馮達先生是哪個電影

❶ 什麼電影男主角叫馮達

你不行把這個馮打這個名字發到網上，然後是直接就彈出很多有關於她名字的這些鏈接，你可以點開看一看

❷ 《莎菲女士的日記》預示的意義及主要原因

丁玲：亦真亦幻莎菲女士

講《莎菲女士的日記》，新學生會像他們的師哥師姐一樣，眼睛總是亮亮的，第一次看到丁玲的這張照片就再沒有忘記過。恐怕永遠也不會忘記了。不是記憶力的問題，而是對於一個時代的感知和把握。那是一個我不曾經歷的時代，我卻從沒有因為我的不曾經歷而感到缺憾，相反卻感到極大慶幸。而且我曾不止一次地暗想，幸虧我沒有早生幾十年，幸虧我沒有陷入那種幾乎無法掙脫的泥沼，否則我的整個人生絕不會像是今天這樣一種人生。那不是一年兩年，那是漫長漫長的幾十年，就是一個人的整整一生。那該是怎樣一個時代和怎樣一種人生呀！我的不曾經歷本來會構成對於那個時代的一片巨大空白，就像我對於不曾經歷的許多歷史事件一樣，本來只能用想像與聯想去填補，然而丁玲的這張照片卻一下使我的想像與聯想有了依託。可以說，我對於那個時代的認知、理解與態度，從此有了一種可觸可及的實在質感。

��這是丁玲拍攝於晚年的一張照片，應該是1979年被平反以後拍攝的吧？無從知道。是誰拍攝的？也無從知道。只是覺得拍攝者不簡單，不會是一個初出茅廬的後生，應該是一個與丁玲同時代的人，應該是像丁玲一樣的歷盡滄桑同時又完全了解、理解並超越了丁玲所經歷的一生苦難。事情很難說，說不定真就是一個後生晚輩呢！不過，那絕不會是一個一般的後生晚輩，一定是有著大師級畫家一樣的眼力和大師級雕塑家一樣的才華。或許這本來就是一幅畫像也說不定，我卻誤以為是一張照片了？說不很清楚。我是在報紙上見到的，而報紙的印刷質量又不是很高。

��從這張照片上，已經絲毫見不到寫作《莎菲女士的日記》時丁玲的身影了。那個年輕、個性、感情豐富又充滿靈氣的美女作家的影像已經完全無影無蹤。我每年都要給我的大學學生講述丁玲的這部極富代表性的作品，那已經是時隔七八十年的作品，我卻一點兒也感覺不到時代的隔膜，相反卻是觸手可及的親切。丁玲在七八十年前講述的故事彷彿就環繞在我周圍。每當給新一學年的新一屆學生講述《莎菲女士的日記》時，新一學期的新一屆學生會像他們的師哥師姐一樣，眼睛總是亮亮的。丁玲的文學通過他們得以延續，甚至丁玲的感情追求以至生命追求都是經過他們得以延續。

��生命危在旦夕，她卻和她相愛的人一起數天上的星星

��莎菲是誰？丁玲是誰？在二十世紀三十年代，那是一個敢於追求真正而純潔的愛情的女性；是一個不把愛情、親情、友情和同情混為一談的女性；同時也是一個不把愛情與性、與人的本能混為一談的女性。丁玲筆下的莎菲是這樣，丁玲自己又何嘗不是這樣？她對待愛的態度與方式實在讓人敬佩，甚至超過了比她早一個時代的新文化領袖級人物胡適。像胡適一樣，丁玲的一生也經歷了四場可歌可泣的愛情。但是從胡適的愛情上，後人很難看到作為一個新文化領袖的風采，也很難看到作為一個新時代真正男人的風采。在愛情面前，他是一個失敗者，是一個逃兵，遠不如他所愛的一個又一個女人來得勇敢而堅強。他對於他所愛的和同時深深愛著他的女人的傷害，不但刻骨銘心，甚至使其中的兩個女人毀了一生！女人可以為他而殉情，而胡適呢，卻在仰天長嘆之餘退避三舍。丁玲卻完全不同。在她正值青春年華時，上一輩人為她訂下的與她表哥的婚約因為沒有愛，她便用一個弱女子的最大努力去掙脫，不管付出多大代價。與胡也頻相愛以後，她不但不在乎世人的鄙視，反而勇敢地手挽手一起走上街頭。當兩個人不幸被沼澤困住以後，生命危在旦夕，她卻和她相愛的人一樣地毫無畏懼，不是一起抱頭痛哭，惋惜生命的無常與殘酷，而是一起仰望星空並數天上的星星！那種浪漫，不是一般人可以輕易做出，那該是對於生命、對於愛情的多麼深刻又多麼超然的理解。

��與馮達的相愛也是同樣。信任就是信任，懷疑就是懷疑。認為是馮達出賣了自己才使得自己被捕入獄，就把自己的感知直面道出。正如魯迅先生所說，真的猛士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。對於愛情也是一樣。可以說，不敢於直面與正視慘淡的人生與淋漓鮮血的人，也同樣不敢於直面與正視自己的感情。應該說，丁玲是那個時代女子中的一個真的「猛士」。自己深愛著的男人胡也頻的犧牲沒有擊垮她的意志；牢獄的折磨她敢於以死抗爭。那絕不僅是一種個性化的生存。其生命的內質已經超越了個性，那是生命的真正覺醒，是一個覺醒者對於自己的感情、權利與尊嚴的最高的捍衛。

��不可想像，沒有這樣的感情作為依傍，丁玲歷經磨難的中、晚年怎樣度過

��在丁玲生命的中、晚年，她與比她小13歲的年輕軍官陳明的相愛，是她一生的愛情最光輝奪目、最光彩照人的一幕。在愛情與人生面前，也許最大的敵人正是世俗。因為世俗是一種最潛在又最為無邊無際的力量，讓你找不到對手而對手又無時無刻不在你周圍，並將你緊緊包圍起來。你能夠清楚地感覺到這種力量的存在，卻無法一把抓住它。你要與之較量，卻沒有明確的對手和目標，然而你又無時無刻不感到這個對手和目標的存在。丁玲應該同樣感覺到了吧？因為她與陳明的相愛正是處於這樣的處境之中。但是她像陳明一樣來的果敢而堅強。沒有什麼人贊同那就不舉行什麼隆重的婚禮。戀愛與結婚本來也不是要做給誰看的，那本來就是自己的事，屬於自己私生活的范疇。只要戀愛的雙方彼此真正相愛，那是什麼世俗的力量也無權干涉、無法分散和無法打垮的。在那以後長達幾十年的歲月里，丁玲與陳明始終堅貞不渝地相愛著。

��他們這場不與世俗為伍的愛情同時經歷了長達幾十年的嚴峻考驗，特別是在50年代丁玲陷入政治和由政治而導致的人生逆境以後，在丁玲遭受長達20多年「流放」生活的艱難歲月里，陳明始終與她站在一起，始終用他的感情作為丁玲生命的支撐。不可想像，沒有這樣的感情作為依傍，丁玲歷經磨難的中、晚年生活該怎樣度過。她能夠堅持下來嗎？能夠堅持到底嗎？人的生命選擇和生命歷程只能有一種，選擇了這一種就不可能同時選擇另一種，人分身無術。不知道丁玲對於她的中、晚年的生命選擇是否無怨無悔，然而應該確信，她對於陳明的愛情選擇無怨無悔。到了晚年，到了生命的最後時刻，她只是覺得陳明這一生活得太苦了，愛得太苦了。不知陳明先生有何感受。也許在他看來，為了真正的相愛，那是任何代價都可以付出、任何犧牲也在所不惜的。何以言苦？又何言太苦？真正的愛情本來就是真正的心甘情願。

��究竟是莎菲成全了丁玲，還是丁玲成全了莎菲

��我時常情不自禁重溫丁玲寫在《莎菲女士的日記》里的一段文字，那是小說主人公莎菲對於自己愛情的一種內心剖白。不知道這段話可否作為丁玲自己愛情追求的一個注腳和一種反證——

��我到底又為了什麼呢，這真難說！自然我未曾有過一刻私自承認我是愛戀上那高個兒了的，但他在我的心心念念中又蘊蓄著一種分析不清的意義。雖說他那頎長的身軀，嫩玫瑰般的臉龐，柔軟的嘴唇，惹人的眼角，可以誘惑許多愛美的女子，並以他那嬌貴的態度傾倒那些還有情愛的。但我豈肯為了這些無意識的引誘而迷戀一個十足的南洋人！真的，在他最近的談話中，我懂得了他的可憐的思想；他需要的是什麼？是金錢，是在客廳中能應酬買賣中朋友們的年輕太太，是幾個穿得很標致的白胖兒子。他的愛情是什麼？是拿金錢在妓院中，去揮霍而得來的一時肉感的享受，和坐在軟軟的沙發上，擁著香噴噴的肉體，抽著煙卷，同朋友們任意談笑，還把左腿疊壓在右膝上；不高興時，便拉倒，回到家裡老婆那裡去。熱心於演講辯論會，網球比賽，留學哈佛，做外交官、公使大臣，或繼承父親的職業，做橡樹生意，成資本家……這便是他的志趣！

��唉，我能說什麼呢？當我明白了那使我愛慕的一個高貴的美型里，是安置著如此一個卑劣靈魂，並且無緣無故還接受過他的許多親密。這親密，還值不了他從妓院中揮霍里剩餘的一半！想起那落在我發際的吻來，真使我悔恨到想哭了！……唉！我應該怎樣來詛咒我自己了！

��這段話讓我想像不出來，究竟丁玲與莎菲之間有多麼大的差異或相同。究竟是莎菲成全了丁玲，還是丁玲成全了莎菲？

��……看不到了，丁玲所經歷的一切從她這張照片上都看不到了，完全被她的時代與歲月磨蝕掉了。可是我彷彿又分明覺得，這一切又都包容在她的這張照片上了。我不止一次久久地注視這張照片。在注視之中，已經漸漸遠去的一個時代與歲月就會漸漸被喚醒，就會在我面前一幕幕重新展現。

��都過去了，都被定格在丁玲的這張雕塑一般的照片之上，或者說是都被定格在了她這一張照片一般的雕像之上。都過去了嗎？我有時會這樣反問自己。

��一個過去時代的照片與塑像，不只是這個時代的記錄與紀念，更是面對一個嶄新時代的警示。我祈願丁玲和她的這張照片（或雕像）能夠成為一種記錄與紀念，更祈願她和她的這張照片（或雕像）能夠成為一個嶄新時代的一種真正的警示。��

��丁玲簡介

��丁玲（1904－1986）原名蔣冰之，湖南臨澧人。一生富於傳奇色彩。早期追求個性人生，最終走向共產黨領導的革命事業。其文學創作也由最初的單純抒寫個人苦悶逐步轉向描寫廣闊的社會生活。成名作是發表於二十世紀三十年代的心理小說《莎菲女士的日記》。參加革命隊伍後，創作了一系列歌頌抗日將士的小說和散文。延安時期，因發表《三八節有感》等作品而在1942年的整風運動中受到批評。四十年代末完成長篇小說《太陽照在桑乾河上》，1951年獲得斯大林文學獎金。

��1955年，作為「丁玲反黨集團」的主要人物遭到批判，隨即被流放到北大荒長達8年，之後又被投入北京秦城監獄。5年後出獄，被送到山西鄉村改造。1979年平反。隨後任由中國作家協會主辦的大型文學期刊《中國》的主編。1986年3月4日病逝於北京。

❸ 馮達的主要創作經歷

2002年5月參與創作歌劇《羽娘》，榮獲國務院文華新劇目獎；
2003年2月參與創作舞劇《女真兒女》作曲，該劇入圍建國五十周年重培三十部歌舞劇目；
2003年9月簽約傑盛唱片（一年），
並為其女子「新民樂」組合首張專輯擔任作曲及製作人；
2004年6月受歌唱家閆維文之邀為其名為《西域情歌》的個人專輯擔任作曲；
2004年9月創作舞蹈《太陽你好》；
2004年10月為北京音像公司《激情合唱之天使歌聲》、
《激情合唱之燃燒的記憶》兩張唱片任作曲編曲；
2005年5月在由中新社製作的唱片「跨界音樂」中任作曲編曲及製作人；
2005年7月受中國著名小提琴演奏家黃立傑先生之邀為其個人演奏專輯擔任作曲；
2005年8月為二胡演奏家宋飛《凌波仙子》擔任專輯作曲及製作人；
2005年10月為演唱組「八隻眼」擔任專輯演出作曲編曲；
2006年至今多次擔任cctv、btv春晚、元旦晚會及中秋晚會作曲；
2009年為陳思思台灣演唱會擔任作曲編曲；
2009年李玉剛悉尼演唱會作曲編曲;
2010年廣東省全運會開幕式作曲編曲：
2010年擔任亞運會、殘運會開幕式作曲編曲

❹ 韓劇高手來

快刀洪吉童

❺ 沈從文為什麼用女性筆名

沈從文就是他的筆名
沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，漢族,但有部分苗血統，現代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物，筆名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建國後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝於北京。

沈從文 14歲高小畢業後入伍，看盡人世黑暗而產生厭惡心理。接觸新文學後，他於1923年尋至北京，欲入大學而不成，窘困中開始用「休芸芸」這一筆名進行創作。至三十年代起他開始用小說構造他心中的「湘西世界」，完成一系列代表作，如《邊城》、《長河》等。他以「鄉下人」的主體視角審視當時城鄉對峙的現狀，批判現代文明在進入中國的過程中所顯露出的醜陋，這種與新文學主將們相悖反的觀念大大豐富了現代小說的表現范圍。

沈從文一生創作的結集約有80多部，是現代作家中成書最多的一個。早期的小說集有《蜜柑》《雨後及其他》《神巫之愛》等，基本主題已見端倪，但城鄉兩條線索尚不清晰，兩性關系的描寫較淺，文學的純凈度也差些。30年代後，他的創作顯著成熟，主要成集的小說有《龍珠》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《如蕤集》《從文小說習作選》《新與舊》《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長篇《阿麗思中國游記》《邊城》《長河》，散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》及續集、《燭虛》《雲南看雲集》等。沈從文由於其的創作風格的獨特，在中國文壇中被譽為「鄉土文學之父」。

從作品到理論，沈從文後來完成了他的湘西系列，鄉村生命形式的美麗，以及與它的對照物城市生命形式批判性結構的合成，提出了他的人與自然「和諧共存」的，本於自然，回歸自然的哲學。「湘西」所能代表的健康、完善的人性，一種「優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式」，正是他的全部創作要負載的內容。

❻ 一部電影 主腳叫馮達 進了一個全是女人的傳媒公司的電視叫什麼

電視叫《這算什麼事》。

主演：白倬銘，金瑜鑫

電視劇共五集， 每集10分鍾。

電視劇介紹：

城市裡的普通青年阿達和女朋友結婚前忽然失業了，進入一個有很多美女同事的新公司後，他陷入了女朋友的信任危機，原來他的身體里竟然有一種刺激女性喜歡上他的神奇激素，面對女朋友的分手要求，阿達勇敢面對，人生如此不可思議，這算什麼事？

(6)馮達先生是哪個電影擴展閱讀：

《這算什麼事》女主角介紹：

金瑜鑫

性別：女

地區：中國

職業：演員

簡介：金瑜鑫，演員，2020年2月17日，主演的電視劇《這算什麼事》在優酷獨家播出。

《這算什麼事》導演介紹：

李亞東，中國內地導演，2008年畢業於北京電影學院導演系、2012年畢業於中國傳媒大學廣告系。

2012年12月，執導愛情片《香水有毒》，並憑借該拍獲得第二屆中國(北京)國際微電影節「金羽翼」優秀作品獎。2014年11月，執導中國首部喵星人偶像劇《喵星人搶不到》，並憑借該劇獲得「2015土豆映像季」頒獎典禮最佳導演獎 。2020年2月18日在優酷播出的《這算什麼事》也是由他執導。

❼ 《雲南的歌會》寫作背景及作者沈從文資料

沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，漢族,但有部分苗血統，現代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物，筆名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建國後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝於北京。

沈從文 14歲高小畢業後入伍，看盡人世黑暗而產生厭惡心理。接觸新文學後，他於1923年尋至北京，欲入大學而不成，窘困中開始用「休芸芸」這一筆名進行創作。至三十年代起他開始用小說構造他心中的「湘西世界」，完成一系列代表作，如《邊城》、《長河》等。他以「鄉下人」的主體視角審視當時城鄉對峙的現狀，批判現代文明在進入中國的過程中所顯露出的醜陋，這種與新文學主將們相悖反的觀念大大豐富了現代小說的表現范圍。

沈從文一生創作的結集約有80多部，是現代作家中成書最多的一個。早期的小說集有《蜜柑》《雨後及其他》《神巫之愛》等，基本主題已見端倪，但城鄉兩條線索尚不清晰，兩性關系的描寫較淺，文學的純凈度也差些。30年代後，他的創作顯著成熟，主要成集的小說有《龍朱》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《如蕤集》《從文小說習作選》《新與舊》《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長篇《阿麗思中國游記》《邊城》《長河》，散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》及續集、《燭虛》《雲南看雲集》等。

從作品到理論，沈從文後來完成了他的湘西系列，鄉村生命形式的美麗，以及與它的對照物城市生命形式批判性結構的合成，提出了他的人與自然「和諧共存」的，本於自然，回歸自然的哲學。「湘西」所能代表的健康、完善的人性，一種「優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式」，正是他的全部創作要負載的內容。

年表

1902年生於湖南鳳凰縣一個軍人世家，學名岳煥，乳名茂林，字崇文。
1917年參加湘西靖國聯軍第二軍游擊第一支隊，駐防辰州（沅陵）。
1920年在芷江一警察所當辦事員。後因初戀受騙而出走。
1922年任靖國聯軍第一軍統領官陳渠珍書記。
1923年去北京。報考燕京大學國文班，未被錄取。在北京大學旁聽。
1924年開始在《晨報副刊》發表作品。
1928年從北京到上海。與胡也頻、丁玲籌辦《紅黑》雜志和出版社。
1929年去吳淞中國公學任教，愛上女學生張兆和。
1930年去武漢大學任教。
1931年陪同丁玲營救胡也頻未果，護送丁玲母子回湖南。
1933年9月9日，與張兆和結婚。同月23日，與楊振聲合編《大公報·文藝副刊》。同年，創作《邊城》。
1938年春，到昆明，繼續與楊振聲編選中小學國文教科書。11月，任西南聯大中文系教授。
1946年就任北京大學教授。
1948年開始受到左翼文化界的猛烈批判。同年，工作重心開始轉移到文物研究。
1950年因承受不了政治壓力而自殺，獲救。
1969年去湖北咸寧五七幹校勞動。
1978年調任中國社會科學院歷史研究所研究員。
1980年偕夫人張兆和赴美探親講學。
1983年突患腦血栓，住院治療。
1984年大病一場。搶救脫險後，說話、行動更加不便。
1988年5月10日下午，心臟病復發，搶救無效，去世。

沈從文作品

沈從文一生共出版《石子船》《從文子集》等30多種短篇小說集和《邊城》《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他認為「美在生命」雖身處於虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心於人性之美，他說：「這世界或有在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築，這廟供奉的是「人性」（《習作選集代序》)。

創作風格

沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹突出，單純而又厚實，朴訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考，一如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。

小說分類

沈從文創作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美；後者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現的，而都市題材下的上流社會「人性的扭曲」他是在「人與自然契合」的人生理想的燭照下獲得顯現，正是他這種獨特的價值尺度和內涵的哲學思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉村世界的橋梁，也正由於這種對以金錢為核心的「現代文學」的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。

代表作
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在「自然」、「人事」面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲涼的人生，寄託了作者民族的和個人的隱痛。

鳳凰古城

鳳凰，了解鳳凰，是從沈從文開始的。1902年12月28日，我國著名作家、歷史學家、考古學家沈從文先生誕生在鳳凰古城中營街的一座典型的南方古四合院里。四合院是沈從文先生曾任清朝貴州提督的祖父沈宏富於同治五年（1866年）購買舊民宅拆除後興建的，是一座火磚封砌的平房建築。四合院分前後兩進，中有方塊紅石鋪成的天井，兩邊是廂房，大小共11間。房屋系穿斗式木結構建築，採用一斗一眼合子牆封砌。馬頭牆裝飾的鰲頭，鏤花的門窗，小巧別致，古色古香。整座建築具有濃郁的湘西明清建築特色。二十年代就蜚聲文壇，被譽為「中國第一流的現代文學作家，僅次於魯迅」（金介甫Jefferey C.KinKley著《沈從文論》）的沈從文先生在這里度過了他充滿傳奇色彩的童年。

沈從文故居於1991年被列為省人民政府重點文物保護單位，撥款進行了整修。故居現陳列有沈老的遺墨、遺稿、遺物和遺像，成為鳳凰最吸引人的人文景觀之一，每天來瞻仰者絡繹不絕。

沈從文的生平

沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻的一生。他1917年到1922年漂游在湘西沅水流域；1923闖入北京，1923年至1928年在北京以寫作謀生；1928年至1930年，在上海中國公學任講師，兼《大公報》《益世報》等文藝副刊主編；1931年至1933年在青島大學任講師；1934年至1939年在北京主編全國中小學國文教科書；1939年至1947年在昆明西南聯合大學任教授；1947年至1949年在北京大學任教授；1950年至1978年在北京中國歷史博物館任文物研究員；1978年至1988年在中國社會科學院研究所任研究員。沈從文先生的文學作品《邊城》《湘西》《從文自傳》等，在國內外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版，並被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選進大學課本，兩度被提名為諾貝爾文學獎評選候選人。沈從文先生不僅是著名的作家，還是著名的歷史學家、考古學家，他撰寫出版了《中國絲綢圖案》《唐宋銅鏡》《龍鳳藝術》《戰國漆器》《中國古代服飾研究》等等學術專著，特別是巨著《中國古代服飾研究》影響很大，填補了我國文化史上的一項空白。

沈從文孩童趣事

1915年，沈從文由私塾進了鳳凰縣立第二初級小學讀書，半年後轉入文昌閣小學。因沈從文天性活潑好動且貪玩，常常逃學去街上看木偶戲，書包就藏放在土地廟里，有一次，他照樣把書包放在土地廟，看了一整天的戲，戲看完了，別的孩子早已放學回家，他再回到土地廟里去書包，才發現書包不見了。這時他急了，但轉念一想：書包不見了，也不是什麼大事。第二天，他硬著頭皮照樣上學，剛走到校園里一株楠木樹下，就遇見了他的級任老師毛先生。毛老師面帶怒色，罰沈從文跪在那株楠木樹下，大聲責問沈從文昨天到哪裡去了。沈從文知道隱瞞不住，乾脆回答：「看戲去了。」毛老師見沈從文貪玩逃學還如此理直氣壯，便狠狠地批評說：「勤有功，戲無益，樹喜歡向上長，你卻喜歡在樹底下，高人不做，做矮人，太不爭氣了！」大約跪了半個小時，毛老師才叫他起來。這時，毛老師用溫和的口吻問沈從文恨不恨老師罰他跪在樹下。沈從文毫不掩飾地說：「當然恨，恨你不該在同學面前罰跪侮辱我。」後來，毛老師把沈從文帶進辦公室慢慢開導說：「樹木是往上長的，你卻要往下跪。人必須要求進取，不能自輕自賤而要自尊自貴。」經毛老師耐心地說服教導一番後，沈從文知恥而後勇，一改以往的頑劣脾氣，勤奮學習，成績提高非常快。

沈從文墓地

沈從文先生是我國著名文學家、史學家、考古學家、歷史文物研究家，湖南鳳凰縣人，生於一九零二年十二月二十八日，一九八八年五月十日病故於北京，終年八十六歲。

先生一生中，著有五百萬字的著作文章，《邊城》《長河》《從文自傳》是他的代表著。他晚年專著《中國古代服飾研究》一書，填補了我國物質文化史上的一頁空白。先生從鳳凰走向世界文壇，為家鄉為民族爭得了榮譽。

家鄉人民非常崇敬他，縣委、縣政府與其家屬商議，決定將先生骨灰安葬在「聽濤」山下。沈家主動自理安葬費。
杜田村「聽濤」山距離縣城中心一公里半，遠則積山萬丈，爭氣負高，含霞飲景，參差岱雄；近則圭壁聯植，環美幽麗，沱水通脈，清瀅秀澈，岩澤氣通，如珠走鏡，似仙境也！

先生碑，采天然五彩石，狀如雲茹。碑石正面，集先生手跡，其文曰：「照我思索，能理解我；照我思索，可認識人。」背面，為先生姨妹張充和撰聯並書，聯曰：「不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人。」由中央美術學院著名雕塑家劉煥章教授鐫。

先生一生，淡名如水，勤奮、儉朴、謙遜、寬厚、自強不息。先生愛祖國、戀故鄉，時刻關心國之安、鄉之勃興、民之痛癢、人之溫愛，堪稱後輩學習之楷模，特立墓地，以示永遠懷念！

鳳凰縣人民政府

一九九二年清明立

沈從文與張兆和的似水姻緣

蘇州一個名叫張吉友的富商，除了擁有萬頃良田，熱心於結交蔡元培這樣的教育界名流、投資教育事業，還因四個才貌雙全的女兒而盡人皆知。後來，這個大戶人家的二女兒張允和嫁給了頗有建樹的語言學家周有光，三女兒張兆和則嫁給了赫赫有名的大作家沈從文。

就在張允和與周有光喜結良緣後不久，她的妹妹張兆和也在名作家沈從文的長時間進攻下舉手投降，成為這個情書聖手的俘虜。

沈從文來自風景秀美的湘西。玲瓏剔透的山水孕育了他的才情，人性甜美的鳳凰小城賦予他柔順多情的個性。這位傑出的小說家和歷史文物研究家一生共出版過三十多部短篇小說集和六部中長篇小說，是少數幾個擁有世界性聲譽的現代中國作家之一。青年時代的沈從文就因寫過一些新潮的白話小說而在文壇嶄露頭角，由於詩人徐志摩的介紹，他被中國公學校長胡適聘為教師。然而木訥的沈從文第一堂課就洋相百出，他萬萬沒有想到在那些目睹他出洋相的女學生中，就有以後成為他夫人的張兆和。

張兆和情急之下，拿著沈從文的全部情書去找校長理論，那個校長就是胡適

18歲的張兆和在中國公學曾奪得女子全能第一名，她聰明可愛，單純任性。兆和身後有許多追求者，她把他們編成了「青蛙一號」、「青蛙二號」、「青蛙三號」。二姐張允和取笑說沈從文大約只能排為「癩蛤蟆第十三號」。自卑木訥的沈從文不敢當面向張兆和表白愛情，他悄悄地給兆和寫了第一封情書。

老師的情書一封封寄了出去，點點滴滴滋潤著對方的心。女學生張兆和把它們一一作了編號，卻始終保持著沉默。後來學校里起了風言風語，說沈從文因追求不到張兆和要自殺。張兆和情急之下，拿著沈從文的全部情書去找校長理論，那個校長就是胡適。

兆和把信拿給胡適看，說：老師老對我這樣子。胡校長答：他非常頑固地愛你。兆和馬上回他一句：我很頑固地不愛他。胡適說：我也是安徽人，我跟你爸爸說說，做個媒。兆和連忙說：不要去講，這個老師好像不應該這樣。沒有得到校長胡適的支持，張兆和只好聽任沈老師繼續對她進行的感情文字的狂轟濫炸。沈從文開始了他馬拉松式的情書寫作。

沈從文帶著巴金建議他買的禮物——一大包西方文學名著敲響了張家的大門。

1932年夏天，張兆和大學畢業回到了蘇州的老家。沈從文帶著巴金建議他買的禮物——一大包西方文學名著敲響了張家的大門，二姐允和出來招呼了這位不速之客。弄堂很窄，允和對站在太陽底下的沈從文說：你進來吧，有太陽。沈從文不進來，允和就告訴他三妹上圖書館去了，不在家，讓他進來等。沈從文聽完說了聲「我走吧」回頭就走了。沈從文回到了旅館，一個人躺在床上胡思亂想，滿腦子盡是張兆和的音容笑貌。

三妹回來後，允和把她罵了一頓：你假裝用功，明明曉得他今天要來。兆和說：我就是用功，哪曉得他這個時候來啊。允和讓妹妹大大方方地把老師請到家裡來，兆和終於鼓起勇氣回請了沈從文。心潮澎湃的沈從文回到青島後，立即給二姐允和寫信，托她詢問張父對婚事的態度。

他在信里寫道：如爸爸同意，就早點讓我知道，讓我這個鄉下人喝杯甜酒吧。張兆和的父親開明地答：兒女婚事，他們自理。

帶著這份喜悅，兩姐妹便一同去了郵局，給沈從文發電報。允和擬好的電報是：山東青島大學沈從文允。很簡單。兆和的則是：沈從文鄉下人喝杯甜酒吧。這也許是中國最早的一個白話文電報了，但郵局沒有收，而收下了允和的。

與沈從文訂婚之後，張兆和為了和心愛的人靠得更緊，隻身來到青島，在青島大學圖書館工作。專心於寫作的沈從文在生活上一塌糊塗，一次洗衣服時，兆和發現了一張揉碎了的當票。原來沈從文把兆和的一隻戒指當了，卻忘了取回。1933年9月9日，沈從文與張兆和在當時的北平中央公園宣布結婚，但並沒有舉行任何儀式。新居是北平西城達子營的一個小院子，這個媒人是允和做的，所以沈從文一看見二姐允和就叫她「媒婆」。

我離開北平時還計劃用半個日子寫文章，誰知到了這小船上卻只想為你寫信，別的事全不能做.

新婚不久，因母親病危，沈從文回故鄉鳳凰探望。他在船艙里給遠在北平的張兆和寫信說：我離開北平時還計劃每天用半個日子寫信，用半個日子寫文章，誰知到了這小船上卻只想為你寫信，別的事全不能做。

不幸的是，上個世紀五六十年代的歷次政治運動都沒有放過沈從文。一次又一次來勢洶涌的打擊，使憂郁過度的沈從文陷入了病態的迷狂狀態，他不斷念叨著「回湘西去，我要回湘西去」，張兆和無言地面對此情此景，眼淚禁不住滾滾而下。後來，在妻子悉心的照料和葯物治療下，沈從文漸漸恢復了健康，這些難忘的經歷使他的心靈產生了對苦難的免疫力，使他和妻子堅強地度過了艱辛清貧的歲月。1988年5月10日，飽經滄桑的沈從文安詳地離開了人世，把無限的眷戀留給了白發蒼蒼的妻子，就如同留給了人間無限柔美的湘西。

「我行過許多地方的橋，看過許多次數的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人」，這是作家和學者沈從文的一段經典文字。關於沈從文，許多中國人都知道他的小說《邊城》，但他在上海公學教書時的一些事也許並沒有多少人知道。那時名門之後張兆和不僅人美，功課也好，還是校體育冠軍，是公認的校花，追求者眾多，而沈從文就是其中一個。據說沈從文在作業本里夾帶情書，張兆和招架不住，告到校長胡適那去了。胡適雖然自已是包辦婚姻，但此時卻笑著說，他只是頑固地愛你。張兆和很乾脆地回答，我頑固地不愛他。不過沈從文沒有氣餒，他會講故事，他開始找理由去張兆和家，給她的弟弟講故事，講各種各樣的故事，總之他贏得了張兆和家人的好感，最終我們知道沈從文和張兆和結成了幾十年忠貞不渝的伉儷。

沈從文與丁玲的恩恩怨怨

沈、丁兩人都是近代有名的作家，由其是沈，現代對他的評價越來越高。但對他兩人的事跡，我都不熟悉，看過沈從文的小說和散文，丁玲的看得很少。忘了在哪本書上看過一個掌故，就是魯迅誤會丁玲是沈從文的事。事程是這樣的，丁玲初到北京，舉目無親，生活無著，走投無路之下，就給魯迅寫信，希望魯迅給她找到一份工作。那時，丁玲那沒有走上文學之路，從沒有寫過，更沒有發表過作品，魯迅當然是沒見過這個名字，就問一個朋友，朋友看了說：這筆跡看上去像休芸芸（沈從文筆名）。於是魯迅誤以為沈從文換一個女性的名字來騙自己，不但不理，還在寫給友人的信中對沈從文作了譏刺和挖苦。魯迅是無形的文壇領袖，對人作褒貶，影響都極大。後來，才弄清確有丁玲其人，魯迅對此事頗為自責，覺得丁玲回鄉是因為得不到自己的幫助之故，卻忽略了此事對沈從文做成了傷害，對一個初闖文壇的年輕人，莫明其妙受到一個前輩的指責，打擊一定不少。魯迅只是在日記中說了句"即不是休芸芸的鬼"，沒有表示歉意。從此，兩人一直保持著一定的距離。

這事在魯沈固然是憾事，但在沈丁卻在一種特別的緣分將兩人拴在一起，這也許也是一種暗示，暗示兩人幾十年恩恩怨怨的獨特的，富有戲劇性的開頭。我初聽這段掌故時，還以為是沈從文拿著丁玲的信去找魯迅，原來不是。事實上，發生誤會事件時，沈丁只見過一次，是胡也頻介紹的，而幾天後，丁玲就跑回湖南。

我以前也隱約覺得沈丁應是朋友，卻沒想到，沈從文與丁玲，胡也頻的交情竟然是這樣好，遠超出我的意料之外。從認識到1930這五年間，除了短暫的分開，三人似乎朝夕相處。那時沈胡是好友，胡丁是戀人，丁玲和沈從文自然也成了好友，且是同鄉的關系，總是有說不盡的話，甚至有時兩人用家鄉話說得熱火朝天，胡也頻一句也插不上嘴，只好在一旁發呆。沈丁的關系這樣好，以至胡也頻也曾懷疑過他們，而外面更是謠言滿天飛，說三人出即同行，睡就同眠，對三人同住，關系親密作了許多曖昧的猜測。其實，沈從文和丁玲從沒有男女之情，更沒有過什麼出軌的事，由始至終兩人都異口同聲說只是朋友的普通關系。這是可信的。胡丁是戀人，胡也頻怎能容忍沈丁在自己的眼皮下，當著自己的面有私情？胡沈一直無比信任，也就反證了沈丁的純潔。那時大家都是文學青年，有共同話題，而且年輕人有夢想，有希望，有熱情，總是想找一個志同道合的人，交流，討論，所以，即便沈丁的性格完全不同，當時卻能聊得來。

後來他們三人還共同辦過一份叫《紅黑》的報紙，出了數期，因為虧損才辦不下去。不久，胡丁加入左聯，從事革命工作，而沈從文卻一邊寫作，一邊教書，從此，胡丁和沈各奔東西，各自走上各自的道理。1931年，胡也頻被捕，沈從文不畏危險，多方奔走營救不果，不久胡被殺害，這就是當時有名的左聯五烈士。胡也頻從獄中寫信求救，就是寫給沈從文的，可見對沈從文的信任和兩人感情的深厚。胡被害不久，為了安全計，丁玲決定把兒子送回故鄉給母親撫養，也是沈從文護送丁玲回去的。為此沈從文還掉了教席。1933年，丁玲失蹤（過了好久，才知是被捕），沈從文多方呼籲，八方打聽，還多次文提醒各方對此事件的關注和重視，不久誤傳丁玲被害，悲憤之餘，沈從文繼胡也頻遇害後作了四萬字的《記胡也頻》，又創作了十一萬字的《記丁玲》。後來才得知丁玲是被國民黨軟禁在南京，沈從文聞信，攜著新婚妻子張兆和，帶著丁玲兒子的相片，探望丁玲。丁玲此次被捕，疑是被同居的男友名馮達者出賣，同時被捕的還有潘新年---是姓馮的帶著便衣摸到他和丁玲的同居處。

胡丁為革命獻身精神讓人欽佩，沈從文的俠氣仗義也叫人敬佩，而沈胡丁三個的友誼，更讓人感動。要是故事一直是這樣發展下去，這將是一段讓後人心儀的故事：近代兩位大作家感人的情誼，高尚的情操（當然，後來的破裂，只是有損情誼，未必損及情操）。但遺憾的是，結果竟然是大出人意料之外，四十多年後，兩位曾很要好的朋友，不但徹底破裂，而且破裂的方式是這樣讓人遺憾。

建國初年，丁玲過了一段頗為風光的日子，但56年，當了右派後，更在文革期間，飽受催殘的丁玲，在1980發表了《也頗與革命》一文，文中對沈從文在五十年前創作的《記胡也頻》，突然作出了嚴厲的批評："作者在書中提到胡也頻和我與改革命的關系時，毫無顧忌，信筆亂編。。。類似的胡言亂語，連篇累牘，不僅暴露了作者對革命的無知，無情。。。"甚至不惜漫罵："貪生怕死的膽小鬼，斤斤計較個人得失的市儈。"，真的讓人敢不相信，丁玲罵的是沈從文，不知情者還以為作者在義正詞嚴正痛罵一個漢奸走狗。

越看越讓我難過。或者，對錯，不是我可以評定的，更有可能對錯不是個人的事，而是十年的酷劫對人性，靈魂的催殘和造成人與人間的信任的極大破壞。但我個人還是較傾向和同情沈從文，丁玲的指責實在過火、過分，也是不合情理。就算他們當年確實存在政見的不同，沈從文對新民主義革命沒有正確的認識，也畢竟只是個人的傾向，他並沒有從事什麼敵對的工作和進行破壞，事後的追究及大義除了借貶低別人來顯示自己又有什麼作用？造成丁玲後來政治失意難道是以前的朋友沈從文？作為朋友，沈從文對胡丁是人至義盡，而丁呢？49解放後，沈從文因一直和左聯不合，處景甚艱，那時的丁玲卻是高官，沈攜次子訪丁，想丁玲一施援手，但丁玲不但對故人冷冷冰冰，對請求也置若罔聞。絕望的沈從文惶惶不可終日，曾經一度神經出現問題，甚至自殺。要不是沈從文自殺，丁玲還不會親自回訪呢。

唯一讓我覺得好過一點的是，對這種橫加的指責和辱罵，沈從文一直沉默，沒有發表過任何回應，只是在給朋友的信中，流露出不平的心情----這些信件沈從文死後，才由友人公開發表。沈從文用大度包容了一切，沒有讓遺憾變得更遺憾：昔日的好友，相互指責，口誅筆伐，情何以堪？從此，沈丁徹底破裂，形如陌路人。

據說，沈丁的友情，自從丁玲的被軟禁期間就出現了裂紋。1935年，沈母病危，沈從文回鄉探母，途經丁玲的家鄉常德，因心急如焚，只住了一晚，來不及看望丁玲母親，而一到家又逼於因當地的情形，不敢久留，三天後就直接返回北京。後來就有人自稱是第二師范學校的學生告訴丁母，說當晚沈從文住在第二師范學校，該校學生建議義沈從文從文去看沈母，而沈從文拒絕，因為當時沈從文的《記丁玲》當在報紙上連載。但事實上，當地根本沒有所謂的第二師范學校，而沈從文當晚在常德也不是住學校，而是住在一個朋友開的旅館，事見於當年所作《湘行散記》中的《一個帶獺皮帽的朋友》。丁母聽信謠言，後來又告訴丁玲，於是產生了誤會。退一萬步說，就算真有其事，沈母病危，沈從文有如到奔，心急回去，來不及看丁母，也是人之常情。丁玲是求全責備了。還有就是丁玲誤會沈從文拒絕出面營救自己，又加深了誤會。

據後人分析，光這些還不足這樣，主要原因可能是《記胡也頻》《記丁玲》中，沈從文作為旁觀者，對一些事實的記述可能有些偏差，甚至是錯誤，讓丁玲覺得感情受到傷害。而且作為朋友，就事論事，沈從文對胡丁兩人沒有太多過高的稱贊，讓五十年後的丁玲覺得不快。而且，後半生苦於政治的丁玲，卻更在意政治上的定位，最不願意人們提到她和馮達的事，沈從文的紀實，也就等於揭人創和私隱一樣。而且經過三十年苦難的丁玲，變得草木皆兵，也許是需要找個突破口表達自己的政治立場，也許是壓抑了太多的憤慨，也許是出自對前夫的愛護，就這樣《記胡也頻》成了罪狀。。。。

掩卷無言。我真的沒想到《沈從文與丁玲》這樣一個溫情的題目，內容竟是兩人的恩怨，沈丁兩人在別人的誤會中結識，最後卻在彼此的誤會中反目，直到雙方去世。看著兩個同是時代的受害者，都是善良的人，發生這樣的誤會，倍令人心酸。

❽ 魯迅是被迫害致死的嗎

史沫特萊認為，魯迅的健康受損以至疾病沉痾的原因之一，是他的憂憤心情和長期伏案疾書的積勞。她寫道：「魯迅的追隨者朋輩學生的陸續失蹤和被迫害致死，如同腐蝕劑侵蝕他的身體和心靈，因而他病了。有時病重起不了床。」1930年底，史沫特萊去菲律賓休養數周。動身前，魯迅和三個青年作家去看她，其中一個是柔石。1931年3月她回到上海，她聘用的秘書馮達告訴他，有二十四個（應為二十三名）青年作家藝術家和演員被捕遇難。這些青年是「2月21日（一說2月7日）夜間被提出牢房，強迫自掘墳墓，遭到殺害，有幾個慘被活埋。柔石是被活埋的一個」。

得悉這一噩訊，史沫特萊「急忙趕到魯迅的家裡」，發現魯迅「面目黝黑，沒有梳洗，頭發散亂，兩頰深陷，目光森森，鋒棱逼射，語調中充滿憤恨，令人生畏」。

魯迅把一篇文稿交給史沫特萊，說：「這是那天夜裡我寫的一篇文章，我稱之為《寫於深夜裡》。請把它譯為英文在國外發表吧！」

史沫特萊了解文章大意後說：「文章如果發表，你會遭到殺害的。」

魯迅說：「有什麼要緊？總得有人出來講話！」

於是，他們二人當即「擬好了一個就屠殺作家、藝術家的事件告西方作家的聲明」。《聲明》的語匯、風格和格式，則好像由史沫特萊直接用英文草就。

《聲明》顯然由史沫特萊發往美國和蘇聯，先後在美共《新群眾》雜志和蘇聯《世界革命文學》雜志發表。《聲明》的發表，在蘇聯，引起法捷耶夫、革拉特科夫和法、德、美等國家二十多名作家的聯名抗議，在美國，引起五十多名作家「聯名抗議國民黨反動派殺害中國作家的罪行，使國民黨大為震驚」。

根據史沫特萊記述，是茅盾幫她翻譯了魯迅的《寫於深夜裡》和附件——「一個十八歲的青年和兩個上海大學參加魯迅創辦的木刻研究會的學生」寫給魯迅的信：《坐牢略記》的摘錄。可是她又說：「魯迅的《寫於深夜裡》這篇手稿甚至在國外也未發表過，我一直把它留在我的身邊。我在中國讀到的所有文章中，這篇文章給我的印象極其深刻。這是中國歷史上最黑暗的一個夜裡用血淚寫成的一篇豪情怒放的吶喊。」下面是她引述的魯迅《寫於深夜裡》的兩段話：

「在中國的過去，一個死囚臨行，照例走完一個過場。准他喊冤枉，讓他說無罪，由他罵昏官，聽他擺業績，認他表白不怕死的英雄氣概。上殺場臨行前，觀眾會喝彩，他勇敢的死訊會傳播開去。在我年輕的時候，以為這些做法是既野蠻又殘酷的，而今我看，過去的統治者們讓死囚這樣做，是他們對自己的權力蠻有自信和勇氣的證據，讓死囚開口的做法多少是含有一點仁慈、一點恩惠的。」

「今天，我每天聽到一個朋友或一個學生的死並且知道了誰也不知道的死法，我感到比聽到他怎麼死去更加悲哀。我能想像得到在暗室中被屠夫們殺害的寂寞比當眾處死更令人心膽發寒。當我第一次閱讀但丁的《神曲》第一部地獄篇的時候，就驚異於書中設想的殘酷。但到現在，閱歷加多，我看但丁的設想還是過於仁厚的了。他的設想並沒有達到今日極平常的殘酷的程度。」

在上海龍華監獄被殺害的二十三名青年作家藝術家中，我們熟知者柔石之外，還有殷夫、胡也頻、馮鏗和李偉森，都是共產黨員。他們同另十八個革命青年男女，高唱著《國際歌》殉難——被活埋、被槍斃，當最後一個人的歌聲戛然而止時，劊子手們已是第六次射出排子槍……

如此的殘暴和罪惡，怎能不刺痛魯迅和茅盾的心，又怎能不令史沫特萊怒不可遏、義憤填膺。戈寶權先生將那篇英文《聲明》譯成中文。僅讀譯文，也可感怒火熊熊啊！

❾ 沈從文簡介

沈從文(1902年12月28日－1988年5月10日）原名沈岳煥，筆名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，苗族，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1931年—1933年在山東大學任教。1946年回到北京大學任教，建國後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史的研究。沈從文1988年病逝於北京。
沈從文14歲高小畢業後入伍，15歲隨軍外出，曾做過上士，後來以書記名義隨大軍在邊境剿匪，又當過城區屠宰稅務員。看盡人世黑暗而產生厭惡心理。接觸新文學後，於1923年尋至北京，欲入大學而不成，窘困中開始用「休芸芸」這一筆名進行創作。至三十年代起他開始用小說構造他心中的「湘西世界」，完成一系列代表作，如《邊城》、《長河》等。散文集《湘行散記》。他以「鄉下人」的主體視角審視當時城鄉對峙的現狀，批判現代文明在進入中國的過程中所顯露出的醜陋，這種與新文學主將們相悖反的觀念大大豐富了現代小說的表現范圍。 沈從文一生創作的結集約有80多部，是現代作家中成書最多的一位。早期的小說集有《蜜柑》《雨後及其他》《神巫之愛》等，基本主題已見端倪，但城鄉兩條線索尚不清晰，兩性關系的描寫較淺，文學的純凈度也差些。30年代後，他的創作顯著成熟，主要成集的小說有《龍朱》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《如蕤(rui)集》《從文小說習作選》《新與舊》《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長篇《阿麗思中國游記》《邊城》《長河》，散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》及續集、《燭虛》《雲南看雲集》等。沈從文由於其的創作風格的獨特，在中國文壇中被譽為「鄉土文學之父」。 從作品到理論，沈從文後來完成了他的湘西系列，鄉村生命形式的美麗，以及與它的對照物城市生命形式批判性結構的合成，提出了他的人與自然「和諧共存」的，本於自然，回歸自然的哲學。「湘西」所能代表的健康、完善的人性，一種「優美和健康和自然，而又不悖乎人性的人生形式」，正是他的全部創作要負載的內容。
歷史研究
建國後，沈從文在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1981年出版了歷時15年的《中國古代服飾研究》專著。湖南周新國先生《武陵藏珍》一書中還記載過沈從文晚年主要從事古代歷史文化研究的情況，指出沈從文晚年在古代歷史文化研究方面的成績。在研究中國古代銅鏡戰國鏡方面，沈從文《銅鏡史話》指出：「戰國銅鏡以它規范化的形制、精美的裝飾紋飾見稱，這標志著中國古代銅鏡已經從早期的稚朴走向成熟，楚鏡是其中很有名的一種。先在淮河流域發現，通常稱為『淮式鏡』。解放七年來，因長沙戰國楚墓出土同類鏡子格外多，才知道它是楚國的產物，叫作『楚式鏡』比較正確。從現實材料分析，青銅鏡子的發明，雖未必創自楚國，但是楚國鑄鏡工人，對於提高生產技術和豐富鏡子裝飾藝術，無疑有過極大的貢獻。」這一評價是符合客觀實際的。

坎坷的一生

沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻的一生。他1917年到1922年漂游在湘西沅水流域；1923闖入北京，1923年至1928年在北京以寫作謀生；1928年至1930年，沈從文被徐志摩發現，將這位小青年推薦給中國公學校長胡適，在上海中國公學任講師，兼《大公報》《益世報》等文藝副刊主編；1931年至1933年在青島大學任講師；1934年至1939年在北京主編全國中小學國文教科書；1939年至1947年在昆明西南聯合大學任教授；1947年至1949年在北京大學任教授；1950年至1978年在北京中國歷史博物館任文物研究員；1978年至1988年在中國社會科學院研究所任研究員。沈從文先生的文學作品《邊城》《湘西》《從文自傳》等，在國內外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版，並被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選進大學課本，兩度被提名為諾貝爾文學獎評選候選人。沈從文先生不僅是著名的作家，還是著名的歷史學家、考古學家，他撰寫出版了《中國絲綢圖案》《唐宋銅鏡》《龍鳳藝術》《戰國漆器》《中國古代服飾研究》等等學術專著，特別是巨著《中國古代服飾研究》影響很大，填補了我國文化史上的一項空白。

創作風格
沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹突出，單純而又厚實，朴訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考，一如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
小說分類
沈從文創作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美；後者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現的，而都市題材下的上流社會「人性的扭曲」他是在「人與自然契合」的人生理想的燭照下獲得顯現，正是他這種獨特的價值尺度和內涵的哲學思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉村世界的橋梁，也正由於這種對以金錢為核心的「現代文學」的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
代表作
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在「自然」、「人事」面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲涼的人生，寄託了作者民族的和個人的隱痛。