看山不是山是哪個電影

Ⅰ 看山不是山，看山還是山是什麼意思

這是截出來的一句話，原來是看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水，大概指一種人生從現實到迷茫再到大徹大悟的過程

Ⅱ 看山不是山,那是什麼

最近，我讀完一部書稿－－《在山水中散步》，給我的印象是，作者是一位熱愛生活，喜歡旅遊的人，而且還是一個有心人，不光用眼看，還用心讀，所以每到一處，總有發現，總有收獲，總有感悟，還能用流暢生動的語言准確地表述出來，營造出一篇篇美文。 隨著作者的腳步，讀者會跟著領略廬山、嶗山、篷萊、武夷山、峨眉山、九寨溝等等的絢麗風光，閱讀到都江堰、八桂庄、竇州古城、東方之珠的香港等地的滄桑巨變，還會感嘆悠悠鴨綠江、鴻門一頓飯、潯陽江頭的琵琶聲和杜甫的草堂、武則天的夢……你還會發現，作者是腳到、眼到、心也到，用他自己獨有的視角，敏銳的目光，捕捉到一幅幅生動鮮活的畫面，給人以美感，以啟迪、感悟和遐想。 游記，幾乎遊人都能記，但記得好的不多。到一處名山勝地，總能看到一些美麗風光、奇妙景象，還可以買到一些文字介紹材料，摘錄一些，綜合一下，寫點「到此一游」的文字是不難的，難的是獨具特色，別開生面，道出別人想道而沒有道出來的感受以及自己的心靈獨白。換句話說，寫出你「這一個」不容易。 佛家參憚有一種說法：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。這里說的是佛家修行的三個層次，也叫三重境界，即初期看山是山，中期有悟時，山就不再是簡單的山了，最後徹悟，返樸歸真，山還是山，但已經不是原來的那個山了，升華了，空靈了。把這用在游記上也是很合適的。走馬觀花，照象機式的記錄，見山是山，見水是水，見什麼寫什麼，流水帳，千篇一律，大同小異，這是初級階段。再上一個層次，進到文學的創作，那就得看山不是山，看水不是水。那是什麼？是山水背後的東西，附在山水之上的東西，山不再是單純岩石泥土加草木的立體，水也不是簡單的流動的液體了。 人人面前的山水都一樣，怎麼能看出「不是」呢？這首先要視角，要獨具的目光。同樣是山，「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，每一個人只要用心去看，肯定有不同的發現。《在山水中散步》的作者，看到的是說不盡的廬山，清靜的嶗山、麗江的悠閑，峨眉山的雪花……麗江是一座邊遠的古城，「古城像一片葉子，三條水如三道葉脈，從外面流進去，在大大小小的街道玩夠了，才依依不捨地流出來。水邊坐著洗菜的人，行動悠閑得很。也有一絲不苟地洗毛筆的洗得那些羊毫或狼毫都要變成水了，然而他們卻說：''洗得清，才能寫得好字的。''這是些慢條斯里的『老巴東』。也有有一下沒一下地洗手的，還有什麼也不洗的，就蹲在水邊說話。」遠離大城市，遠離繁華喧囂的水和水城的人是這般慢慢悠悠的，自由自在地享受著時光，而且還有古老的哲學：「人生的道路千萬條，但條條都是通往墳墓的，走得太快了，就是快進去的，所以麗江老人不喜歡走快……在古城裡，似乎螞蟻爬進磚縫里，從一塊葉子爬到另一塊葉子，也顯得特別悠閑。葉子掉到水面上，也慢慢的，在空中旋轉著，像蝴蝶翩躚起舞，欣賞著自己水裡的倒影。走在麗江的街道上，才感到這方土地是最適合悠閑的。這是一方與世無爭的凈土。」麗江的風土人情，在作者的筆下顯得那樣真切，原始，寫麗江的文字很多，但象作者這樣去體會那裡的悠閑，那裡的遠古，感嘆那一方沒有被現代物慾橫流、城市喧囂污染的凈土，卻比較少。這就是作者獨特的視角，與眾不同的感覺。 同樣，「峨眉天下秀」。峨眉山秀美天下聞名，山勢層疊，古松翠竹，流水潺潺，還有猴群，還有佛光，可寫的很多。但作者一概舍棄，卻把筆墨灑向空中：十月還是很熱的天氣，峨眉山上卻清涼加霧朦朧，「空中有一線白色在晃眼劃過。我放棄了所有屬於前進的動作，停在那裡，目光與天空互相對峙直到天空又出現了白線。我把白線接到手裡，是米粒大的白點，這是什麼？我是粵西人根本沒見過天上會落下這''米點''來……越往上走，空中的白點開始多了，很隨意地落下來，有一點沒一點的。白點很輕，零星地點綴著一山霧靄，很羞澀地落到地上，一點也不起眼，等到我們再往上走，那白點又比先前多了一些，不知是誰叫了一聲：''雪――下雪了！''這時候，我才明白這些白點原來是雪。我還是第一次見到下雪，不由又用手接著，一邊走一邊欣賞，含在嘴裡讓它融化。」「到了金頂，展現在眼前的是一片白色。霧象牛乳一樣，把塵埃嫩嫩地洗去，給山披上輕紗似的夢。雪鋪在地上，更顯出大地的潔凈來，地上的青草、石上的苔蘚，都蓋著一層潔白的雪花，令人不忍下步，怕踩傷了雪……我忽然想起天國來，天國是聖潔的。這雪花，是天國的語言……」一個從未見過雪花的南方遊子，在秋高的季節突然與雪花邂後，那種欣喜，那種驚奇是難以抑制的。而這雪，不是別處的雪，而是十月峨眉山上的雪，「站看著雪花是一種美妙的享受。旁邊是寺院，寺院雄偉巍峨的身影遠遠便辨別得出來……寺里的魚木聲恰恰在香火裊裊里響起來。」峨眉山的雪是動人的，是美妙的，還是聖潔的，來至天國。這就是「看山不是山」的一種境界了。 其次，看山不是山，看到深處，看到高處，比如意景，比如文化，比如歷史等等。《在山水中散步》的許多篇章都顯示出作者的文化底蘊，從《戰國工程》、《八桂第一庄》、《讀長城》、《解讀驪山》、《竇州古城》等等篇章中，可以看出作的文化、歷史知識的積累。號稱「天府之國」的四川，「戰國時，秦人擁有它，邁開了並吞六國的堅定步伐；漢高祖因之，成就了千古帝業；劉備、諸葛亮憑此基業，屢屢對外用兵，終成一代雄才霸主；許多政治家、軍事家廣深家源出四川，而江南一帶流行''少不入蜀''的說法，四川景美、人美，會使多少不經世事的年青人移情別戀，樂不思歸――古往今來，四川人才輩出，成就斐然，卻離不開川西千里沃野。而川西平原，離不開都江堰。」作者這樣的一段開場白，對戰國工程的鋪墊，就顯示了作者的文化功底。「到了都江堰，我好象讀到一本傾注風雨的書，它的每一頁，都是濕淋淋的，記載著與水有關的故事。」跟著作者在山水中散步，不知不覺增長了知識，開擴了眼界。就像品一杯香茶、一杯美酒，讀一篇美文，欣賞一幅名畫。如今時興的文化散文，大抵就是走的這一路數。然而，這需要比較高的藝術修養，高手能把文化這塊布料剪裁成少女的超短裙或女人的旗袍。把握不好的，蹩腳的寫家一發揮，就成了王大娘的裹腳布，又臭又長了。 好的游記屬於文學，稱為游記散文。文學，也被稱為人學，反映人的情感。如果游記只見山水不見人，肯定難說好。山水是自然界的，無情的，但人卻是有情感的，可以寄情山水。「我看青山多嫵媚，料青山見我應如是。」宋朝辛棄疾不愧是文學大家，一語道破。缺乏情感的散文，如同僵屍一般，毫無生氣。一條鴨綠江，勾起多少回憶，引起多少聯想，那是一條普通的江水嗎？當然不是，那是一條曾經通過千軍萬馬的英雄之江，那是一條經歷了無數戰火硝煙洗禮之江，那是一條牽動過著億萬中朝人民心的生命之江。這條江影響了一代人，伴隨著一代人的成長。「我小時候生活在中國南方的一個小山村，山村裡很多屋子的牆上，用石灰寫著''抗美援朝''的標語。《上甘嶺》、《英雄兒女》、《奇襲》不知看了多少遍，這些都是反映抗美援朝的電影。鴨綠江，我是從電影上認識的，雖然千山萬水阻隔著我的視線，但那鴨綠江水好象清晰在目，放學回來，就會聽到一陣歌聲：『雄糾糾，氣昂昂，跨過鴨綠江……』」。小伴們互相問：「你知道鴨綠江在哪兒嗎？」大家心中的一個人生目標，就是堅信長大了都會見到鴨綠江。「我現在就站在鴨綠江的船上。以前想當自願軍的美好感覺呢，我會讓它長駐心中。」眼前的江水與往事的回憶，來回穿插，借景抒懷，那樣情深意長，那樣盪氣回腸。「鴨綠江像一張飽經風霜的臉，它像在我的''問號''里回憶什麼，但更多時候像思索……」這里的文字，飽含深情，是作者蘊藏在心中幾十年的老酒散發出來的厚重香氣。至於《成長中的一條河》，那是一條母校邊的河，一條成長的河，生命的河，春夏秋冬，朝朝暮暮，多少往事，幾多歡愁，更何況「在那段時間里，我寫的文字都是從河水裡生長出來的，確切地說，是河水的清涼使我專心去捕捉心靈的感覺……感謝鑒江！」。作者不僅在鴨綠江、鑒江里傾注了感情，而且情滿所有的喜愛的青山綠水，所以他筆下的山水才顯得「嫵媚」動人。 正因為多情之故，作者大量地運用了擬人化的手法，把山水寫得富有人性、靈性。廬山牯嶺上，「太陽在街上走得似乎是挺快的，從屋脊炊煙跳下來，撫摸一下門檻，但從大青石上淡去了。等到牯嶺上點點燈光被夜色點燃，遠遠看，好象與天上的星星融在一起，不知是地上的燈走到了天上，還是天上的星星跑到了地上，這個街市與天接得那麼近，天上的仙女會不會到這兒來呢？」嶗山的「三皇殿前有株古柏，腰肢一扭，從肚臍的地方生出一株凌霄，而在胸堂的地方，又長出了一株鹽膚木-----」。武夷山「九曲的水，好象是來自草葉上凝結的露珠、松針上掉下來的雨點，清澈、輕盈、柔軟，它不象大河裡的水那樣故作深沉，不象湖裡的水那樣孤芳自賞，也不象池塘里的水，局促笨拙，它有少女的情韻，那漾漾的柔波是這樣恬靜，委綩，它又有孩子的調皮，活潑可愛，一溜小跑，走出輕快的腳步」，類似這樣的描寫，在《在山水中散步》里俯拾皆是，這說明作者觀察能力和描摹能力都很強，增加了文章的生動活潑，興趣盎然。因此，語言形象、生動、流暢也就構成了這部作品的一大特色。 書中有長篇也有短章，象《鴻門「一頓飯」》，不足千字，卻寫出一段重要的歷史，不但精粹，簡約，而且妙筆生花，妙趣橫生，值得細細玩味。

Ⅲ 看山是山看山不是山看山還是山 誰說的

宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。

主要說是人的心態,山還是山,只是心態變了。用山來表現人的心態

Ⅳ 看山是山，看山不是山，看山還是山。此人生三大境界何解

看山是山，看山不是山，看山還是山，的意思是隨著年齡的增長，你會有不一樣的感悟。

1、看山是山

一個人剛開始來到這個世界，內心是純潔無暇的，對待任何接觸的新鮮事物都很好奇。別人告訴你，眼前靜止的叫做山，你就認識了山；遠處流動的叫做水，你就認識了水。你就會不假思索地以為」眼見為實「，認為眼睛看到的東西就是真實的。

(4)看山不是山是哪個電影擴展閱讀：

到達第三個境界時，你就要專心致力於自己應該做的事情，而不被外界和旁人所干擾，無求無欲，與世無爭，面對世間俗事，一笑置之，不予理睬。

人生在世，不如意之事十有八九，何必苦苦糾纏，浪費大把光陰，與其這樣，不如豁達和坦然面對。人活的是一種心態，大智若愚，難得糊塗。

人生，無非是笑笑別人，再讓別人笑笑而已。看盡人生百態，嘗遍世間冷暖，方能活得瀟灑自如。

Ⅳ 電影台詞 當初我看山是山，看山不是山，如今我看山還是山

僵屍皇帝

7.0分加入收藏
主演：楊竣茗劉沫彤劉偉超崔會良
導演：房映華
類型：驚悚喜劇恐怖
時長：64分鍾
年代：2016
地區：內地
簡介：

Ⅵ 看山是山，看山不是山，看山還是山。

有些東西不能看錶面，得看內在，所以看山不是山，看山也是山，啥也有個倆面性

Ⅶ 「看山是山.看山不是山.看山還是山.」何解

這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，人家告訴這是山，就認識了山；告訴這是水，就認識了水。（ 這一階段是表象世界，通過身體感官了解客觀存在。）
隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難 行，好人無好報，惡人活千年。進入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復雜的。人不願意再輕易地相信什麼。人到了這個時候看山也感 慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂「好風憑借力，送我上青 雲」。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎麼做人，如何處世，絞盡腦汁，機 關算盡，永無休止和滿足的一天。因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環往復，綠水長流。而人的生命是短暫的有限的，哪裡能夠去與永 恆和無限計較呢？（ 這一階段是意識世界，更多是主觀的投射。補充南師的說法，這一階段的本質並不是虛幻而是懷疑，懷疑以往的認知，是極為重要的探索過程，是為了獲得真正的 「知」。）
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，最後發現自己並沒有達到自己的理想，於是抱恨終生。但是有些人通過自己 的修練，終於把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人這個時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任紅塵滾滾，自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。（這一階段是自由世界，完成對自我的認識。至此，身體和靈魂已擁有了獨立、清澈和寧靜，一切無可無不可，山水可以是山 水，只管遠觀近賞走進去，山水也可以不是山水，是或不是之間來去自由。 ）

第一層：見山是山。
當感覺總是對某件事情很容易做出判斷的時候；或者別人太傻，為什麼這么簡單的優化都不做的時候，要懷疑一下，是不是自己知道的太少了，所以也沒什麼可分析琢磨的？ 第二層：見山不是山。
當漸漸的視野開闊了一點，知道得多了一點，對任何一件事情，都一下子可以看到其好的一面、不好的一面，於是，陷入了另一種糾結，做判斷反而不容易了，開始患得患失，搖擺不定。
第三層：見山還是山。
個人繼續發展，總有幾個會變成巨牛無比，一眼看穿世事的。有這樣的能人，對公司、對產品，是狗屎運，也是糾結。好比諸葛亮。

Ⅷ 「看山是山，看山不是山，看山還是山」的出處是哪裡

出自宋代禪宗大師青原行思提出參禪的《三重境界》。

Ⅸ 看山是山看山不是山看山還是山是什麼意思，出處什麼

出自郭敬明的左手倒影右手年華