神仙本是凡人做是哪個電影的片頭

㈠ 三十三天天外天，白雲裡面有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。什麼意思怎麼翻譯

就是說神仙雖然高高在上，但是神仙在最初的時候還不是由凡人一步一步修成的，而想要成仙，同樣不是每個凡人都能辦到的，只有道心堅定之人方可成仙。

㈡ 三十三天天外天是什麼意思

三十三天為佛教用語，即六欲天之一，謂在須彌山頂中央為帝釋天，四方各有八天，合為三十三天。

這段釋文基本符合佛教教義，但是釋文所列出的帝釋天以外的三十二天之名稱——太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天、虛無越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天、皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天、無上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天、太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天——均非佛教名相，而是道教術語，可見此三十三天之名稱，實乃融合佛道二家之產物，並非佛教之三十三天。

那麼，佛教的三十三天的名稱，又是什麼呢？

據《正法念處經》卷二十五載，此三十三天之名為：「一者名曰住善法堂天。二者名住峰天。三者名住山頂天。四者名善見城天。五者名缽私地天。六者名住俱吒天俱吒者山名也。七者名雜殿天。八者名住歡喜園天。九者名光明天。十者名波利耶多樹園天。十一者。名險岸天。十二者。名住雜險岸天。十三者。名住摩尼藏天。十四者。名旋行地天。十五者。名金殿天。十六者。名鬘影處天。十七者。名住柔軟地天。十八者。名雜庄嚴天。十九者。名如意地天。二十者。名微細行天。二十一者。名歌音喜樂天。二十二者。名威德輪天。二十三者。名月行天。二十四者。名閻摩娑羅天。二十五者。名速行天。二十六者。名影照天。二十七者。名智慧行天。二十八者。名眾分天。二十九者。名住輪天。三十者。名上行天。三十一者。名威德顏天。三十二者。名威德焰輪天。三十三者。名清凈天。」

其中之善見城天，即帝釋天主之所居。

㈢ 好事都得善人做，哪有凡人當神仙的前面幾句是什麼

這句子本身沒有上幾，句的，下面用對句的形式來對了四句

蜜餞黃蓮終清苦，強摘瓜果不能甜。好事都得善人做，哪有凡人當神仙。

2、對句二

相思不是俗客來，何須明月做宰相。好事都得善人做，哪有凡人當神仙。

3、對句三

虛名皆有君子行，自無塵心照日月。好事都得善人做，哪有凡人當神仙。

4、對句四

清風不知花月來，何如我意在山水。好事都得善人做，哪有凡人當神仙。

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對句技巧

1、上下句的字數要是相同的，上句如果是一個字，下句也要一個字，這個大家都知道。

2、對句的詞性要相同，名詞要對名詞，動詞要對動詞。比如說上句的第一二詞是動詞，下句的第一二詞也要是動詞。

3、上下句的聲調要講平仄。先了解一下什麼是平仄。

4、就上下句的意境和氣勢而言，下句要比上句有氣勢，下句要能壓倒上句。如果上句的意境不夠，下句要把意境提上去。

5、上下句不能出現有相同的字，或是重了音。有時候也不能避免，但最好不要。

㈣ 三十三天天外天,九霄雲外有神仙;神仙本是凡人做,只怕凡人心不堅.是什麼歌

歌名：《布袋和尚插秧歌》

歌詞：春有百花秋有，夏有涼風冬有雪，

若無閑事掛心頭，便是人間好時節，

善似青松惡似花，看看眼前不如它，

有朝一日遭霜打，只見青松不見花，

面上無嗔是供養，口裡無嗔出妙香，

心中無嗔無價寶，不斷不滅是真常，

佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,

人人有個靈山塔，好向靈山塔下修，

佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，

懺悔此生多業障，不見如來金色身，

手把青秧插滿田，低頭便見水中天，

心底清凈方為道，退步原來是向前，

千錘百煉出深山，烈火焚燒莫等閑，

粉身碎骨都無怨，留得青白在人間，

三十三天天外天，九霄雲外有神仙，

神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。

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「布袋和尚」俗名張契此，唐末五代浙江奉化岳林寺僧。幼孤，八歲時由奉化長汀農人張重天收養，故名長汀子。成長後，入大橋岳林寺出家。

他容貌猥瑣，頭大腹鼓，出語無定，寢卧隨處。常常杖荷布袋，四境化緣。人稱布袋和尚，以為彌勒菩薩應化。浙江各地，尤其杭州寺廟多塑其相，置於首殿，虔誠供奉。關於契此和尚的神奇故事，流布甚廣。

布袋和尚出身農家，插秧自是本行。關於他插秧之事，亦有故事。據說有趙、錢、孫、李四家同時請他幫忙插秧，他全都答應。至晚，各家來請吃飯，他亦分身赴席。各家的田均已插好。

眾人始識他身具神通，法力無邊。有人問插秧感想，他隨口吟出一詩，即此題插秧歌。此歌看似淺白平易，卻富含哲理，飽蘊禪機，生動活潑，饒有情趣。

㈤ 神仙本是凡人做只怕凡人心不堅什麼意思

《布袋和尚插秧歌》春有百花秋有月夏有涼風冬有雪若無閑事掛心頭便是人間好時節善似青松惡似花看看眼前不如它有朝一日遭霜打只見青松不見花面上無嗔是供養口裡無嗔出妙香心中無嗔無價寶不斷不滅是真常佛在靈山莫遠求靈山只在汝心頭人人有個靈山塔好向靈山塔下修佛在世時我沉淪佛滅度後我出生懺悔此生多業障不見如來金色身手把青秧插滿田低頭便見水中天心底清凈方為道退步原來是向前千錘百煉出深山烈火焚燒莫等閑粉身碎骨都無怨留得青白在人間三十三天天外天九霄雲外有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不堅南無阿彌陀佛！

㈥ 郭德綱定場詩里「好事總得善人做，哪有凡人做神仙」這句話是什麼意思

大概是說做了好事的在做好事的那一刻不管其他時候是什麼身份，他都是個善人，能做得了神仙的必然也已經不是凡人的身份了，而且民間神話傳說（或者評書）里能受盡考驗成仙的往往也都是好人，比如大好人張百忍被選上天做玉帝（民間傳說，據記載是出自歐陽飛收集的民間神話的書籍《諸神傳奇》裡面講的，跟道教神話沒關系）等故事 總之反映了勸人向善的一種思想。

郭德綱郭老師的歷史文化功底很高，好事總得善人做，哪有凡人做神仙。這兩句詩也經常出現在他的評書定場詩之中。這幾句定場詩在民間傳頌度極高，也幾乎同時出現在一部頗受爭議的小說《永慶昇平全傳》之中，這本書又叫《康熙俠義傳》。

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術語起源

定場詩有不少都是摘自《三言二拍》、《鏡花緣》等，還有摘自一些風物小說和正統史書，不少都有很大文化價值，每段或有一定教育意義，或發人深省，或使人開懷大笑。

術語作用

定場詩是說單口相聲前的墊場之言，起到的作用如下：

1．戲園子里亂，讓聽眾們安靜，集中注意力聽故事。

2．為下面的內容做簡要介紹或者提綱挈領總結概括。

3．舊時代也起著招攬觀眾作用。

4．定場詩也有「包袱」笑料。

參考資料來源：網路-定場詩

㈦ 神仙本是凡人作的出處

上網搜索可知，「三十三天天外天，九霄雲外有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅」。這是流傳在江南一帶的布袋和尚《插秧歌》中的末句。布袋和尚，名契此，唐末至五代後梁時期明州奉化（現浙江省寧波市奉化區）僧人，號長汀子，是五代時後梁高僧。

《插秧歌》全文如下：

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

善似青松惡似花，看看眼前不如它。有朝一日遭霜打，只見青松不見花。

面上無嗔是供養，口裡無嗔出妙香。心中無嗔無價寶，不斷不滅是真常。

佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生。懺悔此生多業障，不見如來金色身。

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心底清凈方為道，退步原來是向前。

千錘百煉出深山，烈火焚燒莫等閑。粉身碎骨都無怨，留得青白在人間。

三十三天天外天，九霄雲外有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。

㈧ 三十三天天外天，天外住著活神仙，神仙本是凡人做，下一句是什麼

只怕凡人心不堅

㈨ 將相神仙也要凡人做。詩句出處

儒林外史

㈩ 神仙本是凡人修,情難泯欲未勾,功名利祿輾轉在心頭,誓滅六賊映正道,掌五雷命天

三十三層天外天
白雲之上住神仙
神仙本是凡人做
只怕凡人心不堅。