『壹』 我欲封天的祖境 比王麻子踏天還有蘇老魔的道無涯厲害嗎 還是說 道源
道無涯＝踏天＝道源＝超脫…超脫之後是祖境…不要亂講呦。
『貳』 現代最感人的外國電影是什麼下載地址呢
大魚http://bt.miciti.net/film/7200.htm
Vermin影評：《大魚奇緣Big Fish》
Big Fish，幾個黑色而卡通的大字紮根於色彩斑斕的原野，半透著遠處射來的朦朧天光，上面是無數蓬勃而幽雅的樹枝，靜謐地向著藍天伸展，每一根樹枝上都有美麗無比的幻想的曲線。一條安靜而平坦的小徑穿梭其間，這是一條通往未來還是過去之路呢？
被這個美麗的畫面吸引，而後我更驚異於其內容的美麗與魔幻。一切都在看到死神即將降臨的父親的回憶中宛如童話仙境般純凈而理想。
影片開始於一個兒子對垂死父親的探望。他始終不相信自己的父親，因為他覺得他一輩子都在吹噓自己那些奇特的、讓人匪夷所思的經歷。在兒子看來，那些離奇的故事無疑都是徹底的白日夢，任何一個有常識的人都不會相信那些故事。他渴望父親能跟他說實話，關於他的出生，他的童年，而不是一個個謊言。而正是這些所謂的謊言，使得他和他的父親的關系多年來處於一種冷漠、游離的狀態。甚至有三年，他們沒有真正的交流。
為了弄清真相，他開始深入調查父親的過去，終於發現父親所說的並非全是謊言，而是被誇張的事實。父親只是換了一種方式看待那些事實，就好象給現實塗上美麗的油彩，使它們看起來更加魔幻而迷人。（最後出現在葬禮上的巨人，只是個大個子，也許還沒有姚明高；朝鮮戰場上遇到的姐妹花，只不過是孿生，並不是聯體；當然那個馬戲團老闆也不會是狼人……）
他的父親，一個普通的小人物，其一生的經歷和其他普通人沒什麼不同。在這個世界裡，貪婪、自私、暴力、卑鄙、仇恨、無恥的慾望、欺騙、殺戮充斥著人類生存的每時每刻，作為一個小人物，理應有很多不滿與無奈的。然而在「大魚」老爸的眼中，世界無比美好，在陽光下洋溢出神秘、綺麗的光芒。他善良、勇敢、自信，喜歡探究神秘，渴望冒險。
電影的很多取景都是那樣的絢麗迷人，美得驚心動魄，不似人間。他的旅程無疑充滿了童話色彩：比如在山洞和巨人的相遇，那鋪滿林間小路的雪白霧氣，他第一次選擇和別人走不同的路而進入的那個一塵不染的世外桃源，在那裡，不見泥土，只見碧綠、柔軟的草地，一直延伸到有美人魚出沒的河流……他善良而不辭辛苦，為了得到愛人的信息不惜給馬戲團部分晝夜地幹了三年活，而辛苦幹一個月只能得到她的一個信息。然而對於貪婪的僱主，他也依然充滿寬容和微笑，因為愛，充滿了他，最後，用一望無際的黃水仙贏得了愛情。
如果沒有這些誇張的幻想，父親的一生無疑和別人沒有任何區別，安靜地出生、成長、結婚、老去、死亡。他的墳墓會和別人一樣長出無名的小花和荒草。誰也不會知道這里躺著一個怎樣與眾不同的靈魂。然而現在，我甚至能感覺到，那些經過他墳墓的人必將會感染上一種快樂、自然的童話般的氤氳，在瞬間回歸到孩童般天真爛漫的時刻。
美麗人生，熱愛著這個多彩卻不一定處處精彩的世界，他的生命無疑是豐盛而快樂幸福的。天堂般的美夢伴隨著他走完一生，夢幻般的理念陪伴著他生命的每一個時刻，直到最後，對變成一條大魚的自由幻想帶走了他的呼吸，也帶走了兒子的芥蒂和懷疑。
也許這個世界並不如你希望般美麗，也許現在你的生活也崎嶇坎坷，但必須活下去，無論如何，沒有什麼可以可以阻礙著生命本身的魅力，或許我們的歡樂近在咫尺，或許它還在遠處等著你，相信，只要我們樂意用自己的手掌去攏住那些美麗的幻想，依舊可以歡愉，充實，簡單。
『叄』 孫悟空不是楊戩的對手嗎
你好，兩人應該旗鼓相當。且看以下分析：
孫悟空與楊戩的綜合實力對比評價原則：
1、以《西遊記》、《封神演義》二書原著為准。
2、假設楊戩在《西遊記》和《封神演義》中的實力基本不變。評價方法（主要參照蕭雨客兄的研究體系，總分100分）：
1、武力：即不施展法術、法寶情況下的格鬥能力。佔10分。
2、法力：指神仙的修為。佔20分。
3、法術：不需解釋。佔20分。
4、法寶：不需解釋。佔15分。（原本法寶應佔20分，但由於孫、楊都沒什麼拿得出手的寶貝，因此將分值調低）
5、根性：指修仙的素質，包括智力、應變力、先下手為強意識等。佔20分。
6、氣運：指氣數和運勢。佔15分。一、武力對比（10分）
1、直接戰例
原書：真君與大聖斗經三百餘合，不知勝負。那真君抖擻神威，搖身一變，變得身高萬丈，兩只手，舉著三尖兩刃神鋒，好便似華山頂上之峰，青臉獠牙，朱紅頭發，惡狠狠，望大聖著頭就砍，這大聖也使神通，變得與二郎身軀一樣，嘴臉一般，舉一條如意金箍棒，卻就如昆侖頂上的擎天之柱，抵住二郎神……卻說真君與大聖變做法天象地的規模，正斗時，大聖忽見本營中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就走。
三百餘合不分勝負，基本上可以看作武力相當。猴子敗走的主要原因在於部下潰逃，非本身實力不如。盡管原文中有「真君抖擻神威」和「抵住二郎神」這樣略帶有色彩的詞語，可以認作為楊戩此刻武力略微高於孫悟空的佐證，但是同時也要注意到孫悟空與楊戩大戰之前剛與木吒打過一場。因此，在三百回合戰平的前提下，可視為二者武力相當。
2、間接戰例
孫悟空：
輕松完勝巨靈神，戰平王靈官並雷部三十六將，五六十合完勝木吒，三十回合戰平三頭六臂哪吒並利用間隙以分身術獲勝。西天取經八十一難路上單以武力作戰未嘗敗績，但是完勝記錄也並不多，其中對手包括了上古神獸鳳凰之子萬里雲鵬、妖族七聖之首牛魔王、太上老君座下板角青牛等頂尖高手。
楊戩：
在封神之戰中戰功卓著，單以武力作戰亦是未嘗敗績，但是同樣以武力獲勝的記錄也不多，主要依靠法術和智慧取勝。另外，單從封神之戰來看，哪吒作為玉虛門下殺性第一的三代弟子，武力不在楊戩之下，估計是成仙之後習慣了養尊處優，武力有所下降所以輸給了孫悟空。
最終評價：綜合《封神》《西遊》二書，我作出一個基本推論：武力達到一定程度之後就能難再進一步，神仙之間的對決主要依靠的還是法術和法寶。這也是我只對武力賦值10分的原因。楊戩和孫悟空直接作戰三百餘回合戰平，各自的其他對戰紀錄均未嘗敗績，可以說兩者的武力均已登峰造極。孫悟空和楊戩各得10分。另：有研究者從孫、楊的變化物種判斷二者武力略有差距，我認為這並不重要。原因（1）孫楊武力即使有差距，也是極其微小的，最多如呂布與張飛的差距（一百回合平）。（2）在神仙對戰中，一點點的武力差距更是微不足道的。二、法力對比（20分）
孫悟空：先天石猴，受天真地秀，日精月華，出生時目運兩道金光，射沖斗府，驚動玉帝。投菩提祖師門下，貫通三教道旨，三年修行根本，再過數年習得七十二變、筋斗雲，拜別師門。大鬧天宮，偷吃蟠桃、金丹、玉液、瓊漿無數，練就金剛不壞之體，雷火不侵，在老君爐中鍛煉四十九日，修得火眼金睛。最終皈依佛門，修成大道，為斗戰勝佛。
楊戩：作為玉帝的外甥，在先天修為上應該比悟空更為出色，繼而在玉鼎真人門下修行玉虛正道，不知時間長短，但是玉鼎真人本身法力應該不如菩提。此外，楊戩長期和老舅分居，自成一派，甚至七仙女在報蟠桃會名單時候都沒提到二郎，估計楊戩平時也不會有太多機會吃蟠桃、金丹，就算吃了也萬萬沒有猴子那麼多。此外，楊戩也沒有被老君當柴燒、被觀音姐姐送定情禮物的運氣。
最終評價：孫悟空盡管先天不足，但是資質極高，根據《男主角練成手冊》步步為營，風雲際會，在深山老林奇遇前輩高人，又服下無數神奇丹葯，最終成為西遊當仁不讓的男一號。而楊戩雖然出生良好但不善加利用，反而和皇帝舅舅慪氣離家出走，只能靠玉鼎真人地方學來的老本吃飯。在兩者法力方面，孫悟空20分，楊戩15分！三、法術對比（20分）
孫悟空：七十二變、金剛不壞身、筋斗雲、影分身術、法天象地、火眼金睛、三頭六臂、定身法。
楊戩：七十二變、九轉玄功、縱地金光、撒豆成兵、法天象地、先天神目。
首先從數量上看，孫悟空掌握的法術要多於楊戩，縱觀《西遊》《封神》二書，楊戩並沒有任何掌握三頭六臂、分身術和定身法的證據。
然後來看質量，依次對比。
1、七十二變VS七十二變：
西遊原書第六回：那大聖趁著機會，滾下山崖，伏在那裡又變，變了一座土地廟兒，大張著口，似個廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在後面，變做一根旗竿。
西遊原書第三十四回：沙僧道：「什麼舊話？」八戒笑道：「弼馬溫來了。」沙僧道：「你怎麼認得是他？」八戒道：「彎倒腰叫我兒起來，那後面就掬起猴尾巴子。我比你吊得高，所以看得明也。」
猴子尾巴變不過來，是孫悟空的一個硬傷。同時，孫悟空的大多數變化是用來欺騙對手，楊戩則用來直接殺敵。除了孫悟空的貪玩本性之外，楊戩在實戰方面的運用更加出色。這一陣楊戩小勝。
另外值得一提的是，在封神時代獨此一家的七十二變，到了西遊時代竟然成了神仙和妖魔的基本武功，別說猴子、觀音、文殊這些仙界高手，連白骨夫人、紅孩兒這些妖怪都會使用變化之術了。
2、金剛不壞身VS九轉玄功：
孫悟空的金剛不壞身主要靠仙丹煉成，不需發動，天界火部、雷部眾神不能傷其分毫（這些法術的威力也非同小可），老君的八卦爐也沒煉出個所以然來，遇到觀音坐騎的金鈴只是打了幾個噴嚏，但是在紅孩兒的三味真火、黃眉的金鈸和大鵬的陰陽二氣瓶上折過三陣。
具體分析三場戰役：
（1）我推測紅孩兒的火並不是普通的三味真火而類似於道德真君的五火七禽扇，因為普通的三味真火用避火訣即可免疫（參見雲中子用九龍神火柱燒聞太師一戰）。
（2）黃眉的金鈸是彌勒佛（也就是俱留孫）所有，推測其屬性類似於捆仙繩，能夠收發自如，猴子被活捉也可以理解。
（3）大鵬的陰陽二氣瓶雖然並不堅固，發動速度也慢，但是威力極大，甚至強於老君的紫金葫蘆（這一點和葫蘆的發動者只是銀角有關），猴子未能表現出抗衡的本事。
此外，猴子在五庄觀中以七十二變之術將身體化為熟鐵，說明對金剛不壞身的威力仍然不放心。（原書：行者恐仙家法大，睜圓眼瞅定，看他打那裡。原來打腿，行者就把腰扭一扭，叫聲「變！」變作兩條熟鐵腿，看他怎麼打。）
從發動方式來看，楊戩的九轉玄功是否也是類似上文中猴子對七十二變之術的一種靈活利用，這一點暫時還沒有證據。從具體戰例分析，九轉玄功屬於後天練成，但是發動速度極快，番天印、化血刀都無法傷之。從楊戩輕松變化逃脫捆仙繩的戰例來看，可以證明其反應很快，但不能證明被捆後還能夠逃命。另外，楊戩能否規避紅孩兒的真火和大鵬的瓶子也很難說。
評價：金剛不壞身相當於先天所有但威力有限，九轉玄功為後天練成但發動極快，雖然不確定楊戩是否可以逃過猴子吃敗仗的三戰，但是畢竟猴子敗績放在那兒，這一陣楊戩再次小勝。
3、筋斗雲VS縱地金光
楊戩唯一完敗的一戰是沒逃過混元金斗，但是憑借縱地金光逃過了孔宣的五色神光。猴子的筋斗雲曾多次助其逃命，唯一一次失利是在孔宣的弟弟，大鵬手上。
原書：當時如行者鬧天宮，十萬天兵也拿他不住者，以他會駕筋斗雲，一去有十萬八千里路，所以諸神不能趕上。這妖精扇一翅就有九萬里，兩扇就趕過了，所以被他一把撾住，拿在手中，左右掙挫不得。欲思要走，莫能逃脫，即使變化法遁法，又往來難行：變大些兒，他就放鬆了撾住；變小些兒，他又擅緊了撾住。
——不是猴子無能，實在是大鵬太厲害。「諸神不能趕上」，說明筋斗雲的速度在天庭無人能及，而縱地金光屬於玉虛宮基本法術。這一陣猴子勝。
4、火眼金睛VS先天神目
孫悟空火眼金睛識破過無數妖怪，尤其在四聖試禪心一回中，連三大士的變化都成功識破。（原書：行者聞言，急抬頭舉目而看，果見那半空中慶雲籠罩，瑞靄遮盈，情知定是佛仙點化）。但是猴子在遇到沿途妖怪時，經常無法識破對方的本尊，比如不知道兕大王是青牛精。
楊戩在封神中識破了袁洪變化的石頭，在西遊中識破了猴子變的廟，但是還是要藉助照妖鏡才能看到梅山七怪的本尊。
這一陣雙方平手。
5、影分身術VS撒豆成兵
猴子的分身術且看原文：那老魔舉刀又砍，大聖把頭迎一迎，乒乓的劈做兩半個。大聖就地打個滾，變做兩個身子……大聖笑道：「妖怪，你切莫害怕。砍上一萬刀，還你二萬個人！」
——而且，猴子的分身術並非是虛體，而是具備戰斗能力的實體，還看原文：
三太子與悟空各騁神威，鬥了個三十回合。那太子六般兵，變做千千萬萬；孫悟空金箍棒，變作萬萬千千。半空中似雨點流星，不分勝負。原來悟空手疾眼快，正在那混亂之時，他拔下一根毫毛，叫聲：「變！」就變做他的本相，手挺著棒，演著哪吒。他的真身卻一縱，趕至哪吒腦後，著左膊上一棒打來。哪吒正使法間，聽得棒頭風響，急躲閃時，不能措手，被他著了一下，負痛逃走，收了法，把六件兵器，依舊歸身，敗陣而回。
大聖見天色將晚，即拔毫毛一把，丟在口中，嚼碎了噴將出去，叫聲：「變！」就變了千百個大聖，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，戰敗了五個天王。
——無論單挑、群毆，分身術均游刃有餘。
楊戩的撒豆成兵：楊戩連忙把土與草抓了兩把，望空中一灑，喝聲：「疾！」西岐城上盡是彪軀大漢，往來耀武……且說楊戩雖用此術，只過一時三刻，只救眼下之急，不能常久。
——撒豆成兵之術屬於幻術，不能真打。這一陣孫悟空再勝。
6、法天象地VS法天象地。平手，不需多論證。
7、三頭六臂、定身法。猴子在與哪吒一戰中施展了三頭六臂的本事，但是既然已有分身術，而且猴子沒有什麼法寶，不存在施展速度和密度的問題，這個就如同雞肋了。定身法貌似只對低等對手有效，如七仙女和小妖，不然猴子應該早對其他妖怪施展了。
最終評價：
孫悟空：七十二變S-、金剛不壞身A、筋斗雲S-、影分身術A+、法天象地B、火眼金睛B、三頭六臂B、定身法B-。
楊戩：七十二變S、九轉玄功A+、縱地金光A-、撒豆成兵B-、法天象地B、先天神目B。
在重要法術方面，楊戩的七十二變和九轉玄功勝，猴子的筋斗雲和影分身術勝。楊戩有的猴子全有，猴子有的楊戩不一定有，但是楊戩掌握的略好一些。兩者可視為平手，但因二人均無慶雲、法身等頂級法術，只可視為准教主級人物。孫悟空15分，楊戩15分。四、法寶對比（15分）
孫悟空：如意金箍棒、救命毫毛
楊戩：三尖兩刃刀、哮天犬、金弓銀彈
孫悟空的鐵棒最大的好處在於收發自如，一是攜帶方便，二是清理雜兵速度快。相比之下三尖兩刃刀較為遜色。金弓銀彈屬於遠程物理攻擊武器，威力一般。
哮天犬與楊戩的配合極其默契，曾咬傷趙公明、碧霄等准教主級別高手。而且隨著時間推移，楊戩對哮天犬的運用更加自如，在封神時期還需要發指令「祭起」後才能攻擊，到了西遊時期哮天犬已經具備了主動攻擊的屬性。（原書：那怪急鎩翅，掠到邊前，要咬二郎；半腰裡才伸出一個頭來，被那頭細犬，攛上去，汪的一口，把頭血淋淋的咬將下來。）
但是哮天犬的攻擊主要是物理傷害，因此遇到高手只能造成暫時性傷害，威力不是很強大。
猴子的普通毫毛主要是作為分身術用，因此不歸入法寶類。而三根救命毫毛為觀音姐姐的楊柳葉所化，後來被用做開瓶器，屬於一次性使用的法寶
最終評價：猴子的全部家當就是一根鐵棒，楊戩除了兵器也只有一條寵物狗，相比於武裝到牙齒的哪吒、殷郊、殷洪實在顯得寒酸，也不知道為什麼菩提祖師那麼大本事卻不給猴子幾件寶貝，可能是怕暴露身份吧。孫悟空5分，楊戩10分。五、根性對比（20分）
1、楊戩的根性點評。引用蕭雨客兄原文：
（1）哪吒至大門首問道：「楊道兄你已死了，為何又至？」楊戩曰：「你我道門徒弟，各有玄妙不同，快開門。我有要事，報與師叔。」——初戰憑變化奇功滅殺花狐貂，但卻又居功不傲、並不做半點吹噓，為同僚留足顏面。
（2）楊戩在側曰：「丞相且歇息一二日，再與他會戰，定勝聞仲；若得勝之時，乘磯劫營，先挫其鋒，後面勢如破竹，閑仲可擒矣。」子牙曰：「善。」——獻計獻策，表現才智。
（3）趙公明被叄人裹住了，雷震子是上叄路，黃天化是中叄路，楊戩暗將哮天犬放起，形如白象。 話說楊戩暗放哮天犬，趙公明不防備，早被哮天犬一口，把頸項咬傷，將袍服扯碎：只得撥虎逃歸，進轅門。——雖然是和黃、雷二人合戰趙公明，但能在天下第一快手神仙趙公明面前搶得先機，這跟性不是一般的了得了。
（4）「孔宣把神光一撒。楊戩見勢頭不好，知他身後的神光利害，駕金光走了。」——吃一塹，長百智，楊戩無疑屬於「善敗將領」，一次失利後便能吸取教訓，懂得局勢不利應及時撤退。
（5）楊戩上殿奏曰："師叔！如今又是一場古怪事出來。"子牙曰："有甚古怪？"楊戩曰："弟子看殷郊打哪吒的是番天印，此寶乃廣成子師伯，如何反把與殷郊？"子牙曰："難道廣成子使他來伐我。"楊戩曰："殷洪之故事，師叔忘之乎」？——楊戩眼光好、推理更好，這姜子牙與其比較智慧，彷彿是一白痴。（呵呵，猴子和唐僧的情況也是如出一轍）
（6）哪吒、雷震子等人都被化血神刀所傷，楊戩為救好友不惜以自身試毒刀，此行非大義大勇之輩豈能為之？其後再變化成余化的模樣去他老師余元處騙得解葯葯， 更難得的是騙葯在手，也未喪失警惕，「已知余元來趕，忙把丹葯放在囊中，暗祭哮天犬存在空中。余元只顧趕楊戩，不知暗算難防，被哮天犬夾頸子一口，又吃了大虧，不能前進。」連串計劃實施下來，環環相扣，滴水不漏，表現出其非凡的大智。
………………
總之，「楊戩天資過人、武藝出色、跟性深厚，道行雖一般但法力卻十分驚人，超群的智謀、詭異的第六感預感危機能力、優秀的先下手意識和隨機應變的戰場生存能力」
2、孫悟空的根性點評。
猴子修道之初就頗具慧根，受菩提祖師賞識，只是天性純良，又喜好賣弄，受到菩提的教育之後才開始初步的認識社會，認識人生。（原書：「悟空過來！我問你弄什麼精神，變什麼松樹？這個工夫，可好在人前賣弄？假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍卻要傳他，若不傳他，必然加害，你之性命又不可保。」）
大鬧天宮之時，悟空好大喜功的本性暴露無遺，又不識官場深淺，終於受如來降伏。五行山下孤苦伶仃的五百年，對於猴子的成長影響極大，人心險惡，事態炎涼，終於世事洞明，如若觀火。
在西遊途中，修道之心雖有反復，但野心日漸消退，學了不少文化和佛理，各種打油詩做了一首又一首，還曾和唐僧交流探討讀經心得。
更重要的是，猴子懂得了不少為人處世的道理，多次展現了卓越的外交手段。如對牛魔王、紅孩兒能夠先禮後兵，多次變成妖怪或其親戚並且不被識破（和鐵扇公主耳鬢廝磨的本事相比楊戩戲弄土行孫有過之而無不及），有求於人時懂得低三下四並且送迎往來——成佛時的孫悟空，在做人的學問方面已經不在楊戩之下。
而在實戰方面，孫悟空也表現了出色的慧根，先下手為強以分身術戰勝哪吒，遭遇強敵不充好漢迅速以筋斗雲逃命找救兵，對沒有後台的妖怪務求斬草除根不留後患等等，都是傑出的表現。
孫悟空的另一個獨門本事，在於忽悠。全書中，無數次以坑、蒙、拐、騙、偷、搶等等手段欺負各路神仙妖怪，其手段之豐富，連趙本山也自愧不如：
變成赤腳大仙並以瞌睡蟲迷倒眾人大吃大喝、變個號稱能裝天的破葫蘆忽悠精細鬼和伶俐蟲換A級大殺器紫金葫蘆和玉凈瓶、變成公主裝病吞吃了黃袍的內丹、蠱惑唐僧和老鼠精親熱趁機變成水果鑽進其肚子、變成牛魔王吃鐵扇公主豆腐、撒泡猴子尿忽悠是聖水讓三個老實人喝……滿天神將一見猴子上門立刻關門閉戶唯恐上當受騙，連觀音姐姐都吃醋怕猴子拐走了小龍女。
但是忽悠歸忽悠，猴子更多是出於貪玩好耍而忽悠，並非出於惡念，比如在獅子精、老鼠精的肚子里，都是玩夠了就出來，此外也從來沒有變成蒼蠅趁著敵人睡覺一棒打殺，更不像觀音擅自貪污，每次得到的法寶都盡數交公，堪稱盜賊中的職業楷模。
最終評價：楊戩和孫悟空的根性均極其出色，但是孫悟空天性貪玩有時候難免誤事（比如八戒就是因此和悟空鬧內訌，有的神仙對悟空不滿也是如此）。楊戩20分，孫悟空15分。六、氣運對比（15分）
楊戩憑借其法力、智慧和氣運挺過了萬分險惡的封神大戰，並且在其中親身參與了破十絕陣、誅仙陣、萬仙陣、九曲黃河陣、降梅山七怪、牧野之戰等A級、S級重大任務，與趙公明、袁洪、孔宣、三霄等准教主高手交鋒多次，除黃河陣之外未嘗一敗，最終肉身成聖，封清源妙道真君，可見氣運極其旺盛。
但是與男主角一號孫悟空相比，楊戩的氣運就不值一提了。且來看猴子做下的大事：
1、屢次聚眾造反，打死打傷天兵天將無數，公然在玉帝面前叫嚷「皇帝輪流做，明年到我家」。
2、目無尊長，推倒太上老君，把金丹偷吃個精光，又不念老君手下留情的舊恩，把三清像扔進茅廁。
3、在如來手上撒尿、偷看觀音姐姐換衣服（原書四十九回：拽步入深林，睜眼偷覷著。遠觀救苦尊，盤坐襯殘箬。懶散怕梳妝，容顏多綽約。散挽一窩絲，未曾戴纓絡。不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩綉帶無，精光兩臂膊。玉手執鋼刀，正把竹皮削）。
儒、道、釋三家的大BOSS都得罪完了，竟然成為西天取經候選人，八十一難逢凶化吉，並曾藉助八戒的推拿死而復生，最終立地成佛，位居曖昧對象觀音姐姐之上。對比封神演義中元始天尊對截教弟子的心狠手辣，不得不感嘆猴子的狗屎運之好，即使姜子牙出馬亦不及也。
最終評價：珍惜生命，遠離主角。孫悟空15分，楊戩10分。總得分：孫悟空80，楊戩80。最終結論：悟空與楊戩在武藝方面基本平手；在法術方面，七十二變+九轉玄功對 七十二變+不壞金身+影分身術+筋斗雲，一個精，一個博；楊戩有哮天犬為法悟空則有各種仙丹靈果提升修為；楊戩城府深厚，悟空氣運旺盛。兩者實力實在是處於同一水平線上
希望能夠幫到你O(∩_∩)O~
『肆』 賞析《西遊記》中的孫悟空
論《西遊記》中孫悟空的形象
《西遊記》是一部在民間創作基礎上，經文人的再創作而成的著名神話小說。全書可分為三個部分：第一部分第一至七回，寫孫悟空的出身和大鬧三界的故事；第二部分第八至十二回，寫唐太宗入冥，交代取經故事的緣由；第三部分第十三至一百回，寫孫悟空、豬八戒、沙僧入護送唐僧到西天取經，一路上師徒四眾斗妖斬魔，經歷了九九八十一難，歷盡千辛萬苦，終於到了西天竺國靈山，見到了佛祖如來，得了真徑護送回東土，四人也修成了正果，變成了佛。
第三部分取經故事是全書的主體，佔了絕大部分篇幅。但第一部分卻是文中寫得最生動的和最精彩的部分，從孫悟空非凡的出身、求仙得道的過程，大鬧三界（大鬧天宮）的情節中，塑造了一蔑視皇權、神通廣大，敢於造反、積極樂觀的充滿神奇色彩的理想化的英雄形象。第二部分將第一部分和第三部分聯結起來，在結構上起到一種過渡的作用，但故事本身在思想上則表現出明顯的宗教迷信色彩。第三部分取經故事，由相對獨立而又互相關聯的四十一故事組成，以師徒四人到西天取經作為線索連接成一個有機的整體，著重表現孫悟空斬妖除怪，不畏艱險、勇往直前、積極樂觀的斗爭精神和良好品德。
孫悟空是一個什麼樣的形象呢？他是作者心目中的一個所謂「麟鳳」一類理想化的英雄人物，作者以他全部的熱情描寫他，歌頌他。其人物有這樣特點：
一、孫悟空是一個來歷不凡（由仙石化育而成，是日月所感，天地所育的）、他聰明機智、神通廣大的人物形象
他從菩提祖師學道，學得十萬八千里的筋頭雲，七十二般變化，後來又在東海龍宮獲得一根重一萬三千五百斤的如意金箍棒。他被二郎神捉住後，玉帝下令送至斬妖台處死，結果是「綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想作傷及其身」。火燒雷打也不能損他一根毫毛，在太上老君的八卦爐里燒了七七四十九天，也沒有把他燒成灰燼，相反卻煉就了一雙火眼金睛。大鬧天宮時，十萬天兵天將被他打得落花流水，從八卦爐里逃出後，又「打得九曜星閉門閉戶，四天王無影無蹤」。在天宮內「東打西敵，更無一神要擋」。後來在克服艱難險阻的取經過程中，平妖斬魔，更表現了超人的大智、大勇、大力。
二、孫悟空是一個蔑視皇權和封建等級觀念的反抗性極強的人物形象
天上的神權統治是人間的封建統治的投影。天上神仙世界的最高統治者是玉皇，可是孫悟空大鬧天宮，根本不把玉皇放在眼裡。他自稱是「天生聖人」，在鬧了東海龍宮，攪了十王冥府以後，被告到玉帝那裡去。玉帝在一般人和眾神的心目中，都是一個十分尊嚴神聖，具有極大權威的最高統治者。太白金星一見就「朝上禮拜」，而孫悟空卻「挺身在旁，且不朝禮。」玉帝問：「那個是妖仙」？悟空應道：「老孫便是！」仙卿們聽後大驚失色，嚇得要死，認為對玉帝這般無禮，是該死了！該死了！（第四回）後來玉帝派天兵天將收服他，被他打敗，被迫承認他是「齊天大聖」；他第二次見玉帝時，也不跪拜，「亦只朝上唱個喏，道聲謝恩」。天宮中星相群神的森嚴等級，他一概都不承認，而是「不論高低」，「俱以弟兄相待」，「俱稱朋友」（第五回）。天空里也如世俗世界，講究尊卑秩序，等級觀念是非常嚴格的，所以西王母的蟠桃會就沒有請他，他於是大為不滿，偷吃了仙桃，偷吃了仙酒、仙品，又偷吃了太上老君的金丹，把天宮中尊卑上下的秩序攪得一塌糊塗。玉帝無法可想，搬來如來佛收伏他。如來問他為什麼「要奪皇大帝的尊位」？他回答道：「常言道：『皇帝輪流做，明年到我家。』只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘、永不清平！」玉帝將他處死，罪名就是「只為心高圖罔極，不分上下亂攪攘。」意思是指他目無皇權，破壞君臣之禮，攪亂了上下尊卑的秩序。就是在被如來收服，皈依佛門，保護唐憎去西天取經的時候，對玉帝、如來，老君等佛道世界中的統治者也是很不恭敬的，見面時以「老官兒」稱呼，「唱個喏」，自稱為「老孫」。第三十三回寫他向玉帝借天，說「若道半聲不肯，即上靈霄殿，動起刀兵！」他在斗爭中發現兕牛怪原來是太上老君身邊的一頭青牛下凡，就去向玉帝和老君問罪，斥責他們「鉗束不嚴」，「縱放怪物」。在封建專制時代，皇帝是最高權力的代表，是神聖不可侵犯的，而且是天意所定，不能違背，而孫悟空卻根本不把這些放在眼裡，表現了極強的叛逆性和反抗精神。否定了等級觀念，要求打破固有的尊卑秩序，特別是對以天命論和血統論為基礎的皇權統治蔑視，只有到了明中葉以後，市民思想抬頭，要求在社會生活和意識形態中占據一席之地的時代條件下可能出現。從孫悟空的思想性格和精神氣質中，我們分明聞到了一種要打破舊秩序的新的時代氣息。
三、孫悟空還是一個積極樂觀、勇敢無畏、不怕困難，敢於斗爭的人物形象
在取經路上，千難萬險，他從不畏懼退縮，總是積極樂觀，勇往直前。一聽說有妖怪，唐僧落淚，八戒心驚，只有孫悟空非常高興，認為是「買賣來了」。他以斗爭為樂事，以斬妖除怪為樂事。第六十七回，寫駝羅李老者請他除妖，他朝上唱個喏道：「承照顧了」？豬八戒就說過：「聽見拿妖，就是他外公也不般親熱。」他不避艱險、不怕困難，明知山有妖，偏向妖山行。豬八戒是嫉妒心很重的人物，特別對孫悟空是很少說好話的，但他也這樣贊揚孫悟空，說他是個「鑽天入地，斧砍火燒，下油鍋都不怕的好漢」。他常常為了戰勝妖魔，不知疲倦，不辭辛勞，連續戰斗。如第五十回至第五十二回寫他在金兕山和獨角大王相鬥，連戰一天一夜，越戰越強。就是吃了敗仗，被壓在三座大山之下，也不氣餒。書中寫「他虎瘦雄心還在，自然的氣象昂昂，聲音朗朗。」他從不承認失敗了也仍然是一個英雄。在平頂山，唐僧，豬八戒和沙僧都被捉，他孤身奮戰，自己也曾兩次被捉，但他堅持戰斗，終於轉敗為勝。在小雷音寺，他先是被黃眉怪用金燒扣住，僅又被白布包和裝走，他頑強戰斗，最後取得了勝利。他在斗爭十分艱苦的情況下（如第七三回至第七十七回，寫他在獅駝山被妖怪裝進陰陽二氣瓶子，幾乎喪命），總是懷著必勝的信心，充滿樂觀主義精神，所以值日曹護佑諸神稱他為「人間喜仙」。一個「喜」字，揭出了孫悟空最重要的品格。這也許是古往今來無數讀者喜歡孫悟空這個形象和喜歡讀《西遊記》一個重要原因吧。第七十七回寫他們師徙四人都被三怪捉住，四人表現形成了鮮明的對比：唐曾哭鼻子，就孫悟空被捉了今番沒命了。八戒得沙僧也無可奈何，只好隨聲痛哭。惟有孫悟卻笑道：「師父放心，兄弟莫哭憑他怎的，決然無傷。」等那老魔安靜了，我們走路。這是怎樣的一種精神境界！這精神境界顯然是從中化民族性格的積極因素中提取來的，其中含藏著深厚的民族文化的底蘊。
四、孫悟空又是個善惡是非觀念十分鮮明的人物形象
在這方面，孫悟空和唐僧形成了鮮明的對比。唐僧雖說是取經隊伍的精神領袖，卻常常是一個人妖不分，善惡的不明糊塗蟲，而孫悟空不僅有火眼金精，能辯別真假，認識魔，而且更為重要的是，他敵我觀念十分明確，愛僧感情無比分明。對殘害人民的妖魔刻骨仇恨，除惡務盡；而對被殘害的人則扶危濟困，救人救徹。他一路上斬妖斗魔，固然是為了克服取經路上的重重阻礙，保護唐僧能順利通行，到西天完成取經的任務。但他常常主動出擊，完全是出於路見不平，拔刀相助，為民除害。高老莊收豬八戒，自然是出於佛旨的按排。但是事情的開始，卻是孫悟空主動為民除害。在鳥雞國，他掃盪妖魔，辨的邪正，為烏雞國報了冤讎，也完全是主動除妖。在車遲國，孫悟空主動濟困扶危。解救那些受壓迫剝削為道士服勞役的和尚。所以，那些小僧十分感動地說：「齊天大聖，神通廣大，專秉忠良之心，與人間抱不平之事，濟困扶危，恤孤念寡」。又在陳家莊通天河，為民除害，替兩上孩兒去祭賽靈感大王，除掉了那個每年吃一對男童，否則就要降災於民的金魚怪。孫悟空對豬八戒說：「為人為徹」一定等那大王來吃了，才是個全始全終，不然，又教他降災貽害，反為不美。雖說這里主要戲弄豬八戒，卻他也表現了同情被壓迫者的舍已為人的精。過火焰山時，行者不僅扇滅了火焰山，保證了唐僧通行而去，而且還特意連扇七七四十九扇，斷絕了火種，使風調雨順，為普通百姓謀利。他一路上所消滅的妖魔，大多是既危害唐僧 ，又同時殘害人民的。因此讀者在閱讀中過程中，常常自然地將那些妖怪看做是現實生活中危害人民的惡魔，官僚，土豪劣紳的化身，這是十分自然的。這樣，孫悟空同他們的斗爭就帶有一種為民除害的正義性質。這就是這個形象博得廣大讀者喜愛和贊美的重要原因。
孫悟空的敢於斗爭，不怕困難，在和唐僧、豬八戒的比較中，顯得更加突出。在西遊記中，唐僧、豬八戒這兩個形象除了本身的典型意義外，在作品中主要作用是在對比中更好地襯托孫悟空的形象。作者批判唐僧的的軟弱膽怯，象個「膿包」，烘托孫悟空的敢於斗爭；又從豬八戒的缺乏信心和恆心，或動輒要「分行李」「散夥」，或者臨陣脫逃，烘托出孫悟空的不怕困難，堅持戰斗。
毛澤東同志在他的著名詩篇七律·和郭沫若同志里曾經提到孫悟空的故事，稱贊了孫悟空敢於斗爭和掃盪妖精的行動，並且指出了孫悟空這一藝術形象的現實意義。「金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。」由於孫悟空鬧天宮、打妖精的斗爭包含著某種社會批判的積極內容，客觀上還反映了社會斗爭的一些經驗。這些東西，如果我們用馬克思主義加以分析和批判的總結，經過改造而賦予新的內容，是可以做到古為今用的。譬如孫悟空面對天宮及其統治者那樣的龐然大物，沒有絲毫的膽怯，敢於掄起手裡的武器迎了上去，直打得玉皇大帝膽戰心驚，天兵天將魂飛魄散。這就說明，世界上有些東西，表面上看來似乎是神聖、強大得很，其實並沒有什麼了不起的力量，只要敢於起來斗爭，頂它一下，也就沒有什麼。又譬如孫悟空的「火眼金睛」最善於識別形形色色的吃人的妖怪，二十七回寫妖精白骨夫人為了吃唐僧的肉，一會兒變個「月貌花容的女兒」，一會兒變成善良的「老婦人」，後來又變成一個「老公公」，但都逃不過孫悟空的「火眼金睛」，最後免不了在孫悟空的金箍棒下，成了一堆「粉骷髏」。孫悟空三打白骨精的斗爭，實際上反映了某種斗爭的知識和經驗，它告訴我們，對於那些狡猾多變的吃人的「妖怪」，我們必須保持警惕，善於識別，而不能粗心大意，放下武器，否則就會上當受騙。西遊記里類似這樣的故事，在今天對我們仍具有啟迪的作用。
對孫悟空這個形象，我們也應該一分為二，進行分析批判，。一方面要看到他的斗爭，具有積極的社會意義，同時要看到在這個形象的塑造上，也深深地打上了作者的思想烙印，具有嚴重的時代和階級的局限。孫悟空雖然曾經大鬧天宮，甚至還喊出了「皇帝輪流做，明年到我家」的豪言壯語，但他並不否認「天宮」里需要有「皇帝」來統治，而且他後來對自己過去的鬧天宮還表現出有悔改之意。他對觀世音說：「我已知悔了」，後來又在玉帝面前以臣民自居，表示：「臣今皈命，秉教法門，再不敢欺心誑上」。產生這種情況是可以理解的。從作品裡面的描寫中，我們看到，促使孫悟空多次反出天宮的原因，主要是因為「玉帝輕賢」，「不會用人」，一句話，是由於玉帝昏庸，他才樹起反旗，自封「齊天大聖」，與天廷抗禮。但是如來、玉帝他們畢竟還是「強者」，所以他才被壓在五行山下受罪。一旦他認為他不再受騙，可以擺脫五行山的重壓，協助唐僧取經救東土眾生，又能「再修正果」，於是就很自然地「皈命」了。孫悟空反對的只是「昏君」，並不完全否定皇帝。譬如遇到了玉華王那樣的「重愛黎民」的「賢王」，他甚至欣然地接受了三個王子「拜他為師，學他手段，保護我邦」的請求，熱心地向王子們傳授神力和武藝。可見在大鬧天宮、大鬧地府時，雖然表現了他對玉皇大帝和閻羅天子的蔑視和反抗，但在他的頭腦里，還不可能有徹底否定封建制度和封建皇帝的思想。這正如他一個筋斗雲，可以翻出十萬八千里，但卻跳不出如來佛手掌心一樣，鬧來鬧去始終沒能鬧到封建制度這「手掌心」以外的地方去，他的思想也被「緊箍兒」緊緊地箍在封建思想的范疇里。歸根到底，這是作者的世界觀的局限性的反映，是時代和階級的局限的結果。
但是，孫悟空身上也有明顯的弱點，他急躁好動、好名，好勝，好戴多帽子，喜歡惡作劇等，這些弱點反而使這個形象更加真切，親切。
總上所說，孫悟空雖然是一個充滿奇幻色彩的神魔形象，但卻不是作者隨心所欲地想像出來的，而是紮根於民族文化和社會生活的土壤之中，在他身上概括了相當豐富的社會歷史內容和思想文化意蘊。概括起來說，孫悟空形象的思想內涵包含了兩個內容：一方面是民族文化的歷史積淀，不是屬於一個時代的；另一個方面則又是明葉以來社會思潮和社會生活的折射，反映出鮮明的時代精神。孫悟空身上體現出來的勇敢機智，積極樂觀，愛憎分明，見義勇為，詼諧函默等品格，無疑反映出了我們民族性格中的精華。
參考文獻：
1、《西遊記》作者：吳承恩
2、《中國古代文學專題研究》主編周先慎
3、《新說西遊》作者張書紳
4、新編《中國古代文學史》主編劉廷乾、喻文武
5、《西遊記研究論文集》作者張天翼
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『捌』 楊戩與孫悟空到底誰更加厲害
在天庭打鬥，孫悟空和楊戩武力持平，已經打了上百個回合沒見勝負可見證。在速度上楊戩就不如孫悟空了，因為孫悟空有跟斗雲，這一點大家見證了。
在法力上孫悟空就不如楊戩，在鬥法時這一點也是很明顯的。因為楊戩修煉比孫悟空早，在法力上孫悟空不如楊戩這也是得到見證的。
一位神仙說的是修煉法術為主，武功高也不如法力強，孫悟空法力弱的原因是被楊戩打壓的逃離，如果沒有跟斗雲，孫悟空很快就被楊戩拿下。
之後大上老君用了法寶，才讓孫悟空沒法逃離，如果沒有太上老君幫忙，孫悟空有跟斗雲，楊戩很難擒住孫悟空。所以分析很出孫悟空戰鬥力是不如楊戩的。
擒拿後玉帝用各種方式，處死孫悟空，可孫悟空刀槍不入水火不侵，玉帝耐何不了孫悟空。那時候孫悟空金剛之身還沒煉到全，已經這么厲害了，在煉丹爐出來孫悟空金剛之身煉全了那就更加厲害。
那煉丹爐岀來孫悟空有多厲害，在原著中孫悟空技能分析為無亂。
一，孫悟空金剛之身已經煉在高峰，那麼就是說神兵利器和法寶已經奈何不了孫悟空，在劇情中可見，孫悟空被法寶困住了，也一樣逃出來的。
二，體力無限，對於對手來說，體力也是可怕武力值，在火影忍者鳴人就如此，借著九尾狐之力，讓對手不敵。無限體力要是激發潛能，可將武力值狂飆升，是個可怕力量。
三，速度驚人，一個跟斗雲十萬八千里。在速度也是可以橫掃三界。
四，法力修煉無可限量，在天庭吃了仙丹，仙桃，等，幾乎沒有他沒吃過的。而且是狂吃，橎桃園吃光，仙丹吃丹。又經煉丹爐七七四十九天煉丹之術。法力修煉三界中，無人能比了。
雖然孫悟空金剛之身煉到巔峰，金剛之身還是有罩門的，孫悟空金剛之身罩門就是眼睛，在紅孩子比較的時候，紅孩兒用三昧真火燒到了孫悟空眼睛。
還有在煉丹爐里，孫悟空在叫痛的時候，都是在喊，我的眼睛好痛。這兩點可分析，孫悟空金剛之身還是有弱點，弱點就是眼睛。
以上分析孫悟空要不是眼睛，可以說孫悟空是無敵存在。
『玖』 孫悟空為什麼迴避二郎神
孫悟空與楊戩的綜合實力對比評價原則：
1、以《西遊記》、《封神演義》二書原著為准。
2、假設楊戩在《西遊記》和《封神演義》中的實力基本不變。評價方法（主要參照蕭雨客兄的研究體系，總分100分）：
1、武力：即不施展法術、法寶情況下的格鬥能力。佔10分。
2、法力：指神仙的修為。佔20分。
3、法術：不需解釋。佔20分。
4、法寶：不需解釋。佔15分。（原本法寶應佔20分，但由於孫、楊都沒什麼拿得出手的寶貝，因此將分值調低）
5、根性：指修仙的素質，包括智力、應變力、先下手為強意識等。佔20分。
6、氣運：指氣數和運勢。佔15分。一、武力對比（10分）
1、直接戰例
原書：真君與大聖斗經三百餘合，不知勝負。那真君抖擻神威，搖身一變，變得身高萬丈，兩只手，舉著三尖兩刃神鋒，好便似華山頂上之峰，青臉獠牙，朱紅頭發，惡狠狠，望大聖著頭就砍，這大聖也使神通，變得與二郎身軀一樣，嘴臉一般，舉一條如意金箍棒，卻就如昆侖頂上的擎天之柱，抵住二郎神……卻說真君與大聖變做法天象地的規模，正斗時，大聖忽見本營中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就走。
三百餘合不分勝負，基本上可以看作武力相當。猴子敗走的主要原因在於部下潰逃，非本身實力不如。盡管原文中有「真君抖擻神威」和「抵住二郎神」這樣略帶有色彩的詞語，可以認作為楊戩此刻武力略微高於孫悟空的佐證，但是同時也要注意到孫悟空與楊戩大戰之前剛與木吒打過一場。因此，在三百回合戰平的前提下，可視為二者武力相當。
2、間接戰例
孫悟空：
輕松完勝巨靈神，戰平王靈官並雷部三十六將，五六十合完勝木吒，三十回合戰平三頭六臂哪吒並利用間隙以分身術獲勝。西天取經八十一難路上單以武力作戰未嘗敗績，但是完勝記錄也並不多，其中對手包括了上古神獸鳳凰之子萬里雲鵬、妖族七聖之首牛魔王、太上老君座下板角青牛等頂尖高手。
楊戩：
在封神之戰中戰功卓著，單以武力作戰亦是未嘗敗績，但是同樣以武力獲勝的記錄也不多，主要依靠法術和智慧取勝。另外，單從封神之戰來看，哪吒作為玉虛門下殺性第一的三代弟子，武力不在楊戩之下，估計是成仙之後習慣了養尊處優，武力有所下降所以輸給了孫悟空。
最終評價：綜合《封神》《西遊》二書，我作出一個基本推論：武力達到一定程度之後就能難再進一步，神仙之間的對決主要依靠的還是法術和法寶。這也是我只對武力賦值10分的原因。楊戩和孫悟空直接作戰三百餘回合戰平，各自的其他對戰紀錄均未嘗敗績，可以說兩者的武力均已登峰造極。孫悟空和楊戩各得10分。另：有研究者從孫、楊的變化物種判斷二者武力略有差距，我認為這並不重要。原因（1）孫楊武力即使有差距，也是極其微小的，最多如呂布與張飛的差距（一百回合平）。（2）在神仙對戰中，一點點的武力差距更是微不足道的。二、法力對比（20分）
孫悟空：先天石猴，受天真地秀，日精月華，出生時目運兩道金光，射沖斗府，驚動玉帝。投菩提祖師門下，貫通三教道旨，三年修行根本，再過數年習得七十二變、筋斗雲，拜別師門。大鬧天宮，偷吃蟠桃、金丹、玉液、瓊漿無數，練就金剛不壞之體，雷火不侵，在老君爐中鍛煉四十九日，修得火眼金睛。最終皈依佛門，修成大道，為斗戰勝佛。
楊戩：作為玉帝的外甥，在先天修為上應該比悟空更為出色，繼而在玉鼎真人門下修行玉虛正道，不知時間長短，但是玉鼎真人本身法力應該不如菩提。此外，楊戩長期和老舅分居，自成一派，甚至七仙女在報蟠桃會名單時候都沒提到二郎，估計楊戩平時也不會有太多機會吃蟠桃、金丹，就算吃了也萬萬沒有猴子那麼多。此外，楊戩也沒有被老君當柴燒、被觀音姐姐送定情禮物的運氣。
最終評價：孫悟空盡管先天不 足，但是資質極高，根據《男主角練成手冊》步步為營，風雲際會，在深山老林奇遇前輩高人，又服下無數神奇丹葯，最終成為西遊當仁不讓的男一號。而楊戩雖然出生良好但不善加利用，反而和皇帝舅舅慪氣離家出走，只能靠玉鼎真人地方學來的老本吃飯。在兩者法力方面，孫悟空20分，楊戩15分！三、法術對比（20分）
孫悟空：七十二變、金剛不壞身、筋斗雲、影分身術、法天象地、火眼金睛、三頭六臂、定身法。
楊戩：七十二變、九轉玄功、縱地金光、撒豆成兵、法天象地、先天神目。
首先從數量上看，孫悟空掌握的法術要多於楊戩，縱觀《西遊》《封神》二書，楊戩並沒有任何掌握三頭六臂、分身術和定身法的證據。
然後來看質量，依次對比。
1、七十二變VS七十二變：
西遊原書第六回：那大聖趁著機會，滾下山崖，伏在那裡又變，變了一座土地廟兒，大張著口，似個廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在後面，變做一根旗竿。
西遊原書第三十四回：沙僧道：「什麼舊話？」八戒笑道：「弼馬溫來了。」沙僧道：「你怎麼認得是他？」八戒道：「彎倒腰叫我兒起來，那後面就掬起猴尾巴子。我比你吊得高，所以看得明也。」
猴子尾巴變不過來，是孫悟空的一個硬傷。同時，孫悟空的大多數變化是用來欺騙對手，楊戩則用來直接殺敵。除了孫悟空的貪玩本性之外，楊戩在實戰方面的運用更加出色。這一陣楊戩小勝。
另外值得一提的是，在封神時代獨此一家的七十二變，到了西遊時代竟然成了神仙和妖魔的基本武功，別說猴子、觀音、文殊這些仙界高手，連白骨夫人、紅孩兒這些妖怪都會使用變化之術了。
2、金剛不壞身VS九轉玄功：
孫悟空的金剛不壞身主要靠仙丹煉成，不需發動，天界火部、雷部眾神不能傷其分毫（這些法術的威力也非同小可），老君的八卦爐也沒煉出個所以然來，遇到觀音坐騎的金鈴只是打了幾個噴嚏，但是在紅孩兒的三味真火、黃眉的金鈸和大鵬的陰陽二氣瓶上折過三陣。
具體分析三場戰役：
（1）我推測紅孩兒的火並不是普通的三味真火而類似於道德真君的五火七禽扇，因為普通的三味真火用避火訣即可免疫（參見雲中子用九龍神火柱燒聞太師一戰）。
（2）黃眉的金鈸是彌勒佛（也就是俱留孫）所有，推測其屬性類似於捆仙繩，能夠收發自如，猴子被活捉也可以理解。
（3）大鵬的陰陽二氣瓶雖然並不堅固，發動速度也慢，但是威力極大，甚至強於老君的紫金葫蘆（這一點和葫蘆的發動者只是銀角有關），猴子未能表現出抗衡的本事。
此外，猴子在五庄觀中以七十二變之術將身體化為熟鐵，說明對金剛不壞身的威力仍然不放心。（原書：行者恐仙家法大，睜圓眼瞅定，看他打那裡。原來打腿，行者就把腰扭一扭，叫聲「變！」變作兩條熟鐵腿，看他怎麼打。）
從發動方式來看，楊戩的九轉玄功是否也是類似上文中猴子對七十二變之術的一種靈活利用，這一點暫時還沒有證據。從具體戰例分析，九轉玄功屬於後天練成，但是發動速度極快，番天印、化血刀都無法傷之。從楊戩輕松變化逃脫捆仙繩的戰例來看，可以證明其反應很快，但不能證明被捆後還能夠逃命。另外，楊戩能否規避紅孩兒的真火和大鵬的瓶子也很難說。
評價：金剛不壞身相當於先天所有但威力有限，九轉玄功為後天練成但發動極快，雖然不確定楊戩是否可以逃過猴子吃敗仗的三戰，但是畢竟猴子敗績放在那兒，這一陣楊戩再次小勝。
3、筋斗雲VS縱地金光
楊戩唯一完敗的一戰是沒逃過混元金斗，但是憑借縱地金光逃過了孔宣的五色神光。猴子的筋斗雲曾多次助其逃命，唯一一次失利是在孔宣的弟弟，大鵬手上。
原書：當時如行者鬧天宮，十萬天兵也拿他不住者，以他會駕筋斗雲，一去有十萬八千里路，所以諸神不能趕上。這妖精扇一翅就有九萬里，兩扇就趕過了，所以被他一把撾住，拿在手中，左右掙挫不得。欲思要走，莫能逃脫，即使變化法遁法，又往來難行：變大些兒，他就放鬆了撾住；變小些兒，他又擅緊了撾住。
——不是猴子無能，實在是大鵬太厲害。「諸神不能趕上」，說明筋斗雲的速度在天庭無人能及，而縱地金光屬於玉虛宮基本法術。這一陣猴子勝。
4、火眼金睛VS先天神目
孫悟空火眼金睛識破過無數妖怪，尤其在四聖試禪心一回中，連三大士的變化都成功識破。（原書：行者聞言，急抬頭舉目而看，果見那半空中慶雲籠罩，瑞靄遮盈，情知定是佛仙點化）。但是猴子在遇到沿途妖怪時，經常無法識破對方的本尊，比如不知道兕大王是青牛精。
楊戩在封神中識破了袁洪變化的石頭，在西遊中識破了猴子變的廟，但是還是要藉助照妖鏡才能看到梅山七怪的本尊。
這一陣雙方平手。
5、影分身術VS撒豆成兵
猴子的分身術且看原文：那老魔舉刀又砍，大聖把頭迎一迎，乒乓的劈做兩半個。大聖就地打個滾，變做兩個身子……大聖笑道：「妖怪，你切莫害怕。砍上一萬刀，還你二萬個人！」
——而且，猴子的分身術並非是虛體，而是具備戰斗能力的實體，還看原文：
三太子與悟空各騁神威，鬥了個三十回合。那太子六般兵，變做千千萬萬；孫悟空金箍棒，變作萬萬千千。半空中似雨點流星，不分勝負。原來悟空手疾眼快，正在那混亂之時，他拔下一根毫毛，叫聲：「變！」就變做他的本相，手挺著棒，演著哪吒。他的真身卻一縱，趕至哪吒腦後，著左膊上一棒打來。哪吒正使法間，聽得棒頭風響，急躲閃時，不能措手，被他著了一下，負痛逃走，收了法，把六件兵器，依舊歸身，敗陣而回。
大聖見天色將晚，即拔毫毛一把，丟在口中，嚼碎了噴將出去，叫聲：「變！」就變了千百個大聖，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，戰敗了五個天王。
——無論單挑、群毆，分身術均游刃有餘。
楊戩的撒豆成兵：楊戩連忙把土與草抓了兩把，望空中一灑，喝聲：「疾！」西岐城上盡是彪軀大漢，往來耀武……且說楊戩雖用此術，只過一時三刻，只救眼下之急，不能常久。
——撒豆成兵之術屬於幻術，不能真打。這一陣孫悟空再勝。
6、法天象地VS法天象地。平手，不需多論證。
7、三頭六臂、定身法。猴子在與哪吒一戰中施展了三頭六臂的本事，但是既然已有分身術，而且猴子沒有什麼法寶，不存在施展速度和密度的問題，這個就如同雞肋了。定身法貌似只對低等對手有效，如七仙女和小妖，不然猴子應該早對其他妖怪施展了。