我想站著把錢掙了是哪個電影

『壹』 讓子彈飛哪一句台詞讓你印象最深

《讓子彈飛》中有這么一句話令我很是回味，就是姜文說的：我要站著把這錢掙了。而在湯師爺覺得，應該跪著掙錢，這樣錢來的更容易些。

站著把錢掙了和跪著掙錢，期間的道理不言自明，我們應該弄明白，搞清楚，參悟透了。

我們要學習姜文，要站著把錢掙了。哈哈

求採納

『貳』 怎麼才能站著，把錢掙了

要給老百姓機會，要讓他們看到希望。因為看不到希望的未來，是令人絕望的。
去年引發國人熱議的「蟻族」話題，今年已經很少有人關注了，但是「蟻族」的問題不但沒有解決，反而又有更多的大學畢業生加入到了「蟻族」行列。如果十年寒窗苦讀換來的知識，卻無力改變命運，無力改善個人及父母家庭的貧困狀況，如果他們奮鬥上10年、20年，情況仍然沒有根本性好轉的話，他們對於生活的失望就難免會轉化為對於社會的仇視，這樣一種沒有夢想、沒有希望的生活，將是仇恨的催化劑，這樣一個沒有夢想、沒有希望的人，將是影響社會穩定的定時。
一向崇尚理性的德國人，為何會成為二戰的發動者和狂熱跟隨者?究其深層社會原因，就是因為一戰戰敗之後的德國民眾，深陷戰敗國的強烈恥辱感和巨額戰爭賠款的重壓之下，生活困苦而又看不到任何希望，仇恨的種子就深深埋下了。進入年後，國家和民族主義在德國泛濫成災，為納粹提供了及其適合的社會溫床。二戰結束之後，美國國務卿馬歇爾將軍以史為鑒，極具前瞻性地提出了著名的「馬歇爾計劃」，經過努力爭取到美國民眾的支持並說服美國國會批准了這個計劃，美國不僅在戰爭中犧牲了幾十萬子弟，還在戰後拿出億美元巨額資金(相當於年的億美元)向歐洲16國提供經濟援助，使歐洲經濟在二戰廢墟之上迅速得以恢復重建。馬歇爾將軍用他的計劃，向世界傳達了一個理念:貧困不僅滋生罪惡，也助長集權，最終威脅和平。
中國人一向「不患寡，而患不均」。那麼，是什麼剝奪了平民百姓的機會?為什麼我們尤其是我們的下一代很難再有個人夢想?我個人覺得，郎咸平的是有很道理的，階級(或者用「階層」一詞更為合適)固化是重要原因之一。國企高管尤其是壟斷行業的高管們可以有高薪、高福利，官員們可以有灰色收入甚至黑色收入，企業家們可以偷稅漏稅，可以有醫葯代表和病人家屬給的紅包，可是普通老百姓有什麼?、富商的子女自然就是「官二代」、「富二代」，而普通平民的子女就無可選擇地成為了「窮二代」和「新生代農民工」，這同樣是階層固化的結果，因為高管和們有大把金錢送子女去國外投資、、留學，再動用手中金錢和權勢給這些「官二代」「富二代」們創造一個光明美好的未來。可普通老百姓的「窮二代」和「新生代農民工」又能看到什麼光明前途?
而階層固化的背後，是上至官場下至各行各業的各類潛規則的濫觴。你不遵從潛規則，你就可能被潛規則掉，連「入圍」的機會都沒有，何談步入人生的輝煌?最終在社會上也只能落得邊緣化而非主流化的結局。所以人人都在遵從潛規則而非法律制度。黨政官員要陞官就要跑官官，主管官員靠地、規劃大發橫財，計生部門竟然販超生兒童，成為黑惡勢力的保護傘，學者教授要評級就要學術造假，企業要賺錢就要假冒偽劣，演員要出名就要勇於獻身，學生要升學就採用高科技手段作弊，農民種地就大量噴灑農葯化肥催熟劑，養豬喂牛就靠採用瘦肉精、三聚氰胺，小商小販要生存就使用地溝油、牛肉膏，……。於是，整個社會就陷於一種相互「毒殺」的怪圈之中，這不是現代版的「易子而食」是什麼?古代易子而食的慘劇往往發生在戰亂和飢饉之年，而當代中國的相互毒殺只是為了個人利益而在潛規則的推動下為所欲為。
西方也同樣存在家族、階層固化的現象，但是現代西方社會制度的設計，是有法治傳統的，這讓社會底層的人也享有平等的機會，可以通過自己的努力一步步爬上人生的高台階，最不濟了也還能享受到較高水平的社會福利，所以在生活層面上講，貧富差距是不易感受到的。而且西方的宗教信仰亦為個人的行為規范提供了內心的約束和道德的制約，絕大多數的民眾是非常自覺自願去遵從人性中善的一面，而有效地抑制了人性中惡的一面。
姜文電影《讓子彈飛》中，假冒縣長的匪首張麻子，問假冒師爺的縣長湯師爺:「我能不能站著把錢給掙了?」精明儈、熟知潛規則的湯師爺答道:「絕對不能。」於是血性的張麻子率領眾兄弟與黑惡勢力血戰到底，終於證明了錢是可以站著掙而不用跪著掙的。
「我能不能站著把錢給掙了?」--張麻子的問題，恐怕就是當今中國人感覺迷惘的問題--什麼時候，我們可以不用昧著良心去掙黑心錢，不用厚著臉皮去拿灰色收入，我們也可以活得很好?什麼時候，廠家不用對商家進行商業賄賂，商品也可以照樣進場上架;商家不用搞暗箱操作，也照樣可以憑實力在招標項目中中標;商們不用勾兌賄賂官員，也照樣可以合法拿地拿項目?什麼時候，我們才可以有尊嚴地活著、堂堂正正地賺錢?

『叄』 姜文語錄之「站著把錢掙了」，也是電影《讓子彈飛》中的台詞吧，詳解。

「站著把錢掙了」，這句熱門台詞像是姜文的心聲。

或許應該這樣理解：

第一，這是姜文在對自己說。站著賺錢的片子姜文其實早就拍過，他的第一部導演作品《陽光燦爛的日子》藝術和票房雙豐收。但是之後2000年的《鬼子來了》，花了2700萬，卻沒有通過審查而無緣公映；2007年的《太陽照常升起》，花了1000萬美元，因為「沒人看得懂」而票房慘敗。所謂「站著」，就是指政治上不苟且，藝術上不媚俗，姜文接連兩次因為要「站著」而賠得一塌糊塗，甚至自嘲「我導電影一般賠錢」。這一次他要在政治上收一步——至少通過審查，藝術上也收一步——至少讓人看懂，憑著自己的才華自然也能「把錢賺了」，但仍舊有政治有藝術，仍舊「站著」。

第二，這是對那些「跪著賺錢」的導演說的。在某市市領導指揮下拍片，而且把片子拍成廣告集錦那位，算不算呢？

17年來，作為導演的姜文一共只拍過4部電影，《陽光燦爛的日子》、《鬼子來了》、《太陽照常升起》三部作品都證明了他並不認可「電影是娛樂時代的消費品」的電影觀，他試圖在自己的電影中加入大量對於歷史、對於社會、對於人性的思辨性內容。《南方周末》評價他的電影：「沒有刻意走向世界，卻成為世界圍觀中國精神的樣本，影響著中國的氣質和進程。」

「站著賺錢」不容易

也許有人認為，姜文他們能「站著賺錢」，是因為他們是牛人。但牛人想「站著賺錢」也不容易。陳凱歌和馮小剛不牛嗎，一個要屈從梅蘭芳的後人，一個要屈從唐山的官員，如果是姜文接手這兩個片子，他會屈從嗎？應該不會，《鬼子來了》的劇本批復中曾提出許多修改意見，電影拍出來卻硬是不改，這幾乎是明知不可為而為之了——為了電影；《太陽照常升起》這樣的藝術片可以想見不會被普羅大眾接受，姜文還是義無反顧的用大錢砸出了美輪美奐的畫面，這也幾乎是明知不可為而為之——為了電影。所以這是一個不屈從的導演，這一點值得尊敬。別看這次他贏了，但是風險也不小，不是就有人奇怪電影中的某一段竟然沒被剪掉嗎。……

『肆』 電影一步之遙求大神解析……完全沒看懂啊

親，我用我看到的一篇影評來回答你吧，姜文寓意特別深。祝好~
刷完首映，滿心感慨。對於首映前、首映中以及首映後的差評，也沒什麼好說的，向來如此。只是這樣一部片子，竟然被評價為爛片，實在忍不住想說點什麼。
我有個問題想問下，一步之遙的英文名叫Gone With The Bullets。那請問是什麼Gone With The Bullets？如果姜文子彈三部曲第一部叫《讓子彈飛》，那第二部叫《隨子彈去》也沒什麼，為什麼要改成《一步之遙》？如果你覺得姜文這種編劇團要組9人的導演，電影名是隨便起的，那就隨你了，開心就好。
影片開頭，武七敘述故事的引子。個人覺得，一，文章還壓不住這個開場，同樣的台詞，發哥來講，感覺會完全不同，不是說文章演戲不好，是欠點火候。他後面的戲駕馭得就很好。
二，這個開頭的對白引子，為了引子而引子，顯得很不自然。就像舒淇的聲音是後配的一樣不自然。
講實話，電影的前半部分，為了鋪墊劇情，為了IMAX效果炫3D，為了內容說台詞，確實很容易讓人覺得沒勁和乏味，尤其是這幾年的好萊塢大片視聽盛宴轟炸後的我們，面對他們浮誇的表演，真覺得被坑了。不過這絲毫不影響那舞台上白晃晃大長腿的震撼力，(完全應接不暇，每條腿都好白……額，師太師太了)以及那蓋茨比一樣的閃亮即視感，還有精心編排的歌舞。
接下來要說的，我也不知道你們是該看電影前看，還是看電影之後看，因為會影響到你們觀影的效果，有刻意引導的嫌疑。
講實話，這部電影我在看的時候，各種看不下去，各種惡心，各種想發泄，但完全不是因為這部電影不好，恰恰相反。這部電影的前場，戲謔的用台詞將近現代耳熟能詳的典故，念出來給你聽，將這個社會的現狀，展現出來給你看。那種感覺，就像是你在生活中丑態百出，但你在當時、甚至之後都不會覺得有什麼。可是忽然有人把這些丑態公諸於眾，你會不忍直視，看不下去：政治、明星、選秀、娛樂、媒體、大眾的興奮……全是鬧劇！
那光華和歡呼下，得意和成功下，全都是集體的意淫。有人表演，就有人捧場。項飛田讀那份荒唐的電報，觀眾感動得就差潸然淚下了。懷疑？怎麼可能！你怎麼可以懷疑這美好的事！
完顏(唉，我從頭到尾都不習慣他們那個發音，不影響)的表白如此的荒唐：我以我定下的標准，認定你就是我要的人，我就要和你結婚，我就要你答應，我條件這么好，從來都是我拒絕人，你憑什麼拒絕我，你拒絕我，我就打死你。
影片在快結束的時候，馬走日說：如果有人要嫁給你，你就答應她，不然你會毀了兩條命。我想問下，毀了這兩條命的，是求婚的人，還是被求婚的人？
因為完顏的死，馬走日成了通緝犯，本想借大帥府的幫忙，結果卻因此救了項飛田。項飛田諷刺到了極致的台詞是：「當著武六小姐的面，將來有我項飛田幫忙的地方，萬死不辭。」這樣的救命之恩，這樣的真切承諾，後來卻成了「項飛田槍斃馬走日」。
你的朋友，你幫過他，他不幫你也罷了，甚至還可能捅你一刀。這樣的事情熟悉么？後來項飛田忽悠馬走日的時候，沒有絲毫的猶豫。被馬走日幫過的武七，也沒有絲毫的感恩。因為這個社會就是這樣：自己的利益大過一切，「人不為己？你個傻逼！」
王天王，這樣一個演藝圈的天王靠什麼名聲大噪？靠反復表演將「完顏」大卸八塊，靠唱一個交際花的悲劇來博取大眾的興奮。演藝圈嘛，娛樂嘛，大家喜歡看嘛，對不對？這必須是一門藝術啊，因為「這種事還是要靠藝術家」。
馬走日最後在各懷心思的幾位主角策劃下，從法租界轉交給了大帥。廣大熱血愛國大學生拉著橫幅、喊著口號(中國人的事，中國人辦)，慶祝我們偉大民族的又一次勝利，雀躍歡呼。馬走日又跑出來大喊：我們見證著歷史，我們創造著歷史，我們是歷史的一部分。只是時隔風光歲月，他不再是漂亮頭銜的馬走日，而是階下囚。不變的是，歷史就是這樣被我們創造的，一代又一代，大同小異。
武七看望牢房裡的馬走日，說「你看看你天生一付殺人犯的樣子，你要是長得像項飛田那樣，說他殺人也不會有人信。」這時候，你有回想起項飛田那特意留的希特勒一樣的小鬍子么？
而現在的武六卻開始為解救馬走日奔走，她聽了她爸娶小老婆的策略(為了這個家)，也聽了她媽找男人的戰術(為了自己孩子)。不乏笑點和道理，也真真切切的現實就是如此。在她和她爸合唱歌劇那段，我差點聽哭了，算是電影一個高潮吧：掙脫束縛，尋求自由。
武六在婚禮上精心打扮，通過反復擦口紅的鏡頭表現，然而這樣的美麗卻是用來應付這個自己根本不想面對的社會。她明明不想參加，但是她不能拒絕。優美高亢的歌劇，繁華盛世的舞蹈，她在唱，給人的感覺卻不是在歡樂的藝術，而是在發泄似的吶喊。那種被逼無奈的面對，唱完一刻也不能忍的離開了。
武六和馬走日最後逃到了紅風車上。馬走日為了武六，拿著槍沖到外面。先是為武六開脫，再說起武七洗錢的事，這時有人開了一槍，但是沒有命中要害；後來又說，又是兩槍，依舊沒死；最後當他想揭示更多的時候，又有人一槍命中了要害。這時的他還能說話，卻把話轉到片頭就說過毫無相關的老佛爺的事……然後跌了下去。你有想過為什麼不直接亂槍打死，而是分了階段？
馬走日也許是這部片子里最善良的人，因為他不自私。大帥要還他人情，他選擇救項飛田；武六想幫他，他不想麻煩她；社會說他為了錢殺了完顏，而他在逃亡時，卻不惜用大把金子去讓王天王停止對完顏的羞辱，更因此冒險中計；最後更是為了保住武六而死去。忽然想到了蓋茨比。
什麼東西Gone With The Bullets？是馬走日的命！還有馬走日知道的真相！當你不服從大家的游戲規則，利益關系，當你想把真相說出來，就會有人對你放槍。要麼你閉嘴保命，要麼你去死。在馬走日最後喊話的時候，周圍聚攏來了一對又一對，穿著婚紗禮服的新婚夫妻，還有記者。都是哪來的？你不會以為這里是婚紗攝影基地吧？你有注意到項飛田穿著婚紗站在武七的旁邊么。他們就是馬走日面對的社會，就是我們面對的社會：一對又一對的利益共同體聯姻，結為了「夫婦」，形成了光彩亮麗的同盟。
《一步之遙》，這一步的差距，就是性質的差別。社會是光華還是腐朽，武大帥為了戰略還是為了小老婆，覃老師是為了自己還是為了女兒，項飛田能幫還是不能幫馬走日，等等的一切，電影都沒有給予明確的說法。因為這些就是看我們個人的決定，同樣的事情，結果一樣，但你心裡想的不一樣，意義便因為這一步之遙，而天差地別。「自願鉸的辮子，和被別人逼著鉸的辮子，意義能一樣么？」
這樣一個拐著彎罵人，各種諷刺的電影，想想不受好評也是可以理解的。「站著把錢掙了」，從來不是一件容易的事。
你個人認為不好，我個人認為好，大家開心就好。

『伍』 《讓子彈飛》到底講述的是什麼東東

內容簡介：

該片講述了北洋年間，南部中國。一場驚天動地的的火車劫案之後，號令山林的綠林悍匪張牧之，遭遇行走江湖的通天大騙老湯，兩人從生死宿敵變成莫逆之交，然而真正的決戰才剛剛開始，南國一霸黃四郎虎視眈眈鎮守鵝城，一場場情殺命案連環上演，華南三王各自為陣，鵝城雙艷粉墨登場，亂世梟雄的混戰一觸即發。

主要角色：

1、張牧之——演員姜文

綽號「張麻子」。曾是蔡鍔軍中猛將，北洋戰亂後落草為寇，成為縱橫山野的綠林悍匪。他帶領一幫弟兄劫了老湯的火車，卻因此搖身一變化名清官「馬邦德」上任鵝城，原本只想撈些實利的他，上任鵝城之後卻雄心百倍，鵝城一霸黃四郎及其鄉黨欺男霸女的所作所為，激起了他從未泯滅的救國救民熱情。

2、黃四郎——演員周潤發

南國鵝城一霸，靠販賣煙土發家致富，坐擁整片碉樓群落，坑蒙拐騙無惡不作，號令爪牙不可一世，讓鵝城百姓敢怒不敢言。他對膽敢買官上任的「馬邦德」充滿興趣，他以為此人不過又是一個只來掠奪錢財的草包，全然不知其真實身份竟是悍匪張牧之。

3、老湯——演員葛優

老湯本是買官上任的一個騙子，在上任的路上卻被悍匪張牧之攔住，他和夫人也成了張牧之的階下囚。為求保得性命，他靈機一動謊稱自己是師爺，並和張牧之踏上了進城當官的旅途。老湯遊走在張牧之與黃四郎這兩派的勢力中，憑借狐狸一樣的敏感和智慧，使他頻頻化險為夷。

『陸』 有人說，《讓子彈飛》後，「站著把錢掙了」，姜文可以說是完成了一次人街頭小流氓向地痞大流氓的徹底轉換

可惜現實里很多人不得不低著頭含著眼淚掙錢

『柒』 如何評價電影讓子彈飛

《讓子彈飛》中有一句反復出現的台詞——「站著把錢掙了」，這句話用在這部電影本身也非常合適。

《讓子彈飛》和姜文之前的幾部作品不同，這部作品不再僅僅是姜文個性化自我表達的產物，而是包裹了精心的商業策劃和市場包裝，但電影依然還是帶著姜文濃郁的個人風格，商業化的同時夾帶私貨，最後拿下了近七億票房，在當時足以引起影壇轟動。

影片就是在不斷隱喻中講故事，但這一次，觀眾們都跟上了姜文的節奏。

如果說姜文以往是一個固執的自我表達者，那麼這一次他已經完成了他的華麗轉型，不僅創作出廣為大眾接受的作品，也依然沒有放棄自我對電影的追求。

『捌』 電影一步之遙想表達什麼

電影一 步之 遙

依舊選擇了
公路片形式並
加入了不少荒誕
情節他坦言一直對
荒誕主義特別感興趣
而中國正處在快速變化
中可以找到很多荒誕的主
題談及片中兩位女演員馬蘇
和周冬雨顛覆傳統淑女形象的
演出寧浩開玩笑道電影里才是她
倆真實的樣子周冬雨首度打破以往
留給觀眾的清純形象飾演了一個90後
殺馬特造型和表演都頗為令人意外對於
這次非常有勇氣的突破周冬雨表示我的表
演老師經常教導我們要『演什麼像什麼而不是
像什麼演什麼我希望給大家這樣的感覺有時候

『玖』 《讓子彈飛》中讓你印象最深刻的幾句台詞是什麼

師爺：完了，前幾任縣長，把鵝城的稅收到九十年以後了，也就是西歷二零一零年，我們來錯地方了。
張麻子：我倒是覺得這個地方不錯。
師爺：百姓成窮鬼了，沒油水可榨了。
張麻子：老子從來就沒想要過窮鬼的錢。
師爺：不刮窮鬼的錢你收誰的呀？
張麻子：誰有錢掙誰的。
師爺：當過縣長嗎？
張麻子：沒有。
師爺：我告訴你，縣長上任，得巧立名目，拉攏豪紳，繳稅捐款，他們交了，才能讓百姓跟著交錢得錢之後，豪紳的錢如數奉還，百姓的錢三七分成。
張麻子：怎麼才七成啊？
師爺：七成是人家的，能得三成還得看黃四郎的臉色。
張麻子：誰的臉色？
師爺：他。
張麻子：他？我大老遠的來一趟，就是為了看他的臉色？
師爺：對。
張麻子：我好不容易劫了趟火車，當了縣長。
師爺；對。
張麻子：我還要拉攏豪紳。
師爺：對。
張麻子： 還要巧立名目。
師爺：對了。
張麻子：還要看他的臉色。
師爺：對。
張麻子：我不成了跪著要飯的嗎？
師爺：那你要這樣說，買官當縣長還真就是跪著要飯的。就這，多少人想跪還沒這門子呢！
張麻子：我問問你，我為什麼要上山當麻匪。
師爺：搖頭。
張麻子：我就是腿腳不麻利，跪不下去。
師爺：原來你是想站著掙錢，那還是回山裡頭吧。
張麻子：哎？這我就不明白了，我已經當了一個縣長了，怎麼還不如一個土匪呢？
師爺：百姓眼裡，你是縣長，可是在黃四郎眼裡，你就是跪著要飯的，掙錢嘛，生意，不寒磣。
張麻子：寒磣。
師爺：不寒磣，那你是想站著，還是想掙錢呢？
張麻子：我是想站著，還把錢掙了。
師爺：掙不成？
張麻子：掙不成？
師爺：掙不成。
張麻子：這個能不能掙錢？
師爺：能掙，山裡。
張麻子：這個能不能掙錢？
師爺：能掙，跪著。
張麻子：這個配上這個，能不能站著把錢掙了？
師爺：敢問九筒大哥何方神聖？
張麻子：鄙人，張麻子。
……
張麻子：人們不願意相信一個土匪的名字叫牧之，人們更願意相信叫麻子，人們特別願意相信，他的臉上應該他媽長著麻子。
——《讓子彈飛》

『拾』 我能不能站著把錢掙了

要給老百姓機會，要讓他們看到希望。因為看不到希望的未來，是令人絕望的。
去年引發國人熱議的「蟻族」話題，今年已經很少有人關注了，但是「蟻族」的問題不但沒有解決，反而又有更多的大學畢業生加入到了「蟻族」行列。如果十年寒窗苦讀換來的知識，卻無力改變命運，無力改善個人及父母家庭的貧困狀況，如果他們奮鬥上10年、20年，情況仍然沒有根本性好轉的話，他們對於生活的失望就難免會轉化為對於社會的仇視，這樣一種沒有夢想、沒有希望的生活，將是仇恨的催化劑，這樣一個沒有夢想、沒有希望的人群，將是影響社會穩定的定時炸彈。
一向崇尚理性的德國人，為何會成為二戰的發動者和狂熱跟隨者？究其深層社會原因，就是因為一戰戰敗之後的德國民眾，深陷戰敗國的強烈恥辱感和巨額戰爭賠款的重壓之下，人民生活困苦而又看不到任何希望，仇恨的種子就深深埋下了。進入1930年後，國家社會主義和民族主義在德國泛濫成災，為納粹獨裁提供了及其適合的社會溫床。二戰結束之後，美國國務卿馬歇爾將軍以史為鑒，極具前瞻性地提出了著名的「馬歇爾計劃」，經過努力爭取到美國民眾的支持並說服美國國會批准了這個計劃，美國人民不僅在戰爭中犧牲了幾十萬子弟，還在戰後拿出130億美元巨額資金（相當於1997年的882億美元）向歐洲16國提供經濟援助，使歐洲經濟在二戰廢墟之上迅速得以恢復重建。馬歇爾將軍用他的計劃，向世界傳達了一個理念：貧困不僅滋生罪惡，也助長集權政治，最終威脅和平。
中國人一向「不患寡，而患不均」。那麼，是什麼剝奪了平民百姓的機會？為什麼我們尤其是我們的下一代很難再有個人夢想？我個人覺得，郎咸平的分析是有很道理的，階級（或者用「階層」一詞更為合適）固化是重要原因之一。國企高管尤其是壟斷行業的高管們可以有高薪、高福利，官員們可以有灰色收入甚至黑色收入，企業家們可以偷稅漏稅，醫生可以有醫葯代表和病人家屬給的紅包，可是普通老百姓有什麼？貪官、富商的子女自然就是「官二代」、「富二代」，而普通平民的子女就無可選擇地成為了「窮二代」和「新生代農民工」，這同樣是階層固化的結果，因為高管和高官們有大把金錢送子女去國外投資、移民、留學，再動用手中金錢和權勢給這些「官二代」「富二代」們創造一個光明美好的未來。可普通老百姓的「窮二代」和「新生代農民工」又能看到什麼光明前途？
而階層固化的背後，是上至官場下至各行各業的各類潛規則的濫觴。你不遵從潛規則，你就可能被潛規則掉，連「入圍」的機會都沒有，何談步入人生的輝煌？最終在社會上也只能落得邊緣化而非主流化的結局。所以人人都在遵從潛規則而非法律制度。黨政官員要陞官就要跑官買官，主管官員靠賣地、規劃大發橫財，計生部門竟然販賣超生兒童，警察成為黑惡勢力的保護傘，學者教授要評級就要學術造假，企業要賺錢就要假冒偽劣，演員要出名就要勇於獻身，學生要升學就採用高科技手段作弊，農民種地就大量噴灑農葯化肥催熟劑，養豬喂牛就靠採用瘦肉精、三聚氰胺，小商小販要生存就使用地溝油、牛肉膏，……。於是，整個社會就陷於一種相互「毒殺」的怪圈之中，這不是現代版的「易子而食」是什麼？古代易子而食的慘劇往往發生在戰亂和飢饉之年，而當代中國的相互毒殺只是為了個人利益而在潛規則的推動下為所欲為。
西方也同樣存在家族、階層固化的現象，但是現代西方社會制度的設計，是有法治傳統的，這讓社會底層的人也享有平等的機會，可以通過自己的努力一步步爬上人生的高台階，最不濟了也還能享受到較高水平的社會福利，所以在生活層面上講，貧富差距是不易感受到的。而且西方的宗教信仰亦為個人的行為規范提供了內心的約束和道德的制約，絕大多數的民眾是非常自覺自願去遵從人性中善的一面，而有效地抑制了人性中惡的一面。
姜文電影《讓子彈飛》中，假冒縣長的匪首張麻子，問假冒師爺的縣長湯師爺：「我能不能站著把錢給掙了？」精明市儈、熟知官商勾結潛規則的湯師爺答道：「絕對不能。」於是血性的張麻子率領眾兄弟與黑惡勢力血戰到底，終於證明了錢是可以站著掙而不用跪著掙的。
「我能不能站著把錢給掙了？」——張麻子的問題，恐怕就是當今中國人感覺迷惘的問題——什麼時候，我們可以不用昧著良心去掙黑心錢，不用厚著臉皮去拿灰色收入，我們也可以活得很好？什麼時候，廠家不用對商家進行商業賄賂，商品也可以照樣進場上架；商家不用搞暗箱操作，也照樣可以憑實力在招標項目中中標；開發商們不用勾兌政府賄賂官員，也照樣可以合法拿地拿項目？什麼時候，我們才可以有尊嚴地活著、堂堂正正地賺錢？