涿鹿有哪個電影院

Ⅰ 涿鹿縣電影院今天有什麼電影

摘要 您好，根據您提供的信息我們為您查詢到今天有長津湖，我和我的父輩，大耳朵圖圖，五個撲水少年

Ⅱ 河北張家口涿鹿縣彩禮多少錢

保定

小彩禮12000，大彩禮66000，還要有三金，並且保定的風俗結婚需要有車有房。

2、承德

彩禮錢、三金錢、改口錢，再加上蓋房子，二三十萬算是少的。

3、廊坊

城鎮訂婚一般都是一萬一，萬里挑一的意思，然後加上三金，三金一般指的是金項鏈、金手鏈還有一個金耳墜，戒指是買鑽戒。結婚的時候就是根據個人家庭情況，一般的是八萬八。農村訂婚得六到八萬，結婚得八到十二萬，農村反而比較貴。

4、張家口

從六千六百六，八千八百八到六萬，八萬不等，根據經濟狀況給。

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5、邯鄲

萬紫千紅一片綠，這里的彩禮有著「3斤」或者「萬紫千紅一綠」的說法，前者是要准備三斤重量的百元人民幣，人民幣大概13-14萬左右;後者是准備一萬張五元、一千張百元和一百張五十元的人名，總計二十萬元左右 ，小編表示貴啊。

6、邱縣

這里女方的結婚條件是男方家離縣城近就在縣城買套房，離縣城遠就在村裡蓋棟房，彩禮方面差不多要10萬元左右，有的還要求私家車一定要有。

Ⅲ 阪泉之戰與涿鹿之戰的時間先後

涿鹿之戰在前阪泉之戰在後。

阪泉之戰曾見載於春秋時期的史籍中。公元前636年由於內亂，周王出奔於鄭國，次年狐偃建議晉文公「求諸侯，莫如勤王」。晉文公「使卜偃卜之，曰：吉，遇黃帝戰於阪泉之兆」。

涿（zhuō）鹿之戰，距今大約4600年前，黃帝部族聯合炎帝部族，與蚩尤所進行的一場大戰。「戰爭」的目的是雙方為了爭奪適於牧放和淺耕的中原地帶。涿鹿之戰對於古代華夏族由遠古時代向文明時代的轉變產生過重大的影響。

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涿鹿之戰以黃炎華夏集團的勝利而告終，傳說黃帝進入東夷活動地區「合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並錆，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角」。

「清角」是古代一支悲涼激越的樂曲。黃帝勝利了，原來的敵人一一蚩尤、風伯、雨師和東方的神靈都降服了。

還有一種流傳更廣的傳說，蚩尤被黃帝擒殺了，其氏族和部分親屬部落引而遠去，將蚩尤的英雄故事帶向四面八方。仍居少昊之地的先民，舉清繼任領袖，以地命氏，稱少昊清。

Ⅳ 涿鹿「戰爭」初戰階段，九戰而九敗的是哪個部族

涿鹿「戰爭」爆發後，適逢濃霧和大風暴雨天氣，這很適合來自東方多雨環境的蚩尤族展開軍事行動。所以在初戰階段，適合於晴天氣環境作戰的黃帝族處境並不有利，曾經九戰而九敗(九是虛數，形容次數之多)。

Ⅳ 涿鹿之戰是現在的哪個地方

涿鹿之戰位於現在的河北涿鹿縣。
涿（zhuō）鹿之戰，距今大約4600年前，黃帝部族聯合炎帝部族，與蚩尤所進行的一場大戰。「戰爭」的目的是雙方爭奪適於牧放和淺耕的中原地帶。涿鹿之戰對於古代華夏族由遠古時代向文明時代的轉變產生過重大的影響。
關於涿鹿之戰的記載較阪泉之戰豐富得多，其中時代最早的是《逸周書·嘗麥》：「昔天之初，誕作二後，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇於少昊，以臨四方，……蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀於大帝，用名之曰絕轡之野。乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質。天用大成，至於今不亂」。

Ⅵ 媯水河的位置之爭

媯水，古水名。關於媯水，古文獻記載較多。《史記》曰：「舜居媯汭，內行彌謹。」《魏土地記》：「媯州有媯水，水源於城中，外城有舜井，城北有歷山，山上有廟。」《尚書·堯典》曰：「舜厘降二女於媯汭，嬪於虞。」《舊唐書·地理志·媯州》曰：「隋涿郡之懷戎縣，貞觀八年改名媯州，取媯水為名。」《陳杞世家》記載：「舜為庶人時，堯妻之二女，居於媯汭。」唐《括地誌》記載：「媯州有媯水，源出城中，耆舊傳雲『即堯厘降二女於媯汭之所。」《山海經》記載：「媯，水名，舜之居地也……舜為庶人，堯妻之二女，居於媯汭。」……
媯汭有多種的解說，有人說指媯水與汭水兩條河，有人說指媯水彎曲處。或說在山西，或說在懷來與延慶。1983年出版的《現代漢語詞典》解釋：媯：水名，在河北。汭：河流會合或彎曲的地方。媯汭：即媯水彎曲的地方。
對炎、黃、堯、舜文化做過專門研究的張家口文史作家曲辰在他與任昌華二人合著的《黃帝與中華文明》一書闡述：「潘城為堯、舜時都城，舜之故鄉，其西北三里有歷山即舜之為民時耕耘處，斯山不僅有舜廟，而且有堯廟及瞽叟祠。唐堯、虞舜廟在一處，以堯廟為主、居上，舜廟次之，居下；瞽叟祠另建在一處，為舜之家祠。在潘城中，潘泉處於城西南的城牆角下，出泉之水即媯水，媯水東北流經城中拐彎處，即媯汭——《山海經》所記之『兩女子居，水周之，一曰居一門中』，的女子國。」上古時的國一般指城，有城牆的都為國，城即國。
並不是如有的人所記的，是山西境內的兩條河 在今山西省永濟縣蒲州老城南,即今永濟西北的涑水河。
《說文解字》對「媯」的解釋是：「虞舜居媯汭為氏」。媯汭，就是媯水曲的地方。傳說上古之時，堯欲禪位於舜，把兩個女兒娥皇、女英嫁給他，舜將二女安置在媯水之濱。為什麼叫媯水呢？傳說當時有野象為害人類，舜欲制服野象，但幾乎被野象所殺。在娥皇、女英的幫助下，舜最終制服了野象，後人就把舜帝服象而居的地方叫作「媯」。「媯」者，從女，從為。女者，堯的女兒，舜的妻子；為者，以手牽象，象服於人。所以，最初的媯字，形似女子手牽大象。 可以說沒有媯水，就不會有古舜初都。因為舜在稱帝前在歷山上種地，在雷澤畔打漁，在河邊燒陶都離不開水，沒有水，舜就不會在這里駐足，更不會選擇這方土地做為初都。媯水，挽住了舜的足跡；媯河，保住了一方風水。媯水，是尤其該大書特殊的一條河流，是舜文化的源頭，也是驗證舜初都所在地理位置的重要載體。
關於媯水，古文獻記載較多。《史記》曰：「舜居媯汭，內行彌謹。」《魏土地記》：「媯州有媯水，水源於城中，外城有舜井，城北有歷山，山上有廟。」《尚書·堯典》曰：「舜厘降二女於媯汭，嬪於虞。」《舊唐書·地理志·媯州》曰：「隋涿郡之懷戎縣，貞觀八年改名媯州，取媯水為名。」《陳杞世家》記載：「舜為庶人時，堯妻之二女，居於媯汭。」唐《括地誌》記載：「媯州有媯水，源出城中，耆舊傳雲『即堯厘降二女於媯汭之所。」《山海經》記載：「媯，水名，舜之居地也……舜為庶人，堯妻之二女，居於媯汭。」……
媯汭有多種的解說，有人說指媯水與汭水兩條河，有人說指媯水彎曲處。或說在山西，或說在懷來與延慶。確定不了媯水與媯州，也就以難以確定舜帝初都。
對炎、黃、堯、舜文化做過專門研究的張家口文史作家曲辰在他與任昌華二人合著的《黃帝與中華文明》一書闡述：「潘城為堯、舜時都城，舜之故鄉，其西北三里有歷山即舜之為民時耕耘處，斯山不僅有舜廟，而且有堯廟及瞽叟祠。唐堯、虞舜廟在一處，以堯廟為主、居上，舜廟次之，居下；瞽叟祠另建在一處，為舜之家祠。在潘城中，潘泉處於城西南的城牆角下，出泉之水即媯水，媯水東北流經城中拐彎處，即媯汭——《山海經》所記之『兩女子居，水周之，一曰居一門中』，的女子國。」上古時的國一般指城，有城牆的都為國，城即國。
1983年出版的《現代漢語詞典》解釋：媯：水名，在河北。汭：河流會合或彎曲的地方。媯汭：即媯水彎曲的地方。並不是如有的人所記的，是山西境內的兩條河。
所以，我們認為，既然媯水在媯州，那麼媯水彎曲處必定在媯河邊。既然媯水出之潘泉，那麼，無需再爭辯，河北涿鹿保岱古城的媯汭也就是舜的出生故地與家園了。找不到這些確鑿的證據，沒有人敢硬把帝舜的故鄉拉到這里來。畢竟時間已經過去了三千多年，當地除了清康熙年間修了志書外，之前都沒有任何記載，而那本《保安州志》上所記的一些景觀到今天又被說成謬誤。比如，此志記載：「龍湫即阪泉，一名黃帝泉，在保岱堡。為州八景之一，今廢。」「涿鹿山在州西南二十五里，黃帝所都。舊名涿鹿縣，今為保岱堡。」保岱原有一座大照壁，上寫著「竹鹿高照」四個大字。自黃帝城確認在州七十里處後，保岱人驚訝、落寞、疑惑、緘默了好多年。因為他們一直以為自己的家鄉就是黃帝城，就是涿鹿縣，日日見的山就是涿鹿山。即然不是涿鹿縣城，又不是黃帝城，到底是一處什麼樣的景觀呢？盡管現在已經確認保岱古城是漢潘縣城、隋懷戎縣、唐媯州城，到底是不是古舜都城又成了一個迷團，許多人早已不敢觸及這類話題，唯恐再說錯。還是先說媯水吧！
總之，媯水是一條河，是一條古老的河，一條現在已經消失了的蹤跡的河，一條只在史志典籍中存留下名字的河。媯水是三千二百年前一條從古舜初都穿城而過的河流，它源於媯泉，即漢代時的潘泉。這眼泉水日夜不息地汩汩湧出，盤旋迴還地溢聚，形成的河流潤澤出這片青綠山水，孕育了寶帶（舜時名）這片水草豐美的諸沃之野，催生了這方風水寶地。是媯水吸引軒轅黃帝來這里治水，神農炎帝來這里采葯墾田。是媯水留住了堯、舜尋覓的目光，開始在此築城建邑。媯水，與古城保岱是一種互生共長的緊密依存，二者一起興一起衰一起走向繁榮或沒落。
媯水是有故事的。兩千多年前西漢太史令司馬遷寫《史記》前來此考察過，訪問老人，請他們講炎黃堯舜的故事，然後在《五帝本紀第一》就寫下舜一家人住在媯水拐彎處，一家人都言行謹慎，克守本分的信史。《尚書》記下了堯派兩個女兒九個兒子到舜身邊考察舜的言行舉止，舜命令二女住在媯水拐彎處自己家中，做了個女官，職責就是無微不至的侍奉自己的父母，九男被舜感化的也非常忠誠不二。《山海經》中說，二女住的地方名女子國，四周都是水。一則足見媯水很大，二來說明舜一家住的地方在水中央一片高地上，四周綠樹掩映，花團叢簇。
要說舜都寶帶的盛衰興落，就得先說媯水的存亡枯榮。水活則山青，水富則地肥。媯水潺潺湫湫，從媯泉一圈圈溢出，灌滿泉東的大魚池，又跌了幾疊，再注入媯水河，即後來的小沙河。早年間的媯水沒有一絲兒雜物，水銀一樣晶瑩透剔，在古城中曲曲折折地環流，洇染出古城中的鵝黃菜田、油翠麥地，郭外的座座蔥綠果林梨園。河水清澈見底，卵石累累，紅的白的黑的灰的如蛋似球，隨水流鋪陳二三十里，順手撿起一把都是五顏六色。抓石子是女孩子們愛玩的游戲，有一種游戲的名稱叫「擦子兒」，用七粒最圓的麻雀蛋大的石頭，一粒扔上去，趕快從地上的抓幾粒，再接住上面的一粒。那時，女孩子們的衣服口袋裡都裝著七粒小石子。大人和男孩子們愛下石子棋，一有了空暇時，就或蹲或坐在地上，劃一個棋盤，順手從地上抓幾粒石子開戰，玩完了棋盤與棋子都扔在那裡不管了。那時的廟前主街或戲台前的台階也大多用石頭壘砌出來，層層疊疊的石牆呈之字形盤旋，光光滑滑的石頭梯坡，一條條漫延進曲折的高門磚牆黑瓦大院。到處是河卵石，說明昔年水大雨多。由於古城就在西邊的釜山余脈腳下，每到雨季，連綿群山的洪水全部灌進古城，所以，從前除了媯水河，古城南還有環城的窯灣河，河床上也是滾石累累。城北有二道溝河。歷山下還有漯水支流窯頭河，幾條河攜手分流著山洪，也同心合圍著古舜初都，護衛著這方古老的先賢聖地。這些城外的河不在人們的視線中，所以總是會被忽視掉。只有穿城而過的清瑩瑩的媯水，越發顯得尊貴，眼珠般地愛惜著，贊美著，被後人無數次地講說著……
有三千多年閱歷的媯水，有多少見聞，多少傳奇啊！一切都不可知了。然而，可以想像那時河面寬闊，漫延到四方，住在水中央的舜帶著人種田、打魚、燒陶，都離不開水。舜的兩個賢惠的妻子，也會在一早一晚到河邊浣洗衣物、洗菜。她們是帝女，受過嚴格的家教，有高貴的道德品性，她們從不輕薄地與人打情罵俏，更不會輕易地在人前出頭露面。舜在勞作後閑暇時，會在有月光的夏夜，坐在媯水河邊，彈起堯贈給他的琴瑟，抬頭看著遠處自己曾經牧牛的黃陽山上的祥雲，情不自禁地唱起自己譜寫的《卿雲》之歌來：「卿雲爛兮，糾漫漫兮；日月光華，旦復旦兮。」那時的舜是多麼地安然恬靜啊，天下太平，世風日上，人心思善，物阜民豐。在堯的治下，舜的身邊，華夏古國進入繼炎黃之後又一個鼎盛時期。舜心中那個「上下咸和，百工緻功，百穀時熟，百姓親和，鳳凰來翔。」「父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，內平外成。」的社會漸漸形成。
……
保岱古城中六十歲以上的人都記得這條河，到上世紀六十年代人民公社時，水面還有一丈左右，滋潤著那片古地上果林如帶，梨園似裙。杏、桃、棗、沙果、濱果、黃果、海棠、應有盡有，槐、榆、楊、柳、椿樹層層次次，林林立立，環繞著古城，填滿了空處，城郭房牆都藏掖在林樹叢中。媯水河分三個分支，渠引壩攔，塘蓄湖存，澆灌著保岱古城數千畝田園。往東北去的那一支，一關進入城中一麻湖中，另一半沿著老柳環抱的小學操場向北，注入一大片果林，出果林再往東，是一座很大的水打磨房，水流擊打著安在地下的水車的巨大風葉，日夜叮叮當當地碾米磨面。其餘兩支分頭向東向北去澆田灌園。
到二十世紀六十年後期，媯水已經非常細弱，奄奄一息了。河面只剩三尺寬，但是那水仍然透亮地如清漆似琉璃，永遠像彈著琴一樣淙淙濺濺地響，絲綢般漣漣漪漪地淌，孩子般歡快地在大地上奔騰著，河床上的五色河卵石、白色小魚、黑色小蝌蚪等一切都看得清清楚楚，水中沒有一點紙片類的雜物污染。夏秋季，全村的女人們都集中到河邊洗衣服，渴了就喝河裡的水。男人們下地回來，先到河邊捧著喝一陣水。牛們馬們羊們，更是不用領不用趕，從外邊回村直奔河邊而去，先飽飽地飲上好大一氣甘甜清涼的河水。媯水流動的年代真是令人緬懷啊，緬懷那種世風純朴，那種環境潔凈，那種人心和善，那種天地合一。
媯水叮咚了幾千年，因為它的暢懷喂養，培育出古城山環水抱的伊甸園，最美的好時光。
之後，漢在此設縣治，唐朝設州治，人民公社、鄉政府，一代代人都是看中了這長河，這股長流水孕育出的蔥蘢翠碧來此常期駐扎。操著各種口音的山南海北的人都來這里的中學、小學教書，來這里的政府機關工作，來這里的電影院、郵電局、信用社、商店工作。隨著縣級化工業、造紙業、釀酒業的興盛時大量用水，地下水被四外截潛斷流，媯水河終於和許多河流一起乾涸了。由於這媯水河的消失，畦畦格格的菜田麥地、蔚藍色的魚池、一園園果樹、無數的老柳樹老槐樹跟著一起消失了。
鄉村沒有了長流水，古城沒有了翠碧色。盡管它曾經養育了這方堯舜後人幾千年，護佑了堯鄉舜都這塊聖地幾百個世紀，都抵不住時代更替，歷史改寫。媯水乾涸，一如大樹老根枯萎，所有的繁華都跟著凋謝落盡。到了現代，人們更追求快捷便利，連鄉政府也搬離了這里，沿公路而居，所有的國家機關，政府部門都棄下這座早已荒廢的古城，遠遠地逃離漸漸的貧脊荒蕪，古城更加寂寞冷清。
從古至今，人類選擇居地，必定要先看有沒有水源，是水挽住一代代人的目光，是水牽扯出了人們富足的期盼。沒有充足的水源，人們絕對不會停留下來世代居住；沒有豐沛的水泉，人們就會繞道而去。舜時的人們選擇這方山水做為永久的家園，首先是看準了媯水的充足，不僅能供人畜長遠飲用澆灌，還能栽花種樹，培植五穀五果，人富景美，可以隨心打造一派花香鳥語的田園風光。後人們別此而去，一則因為有人為富不仁，造下天大罪孽，二則因為沒有了這一河水，沒有了那一幅詩意的人文環境，沒有了人傑地靈的萬千氣象，失卻了迷人的天然魅力。
媯水，保岱古城的生命水源，富庶之根，生機勃勃在水，貧窮落後也在水。
如今，古城內的媯水河床打上水泥，成了貫通古城東西的主街，成了五天一次的集市。在這條河道上，原來每逢雨季，上面的洪水瀉下，能沖出河床上的滾滾累累的鵝卵石，夾雜著數不清的黑色棒形銀砂石與古陶器碎片。如今，不見了媯水，不見了池塘，不見了麻湖，不見了大片的果園菜地，不見了老柳樹，也不見了浣衣女，舜都古城與別處一樣淪為荒鄉僻野。 現在，懷來縣與延慶交界處也有一條媯水河，那是因為唐長安二年，把媯州治移到現在已淹沒的官廳水庫下面的懷來大古城的綠故，到那時，媯水在寶帶這座古舜都已流淌了一千二百年。）