電影童謠結尾出自哪個書

1. 童謠有哪些

《中國童謠（8本）》網路網盤下載

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四本傳統童謠，笑笑非常喜愛，每本書能安安靜靜地聽上好幾遍，對這個好動的小妞而言，那是相當的難得。每次讀到她喜歡的，笑笑會笑眯眯的說：「還看」，我繼續給她讀，她聽得不過癮，一遍遍說「還看」，碰到喜歡的能讓我一口氣讀上幾十遍，毫不誇張。

2. 童謠出自哪裡

所有的童謠幾乎都是政治童謠,不同程度地都是政治斗爭的工具,它們與兒童的生活簡直不相干;從明代開始,在繼續發展政治性童謠的同時。

3. 恐怖童謠一個兩個三個小朋友出自什麼書籍

您好
出自阿加莎克里斯蒂的《無人生還》。

4. 東野圭吾殺人童謠是哪本書

必須是——《白夜行》這是東野圭吾所有小說中，公認的權威，在中日韓三國都引起過風靡，而且日劇、韓電影、日電影不斷在翻拍，他的其他小說好像沒有這么大的轟動吧。而且本人也非常喜歡這本，劇情沒得說，非常好看，而且很脫俗，這種感覺，你看了就會知道。

5. 誠如神之所說電影結局的那個童謠是什麼

片尾字幕給出的名字是Dream a Dream，原生碟目錄里同樣有這首歌曲：

神さまの言うとおり オリジナル・サウンドトラック
1. AS THE GODS WILL
2. Wings of Icarus
3. DARUMA DOLL fell down
4. Fighting spirit 怒
5. Splash marble
6. おいで~
7. Bait
8. 500 shots
9. Extermination
10. Inorganic
11. Shadow of Amaya
12. Liar who
13. The next game
14. Dream a Dream
15. 人食いマネキ貓
16. Only begotten son of God
17. Who stands behind you ?
18. CUBE
19. Psychological operations
20. Matryoshka
21. Trinity
22. You're wrong
23. Images of broken ligh

第14首就是你要的

6. 世界上第一部採用童謠（比擬）殺人的推理小說是哪個

〔美〕范·達恩 《主教殺人事件》
〔S.S. Van Dine，The Bishop Murder Case，1929〕
南海出版公司，2002年
這是史上塑造童謠殺人模式的偵探小說，後來克里斯蒂即是受此書啟發寫出了《無人生還》。兇手模仿「誰殺了小知更鳥」的童謠，一個接著一個的殺人，兇手似乎是一個自稱「主教」的人。范??達因崇尚解謎，小說中的兇手具有很高的智慧，設計的手法堪稱一流，不過畢竟菲洛??萬斯道高一丈，最後識破了兇手的詭計。
作者資料：
范·達恩(S·S·Van Dine)，美國推理小說之父，真名是威·亨·賴特，1888年生於美國弗吉尼亞州。以優異的成績從哈佛大學畢業後，曾到慕尼黑和巴黎學習美術。1907年起，作為美術評論家和文藝批評家，經常在《洛杉磯時報》等報刊上發表文章，還擔任過著名雜志《花花公子》的主編。1916年發表處女作《有前途的男人》，這篇小說雖然引起了批評家的注目，但並沒有給他帶來多少經濟利益。
由於他本來身體就不好，加之身兼報刊專欄作家、編輯、小說家等數職，終於在1923年病例，不得不度過兩年多的療養生活。在養病期間，他通讀了2000本以上的偵探小說，最後引起了他自己的創作慾望，便使用筆名寫起偵探小說來，並取得非凡的成績。
《菲洛·萬斯探案集》是他惟一的代表作，也是古典推理小說的集大成之作。《菲洛·萬斯探案集》創下了20世紀二三十年代的世界圖書銷售記錄，成為一戰後美國經濟大蕭條時期碩果僅存的經濟奇跡之一，並因此開啟了美國推理小說的黃金時代。因之改編的電影是同時代最具票房價值的好萊塢電影，布魯克斯、鮑威爾等影壇巨星無不因出演片中主角而名揚天下。
《班森殺人事件》(The Benson Murder Case，1926年)是《菲洛·萬斯探案集》系列首作，書中偵探菲洛·萬斯首次登場，在以後的12部長篇偵探小說中，萬斯都擔任主角。萬斯是個美男子，身材高大，體格健壯，他擅長擊劍，又是高爾夫球好手，對牌戲也很精通，身上總是穿著最入時的服裝。另外，萬斯知識廣博，對於藝術，尤其是繪畫有很大的興趣。他住所內收藏了許多東西方的美術作品。他曾在哈佛大學攻談心理學，對這門學科有深廣的知識。萬斯的獨特之處，在於他的新的推理方法。與福爾摩斯那種在地板上來回地爬著尋找物證的的歸納推理相對照，他更重視罪犯的心理和動機，主張以心理分析為中心的分析推理法。根據這種心理分析方法，偵探萬斯在《加那利謀殺案》(1927年)中，與懷疑對象打撲克;在《主教殺人案》(1929年)中，萬斯分析國際象棋棋譜，做出了有些孩子氣的舉動，在輕松的氣氛中偵破了案件。
《菲洛·萬斯探案集》共有12部以菲洛·萬斯為主人公的長篇偵探小說。不過，還是初期的6篇質量較高。尤其是《主教殺人事件》(The Bishop Murder Case ，1929年)和《格林家殺人事件》(The Green Murder Case，1928年)，堪稱古典偵探小說的傑作。
另外，范·達因所撰寫的《推理小說二十條守則》是推理小說史上最全面、最完整、最嚴謹的寫作戒律，同時也被奎恩等後來者奉為指導其畢生寫作的"聖經"。

7. 這兩段文字到底是出自童謠還是富蘭克林的名言，還是巧合

是童謠。
意思是說古代某國，飛馬傳書，因馬掌缺了一個釘子，造成馬掌脫落，戰馬仆倒，戰士摔死，信未送到，戰爭失敗，最終導致了國家滅亡。誰也沒有想到，致使國家滅亡的竟會是一顆小小的釘子——正是這顆小小的釘子，造成了一系列的連鎖反應，其結局是慘重的。它們告訴人們：「小洞不補，大洞吃苦」，量變終究會發生質變。

8. 誰有關於童謠的資料

在我國歷史上，伴隨著神話傳說而生的，還有一種童謠。它傳唱於兒童之口，但有許多簡直與兒童的生活和理解力毫不相干，而幾乎是純粹的政治斗爭的反映和產物。從性質看，它應該列入「低幼讀物」，但其實內容深奧難解的程度．幾乎超過所有的「成人文學」。也許正因為如此，歷來對它的研究如鳳毛麟角，資料也很少；僅有的一些記載中，又混雜著許多奇怪的傳說和荒唐的附會，這些都增加了研究的困難。童謠本是一價值得重視而且應該加以研究的文化遺產，然而在很長的時期內，卻沒有引起足夠的重視；直到現在，似乎也沒有根本的改觀。這種不正常的狀況應該結束。
什麼是童謠？古人說：「童，童子。徒歌曰語。」（《國語·晉語》韋昭注）「童子歌曰童謠，以其出自胸臆，不由人教也。」（楊慎《丹鉛總錄》卷二五）大體說來，童謠就是指傳唱於兒童之口的沒有樂譜的歌謠。它的叫法很多，如清人杜文瀾在《古謠諺·凡例》中，把「兒謠、女謠、小兒謠、嬰兒謠」等都歸入「童謠」一類。此外，其他古籍中還有稱「孺子歌」、「童兒歌」、「兒童謠」、「孺歌」、「小兒語」、「女童謠」等的。名稱雖不同，內容都是一樣的。
童謠的歷史真可以說是「久矣夫」的了。《列子》中記載的《康衢童謠》，據說是我國傳說中的聖人堯時的童謠。《古今事物考》說：「《列子》曰：『堯乃微服游於康衢，聞兒童謠……』謠之起，自堯時然也。」有人認為《列子》這本書不一定可靠，只承認《國語·鄭語》中記載的《周宣王時童謠》才是真正最早的童謠。即使如此，童謠也有了近三千年的歷史。在我國文學史上，能夠與它比「老資格」的，就只有《詩經》中的某些篇章了。
綜觀中國古代童謠的歷史，可以發現一條明顯的分界線：在明代以前，所有的童謠幾乎都是政治童謠，不同程度地都是政治斗爭的工具，它們與兒童的生活簡直不相干；從明代開始，在繼續發展政治性童謠的同時，產生了一批真正反映兒童生活的童謠，或者說。這時才有人有意識地開始創作和收集真正意義上的童謠。我想，明以前大概也有非政治性的童謠，只是由於無人搜集記錄下來，所以就湮滅了；即使記下來一點，也往往被附會到政治中去了。明代是我國資本主義因素大量產生的時期，當時有一批人，沖破宋元理學的束縛，思想比較解放。他們的視野擴大到了前所未及的許多領域，加上當時印刷業的興盛，童謠的創作或收集也就有了較好的成績。現存我國最早的兒歌專集是明代呂坤於 1593年編成的《演小兒語》，此後，這方面的專集才逐漸多了起來。
從現有材料看，我國古代童謠大體上呈現出「兩多兩少」的狀況：亂世多，盛世少；王朝末期多，王朝早期少。像魏晉南北朝時期、五代十國時期、元代，政治上黑暗，內外戰爭頻繁，國家分裂，生靈塗炭，反映這一時期政治斗爭的童謠也就比較多。在每一個王朝中，一般又是末期比早中期多，像秦末、漢末、元末．明末等時期，都是童謠大量流傳的時候。出現這種情況是因為：亂世和末世，政治斗爭尖銳復雜，各種政治力量都努力表現自己，其中就包括用童謠為自己造輿論。所以，有著產生童謠的肥沃土壤。另一方面，這時統治者的鉗制力則相對削弱，使那些生產出來的童謠不至於全部被扼殺。新上台的統治者對那些替自己造輿論的童謠，固然會樂於保留，就是對那些詛咒被推翻的統治者的童謠，也往往持一種容忍的態度，甚至也樂於記錄下來，以作為自己「順乎天心，合乎民意」的證明。反過來，在每一個王朝的初中期，統治階級的統治相對穩定，除了歌頌昇平的東西之外，真正有戰鬥力的童謠就不容易創作和保存下來了。

世界各國,各民族都有童謠,甚至於沒有文字的族群都有童謠.傳統童謠屬於民間文學
之一,應該是包含在民謠中.基本上童謠沒有很明確的范疇和界限,凡是民謠中適合孩童聽
與唱的都可以歸類為童謠

童謠的定義為何

「詩經」大序說:「情動於中而行於言,言之不足,故嗟嘆之:嗟嘆之不足,故詠歌之.」
歌謠是人類企圖強化表達喜怒哀樂等情緒,藉由語言的自然節奏,所表現出來的美化語言.這種人類的天性常因民族,年齡,身分,環境…而有不同的表現方式,但是,以語言為基礎卻是放諸四海而皆準的.
然而,將語言的自然節奏進而演化為具備音樂結構的歌曲,卻不是兒童所能勝任.因此,不論自發或摹仿,兒童能力所及也止於「謠」的階段,而謂之「童謠」.至於成人製作,配曲的便是「童歌」(或兒歌).當然,童謠的創作者未必是兒童,不論是成人為兒童製作,或是本屬於成人的謠,只要是被兒童所樂於接受或摹仿,而或躍於兒童的口耳之間的,都可以將它視為童謠.

說簡單，通俗點，但不一定科學：
「童謠，應該是由一代代人口耳相傳的，在兒童口中傳唱的，帶濃厚的地方特色，詼諧幽默、音節和諧，形式簡短的讀來朗朗上口的歌謠。」

9. 無人生還里的童謠是什麼

童謠全文：

十個小兵人，外出去吃飯；一個被嗆死，還剩九個人。
九個小兵人，熬夜熬得深；一個睡過頭，還剩八個人。
八個小兵人，動身去德文；一個要留下，還剩七個人。
七個小兵人，用刀砍木棍；一個砍自己，還剩六個人。
六個小兵人，無聊玩蜂箱；一個被蜇死，還剩五個人。
五個小兵人，喜歡學法律；一個當法官，還剩四個人。
四個小兵人，出海去逞能；一個葬魚腹，還剩三個人。
三個小兵人，走進動物園；一個遭熊襲，還剩兩個人。
兩個小兵人，坐著曬太陽；一個被曬焦，只剩一個人。
這個小兵人，孤單又影只；投繯上了吊，一個也沒剩。

十個人同時被邀請到印第安島上做客，卻沒有人知道邀請者為何人。在島上，他們完全與世隔絕了，只有一首奇怪的童謠和十個印第安小瓷像，接著這十人相繼依照童謠所述離奇死去，兇手就在他們中，可是誰是兇手？

(9)電影童謠結尾出自哪個書擴展閱讀：

內容簡介：

餐桌上還有十個小瓷像。從第一天晚上開始的幾天時間里，每天都有人按著兒歌里述說的方式死去，每死一個人，餐桌上的瓷瓶就會少掉一個。一時之間，人人自危，都希望能找出一個辦法拯救自己的生命。可是海上起了大風浪，不可能尋得救援或者逃出生天。唯一的求生辦法就是找出兇手。

誰是兇手呢？荒島已經被他們搜尋數遍，不可能有容身之處，所以兇手必然在他們中間。倖存著的人們彼此懷疑，彼此試探，可是一切的警戒一切的提防還是沒有能阻止那最後一刻的到來。風浪停息了，島上的明爭暗鬥也停息了，只留下了十具屍體……無人生還。

網路：無人生還