俄狄浦斯王電影哪個民族

❶ 推薦關於與少數民族相關的電影

蒙族的：
《綠草地》，寧浩的新作。
《嘎達梅林》，馮小寧作品，英雄史詩。
《圖雅的婚事》，余男作品，07年柏林電影節金熊獎最佳影片。
《黑駿馬》，謝飛導演，騰格爾主演，第十九屆蒙特利爾電影節最佳導演及最佳音樂藝術成就獎。
《蒙古王》，四國合拍的成吉思汗電影，奧斯卡最佳外語片提名。
《悲情布魯克》
藏族的：
《紅河谷》，馮小寧作品，寧靜邵兵主演。
《喜馬拉雅王子》，蒲巴甲主演的，改編自《哈姆雷特》。
《靜靜的瑪尼石》，非常出色的西藏紀錄片，經典。
《可可西里》。陸川的作品，很著名了，關於保護藏羚羊的。
《小喇嘛看世界盃》。澳大利亞和不丹合拍的電影，很有意思。
《岡拉梅朵》，今年的新片，愛情故事值得一看。
《盜馬賊》，田壯壯作品，於1988年獲瑞士第四屆第三世界電影節弗里堡市大獎。
《小活佛》，大名鼎鼎的貝托魯奇作品，三國合拍，尋找轉世靈童的故事。
《梅里雪山》，07年的小成本影片。
《茶馬古道-德拉姆》，田壯壯拍的紀錄片，有關茶馬古道的故事。
其他民族：
彝族：《花腰新娘》，張靜初、印小天主演。《畢摩紀》，不錯的片子。
壯族：《劉三姐》，老片子了。
白族：《五朵金花》、《阿詩瑪》，同上。
維族：《冰山上的來客》。

一下就想起這些，嚴重推薦《圖雅的婚事》《靜靜的瑪尼石》這兩部，比較新，成就也高。

❷ 一部很老的電影，是我十年前看到的，是一個少數民族的電影。

孔雀公主（故事片）
編劇： 白樺
導演： 朱今明、蘇菲、邢榕
攝影： 杜煜庄
美術： 王繼賢
作曲： 田朕韜
扮演者：李秀明 陳 強 唐國強 秦 文
劇中人：喃穆諾娜 召庄香 召樹屯 王 後
製片廠及時間 北京電影製片廠1982年攝制。
獲獎情況
①本片於1983年獲第三屆 中國電影金雞獎最佳特技獎（張爾瓚 、邢培修、金燕茜、李再春、門玉鳳 、朱革、騰春飛）。
②菲律賓第二屆馬 尼拉國際電影節特別獎。
③1985年獲捷 克第十四屆兒童電影節大獎——水晶 蝴蝶杯獎。
故事介紹
傳說古時在我國傣族地區的勐板扎國 ，有一位熱愛大自然的王子名叫召樹屯，他鄙棄父王召庄香為他選美成婚 ，逃到森林裡找好友岩坎打獵取樂。
一隻金鹿把召樹屯引向金湖邊。召樹屯見到了從天際飛來的七位孔雀公主 ，其中最小也是最美的喃穆諾娜公主 與召樹屯王子一見鍾情，在龍王的幫助下，二人結成姻緣。這時，對召樹屯懷有仇恨的巫師製造勐板扎國與鄰國的戰爭，迫使召樹屯率兵出征，並誣陷喃穆諾娜是魔鬼，要國王用她的血祭奠神靈。
當喃穆諾娜被綁赴祭壇 欲施以死刑時，一件孔雀羽衣飛來，罩在喃穆諾娜身上，使她飛回了故國 。召樹屯凱旋歸來，立刻去尋找喃穆諾娜，他闖過巫師設置的重重妖關， 終於到了孔雀國。
勐奧東板國王當眾考驗召樹屯的箭法。在月掛中天的夜晚，喃穆諾娜頭頂燭光，端坐在隔著紗簾的角樓上，召樹屯站在百步之外 ，一箭射中燭光。喃穆諾娜走出角樓 ，同召樹屯幸福地擁抱。他倆又回到勐板扎，一走進大殿，召樹屯拔刀向巫師殺去，巫師化作禿鷲奪窗飛去， 召樹屯追至金湖邊，一箭射中禿鷲，為民除了大害。百姓們歡聚在白塔寺前，為表示對他倆的祝福，跳起了傣族的孔雀舞。

❸ 民族電影的民族電影

民族電影是一個反映國家民族精神的影片，一部好的民族電影不僅可以幫助國外的朋友認識和了解我們的民族還可以使我們自己的國人體會到自己民族的偉大，從而更加熱愛我們的民族。
青年一代的人們很是需要一部催人奮進的民族電影，因為我們這一代已經越來越西化，忽視了民族教育和民族責任感、榮譽感。舊社會那些反映抗日題材的影片就可以成為民族電影，它讓那個時代的青年人奮起抗敵，為保護民族尊嚴而斗爭，這就是一部優秀民族影片的可貴之處。在民族電影研究方面，你可以通過研究各個國家的民族電影了解到這個國家的歷史以及國民修養，一個國家的民族意識的地位可以反映出這個國家的強大程度。也可以通過深入研究我國的民族電影更多地了解到我們作為一個中國人的自豪和驕傲。不是我不愛國，這一點日本就比任何一個國家要做得好，他們從小就被教育出很強的民族意識，一直堅信自己的民族是最強大的，同時日本人的愛國意識也值得我們學習。 ——再與鄭雪來先生商榷
鄭雪來老前輩1月8日《應該大力扶植民族電影》一文對晚生多有教誨批駁，晚生理應無條件接受。但鄭老先生所說的這一種「民族電影」，更讓晚生不懂，只好在此繼續「書生氣十足」地多問幾個為什麼，萬望前輩包含。 一、為什麼一定要將「資金來源」與民族電影混為一談？
本民族藝術家為本民族創作、製作的電影，無論其創作題材、體裁；風格、樣式……均應當歸屬為民族電影，這道理本來極其簡單，不該有什麼可爭議的。而扶植民族電影也是每一個關心中國電影發展的人原本就有的願望和責任，這常識更是毋庸置疑的。但是讀鄭老先生的文章，這些道理都不是道理了，這些常識都不是常識了，這些無疑的事都讓人疑惑了。因為按鄭老先生的觀點，民族電影「亦即」他或者部分金雞獎評委們指稱的 「純粹國產片」， 也就是他們按資金來源的「境內」和「境外」區分出來的那種電影。照此區分法，張藝謀的《秋菊打官司》和他以後拍攝的若干作品，陳凱歌的《霸王別姬》以及他近期完成的《荊軻刺秦王》，還有黃建新的《背靠背臉對臉》、《紅燈停綠燈行》；周曉文的《二嫫》、《秦頌》；吳天明的《變臉》；姜文的《鬼子來了》等等一大批國內國際知名的優秀導演和他們的影片，也都被排斥出了「民族電影」之列，更不要說香港和台灣的電影了。這樣的區別劃分，是否過於狹隘，過於苛刻，過於自閉？如果說鄭老先生先前提出的「純粹國產片」觀點還只是叫人有點啼笑皆非的話，那麼，這回又將此上升到「民族電影」的高度，就只能是聳人聽聞了。 為什麼一定要將「資金來源」與民族電影混為一談呢？拿外國人或者港台同胞的投資拍出來的電影就不屬於民族電影，這是個道理么？在我們中國，電影本來就是舶來品，和昔日的鐵路、今日的電腦一樣，熔入了我們這個民族之後，就應當屬於我們自己的民族產業了。昔日造鐵路的詹天佑，今日產電腦的求伯君，其事業成就恐怕都與「外資」有關。難道我們會認為他們的成就不屬於我們民族？還有，當年孫中山先生組織革命黨推翻清王朝，其「資金來源」更是五湖四海、六方八國。誰又會說孫中山不是「純粹」中國人？
鄭老先生的這個「民族電影」，讓我感受到某種狹隘的民族主義觀念。盲目地自誇自大又盲目地排外懼外。這種觀念滲透於我們的電影生產、市場和評獎的各個環節當中，對國產片的不景氣現狀不是對症下葯，而是喬裝打扮強作遮掩。對真正的民族電影是有益還是有害？恐怕就不僅僅是「降低對國產影片的藝術質量和技術質量要求」了吧。

❹ 關於《俄狄浦斯王》的介紹

作品將主人公塑造成勇於為城邦除害，並勇於為城邦利益而犧牲自己的城邦理想公民的形象，歌頌他對命運的不屈服和反抗精神，這是這部劇作主導的、積極的、具有現實意義的因素。但主人公沒有擺脫命運的捉弄，仍在不知不覺中犯了命中註定的錯誤，這說明作者本人還沒有擺脫命運觀念的束縛。如果說悲劇的目的在於通過把好的東西毀滅給人看，進而在人們的心目中引起恐懼和憐憫，從而凈化人的心靈，從這個角度來看那麼《俄狄浦斯王》不愧為悲劇的典範之作。

❺ 俄狄浦斯的相關電影

俄狄浦斯王是個英雄不是一個弱者，他在邪惡的命運面前總是去抗爭，但是不幸的是，即使抗爭得到的結果還是走上了\「殺父娶母\」的悲劇命運。他的悲劇不是有意的殺父娶母，而是毫無殺人動機，在竭力擺脫命運中犯罪。

❻ cctv6放過的一部有關少數民族的電影

很多電影都有這種情節的，請詳細說說

比如CCTV6是什麼時候演的這部電影啊

比如是誰演的啊

比如是哪國的啊

比如···

❼ 有沒有什麼關於少數民族的電影推薦

《綠草地》，寧浩作品。
《嘎達梅林》，馮小寧作品。
《圖雅的婚事》，余男作品，07年柏林電影節金熊獎最佳影片。
《黑駿馬》，謝飛導演，騰格爾主演，第十九屆蒙特利爾電影節最佳導演及最佳音樂藝術成就獎。
《蒙古王》，奧斯卡最佳外語片提名。
《悲情布魯克》
《紅河谷》，馮小寧作品，寧靜邵兵主演。
《喜馬拉雅王子》，蒲巴甲主演。
《靜靜的瑪尼石》。
《可可西里》，陸川的作品。
《盜馬賊》，田壯壯作品。 ...

❽ 《俄狄浦斯王》是電影還是書作者是哪國的

兩者都是，你可以選擇看書（中英文版都有），也可以看電影版的。作者是索福克勒斯，古希臘雅典三大悲劇作家之一，http://ke..com/view/49444.htm 你可以在網路那裡查找，資料很多，一大堆。電影版：http://www.tudou.com/programs/view/bfEm9lE5VAA/

❾ 《俄狄浦斯王》主要講了什麼

《俄狄浦斯王》是古希臘作家索福克勒斯的悲劇作品，寫於公元前431年左右。故事發生在英雄時代。俄狄浦斯猜破了獅身人面女妖斯芬克斯的謎語，解除了忒拜人的災難，被擁戴為巴賽勒斯。

一天，俄狄浦斯從宮里走出來，看見宙斯的祭司和乞援的人們坐在宮前。在他詢問之下，祭司告訴他，忒拜遭了瘟疫，變得一片荒涼，乞求他趕快拯救忒拜。俄狄浦斯宣布，他已派自己的內弟克瑞翁到皮托去求阿波羅的神示。正說著，克瑞翁回來了。他按照俄狄浦斯的吩咐，把神示告訴在場的人：應該嚴懲殺害前任巴賽勒斯拉伊俄斯的兇手。俄狄浦斯決心把這個案件查清，消除瘟疫。

俄狄浦斯向忒拜的長老們宣布，凡知道殺害拉伊俄斯兇手的人，都應告發，不得隱瞞。他詛咒兇手，並且發誓說，假如兇手是他家裡的人，他願意承受他自己的詛咒。長老們說不出兇手是誰，便建議他去問先知忒瑞西阿斯。這一點俄狄浦斯早已想到了，並已兩次派人去請他。

忒瑞西阿斯在童子的帶領下來到以後，俄狄浦斯一再請求他用自己的預言術拯救城市，他執意不肯。俄狄浦斯生起氣來，誣說他就是謀殺拉伊俄斯的策劃者。忒瑞西阿斯被逼不過，指出俄狄浦斯就是罪人。俄狄浦斯更加震怒了，他懷疑克瑞翁窺伺自己的職位，先知受了克瑞翁的收買。在長老們勸解下，他們倆不歡而散。先知臨走時預言，俄狄浦斯將從明眼人變成瞎子，從富翁變成乞丐。

克瑞翁聽說俄狄浦斯對他的指控，忍無可忍，來到長老面前。俄狄浦斯當面指責他想謀害自己，奪取巴賽勒斯的職位。克瑞翁列舉確鑿的事實，表明自己並不想作巴賽勒斯。俄狄浦斯不信，威脅要將他處死。兩人爭吵起來。俄狄浦斯的妻子、克瑞翁的姐姐伊俄卡斯忒出面干預，克瑞翁忿然而去。

伊俄卡斯忒向俄狄浦斯問明原委，想安慰他，便告訴他，神示說拉伊俄斯將死於親子之手，結果卻在三岔路口被一夥強人殺死。俄狄浦斯聽了心神更加不安。他詳細地追問拉伊俄斯被殺的情況，命令盡快把倖存的僕人找來。

俄狄浦斯心神不安的原因何在呢？原來，他在科任托斯的巴賽勒斯波呂玻斯膝下長大。他去皮托求神示，得知他註定殺父娶母。為逃避命運，他決定不再返回科任托斯。路上，由於口角，他曾殺死幾個人，其中乘車的老者很象拉伊俄斯。

俄狄浦斯悲觀厭世，疑慮重重。伊俄卡斯忒勸解無效，只得去求阿波羅。她剛從宮內出米，恰逢報信人從科任托斯來給俄狄浦斯報信。俄狄浦斯得到波呂波斯的死訊，感到輕鬆了許多，以為殺父之說再不會應驗。但因母親還在，他仍不肯回科任托斯。報信人為解除他的顧慮，便告訴他，他並非波呂玻斯夫婦所生，而是拉伊俄斯的牧人將他給了自己，他自己又給了波呂玻斯。俄狄浦斯向伊俄卡斯忒打聽那個牧人的情況，讓她把那個牧人找來。伊俄卡斯忒勸阻無效，瘋狂奔入宮中。

牧人被帶來與報信人對質。牧人怎麼也不肯說明，俄狄浦斯讓人把他反綁起來以後，他被迫說出實情：俄狄浦斯就是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒為逃避命運，讓牧人拋到山裡的那個孩子。

一切都應驗了。俄狄浦斯迅速跑進宮里，發現伊俄卡斯忒已經弔死。他把她的屍體放到地上，從她的身上摘下兩只金別針，狠狠地朝自己的眼睛亂刺。他的胡須沾滿了鮮血。他托克瑞翁照看兩個女兒，並按自己的詛咒，請求克瑞翁將他驅逐出忒拜。

目睹俄狄浦斯的悲劇，長老們最後得出結論：一個人沒跨過生命的界限、沒有得到痛苦的解脫之前，就不要說他是幸福的。

❿ 《俄狄浦斯王》是先鋒戲劇還是傳統戲劇

《俄狄浦斯王》是斯特拉文斯基於1927年在瑞士創作而在法國首演的歌劇式清唱劇,它的台本由法國著名的先鋒戲劇倡導者,劇作家科克托(Cacteau)根據古希臘悲劇詩人索福克勒斯的原劇進行創作改編。所以他是先鋒戲劇~