清元始天尊、上清靈寶天尊”才出場，說好聽了就是虛實結合，腦洞大開，大膽改編，說不好聽就是“改編不是亂編、謝罪警告”之類的。

不過要知道《封神演義》只是小說，並非真實的歷史和宗教文化，看看也就圖一樂，不要當真，即可。

『柒』 請問三清公是哪三清

在庄嚴肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態端莊的三位尊神，這就是道教的最高神「三清」。三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊 三清尊神的形象有一個歷史過程。漢順帝時(126—144年)，張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創立無斗米道，尊「太上老君」為最高神。後來寇謙之改革天師道，亦以「太上老君」為最早最高尊神，但已經出現了「道德天尊」的名稱，以今所見，「三清」的名稱最早始見於南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》。該書排列神仙序位，分為七個層次，每一層設一個中位。上第一中位，上合虛皇道君，應號元始天尊。第二中位，上清高聖太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)。第三中位，太極金閥帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(為太清道主，下臨萬民)。上皇太上無上大道君。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱，但「三清」之名位次序尚未確定，並且第三位為「金閥帝君」，太上老君卻居於第四中位。以後「三清」神名逐漸流變發展，至唐代才成為定說。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君聖跡》雲：「此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，在三十四天之上也。太清境太極目，即太上老君位，在三十三之上也。」於是「三清」遂成為道教的最高神。
元始天尊
元始天尊，又名「玉清元始天尊」。在「三清」之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑒》稱他為「主持天界之祖」。他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無「元始天尊」的說法，《太平經》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中，也無來歷可尋。根據道書的記載：最早出現「元始」之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載：棍沌未開之前，有天地之精，號「元始天王」，游於其中。後二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其後庖羲，神農皆苗裔也。並曰：「玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。」此時，還只有有始天王的稱呼。直到南朝時，梁陶弘景《真靈位業圖》才始有「元始天尊」之號。該書第一階中位神為「上台虛皇道君」，應號「元始天尊」，稱「玉清境元始天尊」為主。但是書中又有一「元始天王」，列為第四中位左位第四神。《隋書.經籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性，稱他「生於太元之先」。認為「天尊之體，常存不滅，每到天地初開，授以秘道，謂開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號，其問相距經四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官」。隋代道士為天尊取名為「樂靜信」。隋唐之時，遂將古代神話傳說中的盤古真 地位而掀起的說法。表明道教信徒對元始天尊的信仰。
關於元始天尊的名稱，《初學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說：「無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始。運道一切為極尊，而常處二清，出諸天上，故稱天尊。」《歷代神仙通鑒》說：「元者，本也。始者，初也，先天之氣也。」認為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱「天尊」。根據道經的描述，元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每當新的天地開辟時，都有其年號，曰延康、赤明、龍漢、開皇等等，年號之間相距長達41億萬年。並且，元始天尊位居三十六天的最上層「大羅天」中，所居仙府稱為「玄都玉京」。玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中，這種氣派顯然被人間帝王所效仿。