一念成佛一念成魔哪個電影

1. 一念成佛，一念成魔。 在哪部電視劇出現過

《風雲》
好像是

2. 一念成佛一念成魔

一念不是一個念頭，而是純念。純一覺成佛，純一迷成魔。南無阿彌陀佛！

3. 一念天堂一念地獄一念成佛一念成魔一念執著既然是胚胎

佛魔都在我們的心中，一念念佛，就是「佛」，一念念「魔」，就是「魔」；世界是隨著我們的念頭在改變的，這是事實的真相，也是「釋迦牟尼」四十九年所說「法」的真相，叫「諸法實相」。當我們一念「貪」時，就變成「惡鬼」；一念「嗔」，就變成「地獄」；一念「痴』，就變成」畜生「；一念」善「，是」天堂「；十法界就是這么來的，諸佛菩薩為什麼叫我們念佛，相續不斷的」念佛「，念佛就成佛，這是真的，也是事實，所以，敬請常念」南無阿彌陀佛！「祝您早日成佛！南無阿彌陀佛！

4. 人,拈花一笑,一念成佛.一念成魔出自和典故

出自《佛經》。據說當年佛祖講經，沒有說話，只是拈著花笑一笑，大家都不明白，唯有迦葉尊者回以微笑，佛祖便說：得我道者，唯迦葉矣。

一念而從善，一念而從惡，一念而成佛，一念而成魔。一念之間，一線之隔，截然不同。好與壞，一念好，一念壞；成與敗，一念成，一念敗；得與失，一念得，一念失；善與惡，一念成佛，一念成魔。一念之間，已然明了！

(4)一念成佛一念成魔哪個電影擴展閱讀：

十大經典佛經

1、《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》）

這部經很短，數百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國有些人專門念心經，就可能獲得很好的成就。

2、《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》）

是佛教的核心經典之一，中國佛教很多人長持此經。需要注意的是：這部經主 要是佛對弟子中 『解空第一』的須菩提講的，或者說，是全知者釋迦牟尼佛對大修行人須菩提尊者講的，非常精深和抽象、概要。所以這部經讀雖容易，要准確理解則得精進研習， 乃至最好有一定的實修。

對於大多數人來說，我不推薦你把此經作為了解佛理的首要經典。當然，在不了解其義理的情況下也可以專門念，亦是一種很好的修行。讀佛經，讀了一時不理解，是沒關系的。但若是讀了後作錯誤理解，或甚至謗經，可就反而糟糕了。

3、《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》）

《楞嚴經》被稱為『開智慧的楞嚴』，這部經主要是釋佛 對弟子中『多聞第一』的阿難尊者講的。多聞，也就是見識很廣，相應的阿難在眾大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一樣抗拒不了女色誘惑，很像現代人，見識 很廣，修行很少，所以這部經非常適合現代人讀。

《楞嚴經》雖然長，但佛陀在經中細致開示，佛理講得相當透徹和清晰易懂。而且這部經文字非常好，精妙高明， 令人驚嘆，單就文字來看就堪稱古文學的極精品之作。此經與《妙法蓮華經》、《華嚴經》一起被宣化上人等佛門高僧並稱為經中之王。

4、《妙法蓮華經》

此經被稱為『成佛的妙法』，經中有原文稱此經為『經中第一』，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀 的。需要注意的是：此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。

佛講此經之前，就 有5000弟子及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不願意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹 謗此經，當然應盡快找來看，大有益處。

5、《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》）

此經是釋迦牟尼成佛後首先講的第一部經，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時，猶如太陽剛 升出來，光芒照耀高山，所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等於沒聽見；到了最後講《妙法蓮華經》的時候，又似太陽快落山了，照的又 是山頂上的人。

相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空，可照遍全人。《華嚴經》很長，比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長，可看其中有名 的幾品，比如普賢菩薩行願品、普賢菩薩凈行品等。

6、《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》

此三經均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的（其中『無量壽』即『阿彌陀』的一個本 意），欲修凈土往生西方極樂世界的人應將此三經作為首選經典閱讀。有一種說法是『凈土五經』，即修凈土讀這五經就夠了，其他經完全不讀都沒關系，主要是強 調修行的專一。

那這『凈土五經』就是此三經外加上《華嚴經》中的『普賢菩薩行願品』，和《楞嚴經》中的『大勢至菩薩圓通章』，均包含在上面的推薦中。

7、《長阿含經》

小乘佛教的核心經典，中國大乘佛教往往是忽略此經的，但還是將之結集編入大乘三藏經典。我大致看過一下，認為此經主要是講述禪定等實修的，相信對欲進行佛教實修的人會很有幫助。當然前面的佛經也都講了深度精神修行，只是此經中涉及的細節較多。

8、《地藏菩薩本願經》（簡稱《地藏經》）

前面經典多是講修行、開智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那當然要看上面的三大經中之王 ，如果你要消災、免禍、求福、避免遭三惡道苦，那麼首選《地藏經》。

5. 「一念成佛一念成魔」的出處

知道提示
對不起！您的提問（回答）中包含不適合發表的內容，請修改後再提交

6. 一念成佛 一念成魔

約會吃飯喝酒睡覺，然後打電話說他....
不推薦使用..
努力自強，奮斗不息，將來成長起來..
難度較大..
讓自己內心陽光起來，不要再去回憶痛苦，讓別人知道你的堅強～
你過得比他好，就是一種報復，無關於金錢，只在於自己，希望你能早日走出陰影！

7. 一念成佛一念成魔,有什麼寓意呢

想必大家都知道這么一句話，一念成佛，一念成魔，是什麼意思？很多人都不明白其中的意思，無天佛祖給出了答案。

在佛的眼裡沒有好與壞之分，所以說，一念成佛，一念成魔，並不是壞人變好了，不再做壞事了。佛說，放下屠刀，立地成佛。佛是過來人，而人是未來佛，佛心不二，諸法空相，不生不滅。

看過西遊後傳的人都知道，其中就是一個人非常特殊，用他來解析什麼是一念成佛，一念成魔再好不過了。無天非人非仙非佛非妖，反正是一股惡念。

話說三千三萬年前，佛界有一位大護法叫緊那羅菩薩，是世尊的得意的門生，為了傳教，他被派往南部傳教，弘揚佛法，功德無量，誰知，卻發生了變故，讓三界不安。

一個擁有佛力量的人，卻被一名女子給打敗了，因愛生恨，最後，一念成魔，幻化出魔羅，成為了一個終極魔王，統治魔界，自稱大聖。

8. 一念成佛一念成魔

佛魔本無別，如欲成佛，佛能降魔；如欲成魔，魔能降佛。（管他魔與佛，這世道實力很重要噢，確實有時候成點事是在一念之間，嘻嘻！）謝謝採納！

9. 一花一世界一葉一如來一念成佛一念成魔講的是誰

出自佛家經文。

迦葉尊者拈花一笑，一念成佛，一念成魔。放開一切對你不公的事，寬恕他人也放過你自己。

迦葉尊者

一時，佛在舍衛城，有一次，迦葉尊者(Kassapa Thera)在一個寂靜的地方閉關了很久回到世尊身邊。他須發皆長，衣衫襤褸。當時，世尊正為數百眷屬傳授妙法，眷屬們見他如此模樣，心生不悅，覺得他行為衣著很不如法。

此時，世尊悉皆了知眷屬們各自的心念，心想：我涅槃 (Parinibbana)後，佛法全靠他來弘揚，他本已精通三藏(Tipitaka)，具足種種功德，如果眾比丘經常輕蔑他實不應理，他應該是人天諸眾所應恭敬贊嘆的大德，所以，我應在眾人前宣揚他的共不共的功德。便告眾眷屬曰：「你們不要輕蔑迦葉尊者，我涅槃後，我的教法全由他來弘揚。」

接著對迦葉尊者說：「迦葉，你來和我坐在一個座墊上。」眾眷屬頓時覺得，世尊此舉真是希有，肯定是迦葉尊者有不可思議的功德。迦葉尊者來到佛前，右膝著地，合掌頂禮，稟白世尊：「釋迦世尊，您是我的本師，您是我的善逝，我是您的聲聞(Savaka)。」

（此時，迦葉尊者已得戒體，此是舊儀規中的承諾得戒體）世尊對眾眷屬宣說迦葉尊者的功德：「譬如，我在一天、兩天、三天乃至七天之間可以住於第一禪定，迦葉他也可以象我一樣，第二禪、第三禪、第四禪的境界，凡我所能得，迦葉一樣能如是。

如四無念、四無色界等我所有的境界，迦葉全部具足，我的神變如大變小，一變多，水不能溺，火不能燒，住於虛空等種種不可思議的神變，迦葉也一樣具足。」（以上種種境界，《百業經》藏文版本中有詳細講述）聽到世尊對迦葉尊者如此贊嘆，眾眷屬自然生起了很大的信心。

(9)一念成佛一念成魔哪個電影擴展閱讀：

經是佛陀說過的話的匯編，經是佛教教義的基本依據；律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規范；論是對經、律的解釋或闡述。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；其哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。

其把佛教典籍分為經、律、論三藏是按照其所載內容來分的，這是一種最基本的分類，也是使用頻率最高的一種分類。經、律、論所載內容分別：

一.經，一般被認為是佛說過的話的匯編，它是佛教教義的基本依據。

二.律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規范，它的基本原則一般被認為是佛所確定的，而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的。

三.論是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做，可也有一些極少數的論被認為是佛自己做的。

通達佛法能為人講說的人稱為法師，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師，如唐三藏法師玄奘。

佛經有三個作用，一是誘你起信，二是據根器不同而教你修持的方法，三便是「印心」。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。

有許多佛經表達的是佛之「心印」，故達摩把《楞伽》付與慧可（神光），說可以「印心」。至黃梅五祖又提倡用《金剛經》印心。對照《楞伽》，則認為香嚴擊竹後是「自共相建立。」

在我們看來，有許多對佛提持心印的經文的解讀文章，大多是從義理到義理的東西，可能會誤人子弟。怪不得聲聞乘的人要講，不提倡讀經書，只念一句「阿彌陀佛」即可。

的確如此，只要能「一念」代「萬念」，然後「念」得人空法空。你再看《維摩詰所說經》中說：「菩提煩惱無異境界」一句，你不達到一定程度根本無法領會，只有當你能「轉」能「化」後才能深會其意。又如靈雲的禪詩：「自從一見桃花後，直至今日更不疑。」又如葯山的：「雲在青天水在瓶」，也是一樣的道理。