甪直是哪個電影的取景地

1. 蘇州什麼地方最好玩

第一是同里古鎮，來蘇州一定要去水鄉古鎮，最好在裡面住宿，臨窗小酌，靜看小橋流水，別有一番趣味。蘇州著名的水鄉有周庄、角直、同里。相比較而言，周庄門票100，名氣最大，但是商業氣息太濃，已經丟失了好多原本的感覺；而角直又有點小，快的話一下午都用不了就走完了，不適合情侶漫步。同里適中，還沒有被商業的氣息同化，門票80，包括裡面幾乎所有景點（只有一個「性文化博物館」是要另收費的，不過也很值得一看），很合算，而且它下午五點之後就不收門票可以隨便進了，可以去看小橋流水人家，完全免費。建議最好下午去，進去之後找個客棧住下，然後盡情流連在水鄉的曼妙風景中。轉天再出鎮買門票進景點遊玩。
去同里的方法是，火車站出站後向北走，過一條鐵便橋向西100米左右有一個公交車站（平四路公交首末站），旁邊有賣去同里和周庄的車票的小房子。如果不想麻煩，在那裡也可以直接買同里古鎮的門票的。注意，如果你們決定在同里過夜，買票時一定要跟售票員說明，她會在票面上印上日期，以證明你的票沒有過期。空調大巴直達，時間四十分鍾左右。下車出站後向右拐400米就可以看到同里古鎮的牌坊了。
第二是園林。中國有四大名園，蘇州就佔了兩個（拙政園、留園）。不過說實話，蘇州園林如果不是專業人士，而是沒有很深的古典文學、建築學知識的遊客（像我這樣的），對於裡面的感受應該是大同小異的。這些園林裡面，拙政園門票70，寒假來的話是淡季50。是蘇州最大的私家園林，比較豪華；留園裡面有很有特色的太湖石和盆景，環境也很美；獅子林在拙政園旁邊，以假山出名，裡面巨大的假山完全可以當成迷宮，適合情侶在裡面玩；滄浪亭和網師園相鄰，這兩個園林比較小，平時人會很少，可以當成休憩的場所。當你們在蘇州大街上面對車水馬龍的喧囂無可奈何之際，可以走進園林，走進一方凈土，暫時躲開塵世的紛雜，享受現代人寶貴的片刻寧靜。另外，蘇州博物館位於拙政園旁邊，是建築大師貝聿銘的收山之作，免費的，值得一去。
票價：留園40、獅子林30、滄浪亭20、網師園20。由於你們打算寒假來，屬於旅遊淡季，這邊門票肯定會再便宜一點的。
園林裡面有個特殊的地方：虎丘。位於蘇州市西北，是一座小山，挺有特色的，淡季門票40。可以一看。裡面有許多文化的古跡。
出行方式：蘇州博物館（拙政園、獅子林），火車站出站後站前廣場車站有游5路車直達；滄浪亭，平四路公交首末站有許多車都可以到的，102路坐到三元坊站下車步行一段路就到了；虎丘：火車站站前廣場有游1、游2路直達。
最後就是一些古街了。蘇州的老城區是保存比較好的了，從虎丘出來，東南方向是山塘街，白天去會有好多人家依舊是臨河而居，在河水裡洗衣淘米，很有風情；還有不少民俗小吃和特色的手工藝品，建議去嘗一下海棠糕、梅花糕、炸臭豆腐。到了晚上，萬家燈火的場景，時不時飄來的評彈和吟唱，絕對讓你感慨萬千。這是一條很不錯的古街，全長有7里，從石路商業街直通虎丘，有興趣可以走完它；
從火車站出來坐游5到相門站下車，向回走500米左右，路北面有一條古街「平江路」，這是蘇州保存最完好的古街，幾乎完全復制了宋元明清時期蘇州城的形態。裡面的橋和井基本都是古跡，甚至會有宋代的產物，看看你有沒有興趣尋找了哦！街上有一家甜品店「桃葉鋪」，裡面的雙皮奶是很好吃的甜點，還有很多其他的甜點零食，適合女孩子去的好地方！
蘇州觀前街是全國十大商業街之一，東西不是最全，不是最便宜，但是確實是很有特色的商業街。那裡沒有高大的建築，最高的也就有6層吧，基本就是古色古香的店鋪，配上裡面新潮的服飾，很有種對比的感覺。可以在裡面看看絲綢之類的蘇州特產，至於觀前街的小吃，推薦星巴克門口的烤魷魚，其它的就一般了，而且觀前街上的小吃是比較貴的。而石路商業街則是另一種風格，很繁華，和一般大城市裡的商業街差不多，如果想逛街的話可以考慮去一下。
出行方式：山塘街：火車站坐游5（向西坐）山塘街站下車，下橋就到了；平江路：游5相門站下車向後走500米路北；觀前街：游5「醋坊橋觀前街東」站下車就到了。
蘇州著名小吃很多，朱鴻興的麵食、綠楊的餛飩等等好多。不過這些名聲在外的如今都似乎名不副實，至少我個人感覺一般。推薦一下下面的幾個：
啞巴生煎，游5路「市立醫院東區東」站（沒打錯，就是這個站名）下車向前步行50米。特色：外焦里嫩的生煎包子。比較便宜，味道也很好吃，尤其是裡面的汁，很香。其它的牛肉粉絲湯也不錯，裡面放了咖喱粉，別有風味。每個人消費大概在10元左右。
四海游龍，鍋貼店，蘇州有很多分店，特色是裡面的辣味鍋貼，很好吃。不過由於是連鎖店，所以不能算是特色吧。每人消費15元左右。
後庄小吃街。打車去後庄，那裡有一條小吃街，由於附近是大學生公寓，所以你能想像那裡面的場景。各地的美食很多很全：東北熏肉大餅、大連的魷魚、武漢熱乾麵和鴨脖、福建酸菜魚，當然還有蘇州的梅花糕等等小吃。當然，這里的氣氛不適合情侶漫步，不過是很實惠也很好吃的。順便說一句，去那裡的話要當心失竊。不要頻繁從錢包里掏錢，最好事先備好零錢。別沒吃幾個錢，都喂給賊了。附近的庄先灣路上也有許多面向學生的飯店，環境一般不過夠實惠，味道也很不錯。

2. 有什麼電影是在甪直古鎮拍攝的

綉花鞋

3. 《紫宅》電影的簡介

《紫宅》是由汪東城、佟麗婭領銜主演的一部懸疑+愛情+驚悚片，該片特邀來自美國特效大師Johnny（
蝙蝠俠
1-2
，
特洛伊），還有攝影大腕潘恆生（
大話西遊，霍元甲，長江七號，
葉問
）破天荒為這部戲擔任導演
。
《紫宅》電影投資達2500萬，由北京華瑞鑫藝國際文化傳媒有限公司和上海大萬文化傳播有限公司出品，北京華瑞鑫藝術國際傳媒有限公司攝制，上海大萬文化傳播有限公司與福建恆業影視公司發行的電影《紫宅》3月20號在蘇州甪直正式開機。
《紫宅》集合了汪東城、佟麗婭、肖雨雨、鍾凱、唐文龍、佟晨潔、徐玉蘭等兩岸三地的明星參演，還有金馬影帝謝君豪友情出演，同時製片方這次力推兩位實力新人何晶晶、趙靜，大家能在未來影片中看到她們的精彩演技。值得一提的是，本片是汪東城首度進軍大銀幕之作。身為台灣當紅偶像團體飛輪海成員之一的他，一直以來都是以陽光帥氣的大男孩形象示人，在台灣偶像劇中佔有重要的地位。此次出演將顛覆之前作品中的形象，在《紫宅》中汪東城將飾演一位成熟穩重的設計師。從一個大男孩轉變成一個男人，在演技上是一大突破。汪東城的轉型效果成為本片的重要看點。
編輯本段
簡介
據悉，《紫宅》是一部融合了驚悚、愛情、懸疑等元素的驚悚題材電影，通過心理上的一步步暗示，逐步瓦解內心防線，挖掘出由內而發的恐懼感。影片講述的故事從留居國外的富家女周彤帶未婚夫李毅回國繼承父親的遺產開始，由此揭開了一段塵封的記憶。終於回到闊別已久的家鄉，住進兒時伴隨長大的古宅，沒有激動，沒有鄉情，周圍的一切都使周彤感到那麼不安，同一屋檐下，住著與她毫無血緣關系的親人——冷漠的後母、後母的弟弟、後母的私人看護以及行為怪異的園丁。自她踏入古宅的那一刻起，詭異的事情接二連三的發生，一切都好像遁入了迷霧之中。每個人都各自心懷鬼胎，他們之間又好像存在著千絲萬縷的關系，這使周彤與李毅陷入了一個孤絕的境地，無法逃脫。這一切究竟是一場可怕的夢魘還是一場真實的劫難？《紫宅》預計於九月與觀眾見面，揭開故事謎底。

4. 葉聖陶在甪直 BRIMMING SPRING DAWN IN CHINAGAN怎麼樣

雖然很文藝 但是當傳記看其實也蠻好看的 甪直的風景很美 拍得也很美 很清新的一部電影... []

5. 甪直是什麼地方,有沒有全稱,還要一篇描它的作文,很急!!!!!!!!!

甪直，全稱：江蘇省蘇州市吳中區甪直鎮。
蘇州，我回來了！甪直，我回家了！
蘇州，一個美麗的名字。你多次出現在我的夢里，我的作品裡。今天，我真的來了。我終於回家了！甪直農村婦女的傳統服飾，很富有甪直特色的水鄉風格。甪直的農村婦女，她們歷來以梳髻髻頭、扎包頭巾、穿拼接衫、拼檔褲、束裾裙、著綉花鞋為主要特徵的傳統服飾。所有這些傳統服飾在這些搖櫓的「船娘」身上得以延續。偶爾也能在鎮上能看到穿著這些傳統服裝的婦女上街趕集，這也是水鄉古鎮的一道亮麗的風景線。我在甪直古鎮，習慣的隨心閑逛、走馬觀花。累了在小茶館歇會；餓了在當地的小農家飯館充充飢；搜索到有感覺的「風景」時，便毫不猶豫的拿起相機「咔嚓」幾下，隨地而坐速寫起來。「甪直」雖沒有「周庄」名氣大，但她比「周庄」更純粹，少了幾分「張揚」；。「甪直」雖沒有「山塘古街」細巧而精緻，但她比「山塘古街」更大氣，少了幾分「精明」的商業運作。這就是我眼中的「甪直」，她是一首獨具韻味的江南古詩，纖細而不憔悴，含蓄而凝重，滄桑中透著秀麗，大氣中透著輕盈……古鎮位於蘇州東南約25公里處。古鎮周圍湖泊眾多，河網密布，古鎮上「小橋，流水，人家」到處可見。因此，可以說直是—個典型的「水鄉澤國」。甪直，古稱甫里。到清代才改稱甪直。甪直；來源於「六直」。所謂「六直」，是指古鎮東邊的大直、小直、直上涇三條河道可以通達六處的意思。而「用」，則是占代神話傳說中的一種吉祥的獨角獸，叫甪端。就是大家眼前看到的這尊雕塑上的形象。據說它具有行走速度快和懂各種浯言、信息靈通的特異功能，能夠保證風調雨順，護佑—方平安，所以取「川」與『『六』』在吳語中的諧音，將乏；鎮命名為「甪直」，同日寸，把用端作為古鎮的鎮標，立於此地，充分表明廠占鎮人嚮往美好生活的良好願望。川直古鎮隸屬於蘇州市吳中區。古鎮面積僅為1．1平方公里。古鎮北靠吳凇江，南臨澄湖，境內水域寬闊，河道縱橫，自古盛產稻、麥、淡水魚類以及席草、菱藕等水生植物，堪稱地道的「魚米之鄉」。古鎮不僅有豐富的水鄉物產，而且與其它江南古鎮相比，它更有悠久的歷史和濃厚的文化氣息。古鎮的歷史可以追溯到二千五百年前的春秋戰國時期。當時吳王闔閭、吳王夫差都曾先後在這里營造過離宮。鎮西南的張陵山是西漢丞相張蒼的墓葬處；唐代詩人陸龜蒙曾隱居於古鎮白蓮寺西，至今仍保留著他的衣冠冢。古鎮自元代創辦了甫里書院以來，—直重視教育，培養的秀才文人不計其數。到近代民國初年，古鎮更是率先興辦新學，著名教育家葉聖陶以及王伯祥、沈柏寒等均在此任教，為古鎮培養出了不少優秀人才。悠久的歷史，深厚的文化積淀為古鎮留下了徐多的歷史遺跡和名人足跡。從古寺、古園、古街到歷史名人的古宅，整個占鎮宛如—座琳琅滿目的歷史古物館。其中，不僅能感受到歷史的滄桑，不僅能得到文化的滋養。現在古鎮—上保存著古堡聖寺、陸龜蒙詞、叫聖陶紀念館、沈宅、蕭宅、萬盛米行、王韜紀念館等古跡和人文景觀。尤其古堡聖寺中所保存的彩塑羅漢像是江南古鎮中唯一一處全國重點文物保護單位。全國人大副委員長、著名的社會學家費孝通先生來古鎮視察後，為古鎮題寫了「神州第一水鄉」幾個字。今天「神州第一水鄉」已作為讓鎮人的驕傲，成了甪直古鎮的代名詞。鎮於19q4年被命名為江蘇省歷史文化名鎮，同時被列為太湖風景名勝區十三個景區之一。下面就請各位隨我一同進入古鎮去領略「神州第一水鄉」的獨特風姿吧。【保聖寺】甪直古鎮之所以有名，在很大程度上是因為鎮上有一處新中國成立後進入首批公布的全國重點文物保護單位的保聖寺古物館。至今為止，擁有全國重點文物保護單位的江南古鎮，恐怕也只有甪直吧。保聖寺始建於南北朝時期的梁天監年間，距今已有一千五百年的歷史了，和著名的「姑蘇城外寒山寺」一樣，同為「南朝四百八十寺」之一。歷史上，屢次興廢。宋代是其香火最盛期，當時寺內殿宇達五千多間，僧眾有千人之多，寺廟范圍達半個古鎮。到民國初年，寺內建築幾乎全部倒塌，部分寺基改建成了學校。到二十世紀二十年代，大雄寶殿倒塌時，毀壞了殿內西壁的羅漢塑像，後經蔡元培、顧頡剛等著名學者文人的倡修，於一九三二年：在大雄寶殿的遺址上建造了古物館以保護羅漢塑像。解放後，人民政府對古寺進行了整修。現存的古寺山門是—『九l四年時，按清乾隆年間的山門原貌重修的。山門—卜「保聖寺」三字是當代掃法家費新我先生所題寫的。穿過題有」輔揚顯秘」的．：二山門，就可看到天王殿立於院子正中。天王殿建於明代，清末同治年間重修，但仍基本保留著明代風格，其昂嘴斗拱結構就是明代建築的一個顯著特點。但是其步柱的覆盆式柱礎，則是北宋遺物。據考證這座天王殿是明崇禎年間在末代殿址上重建起來的。據說，建築天王殿時未用一根鐵釘，連接處完全以榫頭相接，可見木工工藝之精巧。殿內原有四大金剛泥塑像，抗日戰爭時期均毀於日軍之手。1956年，天王殿被列為江蘇省文物保護單位。天王殿庭院北面，就是在大雄寶殿遺址上建立起來的古物館。院中有古寺的兩件鎮寺之寶。立於西側的是一青石經幢，它原立於天王殿前東側蟠竿夾石旁，用以驅邪降魔。經幢和夾石均為北宋遺物。其實經幢是從唐代開始出現的一種佛教石刻，一般由蓋、柱、座三部分組成。柱體上刻有佛像、佛名或經咒。現存青石經幢上的字跡已看不清楚了。在庭院東側有一隻鐵鍾，高約1．5米，直徑1米，此鍾鑄於明末清初。鍾上鑄有「風調雨順，五穀豐登」的吉祥語。古物館中有著名的塑壁羅漢。館前廊檐下有廠引任先生所題寫的「保聖寺古物館」匾額。古物館門楣部上的「九羅漢聖跡」為中央美術學院教授張汀所書，：據《吳郡甫里志》記載，原大雄寶殿建於；1013年北宋年間，殿內供奉有釋迦牟尼佛像和十八尊羅漢，系唐代楊惠之所摹到之處。楊惠之是唐代吳縣人，是與唐代「畫聖」吳通廣齊名的「塑聖」。由於泥塑作品不象石刻木雕那樣容易保存，所以楊惠之的真跡作品千年不巧，實屬不易。1918年，史學家顧頡剛應葉聖陶、王伯祥之邀來賓游保聖寺，一堂保存基本完好的唐代聖手之作引起了史學家的注意。到1922年，顧頡剛發現羅漢部委員塑像嚴重受損兵折將，急待保護，於是四處奔走呼籲，要搶救「一千一百年前的藝術品」。後來在胡適、蔡元培先生的關心和倡導下，成立了「保存用直唐塑委員會」，集資並邀請了徐悲鴻、劉海粟、江小鸛、滑田友等著名的畫家和雕塑家來考察研究，擬訂保存方案。鑒於原大雄寶殿已倒塌，於是決定在殿址上建造一座古物館來保存這批珍貴的藝術遺存。古物館動工於1930年秋，於1932年秋落成。古物館原為平頂的羅馬式紅磚建築，由於平頂容易積水，五十年代初發現屋頂漏水，於是對古物館進行了修整，改平頂為坡頂。改成坡頂後，雖能瀉水，但與寺廟整體建築不協調。於是1987年再次對其進行改造，將屋頂改為歇山單檐式。進人古物館，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁羅漢。羅漢塑像，在許多寺廟都能見到，或為五百羅漢，或為十八羅漢，但他們幾乎都沒有任何背景襯托，而著這里則不同。塑壁上除了九尊羅漢塑像外，有山石、雲朵和浪花，給人一種如臨海上仙山和洞天福地的感覺，九尊羅漢塑像，除兩尊像在討論佛經外，其餘均分散而坐，且形態、表情各異，給人以非常形象、逼真和自然的感覺，使整個圖案少了一點宗教氣息，添了幾分人間的親和力。高居正中的是禪宗初祖菩提達摩。因十六羅漢和十八羅漢中都沒有他，所以也有人認為正中的這尊像是梁武帝蕭衍，是他被困台城時聽天由命的寫照。在達摩洞東面的是迦犀那尊者，也叫「望雁羅漢」，濃眉大眼，一看就是印度人。他的衣飾是眾羅漢塑像中最華麗的。在「望雁羅漢」下，有一對羅漢。東面的是諾矩羅尊者，慈眉善目的，像在講經說法，所以他也叫「講經羅漢」。那麼他在講經給誰聽呢？請看西面這一尊，一副認真聽講的神態，這就是「聽經羅漢」，他的名字叫阿氏多尊者。在「講經羅漢」東面的是跋陀羅尊者。因為他面部表情奇特，所以也被叫做「尷尬羅漢」。在達摩祖師西面的是難提密多羅尊者。瞧他那心寬體胖、一副超然物外的樣子，人稱「袒腹羅漢」。在「袒腹羅漢」西面那尊怒目圓睜的是戍博迦尊者。從他怒不可遏的神態上，他被俗稱為「憤怒羅漢」。在他的下方是「寂寞羅漢」蘇蘋陀尊者，一副表情木然的樣子。在整個塑壁中坐在最西頭的是半托迦尊者。他表情深沉，彷彿在思考什麼問題，所以人們又稱之為「沉思羅漢」。我們現在看到的九尊羅漢像，只是原來保聖寺大雄寶殿中供奉於東西兩側的十八羅漢的一半，而且有多處殘損。另外，關於它的作者到底是不是唐代「塑聖」楊惠之，史學界從唐末以前沒有十八羅漢，只有十六羅漢以及大雄寶殿建於北宋等方面分析也多有爭議。但不管是出自楊惠之之手，還是末人仿楊的風格塑造而成，它那高超的雕塑藝術向人們展示了我國古代藝術家的智慧和才華，極具藝術感染力和文物價值。因此新中國成立後，它被列入了首批全國重點文物保護單位。在羅漢塑壁前，還有兩塊青石雕刻而成的四面石造像，是六朝時的古物。以前一般置於街心，喻佛無所不在，觀照眾生。【葉聖陶紀念館】現在各位來到的院子是葉聖陶紀念館。這里最初是甫里書院的遺址。1906年興辦新學，把甫里書院改成了甫里小學，後來又改組成為「吳縣第五高等小學。校」，簡稱「五高」。葉聖陶先生於1917年春，應同學吳賓若、王伯祥之邀到「五高」任教，在這里工作生活了四年多時間。在此期間，他進行了教育改革的實驗，創作了許多文學作品，如：《寒曉的琴歌》、《低能兒》等，都是直接取材於甪直古鎮而創作的作品。因此，葉老一直深情地把甪直比作自己的第二故鄉。1988年2月葉老在北京逝世後，古鎮人民為了表現對他的崇敬和懷念，將葉老當年執教的幾處舊址重新修繕一新，辟為葉聖陶紀念館。紀念館正門門樓上鐫刻的「葉聖陶紀念館」，是已故中國佛教協會會長趙朴初先生所題寫的。院子東側的這幢兩層樓建築是當時「五高」的女子部。1919年，葉聖陶夫人胡墨林應「五高」之聘，曾在此擔任過三年女子部教師。院子中部是一間很像方亭的四面廳建築。這是當年「五高」的博覽室，也就是閱覽室。現在四面廳當中的桌上放著一隻花籃，花籃前安放著葉老的遺容面模，供人們瞻仰。四面廳西側是一間鴛鴦廳。當年是「五高」外地教師的宿舍兼辦公室。靠北的一側現已恢復了當年「五高」教師辦公室的原貌。院子北面是一字排開的七間平房，以長廊貫通，這就是紀念館的展覽廳。從東邊的序廳開始，分八個部分，以照片、實物、文獻資料等展品向人們介紹了葉聖陶先生的一生，以及在教育、文學、出版和社會活動方面的卓越成就。尤其突出介紹了葉老在古鎮的工作和生活初情況。從紀念館北門出來，我們就來到了葉聖陶墓園。由花崗岩砌成的墓台坐西朝東。碑牆上鐫刻著趙朴初先生題寫的「葉聖陶先生墓」六個鎏金大字。墓台東面有座六角亭叫未厭亭。亭中匾上「未厭」兩字是葉老遺墨。葉老早年曾將自己的住所稱作「未厭居」。「未厭」二字就是學而不厭，不斷追求，積極進取的意思。【陸龜蒙祠】從保聖寺西門出來，這里有一片空地。它的北面是創建於南北朝時期的白蓮寺遺址。在白蓮寺遺址以西，就是陸龜蒙祠，也叫甫里先生祠。這里原為陸龜蒙的宅園，北宋時建為甫里先生祠。陸龜蒙是晚唐文學家，蘇州人，別號甫里先生。家世顯赫，祖上出過兩任宰相。陸龜蒙從小刻苦讀書，以期學成報國。然而運氣不佳，應試不第。在這種懷才不遇的情況下，來到甪直古鎮買田隱居了下來。他不顧封建世俗觀念，親自下地幹活。這在當時實屬可貴之舉。務農之餘，他也經常泛舟出遊，出入江湖之間，寫下了許多反映吳地水鄉生活的詩歌。作品有《甫里先生集》、《笠澤叢書》等詩集傳世。他與唐代詩人皮日休最為要好，世稱「皮陸」。另外，陸龜蒙對農具也很有研究，他寫的《耒耜經》是研究我國古代農具的重要資料。陸龜蒙衣冠冢佔地約一畝。墓前立有清康熙和同治年間的石刻碑。衣冠冢邊有一清風亭，意思是稱頌陸龜蒙「清風亮節」的高雅人品。清風亭旁有一水池，這是當年陸龜蒙養綠鴨的水池。因綠鴨善斗，所以水池又被稱為斗鴨池。清風亭、斗鴨池最初建於北宋年間，明、清時曾經重修過。清同治年間重修清風亭時還在亭中掛了「清風亮節」匾，並立了陸龜蒙的塑像。文革時，再次遭到破壞。現存的清風亭、斗鴨池均為一九八一年以後陸續修復的。其中陸龜蒙衣冠冢和斗鴨池均被列為江蘇省文物保護單位。斗鴨池東西兩旁種有三棵古銀杏樹，據說是陸龜蒙所植。它們就像三位飽經滄桑的歷史老人，蒼然屹立於此，見證著古鎮的滄桑變遷。【萬盛米行】我們現在來到的地方就是葉聖陶先生的小說《多收了三五斗》中所寫到的萬盛米行。它的原型是萬成恆米行。這家米行是民國初年由鎮上沈、范兩家富商合夥經營的，也是角直古鎮上一家大米行。以前每到新谷上場時，這里門口的河道就會匯集起許多賣谷買米的船，裝谷卸米的熱鬧場面可想而知。這里五十年代曾改為糧食收購站和糧食倉庫。現在為了適應旅遊市場的發展，開發古鎮的人文旅遊資源，將其重新修葺為「萬盛米行」，向各位遊客再現民國年間小鎮米市「前店後場」的風貌。面對河埠的三開間門面是賣米的店鋪。高高的木製櫃台上掛著「萬商雲集』』的廣告牌。店鋪後面是一個很大的院子，地上鋪著石板，南北兩邊廊下陳列著各種種稻用的農具和加工稻米的器具。院後大廳叫「耒耜堂」，「耒耜」原指農具，也借指耕種。【王韜紀念館】王韜（1828—1897）是中國近代有名的改良主義先行者。他出身於甪直古鎮上的一個書香門第，十七歲就中了秀才。1849年，他接替父親進了美國教會辦的。上海墨海書館，從事文字潤色工作。—一千就是十三年。正當他乏味於平庸無聊的書館生活時，爆發了太平天國農民起義和第二次鴉片戰爭：他認為這是他出世報國的機會，於是積極上書「平賊」和「御戎」的方略，希望能得到朝廷的賞識和起用，但終究未能如願。後來他因化名上書太平天國蘇福省一事被李鴻章以「通賊」罪名加以通緝。在萬不得已的情況下，他逃到了香港。在香港他主要從事翻譯和辦報活動。後來又到美國實地考察了兩年多時間，清楚地看到了中國與西方的差距，深深感到中國要強大，必須實行改革。1874年，他創辦了我國新聞史上第一家以政論為主的報刊《循環日報》，並親自擔任主筆。這期間他還寫了許多主張變法維新的論文，在國內外影響很大。王韜的變法主張比康、梁要早二十年，因此，可以說他是近代史上改良主義運動的先驅。王韜晚年生活在上海，曾擔任過《申報》的編輯主任，而且還在上海結識了孫中山先生。在上海生活期間，他曾多次返回古鎮。我們從他晚年的作品《淞隱漫錄》、《淞濱瑣話》等都可以感受到他對故鄉那份濃濃的眷戀之情。現在辟為王韜紀念館的這座清式建築是王韜去上海墨海書館做事之前的舊宅。佔地約800平方米。其中主廳蘅花館是一間面闊三間的鴛鴦廳。所謂蘅花館就是杜衡花。古代常被用來比喻君子和賢達的清高。這里題作館名是要表示主人的高雅志趣。蘅花館正中有高大的木刻屏風，上面刻有王韜的主要生平事跡。屏風前有王韜半身銅像。蘅花館後有一小巧雅緻的後花園，點綴有池水、假山，種有桃、柳、青楓、石榴等植物，給飽經歷史滄桑的古宅平添了幾分綠意和生氣。【吳東水鄉婦女服飾展（沈宅）】古鎮上塘街上有一座石庫門宅院，門前有一座青磚裝飾的照壁，上面鐫刻著「漪韻」二字，點出了水鄉枕河人家的清雅風范。這里原來是民國時古鎮名人沈柏寒先生的故居，俗稱「沈宅」。沈宅建於清末同治年間，佔地約2500平方米，共分五進。建築結構精巧，雕梁也極為精細，具有清代建築的特點。尤其三開間主廳樂善堂是其精華所在，高大寬敞，樑柱憑欄間遍飾雕刻，而且前後重軒，冬暖夏涼，稱之為古鎮上最豪華的古建築也一點不過分。沈家在古鎮上是以興辦教育起家的。其祖父沈寬夫於清光緒年間在鎮上重建過甫里書院，而沈柏寒本人年輕時曾留學日本，專攻教育學。回到家鄉後，把甫里書院改為甫里小學，成為古鎮上創辦新學的第一人。他還曾經為保護保聖寺唐塑捐過善款，受到古鎮人的尊敬。沈宅第二進現辟為「吳東水鄉婦女服飾展」展廳。吳地水鄉婦女的服飾以手工土布為材料；憑其特獨的裁剪樣式和素樸的顏色搭配，顯得樸素而娟秀，鄉野而淡雅，在江南水鄉獨樹一幟。連穿戴這種服飾的水鄉農家婦女也被戲稱「水鄉少數民族」。這里展出的服飾，有形狀和系法獨特的包頭巾，有大襟、紐襻、緊袖並且三色拼接的上衣，還有自腰齊膝的短作裙，以及展示水鄉婦女靈巧手工的綉花百衲鞋。這些設計獨特的服飾，既方便婦女的生產勞動，又能體現出一種水鄉婦女健康的美，堪稱獨特的實用藝術品。盡管隨著時代的變遷，水鄉的經濟文化也在不斷地發展，人們的審美觀也隨著物質生活條件的不斷改善而逐步發生著變化，水鄉婦女的傳統服飾正逐步從日常生活中淡出，但不管怎樣，它作為吳地傳統文化的一個方面，對研究吳文化有著極為重要的價值。【蕭宅】古鎮上除了剛才看過的沈宅外，其實還有一處富家宅院，這就是位於中市街的蕭宅。蕭宅雖沒有沈宅那麼華麗，卻也有幾分「庭院深深深幾許」的幽深感覺。建於清光緒年間的蕭宅，佔地1000多平方米，有五進之深，是古鎮上現存最完好的清代民居。原為鎮上姓楊的武舉人所建，後來賣給了蕭冰黎，故稱為「蕭宅」。蕭冰黎是鎮上「五高」的教師，還曾與沈柏寒等人一起創辦電燈廠，曾任鄉議會副會長，為古鎮的地方公益事業作出過諸多貢獻。其孫女蕭芳芳是香港電影演員。現在蕭氏老宅中設有「蕭芳芳演藝館」，介紹她的從藝經歷以及藝術成就和社會活動等。蕭宅自門樓起，茶廳、樓廳、廂樓和飯廳都整齊地按規制建在同一中軸線上。樓廳雖為主廳，但卻不算最高的建築。蕭宅的建築特點之一是從門樓起，一進比一進高，寓意「步步高升」之意。在茶廳和樓廳前還各有一座磚雕門樓，上面分別刻有「積善余慶」和「燕翼治謀」的門額，都是由清末名士尤先甲題寫的。「積善余慶」的意思是積德行善方保五福齊全；「燕翼治謀」則是說要善於為子孫後代謀劃人生。蕭宅中原來也有不少雕飾，可惜在文革中遭到了嚴破壞，現已很難欣賞到其精巧的工藝了。【古鎮水鄉風光】用直古鎮地處江南水鄉地帶，自古有「五湖之汀」之稱，「小橋，流水，人家」的水鄉景觀自然是隨處可見。尤其是作為水景觀主體的河道，曲折蜿蜒，宛如血脈一樣，流到古鎮的每個角落，給古鎮注入了幾多的活力和阜無限的生機。河道兩側石駁岸上至今還留有許多雕刻精美的船纜石，也叫系船石。它們不僅具有系纜拴船的實用功能，而且本身也都是一塊塊內涵豐富的石雕藝術品。那栩栩如生的如意、壽桃、蝙蝠等精美圖案至念仍淡淡地透著古鎮昔日的繁華。與血脈般蜿蜒於古鎮各處的河道水巷緊緊依偎的是一條條古老的石板街以及街道兩邊依街傍水的水鄉民居。古鎮人大多臨水或面水而居，家與河之間也就只是幾步石階的距離。古鎮人從日常的淘米洗菜、漿洗衣物到以舟代步，無一離得開水，似乎一天不下幾次河埠頭去洗洗刷刷，心裡就總覺得空落落的。在這里，家與河的共存，人與水的親和得到了充分的體現。如果說石板街是古鎮的「骨架」的話，那麼，一座座跨河連街的石橋，便可以說是古鎮的「關節」了。它們不僅溝通了古鎮的陸路交通，而且那多姿的造型、畫龍點睛的橋聯還為古鎮的水注入了豐富的文化內涵。古鎮上現存各種形狀的小橋四十座，均為自宋到清乾隆年間所建的古橋。宋、元古橋一般採用質地松軟的武糠石建造，而明代則採用青石造橋，至於用質地堅硬的花崗岩造橋則是叢明末清初才開始的。造橋石材的這種變化，客觀上反映出古代水鄉造橋技術的不斷完善和社會生產力水平的不斷提高。古鎮上還有多處「雙橋」，即建在河道交匯處，呈「l」形連在一起的兩座橋。因其形似古代的鑰匙，因此也稱鑰匙橋。許多遊客一講「雙橋」，就會想到周庄，以為只有周庄才有雙橋，其實不然。雙橋在江南許多水鄉古鎮上都能看到，甪直古鎮上就有五處之多，尤其以古鎮中心的三元橋和萬安橋為代表。雙橋又稱『『三步二橋」，即三步跨兩橋的意思。這里的歷史，這里的人文吸引著我，這里的人們的一口好聽的吳音，如同耳語細細，我覺得這里，就是我前生的家。我就應該在這樣的環境里生活，並且在這樣安靜的小鎮，握著一雙溫暖的手，在夕陽里老去。秋天，這里並不寒冷。我穿著合身的青花瓷的膝旗袍，長長的卷發披在肩上，我悠然的走在古老的石子路上。我走過那些有著歲月斑駁痕跡的青瓦白牆的老房子，我走過三三兩兩的遊人的視線。我知道，許多路人的目光停留在我的背影上。我站在橋上，腳下的小橋有多長的歷史了？這里發生過什麼樣的故事？有什麼樣的人走過這里的年年歲歲？我只知道，這里應該是我的家。我的親人就應該在這里，在那些古老的老房子里，那些幽暗的小巷子，那些溫暖的燈光，應該有我的家人，在等我回家吃晚飯。我出門一向很愛迷路，可是，在這樣的老街道上，每條小巷都那麼相似，我卻從來不會迷路。方向感出奇的好，其實，我真的是第一次來這里。可是，就老覺得是遊子回家的感覺，感覺所有的一切都那麼親切，那麼熟悉，那麼溫暖。那些阿婆阿公，那些布滿皺紋的臉，感覺就應該是我的鄰居。我是典型的北方人，生長在距離這里1000多公里的地方。可是，我覺得北方那些乾燥的空氣，沒有植物的街道，秋天的風沙，商場的繁雜的人流，我看見就想逃跑。我可以穿的很時尚的走在北方的街道上，心裡卻老是很迷茫。可是，在這樣安靜淳樸的小鎮，我的心靈如此安寧，安靜，平和。我就像離開家裡太久的孩子，回家的感覺真好。蘇州，我回來了！甪直，我回家了！
你自己改改吧！

6. 紅樓夢在蘇州哪個地方拍攝的

87版《紅樓夢》在蘇州拍的地方有：蘇州的李煦家園 、留園、拙政園、角直、蘇州網師園、虎丘山景區等。

87紅的拍攝歷時數載，采景更是遍及大江南北。如「榮國府寧榮街」外景多在河北正定，而室內則是在北京的攝影棚里拍攝，大觀園綜合了南北兩座「大觀園」的外景，但裡面的許多場景又是在南方一些古典園林拍的。下面幾個地點舉例說下：

1、開篇：「十里街、葫蘆廟、甄士隱宅，鬧元霄、火燒葫蘆廟」等在蘇州的小鎮角直拍攝。葫蘆廟由當地保聖寺改成。甄土隱抱著小英蓮摘「吊金鍾」的鏡頭，是在蘇州網師園。

2、賈雨村巧遇冷子興：在四川青城山，一起喝酒的鏡頭，就是在青城山上山路上的一個茅亭里拍的。

3、林黛玉拋父進京都：黛玉乘舟北上是在黃山北部的太平湖拍攝,當時還拍過鄉人掃墓的鏡頭，以便襯托黛玉思念亡母的心情，後刪。

4、林黛玉進賈府：黛玉坐轎走在寧榮街上，轎子進西角門，在垂花門前下轎等等，都是在河北正定新建的寧榮街和榮國府拍攝。

5、比通靈金鶯微露意 ，梨香院：寶姑娘初到賈府，與寶玉「奇緣識金鎖」的梨香院是在上海大觀園拍攝，在這里還拍攝了賈薔和齡官的戲；最後這里還作了寶玉、寶權成親的洞房。

6、西廂記妙詞通戲語 ：黛玉、寶玉看書的鏡頭在杭州麴院風荷小亭中拍攝。

7、87版《紅樓夢》中的「葫蘆廟」其實是在甪直保聖寺拍攝的。寺前小街，不足一丈寬，是古老的石板路，電視劇中甄士隱抱著小英蓮便是在這里看熱鬧。廟門前有座古老的石井，而且還有井亭，正是電視中小沙彌打水的地方。

8、「大觀園試方題對額」：賈政、寶玉以及眾清客進的正是北京大觀園的正門；進門之後，過假山，曲徑通幽，也還在北京；一轉身，便到了上海青浦澱山湖畔大觀園了。賈政領眾人沿走廓穿過一條走廊，從一個寶瓶式磨磚小門中迎面走來，便是上海大觀園。

(6)甪直是哪個電影的取景地擴展閱讀：

大觀園是《紅樓夢》中賈府為元春省親而修建的別墅，元春題其園之總名曰「大觀園」，正殿匾額雲「顧恩思義」。元宵省親後，元春命寶玉和諸釵入園居住。

大觀園是寄託了作者人生理想和社會理想的清凈女兒之境，寶玉和金陵十二釵的女兒國，太虛幻境的凡世化身，天地間至情至性、至美至聖的所在，凝結了小說的女兒尊貴、青春叛逆、正邪兩賦、詩意生活、理想新世界、青春兒女真情及情之悲劇等思想旨意。

大觀園是與寧國府、榮國府鼎足並立的情之堡壘，象徵正邪兩派的精神家園。大觀園外圍的正邪兩賦有情人，如賈母、寶琴、劉姥姥、賈芸、賈薔、北靜王、秦鍾、紅樓五俠等，他們與大觀園同樣心有靈犀一點通，他們的心性易地則同。大觀園是他們心中共同的聖地。

大觀園是為元春省親而興建的。在小說敘事體系內，它已具備了一半皇家園林血統，又成為元春命運的晴雨表，無形中關乎賈府家族命運。是以起造大觀園必須在長房寧國府原有的會芳園基址上加以擴建，園中又有一座象徵賈府祖脈的大主山在內。

7. 蘇州古鎮哪個最好玩的求推薦。

1、甪直古鎮

因為古鎮不大，河道兩邊是當地住家，走在小鎮的石板路上沒有熙熙攘攘的人群更能感受江南水鄉的韻味。古鎮有不少美食和拍照點。

地址：蘇州市吳中區甪直鎮

開放時間： 夏季8:00-17:00，冬季8:00-16:30

4、木瀆古鎮

蘇州木瀆，一個不得不去的地方。雨後的石街特別寧靜，讓人忘了時光。走近木瀆讓人會不由自主的停下來，呼吸著干凈的空氣看著小橋流水，什麼都不用想。

地址：蘇州市吳中區木瀆鎮山塘街188號

開放時間： 春、夏、秋季8:00-17:00，冬季8:00-16:30

5、千燈古鎮

千燈古鎮有2500年歷史，千燈古鎮南北走向，和古鎮隔著一條河道千燈浦。千燈古鎮最美的地方就是古鎮內掛著各式花燈，營造了萬家燈火場景，來古鎮一定要住一夜才能看到此美景。

地址：蘇州市崑山市千燈鎮尚書路1號

開放時間： 夏季8:00-17:00，冬季8:00-16:30

8. 蘇州市甪直在哪裡

蘇州甪直古鎮地址：江蘇省蘇州市崑山市甪直鎮(蘇州城東南25公里， G地圖、蘇州旅遊電子地圖 )。 甪直古鎮景區介紹： 神州水鄉第一鎮——甪直( 與「鹿直」同音 )，這是原全國人大常委副委員長費孝通對江蘇省蘇州市甪直鎮的高度評價和贊譽。甪直鎮作為神州水鄉古鎮的佼佼者，的確名不虛傳，它具有2500年的文明歷史。特別是她的古老文化，名勝古跡、古橋、古街、古民宅以及具有1300多年歷史的古銀杏樹令人贊嘆不已。 當人們來到甪直，很多人都會提出這樣一個問題，那就是這個「甪」究竟是怎麼來的，這里為什麼叫甪直？據《甫里志》載：甪直原名為甫里，因鎮西有「甫里塘」而得名。後因鎮東有直港，通向六處，水流形有酷如「甪」字，故改名為「甪直」。又傳古代獨角神獸「甪端」巡察神州大地路徑甪直，見這里是一塊風水寶地，因此就長期落在甪直，故而甪直有史以來，沒有戰荒，沒有旱澇災害，人們年年豐衣足食。
希望對你能有所幫助。

9. 甪直古鎮在哪裡蘇州甪直古鎮簡介

蘇州甪直古鎮地址：江蘇省蘇州市崑山市甪直鎮(蘇州城東南25公里， G地圖、蘇州旅遊電子地圖 )。 甪直古鎮景區介紹： 神州水鄉第一鎮——甪直( 與「鹿直」同音 )，這是原全國人大常委副委員長費孝通對江蘇省蘇州市甪直鎮的高度評價和贊譽。甪直鎮作為神州水鄉古鎮的佼佼者，的確名不虛傳，它具有2500年的文明歷史。特別是她的古老文化，名勝古跡、古橋、古街、古民宅以及具有1300多年歷史的古銀杏樹令人贊嘆不已。 當人們來到甪直，很多人都會提出這樣一個問題，那就是這個「甪」究竟是怎麼來的，這里為什麼叫甪直？據《甫里志》載：甪直原名為甫里，因鎮西有「甫里塘」而得名。後因鎮東有直港，通向六處，水流形有酷如「甪」字，故改名為「甪直」。又傳古代獨角神獸「甪端」巡察神州大地路徑甪直，見這里是一塊風水寶地，因此就長期落在甪直，故而甪直有史以來，沒有戰荒，沒有旱澇災害，人們年年豐衣足食。

10. 甪直在哪裡十一，甪直有什麼值得去的地方

神州水鄉第一鎮——甪直（Lùzhí），這是原全國人大常委副委員長費孝通對江蘇省蘇州市甪直鎮的高度評價和贊譽。甪直鎮作為神州水鄉古鎮的佼佼者，的確名不虛傳，它具有2500年的文明歷史。特別是她的古老文化，名勝古跡、古橋、古街、古民宅以及具有1300多年歷史的古銀杏樹令人贊嘆不已。
當人們來到甪直，很多人都會提出這樣一個問題，那就是這個「甪」究竟是怎麼來的，這里為什麼叫甪直？據《甫里志》載：甪直原名為甫里,因鎮西有「甫里塘」而得名。後因鎮東有直港，通向六處，水流形有酷如「甪」字，故改名為「甪直」。又傳古代獨角神獸「甪端」巡察神州大地路徑甪直，見這里是一塊風水寶地，因此就長期落在甪直，故而甪直有史以來，沒有戰荒，沒有旱澇災害，人們年年豐衣足食。 [編輯本段]環境特色當人們進入古鎮，就會感悟到一種舒適感，一種甪直古鎮特有的新奇感。鎮上河水清清，環境幽雅，名勝古跡星羅棋布，歷史景觀，鴨沼清風、分署清泉、吳淞雪 甪直浪、海芷鍾聲、浮圖夕照、漁蓮燈阜、西匯曉市等被先人們概括的「甫里八景」雖然歷經歷史的磨難，大部分已經被拆除，但仍能找出它們當年的恢宏的風采。
水多、橋多、是甪直鎮的另一個特色。甪直歷來享有江南"橋都"的美稱，一平方公里的古鎮區原有宋、元、明、清時代的石拱橋72座半，現存41座，造型各異、各具特色，古色古香。有多孔的大石橋、獨孔的小石橋、寬敞的拱形橋、狹窄的平頂橋，也有裝飾性很強的雙橋、左右相鄰的姊妹橋和方便鎮民的平橋，其中兩橋相連成直角的雙橋有5處。很多有識之士都感慨的說，看了甪直，實際就等於參觀了一個古代橋梁的博物館，其橋梁的密度，遠超過義大利的水城——威尼斯。 [編輯本段]旅遊景點保聖寺
建於公元503年，據今1495年歷史的甪直保聖寺是國務院首批公布的國家一級重點文物保護單位，是江南一座著名的千年古剎,寺內唐代著名雕塑家楊惠之所塑的九尊泥塑羅漢，雖歷經千年滄桑，卻仍然保存完好。寺內仍有200多間建築，保持了一流寺廟的格局，號稱江南四大寺院之一。寺內現存建築有二山門、天王殿、古物館等。元代書法家趙孟頫曾為寺題抱柱聯：「梵宮敕建梁朝推甫里禪林第一，羅漢溯源惠之為江南佛像無雙」。早年郭沫若先生看後講「保聖寺的羅漢塑像，筋骨見胸，脈絡在手，盡管受著宗教題材的束縛，而現實感卻以無限的迫力向人逼來，使人不能不感到一種崇高的美」。
保聖寺內的「斗鴨池」、「小虹橋」和「清風亭」，是晚唐著名詩人、文學家陸龜蒙先生留下的遺跡，他曾做過湖州、蘇州刺史的幕僚，但一身清貧、生活艱朴、常與農民一起耕種田地，並首先發明了農民翻土耕地的牛犁，當地的農民特別敬重他。
保聖寺歷代興廢，最盛時，殿宇5000多間，僧眾千人，范圍幾達半個鎮。及至明代成化年間， 現在的保聖寺山門是按乾隆年間的原貌重修起來的。走進二山門，但見天王殿氣宇軒昂，單檐歇山式屋頂，戧角起翹採用立腳飛檐式，顯示江南佛殿式風格。殿內可看到有明代建築特點的昂嘴斗拱結構。據古建長專家陳從周考證，這座天王殿是明代崇禎年間在宋代殿基上重建起來的。梁式為前後三步梁，上加駝峰。柱礎為覆盆式石礎，刻有「壓地隱出神童牡丹花」圖案，這是北宋大中祥符年間的遺物。殿內原有高大的四天王（即四大金剛）泥塑，抗戰期間毀於侵華日軍之手。現殿內展覽當地出土文物。
天王殿北行，即是庭院。院內有兩大件文物，一是青石經幢，二是鐵鍾。青石經幢立於西側，它的全稱叫「尊勝陀羅尼經咒石幢」。經幢是唐代創始的一種佛教石刻，由蓋、柱、座組成，柱上刻佛像、佛名或經咒。保聖寺原有唐宋經幢各一，現只存下這一座和另一座的一塊八角形刻經石了。保聖寺的經幢，系唐大中八年（公元854年）建，南宋紹興十五年（公元1145年）重立，刻有陀羅尼經咒，由於年代久遠，不少字跡已無法辨認。細看起來，這座經幢是由多塊石柱堆建而成，每塊石柱上面都有盤蓋，盤蓋大於柱經，起著承上啟下的作用，同時也有遮雨和裝飾作用。這座經幢共分為七層。這座尊勝陀羅尼經咒石幢，無論其年代還是藝術價值，都是一件不可多得的珍品。鐵鍾，既是佛寺的鎮山之寶，也是佛寺的歷史見證。保聖寺的這座寺鍾，鑄於明末清初，已經有三百多年的歷史。鍾上銘文是「風調雨順」、「五穀豐登」等吉言。佛經上有「聞鍾聲，煩惱清，智慧長，菩提生」的說法，鼓鍾也是行善的一種壯舉。