『壹』 萬物生這首歌是什麼電視劇的歌
萬物生好像沒有，但那張專輯里的《神香 》是電影《喜馬拉雅王子》主題歌，不知是不是這歌
『貳』 《萬物生》MV的城堡是哪裡拍的
古格
『叄』 萬物生拍的MV是什麼意思
她的mv只是帶給人一種感覺,而且歌詞也不好懂,沒有說的很明白,所以像我們去看的話也沒有標準的答案.它給我的感覺也是,好像是現代的她受到冪冪之中的召喚（也許是愛吧）,回到千百年前居住的地方,想要找回那份失落的愛……
『肆』 萬物生的MV講了什麼故事
萬物生歌詞實際上使用的是《百字明咒》的經文。 「嗡」字是咒的開頭，它有善妙、吉祥的含義。 「班匝薩多薩瑪雅，瑪呢巴拉雅」 大致含義：主尊金剛薩垛，請您以及您身口意的極深秘密誓言恆時守護、保佑我們。 「班匝薩多迪諾巴，迪叉哲卓美巴瓦」 大致含義：主尊金剛薩垛，請您的加持成就安住於我，並讓我與您無二無別。 「色多喀友美巴瓦」 大致含義：請賜我以無漏、大樂的智慧，令我滿足。 「色波喀友美巴瓦」 大致含義：令我證悟光明的智慧。 「阿呢ra多美巴瓦」 大致含義：請你慈悲地愛護、憐憫我。 「薩瓦色德瑪美抓雅匝」 大致含義：請您立即賜予我清凈一切罪業、及其一切殊勝的成就。 「薩瓦嘎瑪色匝美，則當希央格熱」 大致含義：讓我心地賢善地行持一切事業。 「吽」是金剛薩垛的種子字，也是諸佛五種智慧的本體。 「哈哈哈哈伙」 大致含義：令我現前四種灌頂的智慧。 「巴嘎萬，薩瓦達塔嘎達，班匝瑪美門匝」 大致含義：祈請一切出有壞如來，請您身口意的智慧在方便與大悲無別之中，恆時不要舍棄我。 「班則巴瓦」的大致含義是：讓我的身口意成為佛的身口意而成佛。 「瑪哈薩瑪雅薩多阿」 大致含義：恆時不離開沒有世間分別的法界，金剛薩垛主尊，請令我成就一切如來在不生不滅的法界中感受平等法味，一體的智慧。 這個歌出自西方印度，是佛教的一段寓言，所表達的意思。就是佛家裡所說的輪回，在1世1世的輪回中，可能今生是人，下世為魚為鷹，但無論如何輪回，都在自然界中與其他生物有著聯系。而也是因為孕育著這些生物代代相傳生生不息，自然界才會有了的意義 所以這首歌的歌名叫－－－－萬物生
『伍』 《萬物生》MV的意思
她的MV只是帶給人一種感覺,而且歌詞也不好懂,沒有說的很明白,所以像我們去看的話也沒有標準的答案.它給我的感覺也是,好像是現代的她受到冪冪之中的召喚（也許是愛吧）,回到千百年前居住的地方,想要找回那份失落的愛……
『陸』 薩頂頂的《萬物生》MV講的是什麼內容
為了更好的體驗《萬物生》里所蘊涵的勃勃生機和古典與現代完美融合的概念。因此MV劇組挺進距離拉薩1800公里，海拔約5400多米的西藏阿里古格王朝遺址拍攝，途徑拔約6720的岡仁波齊神山，即傳說中佛經里所指的須彌山。路途之遙遠、條件之艱苦、陣容場面之宏大、投資之巨大在中國尚前所未有。
此次拍攝MV的取景地在西藏的阿里地區的古格王朝遺址，是國家一級文物保護區，距離拉薩1800公里，大部分是4500米以上的高原崎嶇山路，有著悠久且傳奇神秘的歷史，相傳在公元初的漫長時期里，阿里地區曾被象雄王國統治。到了公元9世紀，郎達瑪滅佛後，拉薩末代贊普的兒子逃到阿里地區，娶了當地頭人的女兒為妻，生下的三個兒子被分封到阿里的三個地區，歷史上被稱為阿里三圍，其中最為強盛的後來發展成為古格王國，並創立了絢爛的佛教文化。而在17世紀，古格王朝又神秘般的滅國消失，成為至今世界不解之迷。
《萬物生》MV中更是用高科技手段再現公元9世紀名噪一時的古格盛世，片中既有千軍萬馬的戰爭場面，又有極具民族特色的古代藏族盛大婚禮迎親場景。旨在通過「音樂」這種世界語言作為橋梁，在世界范圍內傳播東方悠遠深厚而又神秘的文化底蘊，真正意義上做到弘揚民族文化和精神。
『柒』 薩頂頂的《萬物生》MV講了一個什麼樣的故事
古格王朝的盛世與衰落。。。意指輪回。。。
『捌』 《萬物生》的MV里講的是什麼內容，具體的說說！
《萬物生》的MV以古格王朝從輝煌走向衰敗的故事為背景，體現了厚重的歷史文化感。
『玖』 薩頂頂 萬物生 mv 講的是什麼故事
張嘴就能譜曲是薩頂頂在音樂上令人無法不刮目相看的特質，在她看來張嘴譜曲為她贏得了比任何一種樂器都更為自由的創作空間，這是一種能夠讓她真正聽從心靈由內心出發的創作方式。
所謂張嘴就能譜曲，就是說，薩頂頂從來都不會因為要創作而創作，旋律是在她的日常生活中慢慢凝固成旋律的，而當她進入錄音棚，曲子就一定已經是成竹在胸了，一旦她張嘴唱出整首旋律以後，所有的旋律就定型了，根本無需用紙筆紀錄下來，以後無論再唱上多少遍都不差分毫。
但是對薩頂頂而言，一切遵從於來自心靈的真實感動，絕對不等於隨心所欲，在音樂的創作上面，她還是非常講究原則的，很多年以來，她仔細琢磨了很多不同的音樂，並且歸納了一些她自己很有心得的每種音樂的基本特點，所以在她張嘴譜曲的時候，她不會違背一種音樂的基本原則，在她看來，音樂也是和人一樣，有一些天成的習性是不能忤逆的，否則便成就不了一種自然的感動和美麗。
但更為神奇的是，張嘴譜曲的薩頂頂，所有的歌詞也是自然生成的。在她的世界裡，曲調旋律是一個體系，而歌辭文字又是另外一個體系，兩部分的世界各自獨立發展，在某個靈性契合的時機里，便呼應連通，成就一首新歌。就比如，在專輯中，薩頂頂吟唱了兩段藏傳佛教中的經文，在那段時間她一邊忙於在錄音棚里錄旋律，一邊則時常在誦讀幾部經文，好長一段時間她在工作上都在為旋律尋找合適的歌辭而傷了很多腦筋，也找了很多人嘗試填詞，都未果。直到忽然有一天，她走在路上，隨口背誦經文，發現經文本身的韻律，竟然嚴絲合縫地對的上自己的曲子，這種偶得在薩頂頂的創作漸漸已經不是什麼驚喜了，她願意遵循最自然的契合。
後來，薩頂頂才知道，她所吟唱的源自根本上師祈請文的《媽媽天那》，源自百字明咒的《萬物生》，源自寶篋印陀羅尼《陀羅尼》，都是眾人好多年都想唱成歌卻沒有成功的曠世難題，令她自己驚喜不已，於是便更加篤信創作的心靈自然呼應法了。
薩頂頂是一個思考角度獨特的聰慧女子，她說音樂本身的流動性很強，所以才能無國界地溝通這個世界上所有的人。但是她覺得在很多中國人學習音樂是時候，花費了大量的時間在學習和借鑒海外的音樂作品精華，學習當然是必要的，薩頂頂相信回望自己族群的文化更是意味深長的。
所以她要表達和傳承一種來自東方，浸透亞州的聲音和文化。
薩頂頂說，老外看中國，有的看到了長城，有的看到了故宮，有的看到了內蒙的大草原，有的看到了西藏的布達拉宮，可這些都是一部分的中國，如果中國人不自己站出來傳達中國各方各面的精髓，那老外對中國的理解永遠是"盲人摸象"。於是，薩頂頂開始努力地回望中國的文化和中國的歷史。在自己的首張專輯中，她首先選中了佛家文化作為她回望東方古文化的一個切入點，因為在她看來，佛家文化是千百年來在全世界認同范圍和認知范圍最為廣泛的東方古文化，所以對薩頂頂來說，她的音樂和她的專輯是屬於東方文化的，她不主張大家將佛教作為她音樂的標簽，她只是在自己的音樂世界中涉及了佛家文化而已。但非常值得玩味的是，薩頂頂在專輯所唱的三段經文在藏傳佛教中具有非常重要的意義，《媽媽天那》中講到上師是每個人的靈魂之師，從出生開始就指引人的靈魂，《萬物生》的百字明咒則講究的是輪回，人的一生一世都在轉承著前因後果，《陀羅尼》的寶篋印陀羅尼經恰好是概括如來終極思想的，點化人在逝去的時候，其實完全可以看作是另外一種"來"。
對於語言，薩頂頂也有自己的一套想法，在她的專輯中，"自語"是非常非常動人的表達方式，在日本、英國、香港地區做宣傳的時候，薩頂頂的自語歌曲都是獲得最好反響的，尤其是《錫林河邊的老人》，好多日本媒體和聽眾第一時間都是彷彿在依依呀呀的語韻中聽到了猶如母親一般的溫暖，當薩頂頂告訴大家這首作品原來就取名為《外婆》的時候，雖然語言不通，但彼此之間瞬間就沒有了距離。薩頂頂說，當初她想到用自語來唱歌，主要是因為時常看到嬰兒和母親之間的交流，那是一種超越了語言的溝通和理解，讓薩頂頂相信人在學會語言之前一定已經具有了表達情感的能力，所以這種依依呀呀的語韻可能是最沒有束縛的情感表達。當薩頂頂在網上發表了自己的自語作品之後，引起了很大反響，許多人把她拿來和恩雅等人曾經創造過自己的語言做比，但薩頂頂說，恩雅當年還是在努力依據某種語言規律來創造自己的語言，可她認為如果還是需要強調語言本身的含義，那不如就用人類已有的語言，而她努力表達的自語就是要有一種完全自由，每個人聽都能在其中融入自己想像和情感理解的直白感動。
『拾』 薩頂頂的萬物生mv講的是什麼內容
一個現代女子來到西藏阿里古格王國遺址，撫摸著斷壁殘垣，腳踏著乾枯荒蕪的大地，瞭望著古老破敗的宮殿，尋找前世的記憶：她被迎娶為古格的王妃，與國王彼此恩愛，不料戰爭爆發，國王必須帶領族人保衛疆土，臨行前國王交給王妃一個寶物，可以看到國王的行蹤，不幸的是，只看到了國王的死訊。王妃傷心不已，獨自坐在懸崖眺望著遠方。
《萬物生》梵文歌詞為金剛薩埵百字明，中文歌詞為高曉松作詞，歌曲的旋律也是頂頂在誦讀經文時將音調誇張化而得來的，並融合了民族與流行，宗教與電子。薩頂頂在創作這首歌之前並未去過西藏，所有的靈感都源於對神秘之地狂熱的想像，並且憑借這張專輯獲得2008年英國BBC世界音樂大獎，以及入圍51屆格萊美。
謝謝您對薩頂頂的支持與關注！