❶ 電影劉三姐是反映 什麼民族的生活故事
電影《劉三姐》是反映哪個什麼民族的生活故事
A.回族 B.土家族 C.藏族 D.壯族
正確答案：D.壯族
劉三姐，是民間傳說的壯族人物。聰慧機敏，歌如泉涌，優美動人，有「歌仙」之譽。人們對其無比喜愛，有關她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當成節日來紀念她。
❷ 電影劉三姐反映了什麼民族的故事
劉三姐是客家人傳說中的人物。
在電影里根據編劇和導演的意圖，改造為壯族人了。呵呵。其實編劇和導演完全可以改造為火星人。
❸ :劉三姐是哪個少數民族的
據廣西縣志記載：劉三姐原來出生在天河縣下里的藍靛村（今羅城下里鄉藍靛村），那裡還有她故居的遺址，那村劉姓的族譜還有記載。下里離羅城的縣城很近，劉三姐常到羅城去唱三歌，在解放前羅城城關的多吉寺的後殿正中供奉著歌仙劉三姐的神像，稱之為「三姐歌殿」遊人常在那裡對歌，（故有羅城四把好玩好耍一說），這樣的諸佛與人神共處一殿，在國內是獨一無二的。在1958年《劉三姐彩調劇》創作組經過深入民間采風，認定劉三姐是羅城人。所以原來在該劇中劉二有一段唱詞是這樣的：「羅城為何住不下，逃到宜州為何情？」劉三姐兄妹被莫姓財主逼到下澗河後，嫁給了當地的漁民李小牛。根據封建的舊觀念，女嫁從夫。所以後來天河的縣志就沒有劉三姐的記載。這樣宜州就說劉三姐的故鄉在宜州。但羅城的百姓一直認為三姐的故鄉在羅城。
❹ 劉三姐是哪個民族的
劉三姐是壯族民間傳說人物。其傳說最早見於南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。明清以來，有關她的傳說與歌謠文獻記載很多。壯族民間口耳相傳的故事與歌謠更為豐富。
據傳劉三姐為唐代壯族農家女，年幼聰穎過人，被視為「神女」。十二歲能通經傳，指物索歌，開口立就。自編自唱，歌如泉涌，優美動人，不失音律，故有「歌仙」之譽。十五歲時聘於林氏，唐開元十年（722年），為抗拒林氏逼婚，與情人張偉望出奔，不知所終。民間多以為雙雙成仙而去。廣西宜山壯族傳說，劉三姐生於唐中宗神龍元年（703年），從小聰慧過人，能歌善唱。12歲即出口成章，妙語連珠，以歌代言，名揚壯鄉。後曾到附近各地傳歌。慕名前來與她對歌的人絡繹不絕，但短則一日，長則三五天，個個罄腹結舌，無歌相對，無言以答，羞赧而退。然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，後被害死於柳州。傳說她死後騎鯉魚上天成了仙。也有的說她在貴縣的西山與白鶴少年對歌七日化而為石。還有的說財主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅決反抗，莫買通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去，等等。
雖然傳說不一，但千百年來壯族人民對她的尊崇與熱愛之情卻是一致的。現在，廣西很多地區都立有劉三姐的塑像或劉三姐廟。每當有新的壯歌集問世，必先捧一本供在她的像前。有些地方的歌圩，第一項議程是抬著她的像遊行。壯族人民尊她為「歌仙」，至今還有「如今廣西歌成海，都是三姐親口傳」的傳頌。
「三月三」，是壯族地區最大的歌圩日，又稱「歌仙節」，相傳是為紀念劉三姐而形成的民間紀念性節日。1984年，廣西壯族自治區人民政府正式將這一天定為壯族的全民性節日——「三月三」歌節。每年的這一天，自治區首府南寧市及其他各地都要舉行盛大的歌節。歌節期間，除傳統的歌圩活動外，還要舉辦搶花炮、拋綉球、碰彩蛋及演壯戲、舞彩龍、擂台賽詩、放映電影、表演武術和雜技等豐富多彩的文體娛樂活動。另外，各種商業貿易、投資洽談等活動亦逐漸增加，形成「文化搭台，經濟唱戲」的新風尚。屆時，嶺南壯鄉四海賓朋雲集，歌如海，人如潮。那不絕於耳的嘹亮歌聲，寄託著人們對歌仙劉三姐的思念和對豐收、對愛情、對幸福美好生活的憧憬和嚮往。
❺ 劉三姐是傳說中哪個民族的人物
確有其人 !劉三姐是唐朝時候的人，她是壯族傑出的民歌手，被譽為「歌仙」、「歌聖」。
關於劉三姐的傳說很多，有民間口頭流傳的，也有古籍和地方誌所記述的，流傳於廣西宜山、柳州一帶。 傳說劉三姐家裡貧窮，她和哥哥靠打柴和種田養母。三姐聰明美麗，能歌善唱，財主莫懷仁想娶她為妻，遭三姐拒絕，莫懷仁便請來三位能歌的秀才，企圖唱敗三姐。三位秀才撐船來劉三姐的家鄉——廣西宜州，先遇著在河邊洗衣的三姐之「妹」，聽她唱歌已夠歷害，後來，三秀才與劉三姐對歌，大敗而返。莫懷仁於是在民間強行禁歌，但始終禁不住，惱羞成怒的莫懷仁陰謀暗害三姐，三姐巧扮成乞婦來告訴莫仁懷，說三姐又在岩洞里唱歌，並領著他去看。當莫懷仁走進洞口時，三姐用拐杖在洞口邊一敲，洞口立即關閉起來，把他夾死了。後來三姐和一青年又到柳州魚峰山、桂林七星岩去唱歌。最後兩人化作一對黃鶯飛上了天。這個故事優美生動，是建國以後對劉三姐傳說最先整理出來的一篇。
劉三姐的傳說又一說是劉三姐聰明美麗、勤勞、善歌而遠近聞名。她與同村賣柴的歌手李小牛相愛。財主莫懷仁以觸犯禮教之名，把他倆捆綁丟下河裡。李被淹死，三姐漂到柳州，被老漁人救起，並收為義女。後來，劉三姐在柳州唱歌又唱出了名，莫懷仁請來三個歌手與三姐賽歌，大敗而歸。莫惱羞成怒，叫打手把三姐捆綁裝進豬籠，沉入河底。三姐死後，人們在其墳前供祭兩條大鯉魚，祭間墳墓裂開，三姐跳出來騎著一條鯉魚上了天，另一條鯉魚變成了「魚峰山」。
劉三姐生在壯鄉，長於歌海，故能出口成歌。劉三姐歌唱的內容主要是人民的生活、思想和願望。據傳， 劉三姐留下不少歌篇於民間，大體有以下三類：一是同秀才對唱的歌，二是情歌，如《相思曲》、《妹相思》等，三是勞動歌。 劉三姐及其山歌對後世的影響深遠，壯族人民稱她為「歌圩」的開創者和領導者。有關她的故事傳說，或加工成詩集，或編成劇本搬上舞台，還拍攝了聞名中外的電影《劉三姐》，深得國內外人士的好評。
❻ 電影《劉三姐》是什麼民族的生活故事
廣西壯族自治區的人民生活.
有事梗概:
美麗的灕江上，老漁夫和兒子阿牛遇到了順流飄泊的劉三姐，這劉三姐愛唱山歌，專唱窮人的心裡話，因此受到財主的陷害，無處安身，老漁夫父子收留了善良美麗、機智勇敢的劉三姐。 四方鄉親聽說劉三姐來到這里，紛紛前來與她相會，三姐的哥哥劉二也找到了失蹤已久的妹妹。財主莫懷仁聽說劉三姐又在聚眾唱歌，先是假惺惺地想收買她，收買不成就想通過對歌降服劉三姐，讓她永不唱歌。 聽說劉三姐要和財主對歌，四方鄉親紛紛前來觀戰，船隻截斷了江流，莫懷仁連夜請來陶、李、羅三秀才要與劉三姐決一雌雄，但這些五穀不分、四體不勤的酸秀才哪裡是劉三姐和眾鄉親的對手，幾個回合下來他們就張口結舌、狼狽不堪了，在鄉親們開心的鬨笑聲中，莫懷仁氣得一腳踩空，跌入大江，劉三姐勝利了。 對歌勝利，劉三姐和阿牛也暗暗地相愛了，劉二卻擔心財主的進一步迫害，要三姐和他離開這里，老漁夫鼓勵劉二，不要怕財主。 這一天，劉三姐和舟妹上山砍柴，返回途中，劉三姐被莫財主搶到莫府，財主用榮華富貴誘她歸順，她堅決不從，惱羞成怒的莫懷仁決定殺死劉三姐，阿牛和眾鄉親在莫府丫環幫助下搶在他們前面救出劉三姐。財主發現劉三姐跑了，駕船去追。遠遠望去但見滿江上都是劉三姐和阿牛，他們趕上一對一看不是，再趕上一對一問，錯了！莫懷仁知道自己中計了，他站在船上跳著腳大罵手下人是膿包，可是有什麼用呢？原來經過這一夜風險，劉三姐對阿牛的感情愈加深厚，當朝霞映在碧樹下，憨厚的阿牛將拾到的綉球還給劉三姐，她見阿牛如此憨厚老實，只好唱了一首山歌向他脈脈傳情：「……綉球當撿你不撿，空望兩手撿憂愁」，說著將綉球拋給阿牛，阿牛接過綉球明白了，三姐的心上人原來是他，他和三姐面對著碧綠的江水，面對著倒映的白雲唱起了定情的山歌：「連就連，我倆結交定百年，哪個九十七歲死，奈何橋上等三年！」 劉三姐和阿牛唱著這生死不滅的情歌走了，為了躲避財主的迫害，他們還要繼續飄流。老漁父、劉二和眾鄉親目送他們溶入碧波與藍天之中。
❼ 電影(劉三姐)是反映什麼民族的故事
壯族 電影《劉三姐》是反映壯族的生活故事。提起《劉三姐》，上點年紀的人都知道。這部以廣西特色彩調劇為藍本的電影60年代初風靡了全中國。鄧昌伶受壯族民間傳歌故事的啟發，於1953年寫成劇本《劉三姐》，並於1957年投給當時的廣西省戲曲改進委員會。戲改會把劇本推薦給了柳州市彩調團。彩調團寫信給鄧，表示「劇本適合我團演出」，但還要「適當修改補充」，鄧回信表示同意改編。不料到10月底，彩調團又來信稱沒有時間修改，劇本也已遺失。當年底，彩調團「集體創作」完成了彩調劇《劉三姐》。1959年，該劇作為全區國慶獻禮劇目一炮打響。演出結束後，被告鄧凡平、牛秀、龔邦榕等人成立了《劉三姐》整理小組。1959年，署名為「《劉三姐》整理小組集體創作」的第三方案形成。1960年，以此方案為藍本的《劉三姐》被長春電影製片廠搬上熒幕。
❽ 電影《劉三姐》是反映-什麼民族的生活故事
電影《劉三姐》取材於廣西壯族地區一個古老而優美的民間傳說。主人公劉三姐是勤勞美麗、明喉善歌的奇女子，她以善歌為武器，與封建官府、地主老財作斗爭，也以婉轉動聽的山歌，表達內心的愛情。劉三姐的山歌樸素生動，生活氣息和地方色彩相當濃郁，形象地表現了主人公的性格與內心世界。而歌詞富於生活情趣，又具有文學色彩，顯示了劉三姐這位傳說中歌仙的智慧和才華