楊五郎出家哪個五台山電影

『壹』 問部電影。梁小龍主演的，他是楊五郎，在五台山出家做和尚。

五郎八卦棍 師傅願意收你了就可以出家了……雖說很辛苦的……你能不能當時把我媽給叫去啊~~問一下，您是哪裡的？

『貳』 相傳，楊五郎出家的地方是哪裡

據史料記載，楊五郎是楊家將小說的一個人物，顧名思義，楊五郎便是楊家楊業的第五個孩子，據說武學天資聰穎，更被當時的人所熟知。那麼為什麼楊五郎會出家呢？又是怎麼出家的呢？

金沙灘是著名的宋遼戰場之一，楊五郎和楊業正是帶領軍隊在這場戰役中奮力參與，奈何最終只剩下楊五郎一人對戰強敵，這個時候，楊五郎想起了睿見方丈的包裹，打開後頓然領悟，決定出家。或許，是為了保全性命，又或許是因為對朝廷喪失了信心和充滿了痛恨，出家就成為了楊五郎的解放源泉，因為相識睿見方丈，自然楊五郎就是出家於太平興國寺。據說，後來還成為了太平興國寺的第二主持。

楊五郎在當時的年代，能夠遇見睿見方丈獲得生活的勇氣，並在沒有方向的時候能夠找到避身之處是一件極其幸運的事情，有些人說出家是一件很慘的事情，但其實這何嘗不是無力之時的一種救贖和解放呢？

『叄』 有個老電影、是楊五郎五台山出家後來為保家衛國下山的、求電影名

《五郎八卦棍》

『肆』 楊五郎出家的地點在哪

楊五郎出家的地點在五台山：
楊春，字延德，楊家將小說、戲曲及民間傳說中人物；金刀老令公楊業的第五子，故稱「楊五郎」。官封宣威將軍、殿前司馬、步軍都指揮使。金沙灘一戰中只剩下自己單獨應戰，最後寡不敵眾，削發假裝僧人逃過追兵，但其後往五台山為僧。
原型為歷史上楊業之第六子楊延彬。
第十七回宋太宗議征北番柴太郡奏保楊業 卻說楊延德沖出圍中，後面喊聲不絕，回望番兵，乘虛趕來。延德轉過林邊，自思：「當日在五台山，智聰禪師獨遺小匣與我，分付遇難則開。今日何不視之？」即由懷中取出 抻開，乃剃刀一把，度牒(度堞——僧道出家的證據。)半紙。延德會其意。遂將闊斧去柄，納於懷中。卸下戰袍、頭盔，掛於樹上。截短頭發，輕身走往五台山去了。

『伍』 楊五郎在那裡出家

楊五郎帶領楊家子第上五台山後，將自己的名字改為楊延德。然後，將楊家棍.楊家刀.楊家三十六路梨花槍（畲家）等楊家傳統武術傳於楊家子弟。在此基礎上楊五郎還發展了其他的僧人也加入，也為五台山培養了一批護院武僧.

『陸』 有一部關於楊五郎出家的電影是什麼名字

是《忠烈楊家將》還是《五郎八卦棍》

『柒』 求問楊五郎怎樣在五台山出家的

五台山太平興國寺是楊五郎出家的寺廟，並且後來成為此寺的第二任主持，他的師傅睿見方丈。相傳，宋太宗游五台山，由楊氏父子保駕護送，宋太宗到太平興國寺禮佛，楊五郎結識睿見。由於皇上之行宮距太平興國寺很近。所以，楊五郎便成了太平興國寺的常客。通過幾次接觸，楊五郎很欽佩睿見的淵博才學，睿見也很喜歡楊五郎的性格，兩人相投。在沒來五台山之前，楊五郎連想都沒想過，到五台山之後，雖是「近朱者赤，近墨者黑。」但他還是沒有足夠的勇氣步入佛門。睿見看見楊五郎已經接近佛門，只要他在戰場上失意，就一定走這條路。臨別之時，楊五郎前來辭行，睿見送給他一個包裹，並叮囑說這個包裹平時不要打開，當你遇到險情的時候再打開，它會幫助你擺脫困境。
由山西大同市南下50公里，便是遠近聞名的古戰場金沙灘，也是宋遼的戰場。北宋名將楊業父子在金沙灘與遼兵作戰中，由於潘仁美有意陷害，楊家大敗，七郎八虎死了四個，被俘兩個。楊五郎突圍到一片樹林里，前去無路，後有追兵，在這千鈞一發之際，想起睿見送給他的那個包裹，他急忙打開，原來是一頂和尚帽和一件黑色的袈裟。他當機立斷，頭戴和尚帽，身穿黑袈裟，從樹林裡面大搖大擺的走出來，遼兵見他是個和尚，沒有理睬他，就這樣楊五郎才免於被俘。楊五郎憤恨奸臣當道，忠良慘遭迫害，便棄甲出家，至五台山太平興國寺，這便是楊五郎出家的緣由。
但是,1971年，林彪的同黨為了給「副統帥」修建行宮，竟不顧當地僧俗的反對，用大炮炸毀了太平興國寺，當時升起來的濃煙里竟出現了一個怒目圓睜的小孩形象，是中台的孺童文殊，被一個軍官拍下來，現今放在顯通寺的藏經殿內。行宮還未竣工，林彪便飛機失事，所以他從未住過，後人有的便說，這是文殊菩薩對他的懲罰。說到林彪，便不由想起毛主席，蔣介石，毛主席東渡黃河去西柏坡，曾路居塔院寺，據當地老百姓講，他當時曾在此處抽過一簽，蔣介石來五台山也抽過一簽，後來全部應驗，蔣介石說五台山的簽真靈。五郎廟炸毀之後，塑像便挪到了現在的集福寺。

『捌』 楊五郎幾歲到五台山出家

太宗接受漢主劉崇降書，於公元979年入住太原，公元983年，楊五郎隨父出征雁門關，戰事不利退守代州，公元986年，宋朝軍隊開始了對契丹的大舉征伐，但這時契丹皇太後蕭氏與她的大臣耶律漢寧、南北皮室及五押惕隱一起率領十幾萬軍隊重新攻陷寰州，正是士氣最旺盛的時候，宋太宗不顧楊業反對攻打契丹，在陳家谷口一戰中被俘虜，楊五郎失蹤後得知父親絕食而死的消息毅然上了五台山。 就是這樣啦~

『玖』 楊5郎為何出家

門關下滹沱河畔的代州地區，由於歷史上危岩險峻的獨特地理條件，歷來是中原中華民族先祖與北方游牧民族交匯之地，成為歷朝歷代兵家必爭之地，也正因為如此，成就了一代又一代的英雄豪傑，而威震華夏、名揚中外的北宋名將楊延德（楊五郎）隨父楊業在此金戈鐵馬，浴血沙場，留下了千古傳頌的美名。

（楊五郎）楊延浦（後更名楊延德），雍熙三年，（公元983年）隨父楊業出征雁門關，由於，宋軍戰事不利，隨父退守代州。楊業.潘美.王冼等議事後，楊業在帳中悶悶不樂只是嘆息，於是招楊延玉楊延昭楊延浦等楊家弟 子到帳中議事。楊業曰：「我等本是北漢降將，應謝我主不殺之恩，潘主帥不依我計行事，看來明日必有一場惡戰，兒等當全力殺敵。一謝皇恩。」於是他發布軍令；延昭延訓為左路，延玉延浦為右路，楊業與七郎攻中路。於次日出代州抗擊契丹軍。
楊家子弟率軍出代州在城外與遼軍相遇，楊家將分左.中.右三路殺進，奮力抗敵。從已時戰到巳時，突然遼軍劇增，將楊家將三路人馬分而圍之，使其左右前後不得相顧，這時楊業發現敵情有變，於是發令左右兩路向外突圍，同時派七郎沖出重圍，前去陳家谷找主帥潘美，搬救兵求援。楊業且戰且退，戰至午時，當退至陳家谷時，余部只剩下百十人，仍不見援兵，於是，楊業一死相抗最終全軍復沒，楊業被虜絕食三日而亡。

延昭.延訓從左路殺出重圍，所剩無幾。延玉.延浦突右路殺出重圍，見父帥未突出重圍，於是，復又殺入敵陣，到陳家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被絆馬索絆倒被俘，五郎延浦身受重傷逃至樹林僥幸逃脫。遼兵退去後五郎與延昭延訓相見，弟兄三人痛哭一場，遂將延玉的遺體掩埋。回營途 中他們看到楊七郎被綁在花椒樹下亂箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天長嘆：我楊家將雖是北漢「降將」也不該遇此不公。說罷策馬而走，直奔五台山而去。

延昭回到天波俯，在家中「詐死」假設靈堂，自己住在幕中由家人每天送飯，後被天官寇準發現請回家中。後人為楊家鳴不平，就將這一故事編成寇準背靴的戲劇在民間廣為流傳至今。
楊五郎並非到五台山真的當和尚，而是在五台山養好傷後就回家，與畲太君商議，將楊家後代全部帶上五台山以辟奸臣的殘害，當時上山的有
十六位之多。因六郎在家中「詐死」，文廣等六郎之後要「守靈」不得走。被
寇準發現後也不能走。這也就是山西代縣楊家家譜中只有楊六郎（楊延昭）有後代的原因。其實這個家譜不是真實的家譜，是經過修改過的家譜流傳至今。因為，朝中的奸臣在不斷的加害楊家人，尤其是楊業一死余太君害怕那些奸臣會變本加利的慘害楊家後代。所以，畲太君決定修改家譜，讓五郎將楊家第子帶上五台山。

楊五郎帶領楊家子第上五台山後，將自己的名字改為楊延德。然後，將楊家棍.楊家刀.楊家三十六路梨花槍（畲家）等楊家傳統武術傳於楊家子弟。在此基礎上楊五郎還發展了其他的僧人也加入，也為五台山培養了一批護院武僧。雖然史書對楊五郎的事績介紹很少，但是，楊五郎對楊家的貢獻是最大的。楊五郎是一位最神秘的人物，也是最具有爭義的人物，有人說：他怕死當和尚。這是沒有根據的，在幽州為救宋太宗他冒著了軍雨點般的疾箭，拚死把宋太宗救了出來，並一氣背了二十里。他難到說怕死嗎？宋真宗生性愛遊玩打獵，到雁門關外打獵時被蕭太後包圍，差點掉性命，是楊五郎帶幾百僧兵拚死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗為此感激不盡，幾次犒賞都被五郎以出家人的身份回絕，宋真宗為答謝救命之恩頗費了一番心事。無奈，在楊五郎歸天後，朔了一尊鎦金銅像以
示再造金身，才了結了心願。

正是因為楊五郎在史書的記載很少，才使的五郎的傳說越傳越神，家譜里也說五郎「削發為僧成仙」。楊五郎的確在出家後很少活動，因為，他肩負著保護楊家後代的重任。在山東的雲梯關守將楊茂就是楊五郎的後代。當地的地方誌就有記載。