舒光是哪個電影

㈠ 哪個詞或哪句話讓你覺得最悲涼

琉璃鍾，琥珀濃， 小槽酒滴真珠紅。
烹龍炮鳳玉脂泣， 羅幃綉幕圍香風。
吹龍笛，擊鼉鼓； 皓齒歌，細腰舞。
況是青春日將暮， 桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉， 酒不到劉伶墳上土！ 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。 美人卷珠簾，
深坐顰娥眉。
但見淚痕濕，
不知心恨誰。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期 花謝花飛花滿天，紅銷香斷有誰憐？ 今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月 從別後,憶相逢,幾回魂夢與君同.今宵剩把銀釭照,猶恐相逢是夢中. 君生我未生，我生君已老 一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？


君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。 恨不生同時，日日與君好。
我生君未生，君生我已老。 我離君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。 化蝶去尋花，夜夜棲芳草。 浮生所欠只一死，塵世無由識九還
深知身在情長在，悵望江頭聽水聲
自古英雄似美人，不許人間見白頭
花開花落不長久，落紅滿地歸寂中
衣不如新，人不如故
玉顏不急寒鴉色，猶帶昭陽日影來
長門一步地，不肯暫回車
誰復留君住？嘆人生，幾番離合，便成遲暮。
紅酥手，黃藤酒，
滿城春色宮牆柳。
東風惡，歡情薄，
一懷愁緒，幾年離索。

春如舊，人空瘦，
淚痕紅邑鮫綃透。
桃花落，閑池閣，
山盟雖在，錦書難托。
愁腸已斷無由醉,酒未到,先成淚。殘燈明滅枕頭敧,諳盡孤眠滋味。都來此事,眉間心上,無計相迴避。 悲歌可以當泣，遠望可以當歸。
思念故鄉，鬱郁累累。
欲歸家無人，欲渡河無船。
心思不能言，腸中車輪轉。
願在衣而為領，承華首之餘芳；悲羅衿之宵離，願秋夜之未央。
願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。
願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。
願在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀於華妝。
願在莞而為席，安弱體於三秋；悲文茵之代御，方經年而見求。
願在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄與床前。
願在晝而為影，常附形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同。
願在夜而為燭，照玉容於兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。
願在竹而為扇，含凄飆於柔握；悲白露之晨零，顧衿袖以緬邈。
願在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音。

㈡ 第二次人生林舒最後和誰在一起了

蘆芳生，1978年11月5日出生於上海，演員。畢業於北京電影學院2002級表演系本科。2010年憑借電視劇《永不磨滅的番號 》山下奉武獲得優酷「大劇盛典」最佳男配角獎。2012年6月27日在俞鍾執導的電視劇《女人的角色》中飾演王進。2013年3月23日在祖峰、顏丹晨史光輝主演的電視劇《獨狼》飾演淺野正二。2014年6月5日在電視劇《幸福從天而降》中飾演婦科醫生韓向東。
《第二次人生》述了一對堅強的母女重獲新生的勵志情感故事。文藝美男蘆芳生在劇中勇挑大樑，飾演了一位高富帥攝影師，勇敢守護深陷圇圄的女主角並幫助她開啟了第二次人生。
觀眾只知道蘆芳生所飾演的江向晨是一位才華橫溢的攝影師，實際上這位「文藝青年」也是個名符其實的高富帥，不僅家境殷實，更是坐擁「海灣豪宅」和奢華香車的鑽石王老五。在近日曝光的劇照中，蘆芳生一身休閑裝與郭艷海邊深情對望，讓不少網友直呼羨慕嫉妒恨，和緊接其後的豪宅外觀照一對比，原來是自家海灣，簡直讓人想和他「做朋友」。除此之外，這位文藝高富帥的家門口除了海灣便是一片紫色花海，如此浪漫怎能不俘獲勵志女神王媛可的芳心?二人在灑滿陽光的大廚房就連洗菜也不忘秀恩愛，在即將到來的光棍節戳了不少人痛處。
《女人的顏色》里蘆芳生演的壞男人王進，和王媛可演的壞女人姚倩倩讓人恨得牙癢癢，《第二次人生》里，兩人的身份來了次180度大反轉：王媛可和蘆芳生分別飾演勵志女林舒和暖男江向晨，林舒在失婚喪父後，遇到了攝影師江向晨並與之相愛，二人一起勇敢地面對重重困難，走出逆境。蘆芳生笑言，江向晨這樣的完美暖男演起來其實很累人，相比之下，他更願意演壞男人王進，「還是演渣男更過癮，因為演壞人的空間大一些，壞的招有很多，好人只有一種模式，就是不需要理由的好。」
蘆芳生曾經飾演過日本軍官和都市「渣男」這樣的反面角色，《永不磨滅的番號》中的大反派山下奉武就曾給觀眾留下深刻印象。《女人的顏色》中，破壞別人家庭的渣男形象讓觀眾恨得咬牙切齒，然而這次扮演的角色則完美得難以置信，對此，他歡呼「洗白成功」，笑言「太君終於離我遠去」。
中文名 蘆芳生
國 籍 中國
民 族 漢
血 型 o型
身 高 181cm
體 重 65kg
出生地 上海
出生日期 1978年11月5日
職 業 演員
畢業院校 北京電影學院
代表作品 《永不磨滅的番號》《黑狐》《雪豹》《抹布女也有春天》

㈢ 米芾的 蜀素帖 的翻譯是什麼

釋文如下：

《擬古》

青松勁挺姿。凌霄恥屈盤。種種出枝葉。牽連上松端。

秋花起絳煙。旖旎雲錦殷。不羞不自立。舒光射丸丸。

柏見吐子效。鶴疑縮頸還。青松本無華。安得保歲寒。

龜鶴年壽齊。羽介所託殊。種種是靈物。相得忘形軀。

鶴有沖霄心。龜厭曳尾居。以竹兩附口。相將上雲衢。

報汝慎勿語。一語墮泥塗。

《吳江垂虹亭作》

斷雲一片洞庭帆。玉破鱸魚霜金破柑。好作新詩繼桑薴。

垂虹秋色滿東南。泛泛五湖霜氣清。漫漫不辨水天形。

何須織女支機石。且戲常娥稱客星。時為湖州之行。

《入境寄集賢林舍人》

揚帆載月遠相過。佳氣蔥蔥聽誦歌。路不拾遺知政肅。

野多滯穗是時和。天分秋暑資吟興。晴獻溪山入醉哦。

便捉蟾蜍共研墨。彩牋書盡翦江波。

《重九會郡樓》

山清氣爽九秋天。黃菊紅茱滿泛船。千里結言寧有後。

群賢畢至猥居前。杜郎閉客今焉是。謝守風流古所傳。

獨把秋英緣底事。老來情味向詩偏。

《和林公峴山之作》

皎皎中天月，團團徑千里。震澤乃一水，所佔已過二。娑羅即峴山，謬雲形大地。

地惟東吳偏。山水古佳麗。中有皎皎人，瓊衣玉為餌。位維列仙長。學與千年對。

幽操久獨處。迢迢願招類。金颸帶秋威。欻逐雲檣至。朝隮輿馭飆。暮返光浮袂。

雲盲有風馭。蟾餮有刀利。亭亭太陰宮。無乃瞻星氣。興深夷險一。理洞軒裳偽。

紛紛誇俗勞。坦坦忘懷易。浩浩將我行。蠢蠢須公起。

《送王渙之彥舟》

集英春殿鳴捎歇。神武天臨光下澈。鴻臚初唱第一聲。白面玉郎年十八。

神武樂育天下造。不使敲枰使傳道。衣錦東南第一州。棘璧湖山兩清照。

襄陽野老漁竿客。不愛紛華愛泉石。相逢不約約無逆。輿握古書同岸幘。

淫朋嬖黨初相慕。濯發灑心求易慮。翩翩遼鶴雲中侶。土苴尫鴟那一顧。

邇來器業何深至。湛湛具區無底沚。可憐一點終不易。枉駕殷勤尋漫仕。

漫仕平生四方走。多與英才並肩肘。少有俳辭能罵鬼。老學鴟夷漫存口。

一官聊具三徑資。取捨殊塗莫回首。

元祐戊辰九月廿三日。溪堂米黻記。

(3)舒光是哪個電影擴展閱讀

《蜀素帖》是北宋書法家米芾於元祐三年（1088年）創作的行書絹本墨跡書法作品，現收藏於台北故宮博物院。

《蜀素帖》為作者在蜀素上書其所作各體詩八首而成，其作品內容即為當時的游記和送行之作。其藝術風格則以和諧變化為准則，天真自然為旨歸，通體筆法跳盪精緻、結體變化多端、筆勢沉著痛快。

《蜀素帖》被後人譽為「中華第一美帖」，是「中華十大傳世名帖」之一。人稱「天下第八行書」。

創作背景：米芾生性常喜歡到太湖之畔遊山玩水，吟詩賞石。宋哲宗元祐三年（1088）的九月，應湖州（浙江吳興）郡守林希之邀請，赴太湖近郊的苕溪游覽。正值時宜，米芾遣興抒懷之餘賦詩數首。臨行前，林希取出珍藏二十多年的蜀素一卷，請他題寫詩文。米芾信手而成此《蜀素帖》。

㈣ 韓國電影女孩幫總裁追劫匪不光車技好還會功夫叫什麼名字

極速天使 (2011)

導演: 馬楚成
編劇: 馬楚成 / 陳舒
主演: 湯唯 / 劉若英 / 林志穎 / 韓在碩 / 張柏芝 / 更多...
類型: 劇情 / 動作
製片國家/地區: 中國大陸 / 中國HG
語言: 漢語普通話
上映日期: 2011-12-27
片長: 117分鍾
又名: 流光速

㈤ 《微微一笑很傾城》劇版和影版各有哪些優勢，哪個更勝一籌

不巧，寶寶正好看過影版，劇版追劇ing……

顏值🌈造型

男爵：不造各位看官有無發現，其實有的時候井柏然有點像楊洋(有的造型)，但也僅限於某種程度，除此之外，楊洋的高冷氣質+無死角顏值🌸完勝井柏然。
不過影版肖奈的游戲造型比之劇版要略勝一籌。

女絕：爽妹紙很好看很清純，不過，游戲造型真的是太瘦了，雖然很符合微微講義氣的趕腳，但卻不是假小子啊😱……所以，在36C🌹濃墨重彩的背景之下，寶寶還是選了baby。

劇情🌈演技

劇版完勝。
影版演技是不賴，但因時間所限，劇情大大刪減，青春滿滿滴初戀呢，寶寶不說🍃寶寶心裡苦🍂……
劇版就不一樣了，經典橋段🌻一個不少，爽妹紙+洋大神，還原度極高、初戀感爆棚、小激情不斷，看得寶寶心花💖怒放的，雖然被虐的表表的，但還是每天搬好小板凳守著電視機甘之如飴的去被虐👼

游戲場景

奈何和微微結婚的場景，影版贏劇版；
但影版東東太少了，劇版別的就不用說了，單單那兩紫小老虎🐯太可愛了😁

劇版，真愛啊……🎆期待大結局🎉

㈥ 你最喜歡電影《我和我的家鄉》中哪個單元的故事

01

寧浩的《北京好人》要比去年祖國系列的《北京，你好》弱一些。主要是結尾說農村醫保跟北京醫保完全一樣，有點把觀眾當傻子了。但這部短片在家鄉系列裡必須是佼佼者。

無論是祖國還是家鄉，寧浩著重突出的都是「我」，大寫的是如你如我一樣的普通人。在一眾獻禮片中，保留了藝術創作應有的尊嚴和自覺。

黑色幽默混搭平民喜劇，要方方面面妥帖、並不容易。山西出身的寧浩，京味兒拍的挺足。較之其他演而優則導、半路出家的幾位，寧浩擔任整部長片的總導演，既是面子也是底子。

各種來路的喜劇後輩層出不窮，葛大爺自巋然不動。「張北京」是一個能留得下來的銀幕形象，完全可以考慮整一部長片。

短片結尾，張北京和表舅騎著電三輪奔赴之處，或多或少是一個被誇飾了的理想存在，但他和老舅之間的情誼卻是真實可感，沒有半點摻假。

02

《最後一課》好在徐崢的精明和算計，壞在太多算計、過於精明了。

只能說范偉的表演著實精彩，讓人理性上明知導演是在鼓動煽情，感性上又不得不為之落淚。

阿爾茲海默症是不可逆的病症，主人公記憶拼圖的拼湊，真正能安慰到的，恐怕也只能是還擁有著記憶的我們。

在過去與當下的迷失與錯亂中，失憶洪流里僅有的能抓住的一根救命稻草，是師生之間那相隔多年、跨越山海的情感紐帶。

聽上去就是要讓人淚目的故事啊。

唯一的問題是哭過之後稍許回味，還是會心生疑竇：最後一課的那番場景，對小李易峰無疑是重要的，對身為老師的范偉真的那麼重要嗎？一個孩子畫在紙上的未竟夢想，成了老師執著一生的牽掛。范偉因何出國語焉不詳，牽掛至此又為何不能常回來看看？

這些問題想來也無需深究，哭就完事兒了。

03 

應該承認鄧超和余白眉這兩位近年來多次搭檔合作的導演，在《回鄉之路》這部短片中，還是進步了。

因為他們的起點確實太低。在《分手大師》和《惡棍天使》這類近乎災難的惡俗喜劇之後，去年兩位為觀眾獻上了能力跟不上表達野心的《銀河補習班》。

到《回鄉之路》，表達的野心依舊強烈。有沙地蘋果，生態建設的題材要扣，直播賣貨的時下熱點要湊，鄉村教師的教育情懷要打。

故事算是勉強攢起來了，只可惜「騙子原來是英雄」這種欲揚先抑的敘事手法，最後「揚起來」靠的是小學生上台作演講，到底還是露怯。

至於喜劇效果，兩位離開了惡俗鬧劇，其實並沒有太多的招。閆妮這條線的教師情懷，又好死不死又放在范偉後面，情感力度削弱了不少。

㈦ 誰有張衡的《靈憲》的原文 急求！！！！！！！！！！！！！

《靈憲》原文

張衡

昔在先王，將步天路，用(之)[定]靈軌，尋緒本元。先准之於渾體，是為正儀立度，而皇極有逌建也，樞運有逌稽也。乃建乃稽，斯經天常。聖人無心，因茲以生心，故靈憲作興。

曰：太素之前，幽清玄靜，寂漠冥默，不可為象，厥中惟虛，厥外惟無。如是者永久焉，斯謂溟涬，蓋乃道之根也。道根既建，自無生有。太素始萌，萌而未兆，並氣同色，渾沌不分。故道志之言雲：「有物渾成，先天地生。」其氣體固未可得而形，其彁速固未可得而紀也。如是者又永久焉，斯為庬鴻，蓋乃道之干也。道干既育，有物成體。於是元氣剖判，剛柔始分，清濁異位。天成於外，地定於內。天體於陽，故圓以動；地體於陰，故平以靜。動以行施，靜以合化，堙郁構精，時育庶類，斯謂太元，蓋乃道之實也。在天成象，在地成形。天有九位，地有九域；天有三辰，地有三形；有象可效，有形可度。情性萬殊，旁通感薄，自然相生，莫之能紀。於是人之精者作聖。實始紀綱而經緯之。

八極之維，徑二億三萬二千三百里，南北則短減千里，東西則廣增千里。自地至天，半於八極，則地之深亦如之。通而度之，則是渾已。將覆其數，用重鉤股，懸天之景，薄地之義，皆移千里而差一寸得之。過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮。

天有兩儀，以樭道中。其可鷪，樞星是也，謂之北極。在南者不著，故聖人弗之名焉。其世之遂，九分而減二。陽道左回，故天運左行。有驗於物，則人氣左羸，形左繚也。天以陽回，地以陰淳。是故天致其動，稟氣舒光；地致其靜，承施候明。天以順動，不失其中，則四序順至，寒暑不減，致生有節，故品物用生。地以靈靜，作合承天，清化致養，四時而後育，故品物用成。

凡至大莫如天，至厚莫若地。(地)至質者曰地而已。至多莫若水，水精為漢，漢用於天而無列焉，思次質也。地有山獄，以宣其氣，精種為星。星也者，體生於地，精成於天，列居錯跱，各有逌屬。紫宮為皇極之居，太微為五帝之廷。明堂之房，大角有席，天巿有坐。蒼龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈首於後，黃神軒轅於中。六擾既畜，而狼蚖魚鱉罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，於是備矣。

懸象著明，莫大乎日月。其徑當天周七百三十六分之一，地廣二百四十二分之一。日者，陽精之宗。積而成鳥，象烏而有三趾。陽之類，其數奇。月者，陰精之宗。積而成獸，象兔。陰之類，其數耦。其後有馮焉者。羿請無死之葯於西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之於有黃，有黃占之曰：『吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後其大昌。』姮娥遂託身於月，是為蟾蠩。

夫日譬猶火，月譬猶水，火則外光，水則含景。故月光生於日之所照，魄生於日之所蔽，當日則光盈，就日則光盡也。觽星被耀，因水轉光。當日之沖，光常不合者，蔽於他也。是謂暗虛。在星星微，月過則食。日之薄地，其明也。繇暗視明，明無所屈，是以望之若火。方於中天，天地同明。繇明瞻暗，暗還自奪，故望之若水。火當夜而揚光，在晝則不明也。月之於夜，與日同而差微。星則不然，強弱之差也。

觽星列布，其以神著，有五列焉，是為三十五名。一居中央，謂之北斗。動變挺占，寔司王命。四布於方，為二十八宿。日月運行，歷示吉凶，五緯經次，用告禍福，則天心於是見矣。中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，為星二千五百，而海人之占未存焉。微星之數，蓋萬一千五百二十。庶物蠢蠢，鹹得系命。不然，何以總而理諸！夫三光同形，有似珠玉，神守精存，麗其職而宣其明；及其衰，神歇精斁，於是乎有隕星。然則奔星之所墜，至[地]則石[矣]。

文曜麗乎天，其動者七，日、月、五星是也。周旋右回。天道者，貴順也。近天則彁，遠天則速，行則屈，屈則留回，留回則逆，逆則彁，迫於天也。行彁者覿於東，覿於東屬陽，行速者覿於西，覿於西屬陰，日與月此配合也。攝提、熒惑、地候見晨，附於日也。太白、辰星見昏，附於月也。二陰三陽，參天兩地，故男女取焉。

方星巡鎮，必因常度，苟或盈縮，不逾於次。故有列司作使，曰老子四星，周伯、王逢、芮各一，錯乎五緯之閑，其見無期，其行無度，寔妖經星之所，然後吉凶宣周，其祥可盡。

㈧ 《原來你還在這里》電視劇版與電影版哪個更勝一籌

影版也叫《致青春2》或者《致青春原來你還在這里》，當初一上映我就去看了。而且印象比較深。所以這次看了劇版，心裡難免會有所權衡，相信和我一樣的粉絲不在少數。那麼我們就直奔主題，說一說這種書改劇逃不脫的兩版比較命運：除了劉亦菲的蘇韻錦和李沁的孟雪，其餘的不管是選角還是劇情還是演繹我覺得影版都輸的一敗塗地。（喬任梁的角色不算在內，故人已去，角色好壞真的不重要了）

然後我需要表揚一下劇版幾位演員，不僅角色設定很適合，而且是真的演出了這種感覺。就說周子翼這個花心大少吧，面對莫郁華長期無條件付出的愛，他心裡難道沒有感動嗎？當然有，所以他眼神閃爍，偶爾也會立場不定覺得自己是不是應該喜歡上這樣一個好女孩？所以除了同學之情，他也懷有一份感激對莫郁華很好，偶爾還能很明顯的看出來有那麼一點點小心動，但是這些當他遇到一個更漂亮的女孩子，他的眼神和表情就不一樣了，就像是獵人看到獵物似的那種感覺。會讓你在屏幕外看到這樣的他分外的心疼莫郁華。

總的來說，劇版不管是選角還是劇情和演技都比影版超出一大截。個人立場：如果能把劉亦菲和李沁換過來演，簡直就絕了好嘛，妥妥的最貼合原著的電視劇。

㈨ 明眸流水，臉如凝脂，皎若明月舒光，白色牡丹煙羅莎，如木蘭澤含芬芳」 是什麼意思

這是一本小說里描寫女子美貌的句子，基本每部玄幻小說都會經常出現這類用語。描寫現實人物是有點誇張了，如果是男生送給你這句話，說明他誇你漂亮，間接透露他喜歡或暗戀你，如果你有喜歡的人了，就直接拋給他一句：本姑娘名花有主了，嘿嘿。

㈩ 非上上智，無了了心

非上上智,無了了心——《菜根譚》,

菜 根 譚 〔明〕 洪應明

余過古剎，於殘經敗紙中拾得《菜根譚》一錄。翻視之，雖屬禪宗，然於身心性

命之學，實有隱隱相發明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。舊有序，文不雅馴，且

於是書無關涉語，故芟之。著是書者為洪應明，究不知其為何許人也。

乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識

〔修 身〕

欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。

一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一

生無愧，修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。

忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀；動時念想，預從靜里密操持，非心自息。

為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，

此皆是善念中戈矛。理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌

芽，才見本來真體。

能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵

氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。

紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適

志恬愉，以養吾圓機。

昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之

則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。

無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意

便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。

士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著腳，

若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。

身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可

鼓暢天機。

鍾鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名為招禍之本，

欲乃散志之媒。學者不可不力為掃除也。

一念常醒，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。

一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故

君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。

撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲

止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。

心是一顆明珠。以物慾障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，

猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而

畏理障之難除。

軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，

則萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。

面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。

完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流污瀆之

不能容納。

白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。

以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之

策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉

念哉！

立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。

塞得物慾之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。

容得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。

事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得

還有失，總不如自得之休休。

情之同處即為性,舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不

能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡慾而已。

欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。

一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味，

濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。

〔應 酬〕

操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓

機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！

士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重

為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。

倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，賞在麗日光風之

內，則天下自無可惡之人。當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利

害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。

蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以

君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。

好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使

好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以為速者，多因速度而致遲，

故君子以重持輕。士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損；士大夫憂

國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。

遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念頭持到

底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。

善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其所易而

漸及之，毋輕矯其所難。

彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此

意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。

己之情慾不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情慾不可拂，當用

順之之法以調之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！

好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

隨時之內善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。

思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，

須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之後苦趣。

與人者，與其易疏於終，不若難親於始；御事者，與其巧持於後，不若拙守於前。

酷烈之禍，多起於玩忽之人；盛滿之功，常敗於細微之事。故語雲：「人人道好，

須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。」

功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自

息。

宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無出世之

襟期。

待人而留有餘，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；御事而留有餘，不盡之才智，

則可以提防不測之事變。

了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。

膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元氣渾然，

圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。

從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取

靜，便是安身立命的工。

邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。

落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅取

容。

意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相照，似

秋月之洞徹群品，不可作一毫曖昧之狀。

仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權且之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，

則利慾之心自淡。鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當機作用；風息時休起浪，岸到

處便離船，才是了手工夫。

從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培

植許多生意。隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。

淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應

用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。

廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，以來貪夫之側目。讓所以戒爭。我果不

爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。

無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮定方可以消局中之

危。

處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。

持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。

君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其

易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。

遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，

亦自獻誠。

肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。

討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇

之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟，

以濟飢餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之士。

解斗者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢而利導

之，亦救時應變一權宜法也。

市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若直節之

為真。

救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少

停一棹。

先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。

楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鍾繇，以秘己之美也。故哲

士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。

少年的人，不患其不奮迅，常患畚迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，不患其

不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。

望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。

舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。

〔評 議〕

物莫大於天地日月，而子美雲：「日月籠中鳥，乾坤水上萍。」事莫大於揖遜征誅，

而康節雲：「唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。」人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下

千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經綸萬變而不動一塵矣。

君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之

門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當嚴責君子，不當過求於小人也。

大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。

持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾

翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內的真人品。愛是萬緣之根，當知割

舍。識是眾欲之本，要力掃除。

作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。

寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。

毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，

而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉禍而為福。

夢里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閑中演偈談元，言言酷似，說來雖是

用時非。

天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微

禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。

榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。

作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。

鷯佔一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者

不可與談高。信然矣！

貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心。糟糠

不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中�。

琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲物，高人以之助學識，而

俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。

姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。

廉官多無後，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含

垢納污之雅量。雖戒痴頑，亦不必有察淵洗垢之精明。

密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機

巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死亦於此判也。

翠筱傲嚴霜，節縱孤高，無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。

貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。

簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭

理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。

榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。

古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世。總是耽空逐妄，

看個色身不破，認個法身不真耳。

芝草無根醴無源，志士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。

少壯者，事事當用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振雲霄之翮？衰老者，

事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？

帆只揚五分，船便安。水只注五分，器便穩。如韓信以勇備震主被擒，陸機以才名

冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財賦敵國，皆以十分取敗者也。康節雲：「飲

酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。」旨哉言乎！

附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如蝧虰盜人，人死而蝧虰亦滅。始以

勢利害人，終以勢利自斃。勢利之為害也，如是夫！

失血於杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢於幕上，可憐燕燕之偷安。

鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進而觀於大海之鵬，則眇然自小。又進而求之九霄

之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。貪心勝者，逐獸而不

見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上

之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動乎哉！

蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。

車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金誇過斗，臨行時還是空手。

花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就琅玕。

富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你深。

故貪商於而戀金谷者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝�者，終享千載之令名。

鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒

疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而�岩亦是坦途。秋蟲春鳥共暢天機，

何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。

多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。

萬境一轍原無地，著個窮通；萬物一體原無處，分個彼我。世人迷真逐妄，乃向坦

途上自設一坷坎，從空洞中自築一藩蘺。良足慨哉！

大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧

正聰明之窟也。

大烈鴻猷，常出悠閑鎮定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣

瑣。

貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。

人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，

淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎！

貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。

孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。

眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。

蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。

謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，

起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？

異寶奇琛，俱民必爭之器；瑰節奇行，多冒不祥之名。總不若尋常歷履易簡行藏，

可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。

福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。

可見人之精爽常通於天，於之威命即寓於人，天人豈相遠哉！

〔閑 適〕

晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒捲，頓令

眼界俱空。

世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。

龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無欲之人；

鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。

一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。

高車嫌地僻，不如魚鳥解親人。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。

紅燭燒殘，萬念自然厭冷；黃梁夢破，一身亦似雲浮。

千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。

蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？樽壘邊幕天席地，時時共造化

氤氳，孰謂非禪？興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。

昴藏老鶴雖飢，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營營而競食？偃蹇寒松縱老，豐標自在，

豈似桃李之灼灼而爭妍！

吾人適志於花柳爛漫之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之盪念

也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的

根宗。

靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石

之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。

花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。

閑觀撲紙蠅，笑痴人自生障礙；靜覘競巢鵲，嘆傑士空逞英雄。

看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無壞境界，一輪之心月獨明。

木床石枕冷家風，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。

談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，

滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。

「鳥驚心」「花濺淚」，懷此熱肝腸，如何領取得冷風月；「山寫照」「水傳神」，

識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。

富貴得一世寵榮，到死時反增了一個戀字，如負重擔；貧賤得一世清苦，到死時

反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想念到此，當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。

人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知

此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？

鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我

機心頓息。

迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，

迷悟非兩心，只在一轉念間耳。

遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。

地寬天高，尚覺鵬程之窄小；雲深松老，方知鶴夢之悠閑。

兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖挑風月，挑到時也要息肩。

階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。

忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。

東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。

天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世能事事園滿而時時暇逸乎？只是向

忙裡偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！

「霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，」得乾坤清純之氣。「晴空看鳥飛，活水觀魚戲，」

識宇宙活潑之機。

閑烹山茗聽瓶聲，爐內識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。

芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。

會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢，片言只語內，便

宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。

心與竹俱空，問是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂喜無由上眉。

趨炎雖暖，暖後更覺寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似養志於清修而炎涼不涉，

棲心於淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。

席擁飛花落絮，坐林中錦綉團絪；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。

逸態閑情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標傲骨，不願人憐，無勞多買胭脂。

天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，

風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地間一妙境也。

「樂意相關禽對語，生香不斷樹交花」，此是無彼無此得真機。「野色更無山隔斷，

天光常與水相連」，此是徹上徹下得真意。吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活

潑，氣象不寬平！

鶴唳、雪月、霜天、想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠、春風、暖日，會知陶處士醉里

之風流。

黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白雲意懶，偏來僻處媚幽人。

棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；結納山翁，儀文雖略而意念常真。

滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。

炮鳳烹龍，放箸時與石鹽無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊。

「掃地白雲來」，才著工夫便起障。「鑿池明月入」，能空境界自生明。

造花喚作小兒，切莫受渠戲弄；天地丸為大塊，須要任我爐錘。

想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸臆亦閑。

夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八斗，未聞一日清閑。

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事

快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可

一日無喜神。

�肥辛甘酣非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，

又於此中得大慚忸。

恩里由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手。

藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節從肥甘

喪矣。

面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。

路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。

作人無甚高遠的事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益的工夫，減除得物累便

臻聖境。

寵利毋居人前，德業毋落人後，受享毋逾分外，修持毋減分中。

處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。

完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，

可以韜光養德。

事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求

盈者，不生內變，必招外憂。

家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。

攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。

糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風；腐草無光化為熒，而耀采於夏月。故知潔常自污出，

明每從暗生也。

矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而後正氣伸；情慾意識，盡屬妄心消殺得，妄心

盡而後真心現。

飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔，悟破

臨事之痴迷，則性定而動無不正。

居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。處世不必邀功，

無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。

憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。

事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

富貴家宜寬厚而反忌恨，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是

聰明而愚懵，其身如何不敗！

人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加?