電影哭聲哪個才是兇手

⑴ 美劇哭聲到底兇手是誰

你好，我查詢了一下，庫中當中的兇手應該是艾斯婉兒，他是一個壞蛋

⑵ 哭聲電影誰是好人誰是壞人

你開始，所看到的所聽到的感覺到的發生了的，那就是事實。本來寫了好多手機突然全沒了就不說那麼細了，看重點，倆日本人做完壞事最後還反咬女鬼一口，警察最後因為女鬼的表像和地上女兒的發卡產生了動搖最後沒聽女鬼的悲劇發生了。迷惑，懷疑，貫穿著電影。倆日本人的惡因為他們最後正義的姿態和話語。讓警察分不清是非了。所以悲劇發生。當時警察沒有注意感受到女鬼的眼淚，和她抓住他手真情的用意。女鬼無奈的背影，和巫師在警察家理所當然的拍照。日本人的惡魔化。已經告訴了我們一切。假如作為觀眾的我們還在懷疑糾結誰是真的假的，對的錯的。豈不是和電影里的警察一樣了嗎。是悲劇。我們開始所看到日本人吸血，聽到日本人強奸，了解到瘟疫就是日本人來到後才出現的。難道因為他們最後大義泠然的姿態和話語，就能把你迷惑住了嗎。這就是導演的用意，我們就和警察一樣在事實面前到最後也會容易被話語和姿態所迷惑住懷疑別人質疑自己。假如你到這還是想去尋找答案，那這部電影折射的就是我們這些充滿懷疑充滿疑惑悲劇的我們沒電關機了，打開還有不容易555.教堂助手直到最後還說只要日本人說啥他都信，結果日本人漏出惡魔的樣子，嘲諷你啊，巫師最後還給警察打了個電話，污衊女鬼，就是玩你啊。人啊，各位看官還在質疑自己懷疑別人懷疑女鬼嗎

⑶ 韓國電影哭聲的結局誰有最合理最信服的解釋

韓國電影《哭聲》的結局表面看是真正的怪物是這個日本人，但是實際這個電影主要是揭示了：日本人並非一開始就是魔，他只是一個試圖成為魔的人族，在一步步地引誘人族，吸魂之後，在影片的末尾成魔。

雖然影片前半部分都幾乎只用敘述的手法來鋪墊村莊內警察們被詭異事件弄得焦頭爛額，但中間就開始強烈反轉，讓人越看越過癮，越不捨得揭開真相。

(3)電影哭聲哪個才是兇手擴展閱讀：

《哭聲》影片保留了羅宏鎮一貫極端的狠辣，包含對社會現實的諷刺，警方對殺人案件的無能等等，但也多了很多宗教、迷信、超自然的元素，甚至出現了鬼魂、喪屍等重口味畫面，導演製造了多重反轉，各種人物關系、各種交叉剪輯和蒙太奇，刻意製造懸念的同時又提供了很多暗示的線索，甚至到結尾一刻都出人意料。

電影的整體風格上依舊遵循著羅宏鎮一貫的陰郁潮濕「臟亂差」美學，雨天和故事發生地谷城山中的霧氣更加重了凝重的懸疑氣氛。

⑷ 電影《哭聲》結局該如何理解到底誰是好人誰是壞人

從一開始日本老人在瀑布下沐浴時對「褌」（日本傳統內褲）的特寫，到後面薩滿巫師換衣服時候同樣身著「褌」的特寫，到兩人做法時類似的鼓點和祭品（黑雞和白雞）都是一直在暗示日本老人和薩滿巫師有著某種聯系。

影片里多次暗示老人會拍下受害者的照片，直到影片最後一刻，薩滿巫師拿出相機拍下了警官鍾九死去家人的照片，曾經出現在老人家裡的其他受害者照片出現在了巫師手中，這時觀眾終於確認：老人和巫師一直都是一夥的。

一般客觀觀點是日本老人是惡魔，巫師是好人，白衣女子是好人。但也有完全相反的觀點值得留意。會留意到日本老人的行動和所以描述形象都矛盾。日本老人沒傷害過任何人，只是傳言和惡夢惡魔化了他。巫師正邪不定。

白衣女子更是一個迷！關鍵細節在老人手中的洞（在基督教中為聖痕）白衣女子的細節是衰竭的草（韓國山神驅邪的）巫師手中的照片（好人不會收錢，照片不能單獨認為是合謀的象徵）。

電影簡介

影片里坐實老人是上帝的使者的關鍵線索出現在影片最後。當年輕的教堂輔祭去質問老人時，老人身上出現了聖徒才有的聖痕。與此同時，女鬼要求警官鍾九在雞叫三次之前不許回家，這赤裸裸地暗示了《聖經》里彼得三次不認基督的典故，導演本人在采訪中也承認了這一點。

在《聖經》中，聖徒彼得三次沒有認出衰弱的、正在被折磨的基督，在電影里，警官鍾九和日本老人的也一共見面三次，老人處境一次比一次狼狽（第一次隱沒在人群中，第二次老人的狗被殺，第三次老人被女鬼追殺重傷），鍾九同樣沒有意識到老人其實才是想要拯救整個被詛咒的村莊的人。

⑸ 哭聲這電影中，到底誰是壞蛋，誰是好人

https://movie.douban.com/review/7951004/

參考這個影評吧，我個人是沒看明白。

⑹ 昨天看了韓國的恐怖電影《哭聲》，到底講的是什麼意思啊那個女人跟老頭跟男巫師哪個是好人哪個是壞人啊

我也沒看懂，日本人和韓國巫師是一夥的，至於女鬼，應該不是鬼吧，她有影子而且也能抓到人人，至於那個女的也不是好人還算吧，她說雞鳴三次的時候回去，可是主角2次後回去也不趕趟了
那要是三次雞鳴的話人不死透了嗎。。。反正這個電影從頭到尾就兩個字
（不懂）或者留著讓我們猜
。。。

⑺ 哭聲韓國電影最後誰是真凶

真凶是人類自己，帶你梳理全片，開頭點題：你看他是魔他就是，你看他不是魔他就不是。so不要唯心主義想當然去猜，要唯物主義講事實擺證據，眼前的黑也許不是黑，白也不是白！宗教鬼怪片有一個宗旨：以妖魔鬼怪來寫人，兩個基本點：人比妖魔更恐怖，魔由心生。導演用片段化證據營造一個讓眼睛欺騙你的心靈，用心理蒙逼你的雙眼氛圍效果。
故事梗概： 影片其實就是在說三個「警察」為拯救道德信仰缺失的小村莊在彼此互不信任中跟西方惡魔斗爭卻又在猜疑，斗爭，信任中幾近失敗的一個小故事，按照這個脈絡就能看明白這個電影了（警察才會為案件中的死者拍照，在陽間是男主，陰陽界是神職人員，他們共同維護正義和平）
隱含前提一：惡魔要藉助墮落失去靈魂人的協助才能人間作惡如衣服。二：惡魔不食人間煙火，不具備人類行為。比如吃雞爪，養狗，跳大神，撿破爛，拜祖先。三：惡魔不會使用暴力手段，片中殺人放火的都是墮落喪失心智的人類。惡魔有原則不會破例（即人比惡魔更恐怖的中心且人類沒有底線）
警察：首先出場的一號警察是男主，一個碌碌無為膽小如鼠沒有信仰的人，村子殺人事件頻發，其聽信傳言，消極怠工，直覺辦案，目標指向傳說的外來客
日本人：我們叫他警察二號，身份在男主尋求神父幫助的時得到答案—一名教授。日本人還有一特殊身份：神道教神職。但男主造訪時機和暴狗造成不友好的印象，隔間的遇難者照片，兩名「警察」間的不信任產生，男主還找到女兒的鞋子（尖銳矛盾起始點）也是兩人拯救小女孩的開始（片中沒有明說但從女孩鞋子擺放進來，說明日本人追蹤到了惡魔行蹤）當然男主並不知情還誤給兩人強加關系，男主拿著鞋子呵斥女兒問她有沒有見過不該見的人（日本人），神志不好的女兒模稜兩可的回答，男主懷疑加深直接矛盾產生
矛盾是罪惡的開端：男主再次「拜訪」日本人①滾蛋②我地頭蛇③砸壞祭壇殺死黑狗子（典型的韓國人代表，自卑自大自私敵意無理，日據時期受害者身份保護欲強）老人表現：穩如泰山波瀾不驚~這內心無比強大，大到連惡魔都會懼怕三分，這種人永遠不會被惡魔俘獲
巫醫： 男主母親請來了本地最靈驗的驅魔人，第三位陰陽界「警察」出場了，他代表韓國本土勢力薩滿教。從男子發現沙血，缸鴉的入場秀中說明巫醫絕非泛泛之輩，男主的信任度極高，開出的高價一口答應（惡鬼是日本人兩人都表示同意，巫醫與日本人矛盾出現，其實本身出於錯誤） 接下來二次開壇作法滅魔，女孩的反應極其「異常」的強烈，男主最後關頭放棄留下心有不甘的巫醫愣在門口（暗語mmp我開壇做法給你滅日本人，你女兒唧唧歪歪什麼？眼看惡魔就死翹翹了，搞這一出你TM瘋了吧，莫名其妙！）警察與巫醫矛盾產生。解釋原因：巫醫驅魔的同時日本人也在給卡車司機超度，但是後來法事被外力破壞了（惡魔絕不會出手傷害他人惡魔有原則）
暗線：三人兩兩存在矛盾，如果沒有巫醫和日本人之間的對決就會使三人缺少一條矛盾對立線。薩滿把象徵惡魔的樹干砍倒一錘一錘釘鐵簪時已經把日本人與樹干合為一體，他每釘一個簪子日本人的痛苦就加重一分，最後痛的暈厥過去，男主叫停驅魔儀式時日本人也醒了過來，注意了~法事早停了但小女孩甚至在去醫院的路上還在疼的大叫，明顯是受控制的小女孩在做秀（拒絕救助引發不信任案）
矛盾是孤立的前提：男主誤會憤恨日本人，巫醫誤會對付日本人，日本人犬亡痛恨男主，男主懷疑巫醫騙子，巫醫窩火男主魯莽。孤立無援的男主此時方寸已亂，惡魔輔助工作完成坐等魚兒上鉤。
迷失在路上：女兒住進醫院男主由愛生恨憤而選擇殺害日本人，雖躲在山崖下逃過追捕卻跌落山崖摔斷了腿，惡魔登場對著日本人使出嘲諷技能。此時：前有惡魔後有警察老人處境十分危險，問題來了他會如何選擇？結論當然逃跑躲避警察，重點「惡魔雖邪惡強不過老人內心，人類雖然懦弱但發起瘋來誰的命都要」（人比惡魔更恐怖，警察殺人lost中）
兩個關鍵：①日本人山間滾落砸在卡車擋風玻璃上當場死掉了真的死掉了②被活死人咬後暈倒在車廂里的神輔有一個特寫so他對撞人拋屍一事不知情（下文復仇的關鍵），山頂惡魔有一個失落的表情特寫（跟結尾蹲牆角結合看待）為什麼呢？精心布置的魚餌死了，關鍵非男主親手殺死的只是意外交通事故，男主的罪孽感低，惡魔釣魚失敗
矛盾化解：三個警察的一個矛盾雙方以消失一方的方式化解了。另一個也在悄悄來到，巫醫救助陪酒女時的一個卦象得出結論日本人是法師，so主動給男主打電話化解干戈，提醒他不要因恨作惡上了魔鬼的當並驅車前來救護一家。此時日本人和巫醫，巫醫和男主的矛盾解除，男主又回到日本人「小木屋」尋找線索時的疑問得到解答。對於惡魔來說二人玉帛相會，意圖又被洞悉，形式急轉直下再不出手男主一家就鴨子飛了
扶正一個同類：接下來導演苦於無法偏正的刻畫巫醫這個人物又怕結尾蛇足一筆引發誤會破例讓惡魔出手了：期遇惡魔門前，受難口鼻噴血，無奈桃之夭夭，攜佛像即折返，奔命於造浮屠的險途。從而純正面刻畫巫醫的形象，既然如此單憑結尾拍照能說明他是壞人嗎？不能。同理日本人也拍照了，他是壞人嗎？當然就不是。
鏡頭三分：一狂奔的救命巫醫，一惡魔糾纏的男主，一復仇神輔。男主這邊惡魔使出了「威逼利誘」連環計降服男主。回家會帶來滅門厄運是威，你必須留下是逼，我設下結界護你平安是誘，從而調虎離山用男主不在的空檔的利，殺害他的家人。惡魔說三聲雞叫後才能回家是騙，三聲過後家破人亡男主喪失了所有家庭依靠負罪感加上罪孽地獄必然收留
死亡追討：日本人的死男主半責（追殺誘因），另一半神輔擔，神輔罪從何來？他潛意識里把老人當成惡魔（主題體現者），男主與老人接觸的全程他都有參與也是關鍵一環，期間全無作為，寧願救死屍也不幫活生生老人，任憑男主暴虐狗子追殺老人視而不見都是神輔嚴重的失職對信仰的嚴重褻瀆（罪惡的幫凶），so男主在被惡魔蠱惑的同時，神輔也在被惡魔審問。基督和神父在彰顯善意失職的同時由於工作的對立性，惡魔擔負起追討罪惡的重任
自我救贖：男主潛伏了兩個小時的IQ突然間成功上線了看清女魔騙局表示要回家。男主在最後一聲雞鳴前返回了家此舉並沒有讓女兒停止了殺戮，IQ繼續暴漲，失去至親的痛苦之餘，男主想起自己還是個警察還是個父親還可以保護女兒的時候，完成自我認知同時也完成了自我救贖結束lost狀態，最後「清醒」的男主哭喊著：爸爸是警察……保護你……。女兒的意識也被喚醒了，所謂三個陰陽兩界警察合力拯救女孩的故事就此結束。魔鬼表情木然的蹲在了街角跟日本人撞車而亡時的表情一樣，她怎麼了？她在在仔細的回想自己怎麼會失手呢？why？藍瘦香菇？
自我放棄：巫醫狂奔在途中不提，另一邊《神輔提鐮怒殺日本鬼的故事》在上演，西方電影中神父也罷神輔也罷驅魔不用聖經十字架聖水卻用魔鬼的專屬鐮刀不入魔道才怪？這是導演諷刺庸神輔，自己是誰都不知道？神輔復仇回到日本老人的住所，注意他推門進入的地方並不是當初老人居住的日式木屋，而是下水道一般的山洞，這里表現的是此洞非彼屋彼日本人已非此日本人也。惡魔善於幻化欺騙，透劇此處為真惡魔，他現身為了獵物之一的神輔，全片高潮：你看他是魔鬼他就是魔鬼（直指中心），即始眼中魔心中也魔，又問現在眼前的是不是惡魔？眼中非魔否定心理，惡魔向他展示帶洞洞聖記的手，暗示神輔老頭是救世主，肯定眼睛肯定基督。秒速三連跳神輔內心困惑對老人負罪感涌現。 惡魔拿起相機但神輔拒絕拍照為何？（心魔源於相機和照片）魔鬼聯系於此，基督耶穌又回到最初拍照惡魔形象，「你看我的手和腳，就像我自己啊」惡魔的本身也正是神輔心裡所想眼前所見，神輔典型「眼不應口，口不應心」顯然他並沒有對基督放一百個心而是存有戒備或者根本沒有真正信仰過，也許只是做一天和尚撞一天鍾的信一點點（對應男主推門把教堂里敲鍾神輔嚇半死他根本不把基督當回事）。如今他心裡眼裡：惡魔=老人？老人=基督？基督=惡魔？面對矛盾集合體的困惑，他是搖擺的是糊塗的，自我迷失自我放棄了。中心點：魔由心生鑄錯一生
內褲臆斷：首先導演已經用正面巫醫擺正了日本人形象。其次這背後隱藏的是韓國薩滿教和日本神道教的淵源，細心人不難發現薩滿巫醫驅魔跳大神時還夾雜了中國元素如中文屏風中國道具等，此外中醫針灸館的特寫都非常貼近實際。韓國弱國寡民必然有日本和中國文化交雜產生的畸形文化，這是不偏不倚的事實，根本不是福爾摩斯們眼中的重點線索而是表現本土薩滿巫師師從中日
同行相殘：有人說最後巫醫車里掉出照片和日本人房間的一樣，又給他倆強加關系：一閃而過的照片福爾摩斯們如何一一對應的？老人身為外人言語不通強行插手靈異事件：治好了會被本土教派打擊，一旦失敗會被人懷疑是元兇so做對做錯都是錯乾脆偷偷做超度（西方惡魔超出了東方日本人能力范圍，因此全片都表明他是治不好的滿牆的照片說明他失敗的次數）學藝不精的薩滿自然上位，他貪錢也罷不細心也罷確實耽誤了許多病人的最佳救治時間，男主的女兒就是例子，傲慢浮躁態度做事，因男主一句話就認定日本人是惡魔，不直接救女孩卻去搞死日本人這是頭疼醫腳的典範，醫死人也是在所難免。酒館女的例子是強化，魔鬼穿著她衣服欺騙男主，導演這是也在暗諷本土庸醫，穿日本人褲衩用中國道具套西式服裝梳南美發型四不像還沒實力（結尾一大把照片其實是諷刺庸醫害死的人也數不清）
低調救援：老頭雖不便插手或者能力不夠但在本土庸師放棄後他暗地裡承擔最後工作。老人每次都會出現在事故發生地，舉例男主夜裡被狂女抓咬的時候他就在人群里觀望，隔間照片源於此，老人追蹤這些靈異事件超度亡靈，使其不至於變成魔化卡車司機一般繼續作惡，注意卡車司機魔化是巫醫的過失，老人在樹林里看到活死人也驚呆了說明沒有經過他超度的屍體是多麼恐怖連自己都未曾見過so或許過去的每一個亡魂都是經過了的他安慰（對比種參人裸女照片出現隔間卻沒有魔化）。推測：滿房間的照片說明老人不止在現如今的小村莊一處呆過或許是從日本尾隨惡魔而來但其面對西方惡魔也無能為力。