三國類電影哪個有張松

A. 有哪些電影是三國題材的

2000年TVB《醫神華佗》

TVB版本，林文龍演華佗，曹操居然是黃日華飾演！不過還真是霸氣十足啊！

2001年《呂布與貂蟬》

這部電視劇是由陳凱歌指導，陳紅繼《三國演義》之後再次出演貂蟬，可由於劇情太過狗血，被強制改名，後來改成了《蝶舞天涯》。黃磊飾演的呂布完全就是個野人了！

2002年《曹操與蔡文姬》

《曹操與蔡文姬》由濮存昕飾演曹操！寧靜飾演蔡文姬，把兩個人之間的故事變成了愛情故事！

2002年《貂蟬》

很難想像張敏也演過電視劇，而且還是貂蟬，張敏的顏值沒的說，但就這部劇的造型而言卻是不成功啊！倒是呂良偉的呂布霸氣十足！

2002年TVB《洛神》

《洛神》由蔡少芬主演，講述曹丕與曹植同時愛上了甄宓的故事。

2004年《武聖關公》

劇中一開始，關公居然和呂布結拜為兄弟了！這也是史上臉最白的關公！

2008年《見龍卸甲》

這部《見龍卸甲》由劉德華主演，華仔帥是沒的說，但就這造型而言，看不出是趙子龍，倒是更像英國騎士。

2009年《赤壁》

這部《赤壁》場面宏大，明星陣容更是強大！不過劇情似乎太商業化了吧？很多台詞無力吐槽。

2010年《新三國》

這部新版三國很矛盾：劇情雖然有95集之多，但有一半是毫無意義的拖沓情節，文戲台詞又十分幼稚可笑，但武打和場面確實精彩！

2012年《銅雀台》

這部《銅雀台》其實可圈可點，周潤發飾演的曹操讓我眼前一亮！

2012年《關雲長》

甄子丹雖然武打沒的說，但就這身高演關二爺，也太矮點了吧？青龍刀還總被醬油小兵打斷，服了！

2013年《回到三國》

這雖然是一部穿越劇，但就其中的人物造型而言，我認為已經超越大部分的三國「正統劇」了！

2013年《新洛神》

這一版《新洛神》也是把甄宓與曹丕、曹植之間的故事變成了宮斗劇，曹植是楊洋扮演的！

2015年《英雄曹操》

由胡玫指導，趙立新主演的《英雄曹操》我想看過的人不多，但趙立新的演技是沒的說！

2016年《武神趙子龍》

這個《武神趙子龍》人物造型是按照三國無雙設計的，劇情實在是太狗血了！女主和男二都是韓國人！

2017年《軍師聯盟》

這部《軍師聯盟》好評如潮，咱就不多說了！

2018年《三國機密》

改編自馬伯庸小說《三國機密》將漢獻帝一分為二了！腦洞夠大才能看明白！

(1)三國類電影哪個有張松擴展閱讀

三國 （中國東漢與西晉之間的歷史時期）

三國（220年－280年）是上承東漢下啟西晉的一段歷史時期，分為曹魏、蜀漢、東吳三個政權。赤壁之戰時，曹操被孫劉聯軍擊敗，奠定了三國鼎立的雛型。

220年，曹丕篡漢稱帝，國號「魏」，史稱曹魏，三國歷史正式開始。次年劉備在成都延續漢朝，史稱蜀漢。222年劉備在夷陵之戰失敗，孫權獲得荊州大部。223年劉備去世，諸葛亮輔佐劉備之子劉禪與孫權重新聯盟。229年孫權稱帝，國號「吳」，史稱東吳，至此三國正式成立。

此後的數十年內，蜀漢諸葛亮、姜維多次率軍北伐曹魏，但始終未能改變三足鼎立的格局。曹魏後期的實權漸漸被司馬懿掌控。263年，曹魏的司馬昭發動魏滅蜀之戰，蜀漢滅亡。兩年後司馬昭病死，其子司馬炎廢魏元帝自立，建國號為「晉」，史稱西晉。公元280年，西晉滅東吳，統一中國，至此三國時期結束，進入晉朝時期。

B. 三國題材的電影有哪些

1，《銅雀台》

《銅雀台》是趙林山執導的電影，由周潤發、劉亦菲、蘇有朋、玉木宏、邱心志、伊能靜等領銜主演。該片講述曹操權傾一朝，而皇室、大臣等人則各懷鬼胎，皆欲「殺死曹操」，施展各種陰謀，上演一場三國亂世的權力悲歌。

2，《關雲長》

《關雲長》是由麥兆輝、庄文強共同執導，甄子丹、孫儷、姜文等演員主演的電影，主要講述了在曹操大敗劉備之後，二弟關雲長為保護嫂嫂安危，被迫降曹，身在曹營心在漢的故事。

3，《赤壁》

《赤壁》是分別發行於2008年、2009年，由吳宇森執導的系列電影，由金城武、梁朝偉、張震、林志玲、 張豐毅、趙薇、胡軍、中村獅童主演。該片分為《赤壁（上）》和《赤壁（下）》上下兩部，分別於2008年7月10日和2009年1月7日上映。

4，《三國志之見龍卸甲》

《三國志之見龍卸甲》是由李仁港執導，洪金寶動作導演，劉德華、洪金寶、李美琪、安志傑、濮存昕、狄龍、吳建豪、於榮光、洪天明等人領銜主演的動作電影。影片講述了中國古代三國時期，蜀漢名將趙雲傳奇的一生。

5，《越光寶盒》

《越光寶盒》是由劉鎮偉執導，集結58位華語影壇演員演繹的愛情喜劇。講述了玫瑰仙子因為仰慕紫霞與至尊寶的愛情而偷走紫青寶劍，希望能尋求那種命中註定的愛情，她和山賊清一色陰差陽錯獲得月光寶盒，在時空穿梭中演出一段瘋狂的穿越故事。

C. 三國演義電視劇裡面張松

松觀其題曰《孟德新書》。從頭至尾，看了一遍，共一十三篇，皆用兵之要法。松看畢，問曰："公以此為何書耶？"修曰："此是丞相酌古准今，仿《孫子》十三篇而作。公欺丞相無才，此堪以傳後世否？"松大笑曰："此書吾蜀中三尺小童，亦能暗誦，何為'新書'？此是戰國時無名氏所作，曹丞相盜竊以為己能，止好瞞足下耳！"修曰："丞相秘藏之書，雖已成帙，未傳於世。公言蜀中小兒暗誦如流，何相欺乎？"松曰："公如不信，吾試誦之。"遂將《孟德新書》，從頭至尾，朗誦一遍，並無一字差錯。修大驚曰："公過目不忘，真天下奇才也！"

三國志武帝紀中並沒有記載過曹操寫這樣一本書 <孟德新書>這個名字多半是後世杜撰來的 張松那個故事更是胡編亂造

曹操是寫過一本兵書 叫<孫子略解> 可以說是他對孫子兵法的批註 據說諸葛亮學習的 就是曹操的這本書

序〉

操聞上古弧矢之利，《論語》：「足兵。」《尚書》：「八政曰師。」《易》曰：「

師貞，丈人吉。」《詩》曰：「王赫斯怒，爰征其旅。」黃帝湯武咸用干戚以濟世也。《

司馬法》曰：「人故殺人，殺之可也。」恃武者滅，恃文者亡。夫差、偃王是也。聖人之

用兵，戢而時動，不得已而用之。吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深已。審計重舉，明畫深

圖，不可相誣，而但世人未之深亮訓說，況文煩富行於世者，失其旨要，故撰為略解焉。

〈計篇〉

〔曹操曰：計者，選將、量敵、度地、料卒，計於廟堂也。〕

孫子曰：

兵者，國之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五，校之以計，以索其情。

〔曹操曰：謂下五事七計，求彼我之情也。〕

一曰道，

〔曹操曰：謂導之以教令。〕

二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者：令民與上同意者也；故可與之死，可與之

生，民弗詭也。

〔曹操曰：危者，危疑也。〕

天者：陰陽、寒暑，時制也；順逆，兵勝也。

〔曹操曰：順天行誅，因陰陽四時之制。故《司馬法》曰：『冬夏不興師，所以兼愛吾民

也。』〕

地者：高下、廣狹、遠近、險易、死生也。

〔曹操曰：言以九地形勢不同，因時制利也。論在〈九地〉篇中。〕

將者：智、信、仁、勇、嚴也。

〔曹操曰：將宜五德備也。〕

法者：曲制、官道、主用也。

〔曹操曰：曲制者，部曲、旗幟、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，糧路也。主用

者，主軍費用也。〕

凡此五者，將莫不聞；知之者勝，不知者不勝。

故校之以計，以索其情。

〔曹操曰：同聞五者，將知其變極，則勝也。索其情者，勝負之情。〕

曰：主孰賢？將孰能？

〔曹操曰：道德、智能。〕

天地孰得？

〔曹操曰：天時、地利。〕

法令孰行？

〔曹操曰：設而不犯，犯而必誅。〕

兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

〔曹操曰：以七事計之，知勝負矣。〕

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

〔曹操曰：不能定計，則退去之。〕

計利以聽，乃為之勢，以佐其外；

〔曹操曰：常法之外也。〕

勢者，因利而制權也。

〔曹操曰：制由權也，權因事制也。〕

兵者，詭道也。

〔曹操曰：兵無常形，以詭詐為道。〕

故能而示之不能，用而示之不用；

近而示之遠，遠而示之近。

〔曹操曰：欲進而治去道，若韓信之襲安邑，陳舟臨晉而渡於夏陽也。〕

故利而誘之，亂而取之，實而備之，

〔曹操曰：敵治實，須備之也。〕

強而避之，

〔曹操曰：避其所長也。〕

怒而橈之；

〔曹操曰：待其衰懈也。〕

（卑而驕之）

（佚而勞之）

〔曹操曰：以利勞之。〕

（親而離之）

〔曹操曰：以間離之。〕

攻其無備，出其不意。

〔曹操曰：擊其懈怠，出其空虛。〕

此兵家之勝，不可預傳也。

〔曹操曰：傳，猶泄也。兵無常勢，水無常形，臨敵變化，不可先傳也。故料敵在心，察

機在目也。〕

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算敗，況

無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

〔曹操曰：以吾道觀之矣。〕

〈作戰篇〉

〔曹操曰：欲戰必先算其費，務因糧於敵也。〕

孫子曰：

凡用兵之法：馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬。

〔曹操曰：馳車，輕車也，駕駟馬；革車，重車也，言萬騎之重。車駕四馬，率三萬軍，

養二人主炊家子，一人主保固守衣裝，廄二人主養馬，凡五人。步兵十人，重以大車駕牛

。養二人主炊家子，一人主守衣裝，凡三人也。帶甲十萬，士卒數也。〕

千里而饋糧，

〔曹操曰：越境千里。〕

則外內之費，賓客之用，膠漆之財，車甲之奉：費日千金，然後十萬之師舉矣。

〔曹操曰：謂購賞猶在外之也。〕

其用戰：勝久則鈍兵挫銳，攻城則屈力，久暴師則國用不足。

〔曹操曰：鈍，弊也；屈，盡也。〕

夫鈍兵挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖智者，不能善其後矣。

故兵聞拙速，未睹巧久。

〔曹操曰：雖拙，有以速勝。未睹者，言無也。〕

夫兵久而國利者，未之有也。

故不盡知用兵之害，則不能得用兵之利矣。

故善用兵者，役不再籍，糧不再載；

〔曹操曰：籍，猶賦也。言初賦民，便取勝，不復歸國發兵也。始用糧，後遂因食於敵，

還兵入國，不復以糧迎之也。〕

取用於國，因糧於敵：故軍食可足也。

〔曹操曰：兵甲戰具，取用於國中，糧食則因敵也。〕

國之貧於師者：遠者遠輸，遠輸則百姓貧；

近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，

〔曹操曰：軍行已出界，近於師者貪財，皆貴賣，則百姓虛竭也。〕

財竭則急於丘役。屈力中原，內虛於家，百姓之費，十去其六。

〔曹操曰：丘，十六井也。百姓財殫盡而兵不解，則運糧盡力於原野也。十去其七者，所

破費也。〕

公家之用：破車疲馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其七。

〔曹操曰：丘牛，謂丘邑之牛；大車，乃長轂車也。〕

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；[上艹下忌][上艹下干]一石，當吾二十石

。

〔曹操曰：[艹忌]，豆[禾皆]也；[禾干]，禾槁也。石，百二十斤也。轉輸之法，費二十

石乃得一石。〕

故殺敵者，怒也；

〔曹操曰：威怒以致敵。〕

取敵者，貨也。

〔曹操曰：軍無財，士不來；軍無賞，士不往。〕

車戰：得車十乘以上，賞其先得者，

〔曹操曰：以車戰能得敵車十乘已上，賞賜之。不言車戰得車十乘已上者賞之，而言賞得

者何？言欲開示賞其所得車之卒也。陳車之法：五車為隊，僕射一人；十軍為官，卒長一

人；車滿十乘，將吏二人。因而用之，故別言賜之，欲使將恩下及也。或曰：言使自有車

十乘已上與敵戰，但取其有功者賞之，其十乘已下，雖一乘獨得，餘九乘皆賞之，所以率

進勵士也。〕

而更其旌旗；

〔曹操曰：與吾同也。〕

車雜而乘之，

〔曹操曰：不獨任也。〕

卒共而養之，是謂勝敵而益強。

〔曹操曰：益己之強。〕

故兵貴速，不貴久。

〔曹操曰：久則不利。兵猶火也，不戢將自焚也。〕

故知兵之將，民之司命，而國安危之主也。

〔曹操曰：將賢則國安也。〕

〈謀攻篇〉

〔曹操曰：欲攻敵，必先謀。〕

孫子曰：

凡用兵之法：全國為上，破國次之。

〔曹操曰：興師深入長驅，拒其都邑，絕其內外，敵舉國來服，為上；以兵擊破得之，為

次也。〕

全軍為上，破軍次之。

〔曹操曰：《司馬法》曰：「萬二千五百人為軍。」〕

全旅為上，破旅次之。

〔曹操曰：五百人為旅。〕

全卒為上，破卒次之。

〔曹操曰：自校以上至百人也。〕

全伍為上，破伍次之。

〔曹操曰：百人以下至五人。〕

是故，百戰百勝，非善之善者也；

不戰而勝，善之善者也。

〔曹操曰：未戰而敵自屈服。〕

故上兵伐謀，

〔曹操曰：敵始有謀，伐之易也。〕

其次伐交，

〔曹操曰：交，將合也。〕

其次伐兵，

〔曹操曰：兵形成也。〕

其下攻城。

〔曹操曰：敵國已收其外糧城守，攻之為下也。〕

攻城之法：修櫓、轒轀，其器械，三月而止也；距、闉，又三月然後已。

〔曹操曰：修，治也。櫓，大楯也。轒轀者，轒床也；轒床其下四輪，從中推之至城下也

。具，備也。器械者，機關攻守之總名，飛樓雲梯之屬。距闉者，踴土積高而前，以附其

城也。〕

將不勝心之忿，而蟻附之；殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

〔曹操曰：將忿不待攻器成，而使士卒緣城而上，如蟻之緣牆，必殺傷士卒也。〕

故善用兵者，屈人之兵而非戰也，

拔人之城而非攻也，

破人之國而非久也，

〔曹操曰：毀滅人國，不久露師也。〕

必以全爭於天下。故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。

〔曹操曰：不與敵戰，而必完全得之，立勝於天下，則不頓兵挫銳也。〕

用兵之法：十則圍之，

〔曹操曰：以十敵一，則圍之，是謂將智勇等而兵利鈍均也。若主弱客強，操所以倍兵圍

下邳，生擒呂布也。〕

五則攻之，

〔曹操曰：以五敵一，則三術為正，二術為奇。〕

倍則分之，

〔曹操曰：以二敵一，則一術為正，一術為奇。〕

敵則能戰之，

〔曹操曰：己與敵人眾等，善者猶當設奇伏以勝之。〕

少則能守之，

〔曹操曰：高壁堅壘，勿與戰也。〕

不若則能避之。

〔曹操曰：引兵避之也。〕

故小敵之堅，大敵之擒也。

〔曹操曰：小不能當大也。〕

夫將者，國之輔也。輔周則國強，

〔曹操曰：將周密，謀不泄也。〕

輔隙則國弱。

〔曹操曰：形見於外也。〕

故君之所以患軍者三：不知軍之不可以進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之退

，是謂縻軍。

〔曹操曰：縻，御也。〕

不知軍中之事，而同軍中之政，則軍士惑矣。

〔曹操曰：軍容不入國，國容不入軍，禮不可以治兵也。〕

不知三軍之任，而同三軍之權，則軍士疑矣。

〔曹操曰：不得其人也。〕

軍士既惑既疑，則諸侯之難至矣！是謂亂軍引勝。

〔曹操曰：引，奪也。〕

故知勝有五：

知可以戰與不可以戰，勝。

知眾寡之用，勝。

上下同欲，勝。

〔曹操曰：君臣同欲。〕

以虞待不虞，勝。

將能而君不御，勝。

〔曹操曰：《司馬法》曰：「進退惟時，無曰寡人」。〕

此五者，勝之道也。

〔曹操曰：此上五事也〕

故兵知彼知己，百戰不殆；

不知彼而知己，一勝一負；

不知彼不知己，每戰必殆。

〈形篇〉

〔曹操曰：軍之形也。我動彼應，兩敵相察情也。〕

孫子曰：

昔善者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，

〔曹操曰：守，固備也。〕

可勝在敵。

〔曹操曰：自修治，以待敵之虛懈也。〕

故善者，能為不可勝，不能使敵可勝。故曰：勝可知，

〔曹操曰：見成形也。〕

而不可為也。

〔曹操曰：敵有備故也。〕

不可勝，守；

〔曹操曰：藏形也。〕

可勝，攻也。

〔曹操曰：敵攻己，乃可勝。〕

守則有餘，攻則不足。

〔曹操曰：吾所以守者，力不足所以攻者，力有餘。〕

昔善守者，藏於九地之下，動於九天之上，故能自保全勝也。

〔曹操曰：喻其深微。〕

見勝，不過眾人之所知，非善者也；

〔曹操曰：當見未萌。〕

戰勝，而天下曰善，非善者也。

〔曹操曰：爭鋒者也。〕

故舉秋毫不為多力，視日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。

〔曹操曰：易見聞也。〕

所謂善者，勝易勝者也。

〔曹操曰：原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。〕

故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功。

〔曹操曰：敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。〕

故其勝不殆，

不殆者，其所措勝，勝敗者也。

〔曹操曰：察敵必可敗，不差忒也。〕

故善者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。

是故，勝兵先勝，而後戰；敗兵先戰，而後求勝。

〔曹操曰：有謀與無慮也。〕

故善者，修道而保法，故能為勝敗正。

〔曹操曰：善用兵者，先修治為不可勝之道，保法度不失敵之敗亂也。〕

法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。

〔曹操曰：勝敗之政，用兵之法，當以此五事稱量，知敵之情。〕

地生度，

〔曹操曰：因地形勢而度之。〕

度生量，量生數，

〔曹操曰：知其遠近廣狹，知其人數也。〕

數生稱，

〔曹操曰：稱量己與敵孰愈也。〕

稱生勝。

〔曹操曰：稱量之故，知其勝負所在也。〕

故勝兵如以鎰稱銖，敗兵如以銖稱鎰。

〔曹操曰：輕不能舉重也。〕

稱勝者戰民也，如決積水於千仞之隙，形也。

〔曹操曰：八尺曰仞。決水千仞，其勢疾也。〕

〈勢篇〉

〔曹操曰：用兵任勢也。〕

孫子曰：

凡治眾如治寡，分術是也。

〔曹操曰：部曲為分，什伍為數。〕

斗眾如斗寡，形名是也。

〔曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。〕

三軍之眾，可使畢受敵而無敗，奇正是也。

〔曹操曰：先出合戰為正，後出為奇。〕

兵之所加，如以碫投卵，實虛是也。

〔曹操曰：以至實擊至虛也。〕

凡戰者，以正合，以奇勝。

〔曹操曰：正者當敵，奇兵擊不備。〕

故善出奇者，無窮如天地，

無竭如河海。

終而復始，日月是也；死而復生，四時是也。

聲不過五，

五聲之變，不可勝聽也；

色不過五，

五色之變，不可勝觀也；味不過五，

五味之變，不可勝嘗也；

〔曹操曰：自無窮如天地已下，皆以喻奇正之無窮也。〕

戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。

奇正還相生，如環之無端，孰能窮之？

水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之擊，至於毀折者，節也。

〔曹操曰：發起擊敵也。〕

故善戰者，其勢險，

〔曹操曰：險，疾也。〕

其節短：

〔曹操曰：短，近也。〕

勢如[弓廣]弩，節如發機。

〔曹操曰：在度不遠，發則中也。〕

紛紛紜紜，斗亂而不可亂；

〔曹操曰：亂旌旗以示敵，以金鼓齊之也。〕

渾渾沌沌，形圓而不可敗。

〔曹操曰：車騎轉也。形圓者，出入有道，齊整也。〕

亂生於治，怯生於勇，弱生於強。

〔曹操曰：皆毀形匿情也。〕

治亂，術也；

〔曹操曰：以部曲分名數為之，故不可亂也。〕

勇怯，勢也；

強弱，形也。

〔曹操曰：形勢所宜。〕

善動敵者：形之，敵必從之；

〔曹操曰：見羸形也。〕

予之，敵必取之。

〔曹操曰：以利誘敵，敵遠離其壘，而以便勢擊其空虛孤特也。〕

以正動之，以奇待之。

〔曹操曰：以利動敵也。〕

故善戰者，求之於勢，弗責於民，故能釋民而任勢。

〔曹操曰：求之於勢者，專任權也。不責於人者，權變明也。〕

任勢者，其戰民也，如轉木石。木石之性：安則靜，危則動；方則止，圓則行。

〔曹操曰：任自然勢也。〕

故善戰者戰民也，如轉圓石於千仞之山，勢也。

〈實虛篇〉

〔曹操曰：能虛實彼己也。〕

孫子曰：

凡先處戰地而待戰者佚，

〔曹操曰：力有餘也。〕

後處戰地而趨戰者勞。

故善戰者，致人而不致於人。

能使敵自至者，利之也；

〔曹操曰：誘之以利也。〕

能使敵不得至者，害之也。

〔曹操曰：出其所必趨，攻其所必救。〕

故敵佚能勞之，

〔曹操曰：以事煩之。〕

飽能飢之者，

〔曹操曰：絕其糧道。〕

（安能動之）

〔曹操曰：攻其所愛，出其必趨，使敵不得不救也。〕

出於其所必趨也；

行千里而不畏，行無人之地也。

〔曹操曰：出空擊虛，避其所守，擊其不意。〕

攻而必取，攻其所不守也；

守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敵不知所守；善守者，敵不知所攻。

〔曹操曰：情不泄也。〕

微乎微乎，故能隱於常形；神乎神乎，故能為敵司命。

進不可迎者，沖其虛也；退不可止者，遠而不可及也。

〔曹操曰：卒往進攻其虛懈，退又疾也。〕

故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；

〔曹操曰：絕其糧道，守其歸路，攻其君主也。〕

我不欲戰，畫地而守之，

〔曹操曰：軍不欲煩也。〕

敵不得與我戰者，詐其所之也。

〔曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敵疑也。〕

故善將者，形人而無形，則我專而敵分。我專而為一，敵分而為十，是以十擊一也。

我寡而敵眾：能以寡擊眾，則吾所與戰之地不可知，則敵之所備者多；所備者多，則所戰

者寡矣。

備前者後寡，備後者前寡；備左者右寡，備右者左寡；無不備者無不寡。寡者，備人

者也；眾者，使人備己者也。

〔曹操曰：形藏敵疑，則分離其眾以備我也。〕

知戰之日，知戰之地，千里而戰；

〔曹操曰：以度量知空虛會戰之日。〕

不知戰之日，不知戰之地，則前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左；

況遠者數十里，近者數里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！

〔曹操曰：越人相聚，紛然無知也。或曰：吳越，讎國也。〕

故曰：勝，可擅也；敵雖眾，可無斗也。故積之而知動靜之理，

形之而知死生之地，

計之而知得失之策，

角之而知有餘不足之處。

〔曹操曰：角，量也。〕

形兵之極，至於無形；則深間弗能窺也，智者弗能謀也。

因形而措勝於眾，眾不能知，

〔曹操曰：因敵形而立勝。〕

人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。

〔曹操曰：不以一形勝萬形。或曰：不備知也。制勝者，人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形

而制勝也。〕

故其戰勝不復，而應形於無窮。

〔曹操曰：不重復動而應之也。〕

夫兵形象水：水行，避高而走下；兵勝，避實而擊虛。故水因地而制行，兵因敵而制

勝。

兵無成勢，無恆形，能與敵化，之謂神。

〔曹操曰：勢盛必衰，形露必敗，故能因敵變化，取勝若神。〕

五行無恆勝，四時無常立；日有短長，月有死生。

〔曹操曰：兵常無勢，盈縮隨敵。〕

〈軍爭篇〉

〔曹操曰：兩軍爭勝。〕

孫子曰：

凡用兵之法：將受命於君，

合軍聚眾，

〔曹操曰：聚國人，結行伍，選部曲，起營陳也。〕

交和而舍，

〔曹操曰：軍門為和門，左右門為旗門，以車為營曰轅門，以人為營曰人門，兩軍相對為

交和。〕

莫難於軍爭。

〔曹操曰：從始受命，至於交和，軍爭為難也。〕

軍爭之難者，以迂為直，以患為利。

〔曹操曰：示以遠，邇其道里，先敵至也。〕

故迂其途，而誘之以利；後人發，先人至者：知迂直之計者也。

〔曹操曰：迂其途者，示之遠也。後人發，先人至者，明於度數，先知遠近之計也。〕

軍爭為利，軍爭為危。

〔曹操曰：善者則以利，不善者則以危。〕

舉軍而爭利，則不及；

〔曹操曰：遲不及也。〕

委軍而爭利，則輜重捐。

〔曹操曰：置輜重，則恐捐棄也。〕

是故，絭甲而趨利，則日夜不處，

〔曹操曰：不得休息。〕

倍道兼行。百里而爭利，則擒上將；勁者先，疲者後，則十一以至。

〔曹操曰：百里爭利，非也；三將軍皆以為擒。〕

五十里而爭利，則蹶上將，法以半至。

〔曹操曰：蹶，猶挫也。〕

三十里而爭利，則三分之二至。

〔曹操曰：道近至者多，故無死敗也。〕

是故，軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。

〔曹操曰：無此三者，亡之道也。〕

是故，不知諸侯之謀者，不能預交；

〔曹操曰：不知敵情者，不能結交也。〕

不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；

〔曹操曰：高而崇者為山，眾樹所聚者為林，坑塹者為險，一高一下者為阻，水草漸洳者

為沮，眾水所歸而不流者為澤。不先知軍之所據及山川之形者，則不能行師也。〕

不用鄉導者，不能得地利。

故兵以詐立，以利動，以分合變者也。

〔曹操曰：兵一分一合，以敵為變也。〕

故其疾如風，

〔曹操曰：擊空虛也。〕

其徐如林；

〔曹操曰：不見利也。〕

侵掠如火，

〔曹操曰：疾也。〕

不動如山；

〔曹操曰：守也。〕

難知如陰，

動如雷霆；

指向分眾，

〔曹操曰：因敵而制勝也。〕

廓地分利；

〔曹操曰：廣地以分敵利也。〕

懸權而動，

〔曹操曰：量敵而動也。〕

先知迂直之道者勝：此軍爭之法也。

是故，《軍政》曰：「言不相聞，故為鼓金；視不相見，故為旌旗。」是故，晝戰多

旌旗，夜戰多鼓金。

鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。

民既已專，則勇者不得獨進，怯者不得獨退：此用眾之法也。

三軍可奪氣，

〔曹操曰：左氏言一鼓作氣，再而衰，三而竭。〕

將軍可奪心。

是故，朝氣銳，晝氣惰，暮氣潰。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰潰，此治氣者也。

以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。

以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。

無邀整整之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。

〔曹操曰：正正，整齊也；堂堂，大也。〕

故用兵：高陵勿向，餌兵勿食，窮寇勿迫，銳卒勿攻；

背丘勿迎，佯北勿從，圍師遺闕，

〔曹操曰：《司馬法》曰：「圍其三面，闕其一面，所以示生路也。」〕

歸師勿遏，此用眾之法也。

〈九變篇〉

〔曹操曰：變其正，得其所用有九也。〕

孫子曰：

凡用兵之法：絕地無留，

〔曹操曰：無久止也。〕

衢地合交，

〔曹操曰：結諸候也。衢地，四通之地。〕

覆地無舍，

〔曹操曰：無所依也。水毀曰圯。〕

圍地則謀，

〔曹操曰：發奇謀也。〕

死地則戰。

〔曹操曰：殊死戰也。〕

途有所不由，

〔曹操曰：隘難之地，所不當從；不得已從之，故為變。〕

軍有所不擊，

〔曹操曰：軍雖可擊，以地險難久留之，失前利，若得之則利薄，困窮之兵，必死戰也。

〕

城有所不攻，

〔曹操曰：城小而固，糧饒，不可攻也。操所以置華費而深入徐州，得十四縣也。〕

地有所不爭，

〔曹操曰：小利之地，方爭得而失之，則不爭也。〕

君令有所不行。

〔曹操曰：苟便於事，不拘於君命也。〕

故將通於九變之利，知用兵矣。

將不通於九變之利，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不

能得人之用矣。

〔曹操曰：謂下五事也。九變，一雲五變。〕

是故，智者之慮，必雜於利害。

〔曹操曰：在利思害，在害思利，當難行權也。〕

雜於利，故務可伸；

〔曹操曰：計敵不能依五地為我害，所務可信也。〕

雜於害，故患可解也。

〔曹操曰：既參於利，則亦計於害，雖有患可解也。〕

是故，屈諸侯以害，

〔曹操曰：害其所惡也。〕

役諸侯以業，

〔曹操曰：業，事也，使其煩勞，若彼入我出，彼出我入也。〕

趨諸侯以利。

〔曹操曰：令自來也。〕

故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾不可攻也。

〔曹操曰：安不忘危，常設備也。〕

故將有五危：

必死可殺，

〔曹操曰：勇而無慮，必欲死斗，不可曲撓，可以奇伏中之。〕

必生可虜，

〔曹操曰：見利畏怯不進也。〕

忿速可侮，

〔曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。〕

潔廉可辱，

〔曹操曰：廉潔之人，可污辱致之也。〕

愛民可煩。

〔曹操曰：出其所必趨，愛民者，必倍道兼行以救之，救之則煩勞也。〕

凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

〈行軍篇〉

〔曹操曰：擇便利而行也。〕

孫子曰：

凡處軍相敵：絕山依谷，

〔曹操曰：近水草，便利也。〕

視生處高，

〔曹操曰：生者，陽也。〕

戰降無登：

〔曹操曰：無迎高也。〕

此處山之軍也。敵若絕水，必遠水；

〔曹操曰：引敵使渡。〕

客絕水而來，勿迎之於水汭，令

D. 有沒有關於那個三國中張松的介紹

張松（?－212年），字子喬[1]，東漢末年蜀郡成都（今屬四川）人，益州別駕，益州牧劉璋的部下。

目錄
[隱藏]

1 生平

2 《三國演義》中的張松

3 家庭

4 注釋

5 參考文獻

生平[編輯]
原來是東漢末年益州（巴蜀）守將劉璋屬下。在益州地區是足智多謀的謀臣。當時，擔任益州牧的劉璋聽說曹操將派遣鍾繇等人向漢中出發，討伐張魯，劉璋心懷恐懼。此時，擔任別駕從事蜀郡的張松告訴劉璋說：「曹操兵力強盛，無敵於天下，如果因為張魯的地盤被曹操接收，進而使曹操能順利攻擊我們巴蜀土地，誰能抵抗他呢？」劉璋說：「我的確很擔心，而且還沒有想到辦法。」張松就接著說：「劉備（擔任豫州的官，人稱『劉豫州』）是大人您的宗親，而且是曹操之深仇死敵，善於用兵作戰，如果請他幫忙討伐張魯，張魯必定會被攻破。一旦張魯被擊破，則益州會變得比較強大，曹操雖來犯，也無能為力。」劉璋同意他的說法，於是派遣部下法正率領4千人迎接劉備，前前後後金錢物資成千上百。於是，劉備留下諸葛亮、關羽、張飛和趙雲等人防備荊州，率領步卒數萬人進入益州。到達了涪縣，劉璋親自出迎，相見甚歡。劉備也見到了張松，後來碰到法正，都給他們很大的恩惠而且刻意攏絡他們，獻盡殷勤。後來就問到巴蜀 (今四川) 的地理事物、兵器、政府、倉庫、人馬多寡，及各大軍事要塞距離遠近等，張松等人都有詳細解說，又畫地圖、山川地理資料予劉備。於是，劉備很詳盡地知道益州的虛實。後來，張松認為劉備才是明君，私下請法正對劉備和龐統建議可以取劉璋而替代他。劉備覺得太倉卒，沒有答應。但是後來，劉璋認為劉備可能有背叛的意思，而且，張松之兄廣漢太守張肅知道張松已經心向劉備，意圖謀反，擔心被連累；於是，向劉璋檢舉家弟，張松就被劉璋斬首，沒有完成幫助劉備佔領，並且統治益州的心願。
《三國演義》中的張松[編輯]
《三國演義》寫張松字永年，可能是與另一名蜀地官員彭羕的表字混淆了。《演義》還描寫了張松與楊修、曹操鬥智的情節，其他的事跡與正史基本相同。
家庭[編輯]
兄長

張肅，字君矯，廣漢太守。
子

張表，字伯達，在馬忠之後接任庲降都督。
注釋[編輯]

^ 《華陽國志》卷十二：「安南將軍張表，字伯達，成都人也。伯父肅，字君矯，廣漢太守。父松，字子喬，州牧劉璋別駕從事。」

E. 三國時代人物 張松

東漢快完了那陣，連年的兵荒馬亂，田頭種不上莊稼。百姓沒吃沒穿，好多人無家可歸。有人就想橫了，餓死不如造死，拉起一夥人造起反來。那陣的地方勢力曹操、孫權、劉備、劉璋……也各霸一方，就形成歷史上的三國時期。

彭縣在那個朝代的名字叫繁縣。繁縣的豐樂場口上，有一個名叫張松的人，他在益州（成都）頭頭劉璋手下，當了個別駕（師爺）。劉璋這人胸無大志，是個草包，成天只曉得吃喝玩樂，不問政事，手下人做了許多壞事，他也不管。張松暗中起了心，把西川的要道、山川、地形畫成地圖。

劉璋聽到說張魯在漢中拉起一夥人，要打益州，就嚇倒了。忙找張松商量。張松說：「不著急，不著急。我們派起人去說服曹操，他一出兵打張魯，我們不就太平了嗎？」劉璋准備了禮物，就叫張松到許都去了。張松正碰上曹操打了勝仗，一連等了三天才接見他，曹操見到張松長得又丑又矮，聽到他的聲音粗聲粗氣的，說話硬頭冰梆的，心頭很不安逸，就有意挖苦他。張松咋個受得了挖苦，早就要毛了，還是忍倒。有人誇獎曹大王的《孟德新書》，張松裝著不知道，等了一會兒，張松接嘴說「你們在說這本書嗎？這，這那是新書啊？我們蜀中的小娃兒早都背得了，聽到他們背，我也能背幾句。不信，我就背給你們聽。」他噼噼叭叭從頭背到尾，一字不漏，在場的人都驚了。一旁的曹操氣來鬍子翹起，眼睛鼓起，馬上暴跳起來罵道：「來人啊，跟我用亂棒把這怪物打出去。」

張松從許都轉來要到荊州。劉備知道了，親自迎他進城，一直陪著他，專門為他設宴擺酒席。張松見到劉備這樣熱情，厚禮相待，很受感動。劉備為人忠厚，又有遠見，一心恢復漢室江山，他簡直高興昏了，就開懷飲起來，從中午喝到半夜，不知不覺都醉倒在椅子上。過了好一陣張松醒了，咋個有一條白龍在他身邊，嚇得他出不贏氣。等他清醒白龍已不見了，劉備還是賠著他。張松明白了劉備不是凡人，是一位真龍天子。

他認為劉備才是他真正要找的人。他決心離開劉璋，投奔劉備，就把益州的地理、人情、山川、物產向他介紹，還把早已畫好的西川地圖獻上，請劉備早日出兵入川。張松要走了，劉備十里送行。

張松回到益州，痴心痴巴地等劉備入川，很長時間也不見劉備入川的影子，急性子張松等慌了就給劉備寫信，催他快些進兵益州。誰知這封信落到劉璋手頭，劉璋簡直要氣炸了。下令把張松全家抓來，他手下的人看到要斬張松，都暗中流淚、啜泣。劉璋下毒手把張松全家斬殺在益州街頭。

張松死後，他有家奴抱著血淋淋的人頭，邊哭邊對旁人說：「張松這人真了不起，他五歲能吟詩，七歲會做文章，眼睛能看十行書，看過就能背，沒想到他為了尋找一位英明天子，落到這個下場。」家奴把他的屍首運回彭縣，葬在九隴鎮松塔寺背後的山坡上。後人為了紀念張松，把松塔寺改名為雙松寺，還在寺內塑了張松的像。唐代大畫家吳道子專門到雙松寺為他立碑紀念。當地百姓為了紀念張松，每年春秋三季都要舉辦廟會，請戲班子唱大戲；寺內香火不斷，鄉民們都要到廟里朝拜和祭奠他。

附記：張松，字永年。民國《崇寧縣志》載，故宅在豐樂鄉三聖寺，墓在桂花鄉葛麻庵前。東漢末年任益州牧劉璋的別駕（相當於幕僚長）為了投奔劉備，被劉璋所害

F. 三國中張松的介紹

張松（?－212），字子喬（出自《華陽國志》，《三國演義》中字永年）。

葉雄三國人物·張松
蜀郡成都（今四川成都）人。張肅之弟，張表之父（《華陽國志》），一說為張表叔父（《先主傳》）。東漢末年益州牧劉璋部下，官至益州別駕。劉備入蜀時曾與法正、孟達等人一同密謀歸降劉備。後企圖勸劉備進兵，事發後被劉璋所斬。

G. 三國張松是最初是誰的部下

張松（東漢末年劉璋部下）

張松（？－212年），字子喬[1]
。蜀郡成都（今四川成都）人[1]
。建安十三年（208年），為益州牧劉璋別駕從事，被派遣至曹操處而不為其所存錄，因而懷怨恨。回蜀後，勸劉璋與曹操斷絕關系，並說璋連好劉備；其後，又說璋迎備以擊張魯，皆為璋所採納。建安十七年（212年），暗助劉備，為其兄張肅所告發，劉璋怒而將他斬殺。

H. 有關三國的電影

緞細悉添

I. 關於三國的電影有哪些

諸葛亮 桃園三結義 曹操 三國英雄故事傳 關公 華佗 定軍山 貂蠶 等等
希望採納

J. 三國演義中的張松來自哪

1. 張松來自蜀郡成都。

2. 《三國演義》中的張松字永年，可能是與蜀中另一位名臣彭羕的字混淆所致。

3. 蜀郡人，劉璋的部下，益州別駕，於第六十回登場。張松長得額䦆頭尖，鼻偃齒露，身短不滿五尺，言語有若銅鍾，但很有才幹，可過目不忘。張松奉命出使許都，結果不被曹操禮遇，言語頂撞曹操，被亂棍打出。張松歸蜀時途經荊州，為劉備所厚待，於是將西川地理圖獻予劉備，勸劉備取益州，願為內應，並派好友孟達、法正幫助劉備。後來，劉備入蜀後假意歸還，張松信以為真，寫信勸阻，被兄長張肅發現，被告發，全家被殺。