在電影家中覺慧扮演哪個角色

Ⅰ 請問有沒有人知道在現實生活中是與巴金的《家》中角色覺慧性格相似的人物

覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。「五四」新思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因為如此，他積極投身學生運動，熱心辦刊物，宣傳進步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇於反對封建束縛。在婚姻問題上，他敢於沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛，同時積極支持覺民抗拒包辦婚姻。對於長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢於大膽反抗。最後，他義無返顧地走出了家庭。當然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現在他對周圍的一切（包括「家」）雖然憤恨，但還不能作出完全科學的分析，有時感到「這舊家庭裡面的一切簡直是一個復雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的」。他與鳴鳳相愛，又經常處於矛盾中，下不了最後決心。最後，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動。他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父「像兩個敵人」；但在高老太爺臨終時，他又曾有過「現在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了」的想法。這想法很幼稚，其實高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因為他們各自代表的是不同的社會力量。作者對覺慧的塑造完全是忠實於生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了「五四」時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。

和賈寶玉的特點是
一：都是悲劇
二：都是封建社會的背景
三：都是寫的一個家庭（族）的故事內容

Ⅱ 電影家中扮演三少爺的角色是誰

電影《家》根據著名作家巴金的同名小說改編，由上海電影製片廠攝制於1956年。

扮演三少爺高覺慧的演員是張輝。

Ⅲ 老電影家覺慧的扮演者是

有多個老電影版本。

Ⅳ 《激流三部曲》以「家」為代表的覺新、覺民、覺慧的形象特點各是怎樣的

。《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺新的「作揖哲學」和「無抵抗主義」，他的信念很單純，對舊勢力「不顧忌，不害怕，不妥協」。他的確是「幼稚」的，對周圍的一切還不能作出科學的分析，甚至感到「這舊家庭裡面的一切簡直是一個復雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。」但基於「五四」時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是「無可挽救的了」。他並不想對「家」寄託什麼希望，而熱心於交結新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創辦閱報社等等社會活動，「誇大地把改良社會、解放人群的責任放在自己的肩上」。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外面也「確實忘了鳴鳳」，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家裡時，才「不能不因思念她而苦惱」。最後，覺慧無所顧忌地離開家而遠走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激盪，寫出了包含在舊家庭內部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的「作揖主義」和別人的懦弱性格作了批判。在《春》與《秋》中，從淑英、淑華等人的成長過程，可以看到覺慧的行動對這個家庭所產生的巨大影響。這一性格的確是給讀者帶來了鼓舞、帶來了「新鮮空氣」的。覺慧到上海是為了嚮往那裡的「未知的新的活動」，「還有那廣大的群眾和新文化運動」；作品並沒有正面地具體描寫覺慧離開家庭以後所走的道路，但對封建家庭的叛逆，常常是知識分子走上民主革命的起點。根據覺慧性格的邏輯發展，在中國具體歷史條件下，他是有可能經過較長時期的摸索而找到人民革命的主流和領導力量的。雖然環境氣氛和時代精神在《激流三部曲》中表現得不夠充分，使人不能十分真切地感受到那個家庭與當時各種社會關系的聯系，但作品寫到了「五四」革命浪潮的影響，寫到了四川軍閥混戰對人民的騷擾，也寫到學生們向督軍署請願和罷課的斗爭，以及地主派人下鄉收租等情況。這一切都表示這是一個人民革命力量正在觀苦鬥爭和不斷壯大的時代，而這種背景就給覺慧這些青年人的叛逆性格和出路提供了現實的根據。

覺新和覺民是始終貫串在《激流三部曲》里的人物，特別是覺新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主幹。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞珏的是「全個禮教，全個傳統，全個迷信」，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色。作者對他是有一些批判的(通過覺慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當作一個犧牲者的心情下才可能產生一點惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動所否定了。覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭。他也有改變和發展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運。在《春》和《秋》中，他已站在斗爭的前緣，不妥協地和那些長輩們當面爭辯，並衛護著淑英、淑華的成長。在給覺慧的信中，他說：「我現是在『過激派』了。在我們家裡你是第一個『過激派』，我便是第二個。我要做許多使他們討厭的事情，我要製造第三個『過激派』。」這第三個就是淑英，淑英的成長和出走，是貫串在《春》裡面的主線，而覺民的活動就為這件事的開展准備了條件。

Ⅳ 分析比較《家》中覺新和覺慧兩個人物形象

我們走進他的《家》
——巴金作品影視劇全記錄之一

巴金先生的《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）曾經是上世紀三四十年代青年的案頭聖經。
《家》
故事梗概 成都高公館，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因為父母早亡，現在是大哥覺新當家。
覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了珏。婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。
覺民與覺慧在外參加新文化運動和學生運動，遭到爺爺的訓斥，並被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他對家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會會長馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧決心脫離家庭。
高老太爺發現最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，並在外欠下大筆債務，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。家中大辦喪事，將要生產的珏被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生產，覺新不敢反對，因照顧不周，珏難產而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應該出個叛徒，他支持覺慧離家去上海。
《家》是巴金最喜愛的作品。最初，小說在《時報》上連載，每天一千字左右，後來因為戰爭中斷過一段時間，《時報》又換了編輯。巴金突然接到一封信抱怨小說太長，報社不想繼續登下去。收到信後巴金將剩下的稿子全寄了過去，並聲明如果報紙願意登完，他可以不要稿費。用他的話說，「為讀者寫作」的他「總算盡了作家的責任」。這樣，《家》才得以完整面世。
《春》
故事梗概 覺慧逃出家庭後獲得了自由，但家中的悲劇還在一幕幕上演。覺新兄弟的繼母周氏的娘家人來到成都，要為覺新的表妹蕙完婚。蕙是聰明美麗的女孩，卻被頑固的父親許給荒淫的陳家，大家都替她惋惜，覺新在她身上看到梅與珏的影子，卻無力幫助。這時，覺新的愛子海兒不幸病死，他對生活更加沒有了信心。覺民與琴則積極參加學生運動，並鼓勵家中的弟妹走出家庭。
三房的淑英被父親許給馮家，她極力想掙脫不幸的命運，甚至想過效仿鳴鳳去死，覺民與琴決心幫助她脫離家庭，去上海找覺慧。蕙完婚後過著不幸的生活，很快就患病，因為婆家不肯請西醫耽誤了醫治，默默地死去。蕙的死再次刺激了覺新，也使他開始支持覺民等人的計劃。最終，淑英在覺民等的幫助下，被護送到了上海。在《春》的結尾，覺新等人收到她從上海的來信，信中傾吐了她獲得自由後的幸福。
《春》寫了一個女孩如何鼓起勇氣走出家門，它無疑給了許多年輕人以叛逆的勇氣，巴金因此也成了許多想要叛離家庭的年輕人的「咨詢對象」，在眾多的咨詢者中，有一個女孩寄給他一張照片並約他見面談談。一見面，這個女孩就談起自己守舊的父親，並表示想脫離家庭。巴金誠懇地勸說女孩不要沖動，認為年輕人羽翼未豐前不宜輕易地踏入復雜的社會。此後，這個女孩遇到麻煩時，常常找他傾訴。她就是蕭珊，後來成為巴金的妻子。
《秋》
故事梗概 蕙的靈柩停在廟中已經一年多，她的丈夫忙著續弦，根本沒想到要讓她入土為安。在覺新與覺民的「威脅」下，蕙才得到存身之地。她糊塗的父親又將兒子枚推入火坑，枚才17歲，就有了肺病的跡象，父親周伯濤不願承認兒子有病，卻忙著給他娶了馮家的小姐為妻，兩人感情不錯，但妻子脾氣很大，枚夾在她與長輩間受氣，婚後不久就因病去世，留下新婚的妻子和她腹中的胎兒。
三房的克明在女兒跑後有所悔悟。兩個弟弟卻想賣掉公館分家，兒子又不爭氣，克明在郁悶中丟下懷孕的妻子去世。淑英的丫頭翠環敬佩覺新為人，三太太決定將她給覺新。
高公館賣掉了，高家四分五裂，在覺新給覺慧與淑英的信中，他寫到各房的情況。四房五房繼續著荒誕的生活，幾個堂弟依然頑劣成性。三房與他們住得很近，保持著親密關系。他自己娶了翠環並將她當作妻子看待，至於覺民與琴，也按他們的意願舉行了新式婚禮並即將出外工作。
《激流三部曲》中最有光輝的形象當然是家庭的叛逆者，但最成功的卻無疑是「多餘人」覺新。對於這個人物，巴金有太多的情感。巴金的大哥堯枚在父母死後，獨立支撐著整個家庭，在給巴金的信中他傾吐出家庭中的種種罪惡，這些素材給了巴金靈感，他決定用「大哥」做線索來揭示一個大家庭的衰敗。難得的是，堯枚知道這個想法後，寫信來鼓勵巴金寫作。正當巴金寫完《家》的第六章《做大哥的人》時，訃電來到，堯枚在精神重壓下自殺了。在《秋》里，巴金給了覺新一個幸福的結局，對堯枚來說，也許這是一個最後的安慰吧。

●話劇《家》
人藝版(1984年)
編劇：曹禺
導演：藍天野
首演：1984年4月1日
這是一部老中青三代人同台演出大戲。瑞珏的扮演者羅歷歌還憑藉此劇贏得了當年的戲劇梅花獎。她的同學王姬、鄭天瑋和宋丹丹也在劇中出演主要角色。
明星版(2003年)
編劇：曹禺
導演：陳薪伊
全劇最大新意是把巴金獻給他哥哥的一首詩作為線索。奚美娟的瑞珏、陳紅的鳴鳳、程前的覺慧都表演得非常出色，特別是83歲的孫道臨扮演的高老太爺。
●戲曲《家》
川劇 《激流之家》恢復了覺慧在小說中的主角地位，瑞珏則從舞台上消失。
滬劇 將流派唱腔作為塑造人物的重要手段，大膽嘗試管弦樂隊的配器和20人合唱團。
越劇 劇中，鳴鳳跳湖後，覺慧與覺新將有一番激烈的較量，而這一沖突，曹禺的話劇本則不曾表現過。

給電視劇《家·春·秋》卸包袱

巴金的名著《家》，早已改編成話劇搬上過舞台，也改編成電影上過銀幕，而在1986年，四川電視台計劃把《家·春·秋》合在一起搬上屏幕，在當時的確是破天荒的舉動。
從1986年開始策劃醞釀，1987年投入拍攝，主要在四川選景投拍，最後在上海搭景拍攝製作完成。當19集大型電視連續劇《家·春·秋》在中央電視台、上海電視台、四川電視台和全國電視台播出以後，反響很強烈，我們電視台接到了許多觀眾的熱情來信，或鼓勵，或詢問，或建議，據說當時還有不少青年去書店購買巴老的著作，一時掀起了「巴金熱」。
原四川廣電廳廳長盧子貴撰文回憶道，在李致同志的薦引下，他們幾位電視藝術工作者拜會了巴老。「巴老慈祥、親切、和藹、風趣，一下解除了我們對這位文壇巨子的拘謹心理，當向他簡要匯報後，他毫不猶豫地表示贊同，並出乎意料地說了一段話。大意是，我那些作品是幾十年前寫的，是用小說的形式表現的，你們電視劇是在現在把它展現給觀眾。希望你們根據電視藝術的特點和規律，大膽去再創作，只要對觀眾有益，我都支持。你們改編好了，我的小說也生輝，即使你們改編得不那麼好，也不會影響。
巴老還風趣地說：「過去曹禺曾改編《家》為話劇，變動比較大。這不要緊，曹禺是曹禺的《家》，巴金是巴金的《家》，各有所長，各有所短，可以相互並存。」這種豁達開明的態度，給當時劇組極大的鼓舞。

《家》的花樣年華

《家》的初版本
《家》的單行本最早是由上海開明書店在1933年5月初版。此前曾以《激流》的名字在上海的《時報》上連載，連載時間是1931年4月18日到1932年5月22日。
一年以後，開明書店第一個為巴金的《激流》出了單行本，這就是現在的初版本《家》。初版本《家》至今已經鮮為人見了。在解放前出版的《家》的各個版次里，它印刷裝幀可謂都是比較精美的。初版本的封面設計得既簡朴又醒日，封面的底色為白色，上面用褐色線條勾勒「激流」兩個美術字，又在兩字之上疊加——黑色的「家」字和「巴金著」的字樣，格外醒目。書脊標有「開明書店出版」，大方的封面設計寓意明了，讀者一看便知，這本《家》就是不久前在《時報》上連載的《激流》。
初版本《家》與在《時報》連載時稍有修改，巴金在看單行本校樣的時候增補了高老太爺死後分家的幾段內容。《家》的原稿在《時報》上登載後丟失了，因此，這三頁增補的原稿便成了《家》僅存的原稿。1987年10月，在北京舉辦的《巴金文學創作生涯六十周年展覽》上，這三頁《家》的原稿同《春》和《秋》的原稿一道與廣大讀者觀眾見了面。這些珍貴的手稿是巴金在上世紀60年代捐贈給北京圖書館的。
1937年，開明書店要排印《家》的新5號字本，巴金對作品做了較大的修改，刪去了書中的40個章節小標題，從此往後，《家》的章節只以數字為序，再也沒有文字了。
1984年，上海文藝出版社編了中國現代文學史上第二套新文學大系。這套現當代文壇上的鴻篇巨制由著名現代文學專家學者丁景唐主持，由著名編輯大家趙家璧擔任顧問。這套大系收入了1927年到1937年現代文學第二個十年中的重要作品。其中第九集中有巴金的《家》，這是根據開明書店的初版本，除了封面和版權頁沒有，豎排改為橫排，繁體字改為簡體字，一切都依照初版本排訂的，再現了初版本《家》的原貌。
特製本與合訂本
1937年底，上海開明書店根據巴金手邊保存的惟一一份清樣改定稿重排了《家》，第二年1月，修訂版正式印行。1938年3月，「激流三部曲」的第二部《春》問世。開明書店特地為巴金裝訂了前兩部的特製本送給他。其中《家》的外殼封面用的是淺褐色的綢緞面，刺綉以深褐色的五角楓葉裝點，封面無字，只是書脊有一燙金「家」字。《春》的外殼封面選用淺綠色綢緞面，配以茶綠色五角楓葉圖案裝點，同樣封面無字，書脊燙金「春」字，典雅醒目。1940年，巴金的《秋》出版了，開明書店又為《秋》做特製本，這次的硬殼封面用的是中國傳統的龍鳳呈樣圖案，對照書中高家的沒落結局，這倒是耐人尋味。開明書店為巴金的「激流三部曲」做的三本特製本，可以說是絕無僅有的，其珍貴價值可想而知，如今這三部特製本也保存在中國現代文學館。
另外，巴金的《春》初版後，開明書店還為作者做過一冊《家》與《春》的合訂本，封面是硬殼綠絲絨的，書脊的中間印有燙金的「激流第一集家與春巴金著」一行字，書的環襯為墨綠色，無版權頁。所收入的《家》為1937年2月出版的修訂本，除了「激流總序」、「呈現給一個人代序」、「五版題記」外，還附了「十版改訂本代序——給我的一個表哥」。合訂本《家》與《春》之間隔有一頁草綠色紙，宛如一片茵茵綠草充滿生機。
修改了一生的版本
《家》，是巴金在27歲時寫成的一部小說，他十分珍視這部小說，修改幾乎伴隨著他的大半生。他在1957年6月寫的《與讀者談家》的後記中說：「我最近重讀了《家》，我仍然很激動。我自己喜歡這本小說，因為它至少告訴我一件事情，青春是美麗的東西。我始終記住，青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞的源泉。」
小說第40回，覺慧離家出走時，許多人去送行，惟有劍雲沒去，第一版覺慧對覺民這樣說：「我知道他患了很重的肺病，恐怕活不到多久了。」到1937年2月十版修訂本中，作家做了這樣的改動：「他得了肺病，倒應該好好地養一兩年才行。」到了1953年3月小說沐浴著新中國的陽光再次與廣大讀者見面時，作家將這句話又改成：「他身體不好，應該好好地將息。」從劍雲病情的改動，我們不難看出，作家不希望他小說中的青年「死亡」，希望他們的美麗的青春總有一天會發出燦爛的光芒。這些改動流露出作家善良的心地以及對青年一代殷切的希望。
1982年7月，四川人民出版社開始出版十卷本的《巴金文集》，第一卷中收入的就是他的《家》，巴金一如既往地對小說進行了修改，不過，這次改動得最少，他說可能這是最後—次了。1984年12月，巴金在為香港天地圖書公司發行的「激流三部曲」所寫的序時說自己今天已決定不再改動《家》了，但原因不是不想改動了，他說：「我不是在寫『樣板小說」』。 （本報綜合報道）

Ⅵ 巴金爺爺的《家》中所塑造的人物覺新和覺慧分別是怎樣的人，充當了怎樣的歷史角色

覺新。作者把他塑造成一個深受封建禮教毒害的典型人物。覺新雖接受過五四新思潮的激盪，但又處在這樣一種特殊的位置，深受封建倫理綱常特別是「孝」道的熏染，於是，作者付與他委曲求全的怯懦順從性格。他在高家的事務上兢兢業業，辦得僅僅有條，但在自己的婚姻、願望上，總給讀者一種無奈的感覺。他喜歡遠房表妹梅，但又無法違抗老太爺的旨意，來放棄自己的妻子瑞珏，他只有把痛苦留給自己；他既同情支持弟弟們的反封建斗爭，但又無法放手掉高家的事業，他只能選擇「作揖主義」哲學。

覺慧。一個血氣方剛的青年，可以說他是小說中的一個亮點，也可以說他是覺新的另一個極端。在小說中，高家經歷了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意願就是能走出這個家，走出這個滿是封建禮教的世界。家中，老太爺是至高無上的，惟有他會在老太爺面前因感到不滿而沖撞他，也正是這次他被禁閉了很長一段時間，從而堅定了他走出這個家的信念。他愛丫鬟鳴鳳，他恨老太爺，與覺民相比他敢愛敢恨，毫不掩飾。最後，他勇敢地走出了高家。

Ⅶ 《家》主要人物形象

《家》課文中人物形象：
覺新委曲求全懦弱順從。
覺民平時溫和謙遜；中庸不像覺新那麼軟弱，也不像覺慧那麼激進。
覺慧高家最具批判與反抗意識的一個人當時社會進步青年的典型代表。
馮樂山腐朽守舊頑固殘忍。
高老太爺專橫、冷酷的同時，也流露出長輩慈祥的一面；親情未泯。
克明作風比較正派。
克安、克定吃喝嫖賭、抽大煙、捧戲子，揮金如土；"坐吃山空的敗家子"典型。
梅封建禮教的犧牲品；在憂郁、苦悶、悲傷之中漸漸消瘦、憔悴，最後含冤死去。
瑞珏典型的賢妻良母。
鳴鳳痛心疾首而又無力反抗。
琴是黑暗家庭中一線希望的火花，勇敢；蔑視封建禮教，爭取自由解放。
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《家》中覺慧的人物形象
覺慧的人物形象為： 覺慧是一個具有初步民主主義和人道主義思想的反抗者，封建家庭中"大膽而幼稚的叛徒"，一個充滿朝氣的典型。覺慧從樸素的對勞動者的愛和對封建制度的恨出發，走到資產階級改良主義和民主主義，最後又走向社會斗爭。作者通過他的思想發展過程，展示了近百年來中國先進知識分子所共同經歷的思想歷程。 (7)在電影家中覺慧扮演哪個角色擴展閱讀： 《家》作者巴金的其他部分作品 1、《滅亡》 巴金1928年完成的第一部中篇小說，1929年在《小說月報》發表後引起強烈反響。《滅亡》反映的是1926年左右，在北伐戰爭之前，軍閥孫傳芳統治下的上海的生活，塑造了一個以生命向黑暗社會復仇的職業革命者杜大心的形象。 這位主人公得了嚴重的肺結核病，卻忍住極大的痛苦為反抗專制制度而拚命工作，他對自己個人的前途失去了希望，對黑暗壓迫下的人類前途也感到絕望，然而他還是要盡力奮斗。雖然他也被人愛過，但那種絕望、虛無而又要拚死抗爭的心態最終使他喪失了愛情，甘願消耗生命以殉事業，求取良心的安寧。 2、《春》 是巴金《激流三部曲》中的第二部，主要展現了封建家庭內部的罪惡、迂腐、醜陋和對青少年的迫害，並號召青少年能勇敢走出封建制度的囚籠，大膽追求民主與自由。《春》與激流三部曲第一部《家》雖然反映的主題是一致的，但在內容上兩者是有區別的。 《春》主要展現了封建家庭內部的罪惡、迂腐、醜陋和對青少年的迫害,並號召青少年能勇敢走出封建制度的囚籠，主要是圍繞高淑英展開新一輪封建斗爭，在覺慧的感染下，在遭受封建制度的束縛後,淑英最終選擇追求自由，效法覺慧逃離高家,到上海開始不一樣的、全新、美好的生活。 3、《秋》 是中國作家巴金創作的一部長篇小說，是激流三部曲之一，這部長篇巨制蜚聲海內外，通過一個大家庭的沒落和分化，描繪出封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中掀起的改變舊生活的故事。 4、《寒夜》 是巴金1944年開始創作的一部長篇小說，作者在小說中成功地塑造了汪文宣、曾樹生、汪母這三個人物形象，深刻地寫出了抗戰時期勤懇、忠厚、善良的小知識分子的悲慘命運。 小說主人公汪文宣和曾樹生是一對大學教育系畢業的夫婦。年輕時曾經編織過許多美麗的理想，希望能用自己的知識和力量辦一所「鄉村化、家庭化」的學堂，為國家為人民做點有益的事情。但抗戰爆發後，他們逃難到重慶，汪文宣在一家半官半商的圖書文具公司當校對，曾樹生在大川銀行當「花瓶」。 汪文宣的母親為了減輕兒子的生活負擔，趕來操持家務，但汪母與曾樹生婆媳關系不和，汪文宣夾在中間兩頭受氣，且又患上肺病，家庭經濟非常拮據。最後曾樹生跟隨銀行年輕的經理乘飛機去了蘭州，汪文宣在抗戰勝利的鞭炮聲中病死，汪母帶著孫子小宣回了昆明老家。兩個月後，曾樹生從蘭州回到重慶，但已物是人非，傷感不已。 參考資料來源：網路-巴金
18贊·3,965瀏覽2019-09-22
《家》中所有主要人物的性格特徵
高老太爺 高老太爺是作品中「封建宗法制度」的具象化。因此，這一人物開篇便處於不容爭辯的被否定的地位——他是一個先驗的被批判的客體。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個可憎的、專制獨裁的家庭暴君，一個代表整個封建階級的罪惡典型。為了突出這一形象的「惡」，達到批判封建宗法專制的目的，作者有意無意地迴避對這一人物性格復雜性的揭示，使之成為一個近乎於「類」的存在。家長制和封建禮教的代表。專制，反對一切新事物，以風雅自命，但也有慈祥、溫和、富有人情味的一面。 覺慧 覺慧是一個血氣方剛的青年，可以說他是小說中的一個亮點，也可以說他是覺新的另一個極端。在小說中，高家經歷了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意願就是能走出這個家，走出這個滿是封建禮教的世界。家中，老太爺是至高無上的，惟有他會在老太爺面前因感到不滿而沖撞他，也正是這次他被禁閉了很長一段時間，從而堅定了他走出這個家的信念。他愛丫環鳴鳳，他恨老太爺，與覺民相比他敢愛敢恨，毫不掩飾。最後，他勇敢地走出了高家。 覺民 覺民雖然在外和弟弟覺慧大搞一些反封建的活動，來開導當時內地有著迂腐思想的人們，但在自己家裡卻又無法抗拒來自高老太爺的封建禮教的束縛。在他對遠房親戚張太太女兒琴的愛情上表現出一種想愛又不敢愛的情緒，只是在默默地煎熬罷了，最後作為家中反封建的一員，卻還是沒走出這個家，還是深陷在這個泥潭中。 覺新 覺新就是介於高家封建家長和叛逆青年之間的一個地位特殊、性格復雜的人物形象。他受到「五四」新思潮的影響，也萌生過理想和追求，憧憬過婚戀自由，卻屈於封建家長的專制而斷送了個人幸福。他既同情弟弟們追求個性解放的思想，不滿長輩們荒唐行徑，但又固守「承重」的「責任」幫長輩們勸阻弟弟們反抗，以維護高家的「秩序」。他奉行的「勿抵抗主義」和「作揖主義」只能換到一時的苟安，但最終使自己和親人成了封建禮教的犧牲品。 覺新的性格真實地反映了我國封建社會漸漸趨向崩潰時期某些舊家庭出生的青年身上的兩面性——他們理論上接受了一些新思想，感情上還未能擺脫舊家庭、舊道德的羈絆，行為上軟弱妥協。覺新的性格還在某種程度上反映了我們民族性格劣根性中「忍讓、委屈求全」等本質。 瑞珏 覺新的妻子，她善良、厚道、柔情，作為高家的長孫媳，又為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個家中和覺新一起維護著封建禮教的權威，但在某些事情上，還是可以看到她對新生活的嚮往。 瑞珏這個良家女子，憑著自己的善良、賢慧，深深地愛著自己的丈夫覺新，但當她知道覺新和梅的關系時，她陷入了深深的痛苦之中。她愛自己的丈夫，她更同情梅的遭遇。在她臨產時卻為了避免「血光之災」被趕到城外去分娩，最終在難產中含淚而死。她是典型的封建家長制下婚姻的犧牲品。她是那麼愛覺新，可連在臨終前看上覺新一眼的權利都沒有，可見封建禮教之吃人！ 梅芬 高家的親戚，在對覺新的愛情上失利後，就變得沉淪乏志，沒有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無情惡果。 鳴鳳 高家的一個小丫環，性情剛烈，但心靈純潔，在對覺慧的愛意下她並沒有因主僕差異而感到不可能，最後，她為了這段感情，以死向封建專制發出了強烈的抗議。 這三位女性在作者筆下竟是如此悲慘，都成了封建禮教的犧牲品。 琴（張韻華） 琴主張男女應同校，男女應平等，她還自己主動要求到覺慧的學校去學習。雖然遭到母親等的反對，但她還是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、嚮往自由平等、大膽爭取個性解放、敢於向封建禮教反抗的形象。在當時看來，她是時代的叛逆者，但她的所作所為是當時女性中的先驅者。封建社會中婦女的地位是低下的，是沒有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發展，大大減弱了婦女對整個社會前進的推動作用。作者之所以塑造琴這個形象，無疑是為了喚醒這社會的另一半——女性的崛起。 錢梅芬，一個美麗、善良的少女。她沒有更多的要求，只期待著與自己的意中人結成姻緣，而家長的一時任性，就使她的美好願望成了一場夢！她只有尊從家長的意願另嫁他人，但她與覺新青梅竹馬，舊情難忘，因此終日愁苦，以致重病纏身，精神的、肉體的折騰伴隨著她度過了短暫的一生！是封建的家長制和封建的禮教奪去了她的青春，葬送了她的生命！ 許倩如 一個大膽，有個性新女生，出生富家，父親是個寬容的人，小時母親去世，時常與有思想青年一起，攜助辦《黎明時報》，發表進步言論，帶頭剪去長頭發，並鼓勵女生剪頭發。後來到外地追求新生活。 自認為挺詳細的了，希望對您有所幫助。
95贊·4,630瀏覽2018-05-22
《家》的主要人物形象歸納
長篇小說《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。從表面看，高家「一家人讀書知禮、事事如意」，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴；但實際上，在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心鬥角。為了爭奪家產，陳姨太、克安、克定等打著維護家族榮譽和高老太爺的招牌，耍盡了花招。他們先是鬧「鬼」，嚇死了老太爺，接著又鬧「避血光」，害死了瑞珏；他們很清楚是軍閥混戰，導致商場被毀，但卻硬逼覺新賠償股票的損失，並且在老太爺屍骨未寒時大鬧分家。除此而外，這個封建大家庭揮霍奢侈的寄生生活，還造就了一代整日只會揮霍無度，過著窮奢極欲糜爛生活的「敗家子」，這在高家「克」字輩人物身上顯得尤為突出。如高老太爺最喜歡的五兒子克定，不但嫖、賭、抽大煙、玩小旦樣樣精通，而且還騙取妻子的金銀首飾去當賣，在外面私設公館，蓄妓取樂。 作品在揭露這個封建家庭罪惡的同時，還側重表現了封建制度、封建禮教對青年一代的摧殘和迫害。覺新和梅本是青梅竹馬、真誠相愛的一對戀人，只是因為雙方母親在牌桌上有了磨擦，就兒戲般地拆散了這對情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間。瑞珏是在陳姨太之流鬧「血光之災」的邪說中喪命的，她和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。被封建禮教摧殘的除了梅和瑞珏外，還有在高家做丫頭的鳴鳳、婉兒等。鳴鳳只有17歲，就被高老太爺當做一件禮物送給了「死教會」的老惡棍、年已花甲的馮樂山做小，結果這位年僅17歲的少女被逼得走投無路，投湖自盡了。然而，鳴鳳的死卻沒有使這場悲劇完結，丫頭婉兒又很快被高家用來替代鳴鳳，繼續著人生的悲劇。
2贊·1,358瀏覽2016-12-01
巴金《家》里的主要人物分析！
長篇小說《家》，是文學大師巴金的代表作，也是中國現代文學史上一部優秀的現實主義長篇巨制。在小說中作者以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多的富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十餘個，下面就是我對其中幾個重要人物塑造的剖析。 首先，我要談談高家的三個孫子——高覺新、高覺民、高覺慧。覺新，是高家的長房長孫，在小說中，作者著重描寫刻畫了他這個形象。作者把他塑造成一個深受封建禮教毒害的典型人物。覺新雖接受過五四新思潮的激盪，但又處在這樣一種特殊的位置，深受封建倫理綱常特別是「孝」道的熏染，於是，作者付與他委曲求全的怯懦順從性格。他在高家的事務上兢兢業業，辦得僅僅有條，但在自己的婚姻、願望上，總給讀者一種無奈的感覺。他喜歡遠房表妹梅，但又無法違抗老太爺的旨意，來放棄自己的妻子瑞珏，他只有把痛苦留給自己；他既同情支持弟弟們的反封建斗爭，但又無法放手掉高家的事業，他只能選擇「作揖主義」哲學。全篇小說他給我一種非常痛苦的感覺，簡直是一個悲劇形象。在我認為，作者之所以塑造覺新這個悲劇人物，不但是為了喚起讀者對這一時期這類人不幸的同情，而且主要是對這種人的嚴厲批判。由此可見，作者的用意是如何了。但我要補充的是高覺新在這個中國社會新舊交替和轉型時期，是具有重要歷史意義的。 高覺民與高覺慧，他們很幸運，沒有他們大哥那樣活得那麼累，還能在高等學府成就大業。那麼作者為何要把他們放在人物塑造的首要地位呢？因為，在當時，他們又是典型的一類人，但他們兩兄弟又有著不同。首先來看覺民，雖然他在外和弟弟覺慧大搞一些反封建的活動，來開導當時內地有著迂腐思想的人們，但在自己家裡卻又無法抗拒來自高老太爺的封建禮教的束縛。在他對遠房親戚張太太女兒琴的愛情上表現出一種想愛又不敢愛的情緒，只是再默默地煎熬罷了，最後作為家中反封建的一員，卻還是沒走出這個家，還是深陷在這個泥潭中；覺慧，一個血氣方剛的青年，可以說他是小說中的一個亮點，也可以說他是覺新的另一個極端。在小說中，高家經歷了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意願就是能走出這個家，走出這個滿是封建禮教的世界。家中，老太爺是至高無上的，惟有他會在老太爺面前因感到不滿而沖撞他，也正是這次他被禁閉了很長一段時間，從而堅定了他走出這個家的信念。他愛丫鬟鳴鳳，他恨老太爺，與覺民相比他敢愛敢恨，毫不掩飾。最後，他勇敢地走出了高家。 作者塑造這兩兄弟，可以看出也花了很多心思。我以為，覺慧的氣質、願望、行為等，幾乎都是作者年輕時的真實寫照，從覺慧身上，可以看到作者的影子。我猜測，作者是因為自己在反封建運動當中不希望看到一代青年沉淪下去，便在對封建禮教的憎恨中塑造了這幾個人物，表現出作者對年青一代充滿了信心和希望。這兩個人物的塑造應該說是相當成功的。 下面讓我來說說小說中的幾位女性。 瑞珏，覺新的妻子，她善良、厚道、柔情，作為高家的長孫媳，又為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個家中和覺新一起維護著封建禮教的權威，但在某些事情上，還是可以看到她對新生活的嚮往；梅芬，高家的親戚，在對覺新的愛情上失利後，就變得沉淪乏志，沒有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無情惡果。鳴鳳，高家的一個小丫鬟性情剛烈，但心靈純潔，在對覺慧的愛意下她並沒有因主僕差異而感到不可能，最後，她為了這段感情，以死向封建專制發出了強烈的抗議。 這三位女性在作者筆下竟是如此悲慘，都成了封建禮教的犧牲品，實屬無奈，但我以為，作者這樣塑造是為了讓人們知道不反抗的結果是悲慘的。這一類人在當時婦女中是占絕大多數的，具有歷史意義。而小說中另一位重要女性——琴，卻和以上幾位截然不同。她主張男女應同校，男女應平等，她還自己主動要求到覺慧的學校去學習。雖然遭到母親等的反對，但她還是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、嚮往自由平等、大膽爭取個性解放、敢於向封建禮教反抗的形象。在當時看來，她是時代的叛逆者，但她的所作所為是當時女性中的先驅者。封建社會中婦女的地位是低下的，是沒有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發展，大大減弱了婦女對整個社會前進的推動作用。作者之所以塑造琴這個形象，無疑是為了喚醒這社會的另一半——女性的崛起。作者這一人物塑造也是相當成功的。《家》這部小說正因為有如此精彩的人物塑造和感人的故事情節，使我感受頗深。
384贊·25,188瀏覽2017-11-24
《家》中各個人物的性格分析？
1.覺新：《家》中的長房長孫。他一表人材，"能文能武"。他尊敬長輩，真切地愛著弟妹們，維護著這個家的名聲，甚至不惜把種種過失攬到自己身上。覺新對生活有無限的眷戀，他愛妻子、愛孩子、愛家中的每個人。長子的責任、懦弱的性格、尷尬的處境，使他費盡心力，要努力討好每一個人，結果卻無法讓任何人滿意。 他有哈姆萊特式的猶豫，內心的矛盾和搏是"家"的人物中最豐富和最激烈的。 2.覺民：覺新的二弟。身體矯健，目光深邃，正直、聰明、冷靜、外表顯出一些內斂的氣質。他不像覺新那麼軟弱、中庸，也沒有覺慧那麼好鬥、沖動。他是個懷疑主義者。 覺民身上有著強烈的叛逆因子，但在行動上，他講究策略，更重行為結果。覺民與覺慧的憤怒不同，覺民更多的是輕蔑。沒有效果的反抗和斗爭，他是不會輕易乾的。覺民決不作無謂的犧牲，更不會作祭品。覺民有理性、有勇氣和頑強的生命力，覺新在"家"中漸漸"死"去，他卻在"家"中成活，並走向成熟。 3.覺慧：覺新的三弟。熱情、純潔、直率，可說是高公館中的一個"異數"。他對於世界充滿好奇，對自己所認定的道理，決不妥協，哪怕是他至親的人。年輕的覺慧既敏感又愛沖動、行事莽撞，他還不了解人生有多復雜，也不能完全理解大哥。覺慧的感情是外露的，火熱的。 他是《家》中最清新的因素，他對於未來充滿著希望，深信青春終歸屬於自己。在心靈經受過痛苦的歷練後，他的青春覺醒開來，激勵他離開家，去追求自己的夢想。 4.馮樂山腐朽守舊頑固殘忍。高老太爺專橫、冷酷的同時，也流露出長輩慈祥的一面,親情未泯。克明作風比較正派,克安、克定吃喝嫖賭、抽大煙、捧戲子，揮金如土；"坐吃山空的敗家子"典型。 5.梅封建禮教的犧牲品；在憂郁、苦悶、悲傷之中漸漸消瘦、憔悴，最後含冤死去。瑞珏典型的賢妻良母。鳴鳳痛心疾首而又無力反抗。琴是黑暗家庭中一線希望的火花。勇敢；蔑視封建禮教，爭取自由解放。 參考資料：網路-家
177贊·12,162瀏覽2019-08-19
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Ⅷ 覺新,覺民,覺慧是巴金哪一部作品中的人物

覺新，覺民，覺慧是巴金作品《家》中的人物。

《家》是巴金的長篇小說，《激流三部曲》中的第一部，其他兩部為《春》、《秋》。最早於1931年在《時報》開始連載，原篇名為《激流》。開明書局於1933年5月出版首本《家》單行本。

該小說描寫了20世紀20年代初期四川成都一個封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對生命的摧殘，歌頌青年一代的反封建斗爭以及民主主義的覺醒。

角色簡介

1、覺新

高家的長房長孫，覺民、覺慧的大哥，是一個長期接受封建教育，深受封建禮教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有「二重人格的人」。他同情新思潮又自甘落伍，不滿舊禮教又奉行「作揖主義」，具有復雜而豐富的性格內涵。

2、覺民

高家二少爺，琴的戀人，受「五四」新思想影響的青年學生。他在覺慧幫助下大膽反抗封建家長的包辦婚姻，最後取得勝利。

3、覺慧

受「五四」新思想影響的青年學生代表。封建大家庭「幼稚而大膽的叛徒」，覺新、覺民的弟弟。參加了具體的反封建、反專制的斗爭，包括勇敢參與反對封建軍閥的斗爭，堅決反對「作揖主義」與「無抵抗主義」，蔑視等級制度與丫頭鳴鳳相愛，反對包辦婚姻支持覺民逃婚，大膽揭穿迷信的捉鬼、血光之災等邪說，最後義無反顧地從封建大家庭出走。

Ⅸ 《家》 克明.覺新和覺慧在捉鬼事件各自的表現

13.覺新和覺慧對長輩要瑞珏搬到城外生產的態度有何不同。
答：覺新雖然不相信「血光之災」的說法，也感到痛苦，但是他沒有說一句反抗的話，強忍著悲傷和痛苦，委屈自己和瑞珏，到城外找了一處潮濕的房子，把瑞珏送出去待產。覺慧不但認為那全是騙人的鬼話，同時對覺新的做法感到不可思議，他鼓動覺新要站出來反抗。

15.瑞珏之死對覺新的影響。
答：瑞珏之死使覺新認識到真正奪走他妻子的是封建制度、封建禮教，他的青春、幸福和前途也是它們奪走的。他開始認清和憎惡封建制度和封建禮教，開始痛恨自己的懦弱和無能。後來終於暗中支持覺慧出走，為自己出了一口氣。