哪個電影中埃及女祭司

❶ pd金，我是不是被騙了

鑽戒戒托的種類及區別

一、白色K金(Whitegold)

市場上所謂之K白金、白金，其實它是一種黃金、鎳、銅、鋅的合金。理論上，24K金的含金量是100％，隨著金含量的降低而有22k、20k、18k、14K每1k的含量是1/24×100％＝4．16％.目前國內比較常用的是18K金，標注"18K"或"750"。

由於加入不同的金屬元素，K金可呈現出黃、白、紅、綠等多種顏色。無論哪種顏色的18K金，其黃金含量都為75%。

白色K金具有良好的反射性，不易失去光澤，而且白色K金的硬度較高，常常用來鑲崁寶石首飾。

二、鉑(platinum)

又稱純白金、正白金或真白金。但這些稱呼並不合理，並且容易與白色金混淆。它的符號是Pt，銀灰白色。純鉑比較柔軟，加入釕、銠、鈀等金屬會增加其硬度。

三、鉑合金(platinumalloy)

指鉑與其他金屬混合而成的合金，如與鈀、,銠、釔、釕、鈷、鋨、銅等。盡管鉑硬度比金高，但作為鑲崁之用尚嫌不足，必需與其他金屬合金，方能用來製作首飾。

國際上鉑金飾的戳記是Pt、Plat或Platinum的字樣，並以純度之千分數字代表之，如下

1.足鉑金：鉑含量千分數不小於990，打"足鉑"或"Pt990"標記。

2.950鉑金：鉑含量千分數不小於950，打"鉑950"或"Pt950"標記。Pt950含鈀、銠、銥5％，硬度仍然相對較低，一般用於素鉑金首飾；

3.900鉑金：鉑含量千分數不小於900，打"鉑900"或"Pt900"標記。Pt900含鈀、銠、銥10％，硬度可以用來鑲嵌飾品。

四、鈀金(palladium)

是鉑族的一員，銀白色，符號Pd，輕於鉑，比鉑稍硬。規格標示有Pd1000、Pd950、Pd900。從價格上看，鈀金比鉑金便宜很多；從質地上看，鈀金輕，易脆裂，而鈀金首飾在使用一段時間後，由於鈀具有較強的吸收氣體的化學性質，所以易褪色、變形、磨損。基於上述特點，鈀金首飾佩帶一段時間顏色會變暗，

鑽戒的戒托：鉑金

中國鉑族元素礦產資源很少，其儲量不及世界儲量的1%，因此基本依靠進口。雖然有60多個國家都發現並開采鉑金礦，但其儲量卻高度集中在南非和前蘇聯。兩者的總儲量佔世界總儲量的98%。每年世界鉑金的年產量僅85噸，遠比黃金少，加上鉑金熔點高，提純熔煉鉑金較黃金更為困難，消耗能源較高，所以其價格較黃金更加昂貴，一盎司鉑金需從10噸鉑金礦石中歷經5個月才能提煉出來。在礦物分類中，鉑族元素礦物屬自然鉑亞族，包括銥、銠、鈀和鉑的自然元素礦物。它們彼此之間廣泛存在類質同象置換現象，從而形成一系列類質同象混合晶體。同時，其成分中常有鐵、銅、鎳、銀等類質同象混入物，當它們的含量較高時，便構成相應的殮種。由鉑族元素礦物熔煉的金屬有鈀金、銠金、銥金、鉑金等。所有貴重金屬都會留下劃痕，鉑金也不例外。但是，鉑金上的劃痕只是移動了金屬，不會減少它的體積，而黃金上的劃痕會帶來磨損，減少黃金的體積。如果鉑金上的確出現了肉眼可見的劃痕，合格的珠寶商可以為它重新打磨而不會有所損失。

鉑金色澤淡雅而華貴，象徵著純潔與高尚。因此，人們把它作為愛情的信物並製成訂婚戒指，以表示愛情純真、天長地久。鑽石若鑲嵌在銀白色的鉑金托上，則晶瑩的鑽石與光輝的鉑金交相輝映，襯托出鑽石的潔白無瑕、珍貴無比和雍容華貴。埃及女祭司棺木上綴有鉑金制的象形文字，歷經長久時間仍能保持完美，不失其原有光澤，充分證明了鉑金的持久與穩定性。而到了南非金伯利礦挖出第一顆鑽石之後，鉑金才得以大放異彩。舉世聞名的霍普（希望）鑽石，就被永遠地鑲嵌在鉑金鏈上。在國外，許多人認為用黃金鑲嵌鑽石，可能導致鑽石泛黃，從而大大降低鑽石的價格。而用鉑金鑲嵌鑽石，可以保持鑽石的純白顏色，特別是作訂婚戒指，用鉑金鑲嵌鑽石，既潔白又晶瑩，象徵純潔的愛情永恆長久。然而，盡管鉑金的硬度比黃金高，但鑲嵌鑽石和珠寶仍感不夠，往往需摻入其他金屬，製成鉑合金來鑲嵌鑽石等。

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你先了解一下

❷ 埃及神話傳說中一共有多少神靈,他們的名字是什麼

所謂民族——國家宗教，是在某一個民族或國家內部產生的、且局限於本民族或國家共同體全體成員共同信仰的宗教。它一般由傳統氏族部落宗教直接改造和發展而來，是古典宗教的第一個階段和最初形式。它既保留了原始宗教的某些印跡，同時也具備了古典宗教的基本特徵。民族——國家宗教主要有七方面的特點，這是它區別於原始宗教和古典宗教其他形式的特殊之處。
全民性和排他性的共存。民族——國家宗教是具有強烈民族色彩和地方色彩的宗教，這種特色表現為其信仰的全民性和排他性。民族——國家宗教首先是民族和國家所有成員的共同信仰，民族和國家共同體的每一個成員都是本民族——國家宗教的天然的和法定的信徒。其天然性在於，共同的語言、地域和生產方式使其具備了共同信仰的客觀基礎，它必然自發地導致統一精神文化、信奉共同的宗教信仰的歷史過程；其法定性在於，共同的社會制度和國家管理規定了統一的意識形態和宗教信仰，它把共同的宗教信仰作為全民的強制性義務。無論何人都依民族習慣和國家法典信奉統一的和官定的神靈，沒有個人選擇的餘地。在文明社會之初的中國、埃及、希臘、印度、巴比倫等民族和國家中，其民族——國家宗教都是全民性的。據此，有的宗教雖然也是在某一民族或國家內部產生，並僅為其中的部分成員所信仰，但由於不具備全民性，便不能歸屬於民族——國家宗教之列，只是一般的民族宗教。例如中國的道教，完全是土生土長的宗教信仰，但它從來沒有達到全民信奉的地步，因而不被作為民族——國家宗教。在歷史上，有的民族或國家由於社會變遷、宗教發展及與其他民族和國家相互接觸交流的沖擊，其民族——國家宗教雖繼續存在，並保持著大量的民族特色，但卻越來越失去全民性，只剩下部分信徒，這同時也就失去了其作為民族——國家宗教的資格。印度的婆羅門教和日本的神道教皆屬於這種類型。有的民族盡管因古代國家滅亡四處流浪，失散於世界各地，其原有的民族——國家宗教卻仍然未失去全民性，是散居各地的民族成員的共同信仰，因而它還是一種民族宗教。猶太教即是如此。
由於民族——國家宗教是在各民族和國家的社會條件的基礎上生長出來的，各個民族和國家之間在地理環境、生活方式及國家統治等各方面的差異，又決定了民族——國家宗教具有排他性。一方面，它只屬於本民族或國家成員的信仰，除了被自己征服的民族和國家，一般不對外傳播；另一方面，受民族和國家所特有的社會條件制約，而且有強烈的民族色彩和地方色彩的內容和形式，決定了它缺乏廣泛的適應性，只能在本民族或國家的及相類似的民族和國家的社會條件中生存。這使得民族——國家宗教的命運同民族和國家共同體的命運緊密地聯系在一起。當波斯人和希臘馬其頓人征服了兩河流域的古代巴比倫王國之後，巴比倫宗教也逐步消亡了。古羅馬人對希臘的入侵導致了古代希臘宗教的消失。波斯的瑪茲達教也是隨馬其頓王亞歷山大的征服而衰落的，後來在民族和國家獲得獨立之後才又東山再起。
宗教信仰與民族意識的一致。隨著民族國家的形成及其發展，區別於以血緣關系為主要內容的氏族部落原始意識的民族意識也在地理環境和文化傳統的共同性基礎上逐漸成熟起來。在文明社會之初，政教合一體制使民族——國家宗教與民族國家共同體的社會生活緊密聯系在一起，是民族文化和國家意識形態的主要形式。它深深地滲透到了民族的觀念和情感中，成為民族精神的重要內容和民族自我意識的重要組成部分。民族的群體意識與民族的宗教信仰相互交織在一起，互為表裡，在宗教的觀念和情感中體現著民族的認識、心理和情感，體現著整個民族及其成員安身立命的基本信念和准則；而民族意識中也包含著宗教的世界觀和人生觀，包含著宗教的基本信仰、教義和規范。因此，整個民族國家的成員都把自己的民族——國家宗教視為正統的文化傳統和價值根據，並從中汲取生活的精神動力和行為准則。在這一點上，民族——國家宗教與民族意識的關系同原始宗教與氏族意識的關系頗為相似，它們都是政教合一體制的結果。例如，注重血緣關系、傳統習俗和倫理道德的中國古代漢族就是同民族——國家宗教即儒教緊密聯系在一起的，是與儒教敬天祭祖、效法天理、神道設教的基本教義相一致的，其中滲透了儒教信仰的宗教精神。
一神多能和諸神分級的出現。在原始宗教多神崇拜的早期階段，每一類事物和每一種現象都有各自的神靈，這些神靈的靈力極其有限，一神一能，各管一事，各司其職。它們之間沒有大小高低之分，相互也沒有隸屬服從關系。隨著社會發展與實踐能力的增長，人們的接觸面增大了，視野拓寬了，理性能力增強了，這使他們能夠從紛繁復雜的各種事物和現象中，發現其間內在的聯系與多樣性的統一。尤其是農業和畜牧業之間產生的人類歷史上的第一次社會大分工，導致人們把注意力越來越多地集中到直接影響著自己所從事的專營生產的那一部分自然事物和現象上，而不再重視其他無關緊要的東西。這種變化反映在宗教觀念上，便是原來特殊的、分散的神靈被逐步統一起來，一些神靈合而為一，一些神靈被轉換了職能，一些神靈則被賦予了更大的神性和更多的職能。比如隨著地緣村社和部落的建立，出現了地域性的保護神即「社神」。社神是一方土地之神，它綜合了自然的和社會的多種神靈及其職能，成為掌管人畜興旺、五穀豐登及地區安全的多能神，在古代希臘，自從航海業在希臘人的生活中獲得特殊意義後，原來的陸神波塞冬就變成了保護航海業的海神。隨著農業的出現，牧神變成了農神，狩獵女神變成了豐收女神。在民族國家形成的歷史過程中，這種狀況隨社會組織的兼並統一而越來越加劇，最後只剩下一些兼備多種職能的主要神靈。
神性的增強和職能的多樣化，必然導致神靈之間神性和職能的對比與差異，從而產生大小強弱之分。特別是由於階級的出現而形成的社會等級差別，更是必然在宗教觀念中留下其影像。於是，神靈之間也被組織和統一起來，構成了一定的秩序，並且相互具有了等級關系。至上神以超越眾神之上的最高神的形式出現了，成為神靈世界的主宰與君主，眾神則隸屬於至上神，作為它的官僚和下屬。這就是至上神教，它是一神教的前身。民族——國家宗教一般都是崇拜至上神的。如中國傳統宗教崇拜天（上帝），天是自然之主，是統帥諸神的最高神靈，在甲骨文中即已有上帝命令刮風、打雷、下雨的記載。印度婆羅門教信奉梵，它是萬物的根本和萬因，毗濕奴、濕婆和梵天等三主神是梵的顯現，其他神祗也是梵的高低不同階段的各種化現。日本神道崇拜天照大神，其餘諸神均受其統轄。古希臘宗教信仰宙斯，它是奧林波斯山上眾神的領袖，它主宰著整個自然與社會的秩序。
在歷史上也存在一些特殊情況。如古代埃及宗教雖然也是至上神教，但其所崇拜的至上神是隨著統一王國的政治中心的變化而輪換的。當某個地區成為首都所在地的時候，它的地方神就升格成為全國的最高神。古代巴比倫宗教的至上神也是輪換的，但其原因卻是由於外族的入侵，入侵者總是把本民族信奉的最高神變為被征服的民族國家崇拜的最高神。而波斯宗教崇拜的是善惡二神，在下諸神依此分為光明與黑暗兩個對立集團，是一種二元至上神教。猶太教則信仰唯一神耶和華，是最早的也是古代民族國家宗教中唯一的一神教。但是，所有這些民族——國家宗教都是以不同的形式反映了階級社會的等級制度。
保護神與至上神的統一。保護神崇拜早已存在於原始社會的氏族宗教中，並且是原始宗教的一個重要內容。不過，原始的保護神崇拜主要是以血緣關系為基礎的氏族祖先神崇拜，後來隨地緣村社和部落的出現產生的地方保護神也是以地域關系為主的，它們都帶有一定的自然特性。但隨著聯合諸多部落的部落聯盟的形成，尤其是民族國家產生時期政治統治的需要，保護神崇拜增加了越來越多的社會內容，人間的政治關系也在其中得到了明確的反映。在社會生活組織相互兼並的歷史過程中，保護神的兼並也同宗教信仰的兼並一道在同時進行。國家將全民族的信仰統一於統治階級的宗教，這種統一在其特定的表現形態上，就是以統治者一族的保護神去統屬其他族的保護神，爾後又發展為整個民族國家的保護神，並成為全民的崇拜對象。為了增強統治者一族的保護神的神聖性，強化全民對這一保護神的認同感和歸屬感，於是，與統治者在塵世的地位相一致，其保護神也被抬高到神界中的最高地位，成為至上神靈。其他族的神靈則或是被取消，或是被兼並，或是被置於最高神的統治之下。這樣，在民族——國家宗教中，保護神與至上神合而為一，成為世界的創造者和本民族的保護者，兼有雙重身分。
中國儒教崇拜的天、希臘宗教信奉的宙斯、埃及宗教信仰的太陽神、波斯教崇拜的阿胡拉、日本神道教侍奉的天照大神、猶太教崇拜的耶和華，都是統一了民族國家保護神和最高創世神的二元神。不過，由於這些最高神同時又是民族國家的保護神，因而它們的王國絕不越出它們所守護的民族國家領城，在此界線外，由其他民族國家的保護神統治。這就是說，民族國家的保護神的至上意義極為有限，僅僅適用於本民族的范圍，只是針對被統治者原有的保護神而言的。所以，它的存亡直接與民族國家的存亡聯結在一起，取決於它自身的保護能力。古代巴比倫、埃及、希臘以及波斯等許多民族和國家所崇拜的最高神，都是由於它們作為民族和國家的保護神而隨民族或國家的喪失而被消亡的。
神權與君權的結合。氏族首領和部落酋長往往同時也是宗教首領和祭祖主祭人，但這一般只是表明他是帶領本氏族部落全體成員侍奉神靈的首領，而不意味著他與神靈之間具有什麼特殊關系，被賦予了什麼特權。從部落聯盟時代開始，出現了首領把自己提升為唯一能通天神的特權人物，從而將祭天大權獨攬的現象。這種現象的不斷發展，在民族國家形成的過程中，便進一步產生了民族國家的君王，把自己的祖先或保護神與至上神聯系在一起，使之具有至上神的性能的做法。這樣一來君王便成為至上神的後代甚至化身，自己也具有了神秘。
據史料記載，中國至少從周代開始就把帝王稱之為「天子」即上天的兒子。古埃及的國王都把民族——國家宗教所崇拜的至上神視為與自己有血緣關系的保護神，自稱是至上神的兒子。巴比倫宗教也直接神化人間統治者，認為他們的祖先是神或是具有一定的神性。日本神道教把天照大神視為歷代天皇的始祖，並尊天皇為人神。在羅馬帝國的君主政體出現後，亦將其君王訴諸宗教臻於神聖化，產生了「帝王神」崇拜。蘇拉被視為神之驕子，凱撒和卡利古拉生前就為自己舉行了封神儀式，屋大維也接受了「奧古斯都（神聖者）」的稱號。
君王的神化，使君王所擁有的地位和權力也被賦予了神聖的來源，君權由神所授。於是，君王便成為天然的民族國家的成員必須崇拜和祭祖的最高神靈。君王自然也是民族——國家宗教的最高首領和祭祖活動的主祭者，只有他才有資格帶領眾人祭祀至上神。至此，君權與神權結合起來了，政治特權與宗教特權也結合起來了，君王集所有權力於一身，便理所當然地成為民族——國家神聖的專制者。這種區別於原始社會的新政教合一形式的出現，不僅表明了人類社會在階級和民族形成之後新的國家政治的產生，而且也體現了宗教內容向社會化方向發生的轉折。
中國在古代宗教即產生了君權神授的觀念，認為君王統治萬民是受天的委派，代表天來化育人類的，它體現了天的意志。日本神道教的核心就是君權神授說，把天皇當作天照大神統治人間的代表，強調每一國民均應唯其聖渝是從。巴比倫的亞述爾國王總是把自己的一切行動都說成是最高神亞述爾的決定，聲稱自己不過是神意的執行官。印度婆羅門教認為婆羅門是為護持「達摩（聖法）」而生，因而居眾生之首，統攝世間萬物。
當然，在古代的民族——國家宗教中，也有的是實行國教制度而非政教合一。興旺時期的羅馬帝國就是典型。這主要是因為羅馬帝國的版圖不斷擴大，使它的民族——國家宗教不斷受到被征服的民族和國家的宗教信仰的沖擊，不得不過份依賴國家強力來維護自身和統一意識形態。同時，帝國的強盛使帝王的權力也極度膨脹，超過了宗教所能制約的界線。所以，羅馬的民族——國家宗教便完全成為受帝王控制的工具，教權為王權所支配。
僧侶階層與規范形式的產生。為了適應宗教變化和政治統治的需要，大量專職的巫祝產生出來，逐步形成了一個以宗教為職業的特殊社會階層。他們不僅是民間日益增多的宗教事務的代理人，尤其是協助君王進行民族國家祭典，並為統治階級運用宗教在意識形態上控制全體社會成員出力的特殊工具。這個階層同民族國家的政治領導集團一道，形成了集神權與政權於一身的君主專制的左右臂，因而它在社會中也享有相當的特權。
據文字記載，中國在商代之前就已出現了職業宗教者，並已有了卜（司占卜）、史（司錄風雨）、巫（行術作法）、祝（司祈禱乃至祭祀）的分工。在印度婆羅門教所維持的種姓制度中，居於統治地位的婆羅門就是世代相傳、自成一體的祭司階層。古代羅馬帝國的祭司團亦由來已久，在原始公社時期便已開始形成。最古老的祭司團有司掌歷法和節期的「彭提菲克斯」，擔任信使和外交任務的「費齊亞利斯」，專管占卜的「奧古爾」，主持祭獻儀式的「雷克斯·薩克羅魯姆」，侍奉女神維斯塔的「維斯塔利斯」等。羅馬王凱撒、屋大維及其後繼諸王都曾兼任最高的「彭提菲克斯」祭司職位。古巴比倫人為了侍奉神靈，產生了一大批專門侍奉神的生活起居的神職人員，其中有傳達神啟和解釋經文的高級祭司，有為歌頌神、安慰神而誦唱贊美詩和哀歌的音樂神，還有為神製作食物的廚神，為神洗澡的人，陪送神像去卧室睡覺的侍者等等。另外還有被認為是侍奉神的人間妻子的女祭司，也有獻身於神聖而賣淫的神娼。在城邦時期，祭師是城邦統治集團的核心，統治者即是祭司的首領。後來祭司形成了專門的貴族集團，甚至為自身的利益同君主發生沖突，曾參與過陰謀篡位、朝代興替、私通外國等重大政治事件。
為了進一步強化民族——國家宗教的正統性及其對全體社會成員的思想和行為的約束力，僧侶們根據政治上的需要和宗教教義，對宗教的禮儀和組織進行了一系列的改造和補充。使之統一化、系統化和制度化，建立起了以巫祝為核心的禮儀典章和組織制度，使民族國家在行為和組織方面具有了規范化的形式。
在實行政教合一體制的古代民族國家中，這種宗教規范與政治制度相統一，不僅實現了對全體社會成員宗教行為的組織化和規范化，同時也是對他們全部社會行為的組織化和規范化，成為直接維持政治統治秩序的有力工具。印度婆羅門教很早就制定了一系列宗教規范，並以法律形式將其固定在《摩奴法典》中。中國古代宗教亦已形成了關於宗教儀式的各種規定，提出了一整套祭祖制度，這些規范將宗教與政治和倫理緊密結合在一起，直接起著維護宗法政治制度的作用。孔子所極為推崇的周禮就是這種政治化和倫理化了的宗教規范的樣本。古代埃及宗教被宗教學者歸為典型的儀式宗教，受祭司和巫師控制的正確的規范化儀式動作的作用，甚至超過了對神靈信仰的虔誠。摩西在創建猶太教的時候，一開始就制定了《摩西十誡》和一系列律法，它既規定了宗教的信條和禮儀，又規定了行為准則；既建立了宗教體制，又建立了社會的結構和國家的律法。
神學理論與宗教典籍的形成。原始宗教作為一種自發產生的自然性宗教，長於行動而拙於思考。除了簡單而零散的宗教觀念和充滿幻想色彩的神話傳說外，沒有抽象、系統的理論，更談不上宗教典籍。在民族國家出現後，人類理性思維能力的進步和職業宗教者階層的產生構成了十分有利的條件，為創立神學理論奠定了基礎。僧侶們首先從對紛繁雜亂的原始宗教觀念改造入手，在重新統一和確定了的關於民族的起源、祖先等一系列神話的基礎上逐漸形成了較為系統化的教義體系和初步的神學思想，使宗教觀念被理論化，從而產生了最早的宗教神學。
神學理論的出現，不僅標志著在民族國家內部宗教觀念的統一和鞏固，標志著原始的、粗糙的和自發的宗教觀念已為新的、精緻的和人為的宗教神學所取代，而且意味著宗教的說服力和欺騙性的增加，更易於通過對人的理性的征服而維護和發展宗教信仰。同時也為人們根據社會和自己需要的變化修改宗教教義、重新解釋宗教觀念提供了可能。這一方面使宗教對社會的適應性大大增加，具有了更強的生命力和持久性，另一方面又孕育了宗教內部在觀念上分裂的可能性，從而各種教派和宗教從此層出不窮。
隨著文字的產生，在有些文化達到較高程度的民族國家中出現了敘述神學理論的宗教典籍，宗教神學往往成為最早的文字記載的內容。在中國的甲骨文中，記載的大部分內容是有關宗教觀念和祭祀儀式的，而敘述占筮理論的《易經》則是最古老的著作。古代印度在原始社會末期即已形成了反映自然宗教內容的專門著作《梨俱吠陀》。婆羅門教產生後，又編著了三種吠陀典集：《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》，它們構成了古典婆羅門教的三大綱領，其中包含了其宗教教義和信仰的基本內容。古埃及人有一些宗教經卷的斷紙殘篇保留下來。古巴比倫流傳下來的文化資料也是以宗教的內容為主。實際上，古希臘哲學也是宗教理論的一種延伸，其中一些派別的學說甚至直接就是一種神學，如畢達哥拉斯派。

❸ 古埃及女祭司的靈魂旅程後面講的啥

讀者可以選擇跳過編輯部成員的對話，只看作者自傳性的故事。不過我相信，在看完她的故事之後，如果能回頭看一看編輯部成員精心編輯的對話，將能進一步地從蘊涵在這些古老教導，千古不變的智慧中，獲得心靈的滋潤，並看到這些教導與因應寶瓶座紀元而產生的「光的課程」之間的一致性與連貫性。
在為期一兩年漫長的翻譯、探討與編輯的過程中，編輯部成員偶爾會與自己的朋友討論其中一些觀點，我們發現有些朋友，當他們觸及這本書的內容時，他們的心靈意識，也打開了某種朦朧的記憶。這使我們相信，作者的入門故事，以及對古埃及大祭司與法老之教導巨細靡遺的記錄，將喚醒許多尚在沉睡中的「神之子」，也就是我們所說的「光之子」。在這時代，所有人都是光之子，讀者將在本書的第二十四篇—〈神之子〉以及第三十篇—〈未來〉的兩篇中，透過法老對她所解說的神之子以及他們的後代的淵源理解到這一點。
在〈光之子的使命〉這一篇裏我們談到：「目前投生地球的光之子們，將在這一生中，再一次向內探索，尋找那智慧的寶藏以及那力量的泉源，也就是愛的源頭，並讓那股愛的能量，再次從他們的心中流出。」這一段使我瞭解為什麼進入寶瓶座紀元之後，許多人會聽到，並展開「光的課程」的習修。因為許多人已做好讓愛的能量再次從他們的心中流出的准備。
〈光之子的使命〉這一篇，收錄在博納與蒂娜系列二，「光的彩虹橋」之中。我在這裏重新引述〈光之子的使命〉，是因為這本書的翻譯與出版，可以說是源自對光之子之使命的探討而展開的。
許多「光的課程」的共修團體，無論是現場或網上共修，也如諾瑪教授所說的，已體驗到與其他光之子連接的喜悅。我們相信，這些朋友將從本書作者如何與古埃及那一生的許多靈魂，無論是在人世間的層面上，或在心靈的層面上，重新取得連接，並實現圓滿的過程中，產生心靈的共鳴與回響。
我們真誠地將本書獻給所有的光之子，期待更多的光之子在覺醒中，參與實現地球在寶瓶座紀元中完成神聖計畫這一美麗的目標。

❹ 經過17年，依舊被評為最好看的電影之一！《木乃伊1》為何讓人回味無窮

《木乃伊1》上映於1999年，可以說這部影片開啟了冒險尋寶電影的新紀元。畢竟，在此之前類似的電影並不多。而《木乃伊》將冒險、恐怖、驚悚、搞笑很好的捏合在了一起，也算是為以後的尋寶類的電影樹立了一桿標桿。

總之這部電影奠定了後面幾部冒險電影的基調，在驚險刺激的同時還要增加一些搞笑元素才是拍攝此類電影的正確打開方式。

❺ 為什麼最初進入金字塔的考古者出來後會突然暴死

歷史上確實有過考古學家進入金字塔後離奇死亡的事 ,
第一種可能:致命真菌說
這些致命真菌的發現，與圖坦卡蒙陵墓發掘記錄中的一條訊息十分吻合。那就是，圖坦卡蒙王陵在最初被開啟的時候，墓中也發現了許多成團的「莫明其妙的東西」。它們很可能就是和王子墓中同樣的致命真菌。也就是卡那馮爵士、以及更多受害者致死的重要原因之一。
為什麼發掘K-V5的考古者們沒有一個死於非命呢？
那是因為，現代的科學技術，已經讓人們明白了隔離的重要性。考古隊員們在最初進入墓室的時候，都會穿戴上防護的服裝，以及面罩、手套等等。
而在發掘圖坦卡蒙王陵、以及更早以前其它的發掘時，人們還沒有這種意識。
那位在狂亂狀態中死去的德國人杜米切恩教授，他那個時代的防護裝置，僅僅是將一塊橘皮綁在鼻子下面，用以沖淡一些墓穴的異味而已，根本不可能將致命的真菌孢子與自己隔離。
第二種解釋：毒葯。
古埃及的祭司們，是人類歷史上已知最早、也最擅於利用毒葯的一群人。
早在公元前三千年的時候，埃及最早的前王朝時期，埃及的第一位法老王KA，就已經指派專人種植有毒的植物了。人們還發現了不久後的曼尼斯法老時期的文書，上面記載著許多毒物的應用方法。上面不但有鴉片、砒霜、附子等，甚至也包括一些氰化物。除此之外，在古代埃及，毒蟾蜍還有著至高無上的地位，被視為聖物。除了它的毒素之外，人們想不出其它有說服力的理由了。
所以，人們也認為，古代埃及人很有可能將劇毒作為保護法老陵墓的武器使用。
當然，對毒物的使用也不一定就是有意為之。因為在陵墓內隨處可見的壁畫上，那些絢麗的色彩里，就含著各種劇毒成份。
除此之外，「屍毒」也是一種很可怕的毒素，它能使接觸者誘發腦膜炎等不治之症。
這些林林總總的毒素混雜起來，累積在密閉的法老陵墓中無法消散，當然就有可能對闖入者(特別是最初的一些闖入者)的身體產生無法彌補的傷害。
第三種解釋：放射線的輻射。
仔細看看因「法老的詛咒」而喪命的病例，除了發高燒、中風之外，更多的是瘋癲、以及血液循環系統的毀壞。
於是，關於放射線的解釋也提上考慮的范圍之內。
現在，人們已經在埃及的中部，發現了鈾礦石，似乎也在進一步地證實這種推測的可能性。
即：金字塔的一部分是由帶放射性的石料砌成的。更准確地說，古代埃及人已經發現了放射性的鈾的作用，用它來保護法老身後的平安。或者那些緊緊貼在木乃伊身上、或放置在陵墓中的護身符等等，就是用純度較高的含鈾礦石製作或至少曾經接受過輻射「加工」的。
一九一二年四月十五日，史上最為慘烈、影響也最深遠的一次海難，在英國——紐約的航線上發生。悲劇的主角名叫泰坦尼克號。
踏上這次不歸之旅的，除了兩千多名乘客之外，還有一具古埃及女祭司的木乃伊。她生活在十八王朝，即圖坦卡蒙的那個時代。
木乃伊的身上佩著許多的飾物，最顯眼的就是安放在胸前的一塊符咒，那上面畫著死神奧西里斯像，還有一行文字：快從沉睡中醒過來吧，你眼光所及能戰勝傷害你的一切。
為了妥善保管這具木乃伊，它被安放在船長的駕駛艙里。
據說，和這具木乃伊打過交道的人里，很多都有神智不清的情況發生。那麼，是不是駕駛泰坦尼克號的船長也成為其中的受害者之一呢？
據說，老練的愛德華。史密斯船長，在駕駛泰坦尼克號的最後一天，做出了一些令人菲夷所思的決策，其中包括過分的高速、還有選擇了非正常的航道等等。
而其它的船員也多少犯了與船長相似的錯誤，例如求救電報發出的時間太晚等等。
在研究泰坦尼克號海難原因的時候，有人就提出這樣的疑問：是不是船長和船員們頻繁接觸女祭司的木乃伊，受到了詛咒的影響呢？假如詛咒之說太過於飄渺，那麼，至少也是受到了木乃伊所佩飾物上可能攜帶著的放射線影響吧？
當然，真正的原因隨著巨輪的沉沒，而無從查考。但是關於木乃伊的疑問，卻肯定會在很多人的心裡成為一個不解之謎，更進一步加深了對神秘古埃及的嚮往。
第四種可能：心理壓力。
這種情形，多數發生在初次接觸金字塔的非專業人士中間。他們往往只是在好奇心的驅使下前往參觀，但是在他們身上發生的類似「詛咒」事件，卻也頻繁發生。
一八六六年，中國學者張德彝參觀了胡夫金字塔。事後他形容自己入塔的感受時說，自己當時有喪魂失魄的感覺，眩暈不能自製，出塔之後才發覺，自己已是一身冷汗。「至今思之，為之神悸。」
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❻ 圖坦塔蒙是誰他的詛咒又是什麼

圖坦卡蒙是古埃及新王國時期第十八代法老（公元前1334-前1323年）。他原來的名字叫「圖坦卡吞」，意思是「阿吞」的形象，後改為圖坦卡蒙，意思是「阿蒙」的形象。說明他的信仰從崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神轉變。圖坦卡蒙並不是在古埃及歷史上功績最為卓著的法老，但卻是在今天最為聞名的埃及法老王。

【發現】
圖坦卡蒙為現代西方人廣為熟知是因為他的墳墓在三千年的時間內從未被盜，直到被英國探險家哈瓦德·卡特在卡爾納馮伯爵（Lord Carnarvon）的支持下發現他的墓葬，並挖掘出大量珍寶，從而震驚了西方世界。
當圖坦卡蒙登基時，大金字塔就已經有1250年的歷史了。他死時只有19歲，他的墓未被人盜過，因為他修建的金字塔在他死時還沒修好，被後來的宰相阿伊看中，圖坦卡蒙只是葬在一個很小的地方，所以他的墓是唯一沒被盜過的。
整座墓由前室、墓室、耳室及庫室組成。除墓室外，所有的地方都放滿了傢具、器皿、箱匣等各類器物，其中包括墓主人的寶庫。墓中的每件器物，都以金銀珠玉裝飾而成。在墓室中還發現了兩尊真人大小的烏木鍍金雕像，學者們認為這就是圖坦卡蒙的形象。這兩尊雕像生動逼真、栩栩如生，充分反映了古代藝術家們高超的技術和豐富的想像力。在8年的挖掘過程中，人們在墓中發現了2000多件文物，墓中奇珍異寶非常豐富。
圖坦卡蒙的石棺與陪葬品原本是他一個祖先要用的。因為誰也沒想到他這么早死，臨時來不及特別為他准備，只好先拿別人的給他用了。圖坦卡蒙著名的黃金面具大約重10.23公斤。圖坦卡蒙的木乃伊由三個人形棺與三個外廓層層保護，每一個的大小恰好卡進另一個，手工技藝相當精細。最內一層的人形棺由22K金打造，重110.9公斤，依當前市價來算大約是150萬美金。最外一層的外廓大到可以當中型汽車的車庫。圖坦卡蒙的墳墓中有一個個人小型急救箱，裡面除了一些急救葯品外，還有綳帶跟類似骨折時用的吊帶。據卡特估算，圖坦卡蒙的墓中大約有350公升的珍貴油品，大多存放在一些石頭瓶里。圖坦卡蒙並不孤單，他墳墓里還有兩個流產的女嬰陪他。
圖坦卡蒙是個時尚男士，酷愛流行。在他墳墓中發現的大批衣物，衣物旁還有一個依他體型而作成的木型模特兒。另外還發現了圖坦卡門洗禮時用的圍巾，質料好手工又細。圖坦卡蒙大約有100雙鞋，有用皮做的，有用木頭做的，也有用柳條編的，甚至還有用黃金做的。在圖坦卡蒙墓中大約有30多種品牌的酒，其中有一種是「圖坦卡門牌葡萄酒」，上面還標有年份，葡萄產地跟製造商。圖坦卡蒙墓中有30隻回力棒。在古代回力棒是用來打獵的。除了金棺和金面具外，往往被人提及的大件是皇後給法王身體塗油的王座、兩尊如真人大小的木雕哨兵和雪花石膏箱。其中的雪花石膏箱最耐人尋味， 4個雪花石膏罐子，蓋子是圖坦卡蒙頭像，裡面放了什麼？罐子里竟然放著小法老的肝、肺、胃和腸子。
卡特花了大約五年的時間來挖掘圖坦卡門的墳墓，花了八年時間清理他，以及花了將近十年為墳墓里發現的約5000件左右的陪葬品編目。不過在他有生之年，他從未把這些驚人發現與整理結果印製發行。

【還原的歷史】
圖坦卡蒙出生於大約公元前1341年。盡管還不能確切地知道他的父母是誰，但最有可能的是阿蒙霍特普四世（後來稱為阿肯那吞和皇後奈費爾提蒂），他在阿肯阿吞國王新的皇都中長大。阿肯阿吞國王反對埃及傳統神靈，而信奉新神靈阿托恩，還把皇宮從舊都底比斯遷移出來。不像其他舊神，阿托恩沒有被描寫成人或動物，而被稱為太陽神。
圖坦卡蒙是和阿肯那吞的女兒結婚，阿肯那吞曾經進行過一次宗教改革，樹立阿吞（日輪神）為主神，削減寺廟，減少崇拜的神，以削弱宗教勢力。圖坦卡蒙即位3年後（公元前1331年），在宗教人士的慫恿下，也可能是由實際掌握政權的人所左右進行復辟，重新樹立阿蒙神，恢復寺廟，並把首都遷回底比斯。

【關於圖坦卡蒙的死因】
結合一些文獻史料的記載和出土的壁畫文物大體可以得知 ：由於圖坦卡蒙登基時年紀非常小，只能同老臣阿伊共掌大權。他在19歲時突然死去。接下來，老臣阿伊繼承了王位。
對圖坦卡蒙的死，歷史上沒有任何記錄。雖然考古學家在對他的木乃伊進行的檢驗時，發現他的頭上有一處受傷的痕跡，但在他死以前已經部分治癒，可能是意外受傷，但也不排除被暗殺的可能，因為根據X光照片顯示，他頭顱後的下方有一個暗點，表示他的後腦可能有被重擊的慢性創傷。而他的繼任者力圖抹去歷史對他的記載，所以在他墳墓被發掘以前，歷史很少有對他的記載。
據《星期日泰晤士報》26日報道，考古學界最持久的謎團——埃及少年法老圖坦卡蒙離奇死亡之謎終於揭開。上周，考古學家對圖坦卡蒙木乃伊進行了進一步更詳細的檢測發現，並推翻了之前學術界認為圖坦卡蒙木死於的結論。
自從83年前圖坦卡蒙的陵墓被發現以來，關於這位少年埃及法老的死因，考古學界就一直有種種猜測，研究人員認為他可能是因為爭奪繼承權問題而被隨後繼承他的同胞阿伊殺害。由於60年代對圖坦卡蒙進行醫學檢查和X光檢測的結果表明其頭骨有一處骨折，所以阿伊一直被懷疑是謀殺者。但是，上周對圖坦卡蒙木乃伊的進一步更詳細的檢測發現，最初的懷疑是錯誤的，阿伊並非兇手。
最新研究表示：圖坦卡蒙死於謀殺。兇手是他最親近的人：艾。艾是圖坦卡蒙最親近的侍從，是這個年輕男孩的大臣。職務為日輪神牧師。可後來信奉老教：阿蒙。最後謀殺圖坦卡蒙，並且利用王後想要孩子的心理，迫使王後嫁給了他。王後當上了法老王，他就成了王室的親戚，有了繼承權。最後，殺掉王後，繼承了法老王的地位。（謀殺經過：法老王是殘疾人，得了一種病。這種病人只要在腦後輕輕給他一擊，就會死亡）

【關於法老的詛咒】
在古埃及法老王圖坦卡蒙的陵墓上鐫刻著這樣一行墓誌銘：「誰要是干擾了法老的安寧，死亡就會降臨到他的頭上。」 數十年來，經過各類電影和小說的大肆渲染，「法老咒語」越傳越邪乎，不僅令盜墓者望而卻步，也令眾多考古學家和觀光客憂心忡忡。
但事實上，現在科學家已經證明了，第一批進入圖坦卡蒙墓地的人員中非正常死亡的只佔5%而已，如果說有什麼異常的東西，大概是因為空間的密閉，墓穴中的病菌不能與外界的空氣共同進化，從而形成了獨立的的進化體，是人類並未接觸過的，並且也無法抵抗的。而其他的所謂的法老的詛咒而引起的事件，也有很大一部分是杜撰出來的。

解釋原因可能長了點，但我蠻同意下面的觀點：
第一種解釋：致命真菌的發現一九八九年，美國考古學家肯特.威尼斯在帝王谷中，主持發掘了一座編號為K-V5的陵墓。在這座陵墓里，埋葬著十九王朝拉美西斯二世的四十八位王子。陵墓早已被盜掘一空，但是它仍然留給發掘者們一個意外收獲：這是一座黑暗而潮濕的陵墓，墓中隨處可見一團一團奇怪的東西。它們以木乃伊和陪葬的食物為食，滲入的尼羅河洪水又給它們帶來了更多的食物。更重要的是，這些傢伙不需要氧氣。這些致命真菌的發現，與圖坦卡蒙陵墓發掘記錄中的一條訊息十分吻合。那就是，圖坦卡蒙王陵在最初被開啟的時候，墓中也發現了許多成團的「莫明其妙的東西」。它們很可能就是和王子墓中同樣的致命真菌。也就是卡那馮爵士、以及更多受害者致死的重要原因之一。為什麼發掘K-V5的考古者們沒有一個死於非命呢？那是因為，現代的科學技術，已經讓人們明白了隔離的重要性。考古隊員們在最初進入墓室的時候，都會穿戴上防護的服裝，以及面罩、手套等等。而在發掘圖坦卡蒙王陵、以及更早以前其它的發掘時，人們還沒有這種意識。那位在狂亂狀態中死去的德國人杜米切恩教授，他那個時代的防護裝置，僅僅是將一塊橘皮綁在鼻子下面，用以沖淡一些墓穴的異味而已，根本不可能將致命的真菌孢子與自己隔離。...
第二種解釋：毒葯。古埃及的祭司們，是人類歷史上已知最早、也最擅於利用毒葯的一群人。早在公元前三千年的時候，埃及最早的前王朝時期，埃及的第一位法老王KA，就已經指派專人種植有毒的植物了。人們還發現了不久後的曼尼斯法老時期的文書，上面記載著許多毒物的應用方法。上面不但有鴉片、砒霜、附子等，甚至也包括一些氰化物。除此之外，在古代埃及，毒蟾蜍還有著至高無上的地位，被視為聖物。除了它的毒素之外，人們想不出其它有說服力的理由了。所以，人們也認為，古代埃及人很有可能將劇毒作為保護法老陵墓的武器使用。當然，對毒物的使用也不一定就是有意為之。因為在陵墓內隨處可見的壁畫上，那些絢麗的色彩里，就含著各種劇毒成份。除此之外，「屍毒」也是一種很可怕的毒素，它能使接觸者誘發腦膜炎等不治之症。這些林林總總的毒素混雜起來，累積在密閉的法老陵墓中無法消散，當然就有可能對闖入者（特別是最初的一些闖入者）的身體產生無法彌補的傷害。...
第三種解釋：放射線的輻射。仔細看看因「法老的詛咒」而喪命的病例，除了發高燒、中風之外，更多的是瘋癲、以及血液循環系統的毀壞。於是，關於放射線的解釋也提上考慮的范圍之內。現在，人們已經在埃及的中部，發現了鈾礦石，似乎也在進一步地證實這種推測的可能性。即：金字塔的一部分是由帶放射性的石料砌成的。更准確地說，古代埃及人已經發現了放射性的鈾的作用，用它來保護法老身後的平安。或者那些緊緊貼在木乃伊身上、或放置在陵墓中的護身符等等，就是用純度較高的含鈾礦石製作或至少曾經接受過輻射「加工」的。一九一二年四月十五日，史上最為慘烈、影響也最深遠的一次海難，在英國——紐約的航線上發生。悲劇的主角名叫泰坦尼克號。踏上這次不歸之旅的，除了兩千多名乘客之外，還有一具古埃及女祭司的木乃伊。她生活在十八王朝，即圖坦卡蒙的那個時代。木乃伊的身上佩著許多的飾物，最顯眼的就是安放在胸前的一塊符咒，那上面畫著死神奧西里斯像，還有一行文字：快從沉睡中醒過來吧，你眼光所及能戰勝傷害你的一切。為了妥善保管這具木乃伊，它被安放在船長的駕駛艙里。據說，和這具木乃伊打過交道的人里，很多都有神智不清的情況發生。那麼，是不是駕駛泰坦尼克號的船長也成為其中的受害者之一呢？據說，老練的愛德華.史密斯船長，在駕駛泰坦尼克號的最後一天，做出了一些令人菲夷所思的決策，其中包括過分的高速、還有選擇了非正常的航道等等。而其它的船員也多少犯了與船長相似的錯誤，例如求救電報發出的時間太晚等等。在研究泰坦尼克號海難原因的時候，有人就提出這樣的疑問：是不是船長和船員們頻繁接觸女祭司的木乃伊，受到了詛咒的影響呢？假如詛咒之說太過於飄渺，那麼，至少也是受到了木乃伊所佩飾物上可能攜帶著的放射線影響吧？當然，真正的原因隨著巨輪的沉沒，而無從查考。但是關於木乃伊的疑問，卻肯定會在很多人的心裡成為一個不解之謎，更進一步加深了對神秘古埃及的嚮往。...
第四種可能：心理壓力。這種情形，多數發生在初次接觸金字塔的非專業人士中間。他們往往只是在好奇心的驅使下前往參觀，但是在他們身上發生的類似「詛咒」事件，卻也頻繁發生。一八六六年，中國學者張德彝參觀了胡夫金字塔。事後他形容自己入塔的感受時說，自己當時有喪魂失魄的感覺，眩暈不能自製，出塔之後才發覺，自己已是一身冷汗。「至今思之，為之神悸。」

❼ 求一本古代GL小說名字，女主一個是埃及女祭司一個是喬裝潛入的女將軍還是首領來著

網游之史詩
作者： 情歌浪人
簡介：
歷史中隱藏了無數傳奇、無數的故事，歷史不是一個人能書寫的，每一個人都在書寫歷史，在歷史中留下自己的腳

❽ 《入門：古埃及女祭司的靈魂之旅》這本書講的是真的嗎

不是
，不過看看挺好玩的