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小孩名字叫周啟明是哪個電影

發布時間:2022-04-01 01:40:58

『壹』 語文教科書中周作人的作品有哪些

《風箏》 選自《野草》
《雪》選自《野草》
《從百草園到三味書屋》選自《朝花夕拾》
《阿長與山海經》選自《朝花夕拾》
《藤野先生》選自《朝花夕拾》
《社戲》選自《吶喊》
《故鄉》選自《吶喊》
《孔乙己》選自《吶喊》
《祝福 》選自《彷徨》
《拿來主義>》選自 《且介亭雜文》
《葯》

『貳』 周作人的妻子是日本人啊

羽太信子:她是日本人,隨周作人來到中國,並最終死在這里,於她來講也算客死異國了。許多寫周作人的文章都會捎帶零星地涉及一些她的行跡,其中有贊有彈,褒貶不一。但有一點,大家似乎不約而同,即,她對周作人生活和人生道路的影響非同小可。周作人一生中至少有兩件大事,羽太在其中起了重要作用。一是周作人與乃兄魯迅的決裂,一是周作人「七七事變」後沒有南下而留在北平,並最後落水出任偽職。

關於前一件事,最有代表性,大概也最為可信的記述來自周建人。周建人似乎對這個日本嫂嫂頗有微詞。他在《魯迅與周作人》一文中有如下的記述:「增田涉說:『他(指魯迅)常買糖果給周作人的小孩(他自己那裡沒有小孩),周作人夫人不讓他們接受而拋棄掉。他用充滿傷感的話說:好像窮人買東西也是臟的,這時候使我想起他常說的寂寞這個詞來。』魯迅對我說的是,他偶然聽到對於孩子有這樣的呵責:『你們不要到大爹的房裡去,讓他冷清煞。』」在周建人看來,魯迅與周作人夫婦的隔閡主要源於彼此生活方式的不同。羽太信子慣於揮霍,可以說「揮金如土」。「魯迅不僅把自己每月的全部收入交出,還把多年的積蓄賠了進去,有時還到處借貸,自己甚至弄得夜裡寫文章時沒有錢買香煙和點心。」而魯迅則自奉甚儉。自己掙錢別人花,花錢的人又不心疼,過於大手大腳,且理直氣壯,魯迅看不過,氣不順,也是可以理解的。他勸過周作人,但周作人作不了夫人的主,大哥的規勸只當耳邊風。後來,羽太還把她的許多親屬接來一起住,一切吃穿用度完全日本化,花銷就更大。終於導致魯迅先是分炊,後徹底搬出八道灣。魯迅在1926年6月11日的日記中記載那天下午他去八道灣取東西,與弟弟和弟媳發生的一場沖突。中有「其妻向之述我罪狀,多穢語」等語。至於究竟是什麼「穢語」,外人不得而知,雖後人多有揣測者,但到底只是揣測而已。根據魯迅這個記載判斷,這個羽太信子的性格可能是相當潑悍的。對這一性格特點,周建人還舉了一個例子,他說:「早在辛亥革命前後,他(周作人)攜帶家眷回國居住在紹興時,他們夫婦間有過一次爭吵,結果女方歇斯底里症大發作,周作人發愣,而他的郞舅、小姨指著他破口大罵,從此,他不敢再有絲毫『得罪』。相反,他卻受到百般的欺凌虐待,甚至被拉到日本使館去講話。」周建人說周作人是意志薄弱、性情和順,卻不辨是非。魯迅對周作人的評價是「昏」。這兄弟倆的意見倒也一致。看周作人的文章,覺得他是那麼淵博、見識又是那麼卓超,但在世事上、大節上的處理與選擇卻又如此「出人意表」。用乾隆皇帝對紀曉嵐的評價「讀書多而不明理」來評價周作人大體不錯。這一事件中,羽太信子起的作用確實不容忽視。

至於「七七事變」後,周作人沒有南下而留在北平並最終落水出任偽職一事的原因,周作人自己及相關人等,都給出了不同說法,這一點人們都耳熟能詳了,不用細表。但個中真相卻誰也說不清,至今也沒有個大家都認同的結論。不過官方的評價似乎還是漢奸,這一頂帽子想拿下來也難。1937年後周作人留在北平,這件事中羽太信子扮演了什麼角色,也沒有見過專門討論此事的文章。估計一是不好寫,一是當事者多三緘其口,一是這事本身並不重要,所以人們也就不去關注了。如果考慮到羽太信子在促成他們兄弟反目中的重要作用,也就可以想像得出她對周作人當年決定去留的影響了。其實,從魯迅和魯迅母親及朱安搬出八道灣以後,八道灣的實際主人就已經是羽太了,魯迅其時就說過,八道灣就剩下一個中國人了。雖然魯迅搬走以後,周建人又在那裡住了一段時間,但不久也去了上海。這樣,周作人實際上已經處於日本人(羽太信子和她的娘家人)的包圍之中。加上羽太信子潑悍的性格,周作人無論生活上、還是精神上恐怕都要受制於她吧。許多人喜歡從更深層的原因分析周作人的留平與落水,倒更願意相信羽太信子的直接而巨大的作用。

羽太信子不僅對自己丈夫的人生道路有著負面的影響,她對自己的妹妹芳子(也就是周建人的妻子)的成長也沒有起到好作用。俞芳引述魯迅母親的話說,芳子長年和信子在一起,受信子影響很大,比如,貪圖享受,愛虛榮,怕過艱苦的生活,對周建人不夠體貼,不太近人情等等。

以上說的羽太信子基本上是一個灰色的,甚至是不光彩的形象。但也有一些人的文章記述了她的生活的另一面。魯迅母親說信子勤勞好學,有上進心。她對魯迅母親的照顧也不能說不上心,比如,魯迅母親有腎炎,需要吃西瓜,為了讓她在冬天也能吃到西瓜,信子就想出了煎熬西瓜膏冬天保存的辦法。這讓老人家很滿意。信子對周作人和孩子們的照顧也周到得很。另外,徐淦《忘年交瑣記》長文中專有一節記羽太信子。徐文說:「上街采辦,下廚做飯,掃地抹桌,洗洗刷刷,全由羽太信子里里外外操勞不停。她完全是日本型的賢妻良母,鞠躬如也,低聲碎步,溫良恭儉讓,又極象紹興的老式婦女,使我一點也看不出從前知堂當教授,做偽官領高薪時她會變成闊太太,如今過苦日子才變成這樣勤勞樸素。」文潔若先生在《晚年的周作人》文章中,記了羽太信子的兩個小細節,很能說明一點什麼。其一,「周作人的日籍妻子羽太信子生前,每餐必先在牌位(周氏兄弟母親魯老太太、周作人女兒若子、周建人兒子豐三的牌位)前供上飯食,然後全家人才用膳。」其二,「羽太信子病篤說胡話時,講的居然是紹興話,而不是日語,這使周作人大為感動。」這第二個細節是文先生聽來的,她自己並未親見。而據徐淦記述,羽太信子是「說不上幾句像樣的紹興話」的。如果文先生記載的這第二個細節可信的話,倒真是讓人感慨的。

總的來講,羽太信子只是一個普通的日本女人,她因為嫁了一個有大才、有大名的丈夫而為世人所知。她又因為身處一個夫妻各自所屬民族國家之間激烈爭戰的時代,而身不由己地多多少少地捲入了。這種民族國家之間不正常關系對個體的影響體現在她身上,就是她的丈夫在民族大節上的首鼠兩端、進退失據,終於墮入魔道,也使她在戰爭之後的生活受到連累。設若在一個和平的環境中,她也許能夠平平靜靜地、更感幸福地走過一生吧。不過,幾十年後的今天,我們要是要求她在當年那樣的歷史關口,敦促自己的丈夫離開北平南下救亡也是不現實的,也是苛求她了。更何況她的見識、她的民族屬性也使她不能這么做呢。

『叄』 魯迅的字是什麼

魯迅,原名周樟壽,後改名周樹人,字豫山,後改豫才,「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名,也是他影響最為廣泛的筆名,浙江紹興人。著名文學家、思想家,五四新文化運動的重要參與者,中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價:「魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向。」

魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響,蜚聲世界文壇,尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響,被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

『肆』 因為我有妻子,所以我愛天下所有的女人;因為我有孩子,所以我愛天下所有的孩子。這句話出自那裡

這句話引用朱自清在《漿聲燈 影里的秦淮河》里所引用周啟明的一句話;
希望對你有用

『伍』 周作人有幾個孩子分別叫什麼名字

周豐丸,1912年5月16日生,周作人的長子,其母為羽田信子,有妹周靜子,周若子(15歲病死)
夫人張菼芳,共有三女二男

『陸』 我姓周 孩子是2009年12月05日晚上7點00分出生 男孩 幫幫取個名字 謝謝!

周達強 周俊馳 周厲軒 周燁偉 周松德 周卡思 周君浩 周昊強 周昊天 周瑾瑜 周昊然 周韻文 周新傑
周弘文 周澤洋 周翰思 周幽朋 周炎彬 周瑋倫 周晟睿 周沙歐 周天佑 周智淵 周靖琪 周金傲 周澤楷
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周端仁 周崇默 周全貴 周遊諒 周全振 周善能 周責依 周柯遠 周江霜 周仁鴻 周推令 周繁聲 周相助
周恆城 周齊光 周樹俊 周貞明 周氣烈 周深難 周杉閑 周依強 周壽拙 周沒言 周紫健 周智勇 周江林
周進合 周信言 周玄曜 周春暉 周氣堅 周菲揚 周豫興 周溫恭 周睿聖 周律身 周菲管 周冰壺 周德新
周樂存 周天旭 周誠臣 周亦溫 周洪川 周向風 周曉城 周惟勤 周道四 周治依 周俊德 周振境 周曉誠
周善昌 周凈理 周爭流 周清輝 周新澈 周城久 周紫奇 周沙歐 周厲義 周元享 周萬福 周省杉 周詹崇
周龍菲 周菲文 周思波 周敏引 周菲龍 周月夕 周必精 周厲功 周浩歌 周雷敏 周勝興 周逆言 周曲漾
周龍德 周若菲 周抱本 周貞固 周菲朴 周言鳴 周福來 周懷仕 周雲悠 周悟名 周捐者 周敬慎 周銀寒
周徐觀 周城名 周際遙 周澤朗 周和祥 周遵道 周吹凍 周細興 周氣益 周皇尚 周依菲 周塵遠 周亦樂
周雲龍 周達業 周依錢 周棕雄 周雲樹 周展鵬 周少華 周雨歇 周遊枝 周解楊 周舜華 周樂奇 周煦風
周新志 周勇慈 周悟風 周雲閑 周言恭 周遊仁 周年明 周放勛 周秋空 周泥生 周溫春 周寧謝 周敬細
周義傲 周才照 周弘道 周積厲 周海波 周君岳 周摯雲 周羽勤 周振新 周光迢 周振新 周存雷 周潤雨
周悟情 周祥新 周若耐 周金波 周羽海 周親懷 周知明 周去閑 周致峰 周亦平 周紫明 周厲峰 周益青
周慎思 周聖哲 周光輝 周尚賢 周尚達 周溫統 周強然 周深奇 周雪海 周元統 周易知 周言果 周永安
周容達 周松柏 周愕枝 周高杉 周博光 周元良 周斯夫 周抗志 周厚基 周新堅 周誰能 周君鳴 周暢瑞
周堅忍 周繩枝 周樂天 周愈篤 周規翔 周吹海 周仁明 周風振 周益明 周凌翔 周攝宵 周博聞 周悟復
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『柒』 周作人的晝夢中小女孩和老車夫想表達什麼

《澤瀉集》

周作人 著

肖毛 掃校自嶽麓書社1987年版《澤瀉集》

掃校說明

本書中由我自己掃校的有《關於三月十八日的死者》《新中國的女子》《閑話四則》《鋼槍趣味》,其餘的電子版來歷同前,全部做了校對。
嶽麓版《雨天的書》上說:
「《澤瀉集》於1927年9月由上海北新書局初版印行,共收文二十一篇,自序一篇。這次根據初版本校訂重印,新編了索引。書中的二十二篇文字,都依次序編了號,以便檢索。」
其中,有幾篇已經收入《雨天的書》和《自己的園地》,所以我只在這里保留了目錄,具體請參看我掃校的那兩部書的電子版。
至此,《雨天的書》《自己的園地》《澤瀉集》《自己的生命》的全文已經全部掃校完畢。

23:31 06-7-1 肖毛

目錄


1.蒼蠅(存目,原文見《雨天的書》)
2.《鏡花緣》(存目,原文見《自己的園地》)
3.《雨天的書》序(存目,原文見《雨天的書》)
4.《陶庵夢憶》序
5.故鄉的野菜(存目,原文見《雨天的書》)
6.北京的茶食(存目,原文見《雨天的書》)
7.喝茶(存目,原文見《雨天的書》)
8.談酒
9.烏篷船
10.苦雨(存目,原文見《雨天的書》)
11.愛羅先珂君
12.死之默想(存目,原文見《雨天的書》)
13.唁辭(存目,原文見《雨天的書》)
14.死法
15.心中(存目,原文見《自己的園地》)
16.關於三月十八日的死者
17.新中國的女子
18.碰傷
19.吃烈士
20.閑話四則
21.鋼槍趣味



近幾年來我才學寫文章,但是成績不很佳。因為出身貧賤,幼時沒有好好地讀過書,後來所學的本業又與文學完全無緣,想來寫什麼批評文字,非但是身分不相應,也實在是徒勞的事。這個自覺卻是不久就得到,近來所寫只是感想小篇,但使能夠表得出我自己的一部分,便已滿足,絕無載道或傳法的意思。有友人問及,在這一類隨便寫的文章里有那幾篇是最好的,我慚愧無以應。但是轉側一想,雖然夠不上說好,自己覺得比較地中意,能夠表出一點當時的情思與趣昧的,也還有三五篇,現在便把他搜集起來,作為「苦雨齋小書」之一。戈爾特堡(Isaac Goldberg)批評藹理斯(Havelock Ellis)說,在他裡面有一個叛徒與一個隱士,這句話說得最妙。並不是我想援藹理斯以自重,我希望在我的趣味之文里也還有叛徒活著。我毫不躊躇地將這冊小集同樣地薦於中國現代的叛徒與隱士們之前。
至於書名澤瀉,那也別無深意,——並不一定用《楚辭》的「筐澤瀉以豹鞹兮」的意思,不過因為喜歡這種小草,所以用作書名罷了。在日本的「紋章」里也有澤瀉,現在就借用這個圖案放在卷首。
十六年八月七日,於北京。

(1927年8月刊《語絲》145期,署名起明)

1.蒼蠅(存目,原文見《雨天的書》)

2.《鏡花緣》(存目,原文見《自己的園地》)

3.《雨天的書》序(存目,原文見《雨天的書》)

4.《陶庵夢憶》序

平伯將重刊《陶庵夢憶》,叫我寫一篇序,因為我從前是越人。
光緒二十三年(一八九七年),祖父因事系杭州府獄,我跟著宋姨太太住在花牌樓,每隔兩三天去看他一回,就在那裡初次見到《夢憶》,是《硯雲甲編》本,其中還有《長物志》及《槎上老舌》,也是我那時所喜歡的書。張宗子的著作似乎很多,但《夢憶》以外我只見過《於越三不朽圖贊》,《琅嬛文集》,《西湖夢尋》三種,他所選的《一卷冰雪文》曾在大路的舊書店中見過,因索價太昂未曾買得。我覺得《夢憶》最好,雖然文集里也有些好文章,如《夢憶》的紀泰山,幾乎就是《岱志》的節本,其寫人物的幾篇也與《五異人傳》有許多相像。《三不朽》是他的遺民氣的具體的表現,有些畫像如姚長子等未免有點可疑,但別的大人物恐怕多有所本,我看王謔庵像覺得這是不可捏造的,因為它很有點兒個性。
《夢憶》大抵都是很有趣味的。對於「現在」,大家總有點不滿足,而且此身在情景之中,總是有點迷惘似的,沒有玩味的餘暇。所以人多有逃現世之傾向,覺得只有夢想或是回憶是最甜美的世界。講烏托邦的是在做著滿願的晝夢,老年人記起少時的生活也覺得愉快,不,即是昨夜的事情也要比今日有趣:這並不一定由於什麼保守,實在是因為這些過去才經得起我們慢慢地撫摩賞玩,就是要加減一兩筆也不要緊。遺民的感嘆也即屬於此類,不過它還要深切些,與白發宮人說天寶遺事還有點不同,或者好比是寡婦的追懷罷。《夢憶》是這一流文字之佳者,而所追懷者又是明朝的事,更令我覺得有意思。我並不是因為民族革命思想的影響,特別對於明朝有什麼情分,老實說,只是不相信清朝人——有那一條辮發拖在背後會有什麼風雅,正如纏足的女人我不相信會是美人。
《夢憶》所記的多是江南風物,紹興事也居其一部分,而這又是與我所知道的是多麼不同的一個紹興。會稽雖然說是禹域,到底還是一個偏隅小郡,終不免是小家子相的。講到名勝地方原也不少,如大禹的陵,平水,蔡中郎的柯亭,王右軍的戒珠寺,蘭亭等,此外就是平常的一山一河,也都還可隨便遊玩,得少佳趣,倘若你有適當的游法。但張宗子是個都會詩人,他所注意的是人事而非天然,山水不過是他所寫的生活的背景。說到這一層,我記起《夢憶》的一二則,對於紹興實在不勝今昔之感。明朝人即使別無足取,他們的狂至少總是值得佩服的,這一種狂到現今就一點兒都不存留了。不知從什麼時候起的,紹興的風水變了的緣故罷,本地所出的人才幾乎限於師爺與錢店官這兩種,專以苛細精幹見長,那種豪放的氣象已全然消滅,那種走遍天下找尋《水滸傳》腳色的氣魄已沒有人能夠了解,更不必說去實行了。他們的確已不是明朝的敗家子,卻變成了鄉下的土財主,這不知到底是禍是福!「城郭如故人民非」,我看了《夢憶》之後不禁想起仙人丁令威的這句詩來。
張宗子的文章是頗有趣味的,這也是使我喜歡《夢憶》的一個緣由。我常這樣想,現代的散文在新文學中受外國的影響最少,這與其說是文學革命的還不如說是文藝復興的產物,雖然在文學發達的程途上復興與革命是同一樣的進展。在理學與古文沒有全盛的時候,抒情的散文也已得到相當的長發,不過在學士大夫眼中自然也不很看得起。我們讀明清有些名士派的文章,覺得與現代文的情趣幾乎一致,思想上固然難免有若干距離,但如明人所表示的對於禮法的反動則又很有現代的氣息了。張宗子是大家子弟,《明遺民傳》稱其「衣冠揖讓,綽有舊人風軌」,不是要討人家歡喜的山人,他的灑脫的文章大抵出於性情的流露,讀去不會令人生厭。《夢憶》可以說是他文集的選本,除了那些故意用的怪文句,我覺得有幾篇真寫得不壞,倘若我自己能夠寫得出一兩篇,那就十分滿足了,但這是欲羨不來,學不來的。
平伯將重刊《陶庵夢憶》,這是我所很贊成的:這回卻並不是因為我從前是越人的緣故,只因《夢憶》是我所喜歡的一部書罷了。
民國十五年十一月五日,於京兆宛平。

(1926年12月刊《語絲》110期,署名豈明)

5.故鄉的野菜(存目,原文見《雨天的書》)

6.北京的茶食(存目,原文見《雨天的書》)

7.喝茶(存目,原文見《雨天的書》。肖毛按:嶽麓版《澤瀉集》將此文題目印作《吃茶》,但這是知堂晚年所寫的外一篇散文的題目。)

8.談酒

這個年頭兒,喝酒倒是很有意思的。我雖是京兆人,卻生長在東南的海邊,是出產酒的有名地方。我的舅父和姑父家裡時常做幾缸自用的酒,但我終於不知道酒是怎麼做法,只覺得所用的大約是糯米,因為兒歌里說,「老酒糯米做,吃得變nionio」——末一字是本地叫豬的俗語。做酒的方法與器具似乎都很簡單,只有煮的時候的手法極不容易,非有經驗的工人不辦,平常做酒的人家大抵聘請一個人來,俗稱「酒頭工」,以自己不能喝酒者為最上,叫他專管鑒定煮酒的時節。有一個遠房親戚,我們叫他「七斤公公」,——他是我舅父的族叔,但是在他家裡做短工,所以舅母只叫他作「七斤老」, 有時也聽見她叫「老七斤」,是這樣的酒頭工,每年去幫人家做酒;他喜吸旱煙,說玩話,打馬將,但是不大喝酒(海邊的人喝一兩碗是不算能喝,照市價計算也不值十文錢的酒,)所以生意很好,時常跑一二百里路被招到諸暨嵊縣去。據他說這實在並不難,只須走到缸邊屈著身聽,聽見里邊起泡的聲音切切察察的,好像是螃蟹吐沫(兒童稱為蟹煮飯)的樣子,便拿來煮就得了;早一點酒還未成,遲一點就變酸了。但是怎麼是恰好的時期,別人仍不能知道,只有聽熟的耳朵才能夠斷定,正如骨董家的眼睛辨別古物一樣。
大人家飲酒多用酒鍾,以表示其斯文,實在是不對的。正當的喝法是用一種酒碗,淺而大,底有高足,可以說是古已有之的香賓杯。平常起碼總是兩碗,合一「串筒」,價值似是六文一碗。串筒略如倒寫的凸字,上下部如一與三之比,以洋鐵為之,無蓋無嘴,可倒而不可篩,據好酒家說酒以倒為正宗,篩出來的不大好吃。唯酒保好於量酒之前先「盪」(置水於器內,播盪而洗滌之謂)串筒,盪後往往將清水之一部分留在筒內,客嫌酒淡,常起爭執,故喝酒老手必先戒堂棺以勿盪串筒,並監視其量好放在溫酒架上。能飲者多索竹葉青,通稱曰「本色」, 「元紅」系狀元紅之略,則著色者,唯外行人喜飲之。在外省有所謂花雕者,唯本地酒店中卻沒有這樣東西。相傳昔時人家生女,則釀酒貯花雕(一種有花紋的酒壇)中,至女兒出嫁時用以餉客,但此風今已不存,嫁女時偶用花雕,也只臨時買元紅充數,飲者不以為珍品。有些喝酒的人預備家釀,卻有極好的,每年做醇酒若干壇,按次第埋園中,二十年後掘取,即每歲皆得飲二十年陳的老酒了。此種陳酒例不發售,故無處可買,我只有一回在舊日業師家裡喝過這樣好酒,至今還不曾忘記。
我既是酒鄉的一個土著,又這樣的喜歡談酒,好像一定是個與「三酉」結不解緣的酒徒了。其實卻大不然。我的父親是很能喝酒的,我不知道他可以喝多少,只記得他每晚用花生米水果等下酒,且喝且談天,至少要花費兩點鍾,恐怕所喝的酒一定很不少了。但我卻是不肖,不,或者可以說有志未逮,因為我很喜歡喝酒而不會喝,所以每逢酒宴我總是第一個醉與臉紅的。自從辛酉患病後,醫生叫我喝酒以代葯餌,定量是勃闌地每回二十格闌姆,蒲陶酒與老酒等倍之,六年以後酒量一點沒有進步,到現在只要喝下一百格闌姆的花雕,便立刻變成關夫子了。(以前大家笑談稱作「赤化」,此刻自然應當謹慎,雖然是說笑話。)有些有不醉之量的,愈飲愈是臉白的朋友,我覺得非常可以欣羨,只可惜他們愈能喝酒便愈不肯喝酒,好像是美人之不肯顯示她的顏色,這實在是太不應該了。
黃酒比較的便宜一點,所以覺得時常可以買喝,其實別的酒也未嘗不好。白乾於我未免過凶一點,我喝了常怕口腔內要起泡,山西的汾酒與北京的蓮花白雖然可喝少許,也總覺得不很和善。日本的清酒我頗喜歡,只是彷彿新酒模樣,味道不很靜定。蒲桃酒與橙皮酒都很可口,但我以為最好的還是勃闌地。我覺得西洋人不很能夠了解茶的趣味,至於酒則很有工夫,決不下於中國。天天喝洋酒當然是一個大的漏卮,正如吸煙卷一般,但不必一定進國貨黨,咬定牙根要抽凈絲,隨便喝一點什麼酒其實都是無所不可的,至少是我個人這樣的想。
喝酒的趣味在什麼地方?這個我恐怕有點說不明白。有人說,酒的樂趣是在醉後的陶然的境界。但我不很了解這個境界是怎樣的,因為我自飲酒以來似乎不大陶然過,不知怎的我的醉大抵都只是生理的,而不是精神的陶醉。所以照我說來,酒的趣味只是在飲的時候,我想悅樂大抵在做的這一剎那,倘若說是陶然那也當是杯在口的一刻罷。醉了,睏倦了,或者應當休息一會兒,也是很安舒的,卻未必能說酒的真趣是在此間。昏迷,夢魘,囈語,或是忘卻現世憂患之一法門;其實這也是有限的,倒還不如把宇宙性命都投在一口美酒里的耽溺之力還要強大。我喝著酒,一面也懷著「杞天之慮」,生恐強硬的禮教反動之後將引起頹廢的風氣,結果是借醇酒婦人以避禮教的迫害,沙寧(Sanin)時代的出現不是不可能的。但是,或者在中國什麼運動都未必徹底成功,青年的反撥力也未必怎麼強盛,那麼杞天終於只是杞天,仍舊能夠讓我們喝一口非耽溺的酒也未可知。倘若如此,那時喝酒又一定另外覺得很有意思了罷?
民國十五年六月二十日,於北京。

『捌』 周啟明小朋友,本法官現在問你,你是跟爸爸還是媽媽是哪部電影的台詞

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『玖』 我和我老婆都姓周,第一個男孩叫啟睿,請幫忙取第二個小孩名字,男女都要,最好排名,謝謝!

周啟智(男)周啟慧(女)

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