文昌帝君是哪個電影

⑴ 文昌帝君與文曲星的區別是什麼

1.屬性不同。文昌為南斗第七星,屬辛金，主科甲,為魁名之宿,又為文貴星。文昌星，最喜與太陽、天梁、祿存同宮，叫做「陽梁昌祿格」，主有才華，無論在商場，或官場，都會一帆風順，福壽雙全。

如三合到太陽、天梁、祿存，亦可有所作為，只是，力量會降低一點而已。大、小限或流年逢到入廟的文昌星，會增加吉星的吉祥度，如是凶星，入廟的文昌亦可降低或化解其可能造成的災難。文曲為北斗第四星,五行為陰水,主科甲又為文章之宿,也稱文華之星。

2.代表意義不同。文昌代表文字、文章；文曲則代表口才、術數。唯天梁、紫微、天府等星曜見文曲始主聰明。 若昌曲齊會，又有天才在命，其人智能過人；見奏書、博士，大利考試；見龍池、鳳閣，則必有巧藝。

3.宮位不同。文昌星與文曲星同屬於時支星系，也即以出生的時辰來定它落在某個宮位。因此，只有卯時及酉時出生的人，文昌星與文曲星才會同在一宮，前者在未宮而後者在丑宮。所以命宮在巳或亥，才有機會遇到文昌星與文曲星同聚在官祿宮或財帛宮。

⑵ 《三生三世十里桃花》中，文昌帝君與東華帝君什麼關系是轉世嗎

其實我覺得在三生三世十里桃花這部劇當中，文昌帝君與東華帝君這其實我覺得是一種坑吧，為什麼我覺得是一種坑呢？下面就由我來分析一下，為什麼我會這樣說。

⑶ 五文昌的文昌帝君

全稱「文昌梓潼帝君」，簡稱「梓潼帝君」、「文昌君」。據傳是晉代的殉國將領張育，原本是四川梓潼地區的鄉土神，後被認為是保護文運與考試的神祇。中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛行。

⑷ 《三生三世十里桃花》文昌帝君是誰是東華帝君還是司命

東華帝君，文昌帝君是掌管司命星君的。

東華，唐七三生三世系列小說第二部《三生三世枕上書》的男主角。在唐七所著三生三世系列第一部《三生三世十里桃花》中，也曾被提及（但沒有正式登場）。

生於碧海蒼靈，東荒一方華澤，簡單取了其中兩個字，尊號定為東華。目光冷漠，一襲紫衫清貴高華，皓皓銀發似青丘凍雪。

誕於遠古洪荒時代，乃是上古神祇，避世數十萬載，一直生活在三清幻境的菩提凈土，世人不敢拉他進十丈紅塵。與青丘帝姬鳳九經歷了三生三世的愛恨糾葛，她可為他化身寵物靈狐，他亦可為她剖心為證。

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相關改編

《三生三世十里桃花》大電影

阿里影業、儒意影業出品的玄幻愛情電影，由趙小丁、安東尼·拉默里納拉（AnthonyLaMolinara）聯合執導，張一白監制，薩支磊擔任製片人，劉亦菲、楊洋主演。阿里影業、儒意影業出品。

2015年5月26日，阿里巴巴影業在北京召開項目啟動發布會。

2015年6月16日，阿里影業官方確定女主角白淺將由劉亦菲出演。

2015年10月29日，阿里影業官方確定由楊洋出演電影《三生三世十里桃花》男主角夜華，經過三個月，該部電影男主角終於塵埃落定。

2015年12月10日，阿里影業官方確定彭子蘇出演電影《三生三世十里桃花》中團子一角。

《三生三世十里桃花》電視劇

《三生三世十里桃花》是根據唐七公子同名小說改編，由上海劇酷文化傳播有限公司出品。

劇情簡介：妖君擎蒼向神族挑起戰爭，神族付出慘痛代價封印了擎蒼，同年天孫夜華出世。七萬年後擎蒼破出封印，青丘狐帝幺女白淺再次將擎蒼封印，因此被封法力、記憶和容貌，落入凡塵與夜華相識、相戀，後被帶入天宮。

天宮中，愛慕夜華的素錦屢次陷害白淺，並讓白淺誤會夜華冷酷無情，繼而又害白淺被挖雙眼。白淺傷心欲絕，產子後，縱身躍下誅仙台。因誅仙台戾氣破解封印，她恢復記憶，為忘記夜華，飲下忘情葯。百年後二人在東海重逢。

《三生三世十里桃花》電視劇2017年1月30日大年初三在浙江衛視、東方衛視聯合播出。

《三生三世十里桃花》是根據唐七同名小說改編，由漫工廠出品，於2015年11月登陸《依漫》雜志進行刊載，由漫畫家小雨編繪。

《三生三世十里桃花》漫畫版第二冊，2016年12月再度來襲！隨書贈送唐七手寫經典台詞版精美書簽1張！灼灼桃花十里，取一朵放在心上。

《三生三世十里桃花》漫畫版第三冊，2017年陽春三月暖心上市！隨書贈送全新紀念版雙面印刷明信片2張 。

⑸ 文昌帝君與文曲星的區別是什麼

文昌帝君，一般認為他是主管考試、命運，及助佑讀書撰文之神，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祇。其受民間的奉祀，從周朝以來，歷代都相沿制訂禮法，列入祀典。

文曲星
主事：文曲與文昌同樣是聰明才智的象徵，文昌偏重於刀筆功名、典章制度、文喜契據方面，較屬於經世致用的理性學術追求；文曲則偏重於詩詞歌賦、琴棋書畫等方面的才藝研討，較屬於生活情趣的感性內涵充實。爾今民風大開，學術多元化，昌曲皆更有機會展現其才智。

⑹ 拜文昌帝君，需要拿什麼

可以供奉鮮花、水果、茶食、點心等供品。

一、點心是糕點之類的食品。例如：八件是採用山楂、玫瑰、青梅、白糖、豆沙、棗泥、椒鹽、葡萄乾等八種餡心。

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文昌帝君是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本名星，亦稱文昌星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。

其成為中國民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關。東晉寧康二年（374），蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死，人們在梓潼郡七曲山為之建張育祠，並尊奉他為雷澤龍神。其時七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，後人將兩祠神名合稱張亞子，並稱張亞子仕晉戰歿。實為《晉書》所載張育之事。

⑺ 文昌帝君發源地在什麼地方

文昌帝君的來歷：文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。文昌封為帝君，並且又稱梓潼帝君，當是元仁宗時之事。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。梓潼神與文昌神合為一神。《明史》的《禮志》稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。後人為紀念張育，即於梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。後張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相，並重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。 忠主孝親：文昌帝君除有抗擊戰死、忠主救民之功績外，《梓潼帝君化書》稱，張亞子「生及冠，母病疽重，乃為吮之，並於中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。後值瘟疫流行，夢神授以《大洞仙經》並法籙，謂可治邪祛瘟，行之果驗」。因此，文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。成書於宋元時的《文昌帝君陰騭文》列舉古代士人行善得福的事例，說明善有善報、惡有惡報，「近報則在自己，遠報則在兒孫」的因果報應，勸人行善積德。 文章司命：《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾七十三次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等等，都歸文昌帝君管理。 奉祀：元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規模最大。一些鄉間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。

⑻ 文昌帝君什麼部下

[1]文昌帝君是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本名星，亦稱文昌星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。其成為中國民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關。東晉寧康二年（374），蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死，人們在梓潼郡七曲山為之建張育祠，並尊奉他為雷澤龍神。其時七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，後人將兩祠神名合稱張亞子，並稱張亞子仕晉戰歿。實為《晉書》所載張育之事。[2]
據傳，文昌帝君有七十三次化身，在周為張仲，在漢為張良，在晉為涼王呂光，在五代為蜀王孟昶，在姚秦之世為張亞子。其為人天性剛烈，明察秋毫，秉性仁厚，恤民如子。其傳世之著作有陰騭文、感應篇、勸孝文、孝經解等諸書，皆有裨於教化，不失聖人之旨，故學者崇之。[3][4]