思凡是哪個電影

A. 霸王別姬里《思凡》小尼姑年方二八，正青春被師傅削去了頭發，我本是女嬌娥，又不是……

小尼姑年方二八，正青春被師傅削去了頭發，我本是女嬌娥，又不是男兒郎，為何腰系黃絛，身披直裰，看人家夫妻灑落，一對對著錦穿羅，不由人心急似火，奴把袈裟扯破……電影里就到這了

B. 《思凡》完整唱詞

《思凡》是崑曲摺子戲《孽海記》中一折。其中唱詞如下：

山坡羊牌：小尼姑年方二八，

正青春，被師傅削了頭發。

每日里，在佛殿上燒香換水，

見幾個子弟游戲在山門下。

他把眼兒瞧著咱，咱把眼兒覷著他。

他與咱，咱共他，兩下里多牽掛。

冤家，怎能夠成就了姻緣，

死在閻王殿前由他。

把那碾來舂，鋸來解，把磨來挨，

放在油鍋里去炸，啊呀，由他！

則見那活人受罪，哪曾見死鬼帶枷？

啊呀，由他，火燒眉毛且顧眼下。

採茶歌牌： 只因俺父好看經，俺娘親愛念佛，

暮禱朝參，每日里在佛殿上燒香供佛。

生下我來疾病多，

因此上，把奴家舍入在空門為尼寄活。

與人家追薦亡靈，不住口的念著彌陀，

只聽得鍾聲法號，不住手的擊磬搖鈴擂鼓吹螺，

平白地與那地府陰司做工課。

《多心經》，都念過；《孔雀經》，參不破，

惟有《蓮經》七卷，是最難學，咱師傅在眠里夢里都叫過。

念幾聲南無佛，哆咀哆，薩嘛呵的般若波羅，

念幾聲南無佛，恨一聲媒婆，娑婆呵，噯！叫，叫一聲，沒奈何！

念幾聲哆嘴哆，怎知我感嘆還多。

採茶歌牌：繞迴廊散悶則個，繞迴廊散悶則個！

哭皇天牌：又只見那兩旁羅漢，塑得來有些傻角。

一個兒抱膝舒懷，口兒里念著我。

一個兒手托香腮，心兒里想著我。

一個兒眼倦開，朦朧的覷看我。

惟有布袋羅漢笑呵呵，他笑我時兒錯，光陰過。

有誰人，有誰人肯娶我這年老婆婆？

降龍的，惱著我，

伏虎的，恨著我。

那長眉大仙愁著我，

說我老來時有什麼結果！

香雪燈牌：佛前燈，做不得洞房花燭。

香積廚，做不得玳筵東閣。

鍾鼓樓，做不得望夫台。

草蒲團，做不得芙蓉，芙蓉軟褥。

奴本是女嬌娥，又不是男兒漢。

為何腰盤黃絛，身穿直綴？

見人家夫妻們，一對對著錦穿羅，

啊呀天嚇！不由人心熱如火，不由人心熱如火！

風吹荷葉煞牌：奴把袈裟扯破，

埋了藏經，棄了木魚，丟了鐃鈸。

學不得羅剎女去降魔，

學不得南海水月觀音座。

夜深沉，獨自卧，

起來時，獨自坐。

有誰人，孤凄似我？

似這等，削發緣何？

恨只恨，說謊的僧和俗，

哪裡有天下園林樹木佛？

哪裡有枝枝葉葉光明佛？

哪裡有江湖兩岸流沙佛？

哪裡有八千四萬彌陀佛？

從今去把鍾鼓樓佛殿遠離卻，

下山去尋一個少哥哥，

憑他打我，罵我，說我，笑我，

一心不願成佛，不念彌陀般若波羅！

(2)思凡是哪個電影擴展閱讀：

該劇置愛情主人公於艱難困境中進行刻畫。為使一對青年男女相遇邂逅成為可能，戲一開場，作者便以金兵南犯，人們紛紛逃難展開一個動盪不安的背景。

原先的宦門之女陳妙常，就是在這兵荒馬亂的處境中與親人失散的。由於孤身隻影，陳妙常不得不遁入空門，投奔金陵女貞觀為道士。

潘必正一上場就是一個「兩度長安空涮灑」（再次落第），「羞慚滿面，難以回家」的哀傷者，他想到「久居武林，不是長策」，於是到女貞觀投靠他的姑母：女貞觀觀主，一對互不相識的青年男女就在這種不幸的「哀境」中得以相處，得以相互了解，並產生愛情。

如果沒有這種兵慌馬亂的背景和「兩度長安」的不幸，陳妙常和潘必正的這段情緣就不可能發生：如果說陳妙常與潘必正的愛情發展是一個洋溢著喜劇性的藝術結構，那麼，困於寺院、寄人籬下所構成的「哀境」，則成為反襯這一喜劇結構的背景。

該劇著重表現主人公悲喜交織，時喜時悲的喜劇性心理在傳統觀念中，佛寺、道觀被視為修身養性的「凈土」。然而，就存這塊「凈土」中發生了尼姑思凡的新奇事。這一選材與寫法，跟一般閨閣佳人靠丫環遞簡搭線寫法相比，實在別開生面，富有喜劇性潛能。

作者不單純表現人物的悲哀和處境的艱難，而是繼承和發展中國文學「以哀寫樂，倍增其樂」藝術傳統，著力表現愛情主人公逆境之中悲喜交織，時喜時悲的矛盾心理。

作者通過《耽思》、《叱謝》、《詞媾》三出戲，極寫情人心中的困苦和哀傷，以及他們在困擾中逐漸沖脫封建枷鎖和寺院清規的束縛，終於在這「聖潔清幽」的女貞觀里自作自主，「成就了鳳友鸞交」，「鸞交」之後潘生立即遭到驅逐。

於是，較之以往更為痛苦的情境出現了。《玉簪記》就是在這種一哀一喜，一喜一哀，環環相扣的強烈對比中，推出一個又一個令人沉思，令人愉悅的喜劇場面，最後潘生高中，女貞觀里重會玉簪，「哀境」完全變成了喜境，作者苦心經營的「以哀寫樂」的目的完全達到。

C. 思凡下山的劇情

少女趙氏，幼入仙桃庵為尼，法名色空，不甘空門寂苦，心向人間美好，終扯破袈裟，逃逸下山，途遇一僧，名本無，偕伴而去。

D. 霸王別姬中"思凡"是哪出戲,講的是什麼"

思凡（一名：小尼姑下山）
主要角色
色空：旦

情節
謂有趙氏女，自孩童之時，為父母舍入尼庵。削去八千煩惱絲，做佛門弟子。及至情竇初開，始悔空門之中，不足以結善緣，並不足以證善果。於是晨鍾暮鼓，轉輾愁思。禮懺唪經，反增魔道。入夜來僧房寂寞，對此半明半滅之孤燈，更難消釋。左盤算，右盤算，九轉回腸：計惟覓一如意郎君，度少年大好之光陰，結我善緣，證我善果，且可舉我善願。正值庵中一切優婆塞優婆夷等，均有事他往，遂逃下山去。

注釋
是劇本無出處。形容女子懷春只情狀，頗得神似。為昆班中貼旦之獨角戲。近來京班亦常演之。純用吹腔曲調。猶存昆劇之餘味焉。

根據《戲考》第二十四冊整理

E. 《思凡》作者是誰

思凡的作者是公子歡喜，講的是文舒和勖揚天君糾纏千年的故事。
另外，《艷鬼》、《紈絝》也是公子歡喜的作品，講的是思凡里涉及到的另外幾個人的愛恨糾結。雖然過程有些虐但還是很好看的。
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F. 《思凡》的結局是什麼意思

文舒的魂魄受損本來只能轉三世，天君是用自身的真元力每轉一世幫他修補一分，修了三千年等了三千年，把魂魄修好了天君自己的真元力也沒怎麼有了，火琉璃就是讓文舒長生不老，這樣就可以永遠跟天君在一起了。

(6)思凡是哪個電影擴展閱讀：

《思凡》作者是公子歡喜。公子歡喜，女，耽美小說作家。擅長古風文，文筆優美且清新淡雅，朴實溫馨，不柔膩嬌做。尤其以古風文平淡中卻見深長的意味值得稱贊。

G. 京劇《思凡》的劇情，詳細些。

劇情：
尼姑趙色空，自幼在仙桃奄出家，終日燒香念佛，不耐孤寂，要下山尋佳偶。於是神情悒鬱，暗自呵神怨佛，終於脫掉袈裟，埋經卷，棄木魚，丟鐃鈸，徑自下山還俗去了。

《思凡》全劇只有小尼姑趙色空一個角色，通過其聲調、表情和身段，需表達出千千萬萬被迫出家的尼姑的苦悶心情和積極的反抗精神。

在表演上有相當的難度。且崑曲是"歌舞合一，唱做並重"的劇種，唱詞原本文雅，各種細致繁重的身段都要融合到唱詞裡面，其結合形式經過歷代演練已成定式。

《思凡》的唱詞用的是通俗白話，以便於更多的觀眾聽懂，在句式與動作的結合方面要達到傳統的完美水平，更是困難。

梅先生知難而進，敢於出新，在精心繼承傳統的基礎上加以創造，把握和處理好這些難點，演得得心應手。

在一些動作上也形成了自己的風格，如趙色空手上拿的那個拂塵是主要道具，許多身段都離不開它，須運用自如方有美感，梅先生遂改進傳統，創造了引人入勝的"拂舞"。

(7)思凡是哪個電影擴展閱讀：

《思凡》是崑曲《孽海記》中一折。清初，崑曲吸收了《孽海記》中的《思凡》與《下山》兩出戲，保存原有的唱詞，加入豐富的舞蹈身段和表演技巧，成為著名崑曲摺子戲。

該折中主要描寫小尼姑色空，年幼時多病，被父母送入仙桃庵寄活。色空不耐拜佛念經的寂寞生涯，私自逃出尼庵。

H. 男怕《夜奔》，女怕《思凡》

男怕《夜奔》，女怕《思凡》」是崑曲界的一句行話。之所以這么說，是因為《夜奔》和《思凡》分別是武生和旦角最難演的戲。二者都是崑曲，都是大段的戲只有主角一個人在台上，唱做功夫非常繁重，對演員壓台的功力也很有要求。而且都有珠玉在前，一個是楊小樓的拿手戲，一個是梅蘭芳早年的常演劇目。

I. 電影中經常講的"夜奔","思凡"是什麼意思啊

《夜奔》與《思凡》都是崑曲里有名的摺子戲。

《夜奔》講述的主要是林沖夜奔梁山的故事，戲曲演員在表演這部戲曲時，不僅要求唱腔到位，同時還要注意動作與神情的准確性。

《思凡》講述了小尼姑色空對世俗生活的嚮往及渴望逃離寺廟的故事。這部戲曲對演員的要求也是極高的，如果沒有扎實的童子功，很難完整地表演完整部戲曲。

(9)思凡是哪個電影擴展閱讀

清初，崑曲吸收了《孽海記》中的《思凡》與《下山》兩出戲，保存原有的唱詞，加入豐富的舞蹈身段和表演技巧，成為著名崑曲摺子戲。

《思凡》全劇一人到底，身段繁重，姿態多變。前半劇以唱腔細膩及思想轉變的過程為主，後半劇則著重在身段功夫，涵蓋了閨門旦及貼旦的領域，一般以貼旦應工，必須要有閨門旦的含蓄。

戲曲界有「男怕夜奔，女怕思凡」的說法，言該劇的難度之大。

著名學者林語堂先生在其著作《吾國與吾民》中，稱贊《思凡》「其文辭堪當中國第一流作品之稱而無愧色」。