青龍無道是哪個電影呢

⑴ 龍族無道是什麼意思

女媧傳說之靈珠
電影裡面一個重要角色，一條龍，叫做無道

⑵ 女媧傳說之靈珠里的無道是誰扮演的

無道
無道（蔣毅 飾）配音：陳浩，男，上古四大神獸——龍族殿下，問天同父異母之兄，使用兵器：龍牙劍。無道為蒼龍長子，純正的龍族血統！所以無道冷酷無情，視人命如同草芥！無道認為，自己一生的恥辱就是有一個半人半妖的弟弟問天，而且他覺得父親似乎十分偏向這個弟弟——臨終前將龍族聖物三叉戟留給了問天！這是無道不能原諒的，我是長子且血統純正，為什麼不把龍族聖物留給我？所以兄弟倆的關系十分惡劣！無道無時無刻不想殺問天奪三叉戟，但無道堅信一條——問天為我龍族後裔，可取他性命者，只有我這個哥哥，旁人若有傷害問天者，等於是對我無道（一般都說是對我龍族的挑選）的挑戰

⑶ 前朱雀，後宣武，左青龍，右白虎的來歷，什麼含義

出自＜山海經＞

應龍:
黃帝大戰的時期有它哦.也是行雨的正神哦．大戰結束會依然健在也．很不簡單D．但是卻回不了天界．只好住在南方．所以，這也是說明了，為什麼南方比北方多雨嚦．
乘黃：
來歷不清楚．但據說可以騎它的人可以活3000歲也.好羨慕。
犀渠，出於黧山，樣子象牛，皮毛黑色，叫聲象嬰兒一般，以人為食，極為凶惡。
馬腹，出於蔓渠山旁伊水，人面虎身，叫聲有如嬰兒啼哭，性情兇殘。
蜚，出於太山，樣子象牛，頭部白色，獨眼，蛇尾，上古的瘟疫之獸。
雍和，出於豐山，紅色的眼睛，紅嘴巴，黃色的皮毛，樣子有點象猿，上古的恐慌之神，傳說它一出現必有大災荒伴隨。
狍蔦，出於鉤吾山，羊身人面，眼睛長在腋下，爪子象人手人腳，又名饕餮。
最有名氣的四聖獸：
1.白虎
在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
2.青龍
在中國，龍的地位就遠高於印度。因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第六兒是霸下：又名*屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
3.玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神
4.朱雀
鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

中國上古神獸匯總
白澤 昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：「（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。」

夔 出生於東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔。
夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。

鳳凰 大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。

麒麟 是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。

檮杌
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。

獬豸
古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸

吼
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。
《偃曝餘談》有載。
重明鳥
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，?
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。

華方
在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。
白澤

號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）（封神榜？）。絕對神獸中的No.1。

《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》、《瑞應圖》有載。

化蛇

水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3隻眼》中的MM也有可能）

《山海經（中次二經）》有載。

英招

人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。

《山海經（西次三經）》有載。

玄蜂

其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。

《楚辭（招魂）》有載。

青牛

出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

《嵩高記》、《錄異傳》有載。

呲鐵

形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？），可作兵器。

《神異經（中荒經）》有載。

山臊

山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。

《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。

火鼠

又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可製成「火烷布」（如果臟了用火一燒就可變干凈）。

《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。

商羊

一足鳥，招大雨。（估計只是能預見天氣）

《說苑（辨物）》有載。

訛獸

別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）

《神異經（西南荒經）》有載。

民鳥（此為一字）

嘴為赤色，身為翠色。可御火。

《山海經（西山經）》有載。

欽原

鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）

《山海經（西次三經）》有載。

鉤蛇

蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。

《水經注（若水）》有載。

遠飛雞

又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？）

《洞冥記》有載。

腓腓

有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物？）

《山海經（中山經）》有載。

諸犍

人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。

《山海經（北山經）》有載。

混沌

長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）

（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）

《神異經（西荒經）》有載。

應聲蟲

居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）

《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。

慶忌

又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。

《管子（水地）》、《太平預覽》有載。

並封

類豬，黑色，前後皆有頭。

Ps：述盪則是左右有頭。

《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。

夫諸

象白鹿，但有四角。招大水。

《山海經（中次三經）》有載。

當康

有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。

《山海經（東次四經）》有載。

山蜘蛛

巨蛛，大如車輪，其絲可止血。

《南部新書》有載。

鳴蛇

大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。

《山海經（中次二經）》有載。

南海蝴蝶

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。（可惜無人飼養）

《嶺南異物志》有載。

幽（安鳥）

類似有條紋的小猴子，經常發笑。看見人則躺倒（藐視？挑釁？）。因叫聲得名。

《山海經（北山經）》有載。

狸力

豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。

《山海經（南次二經）》有載。

（馬交）

類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。

《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。

孰湖

馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎）。

《山海經（西次四經）》有載。

媼

似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。

《搜神記》、《晉太康地誌》有載。

患

身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。

《搜神記》有載。

鬼車

別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑個例）

《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。

九嬰

水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類）

《淮南子（本經訓）》有載。

可和西方的九頭蛇比比？很類似吧。

或和小日本的八歧大蛇比比？

飛廉

鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。

《楚辭（離騷）》有載。

飛誕鳥

鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）

《廣博物志》有載。

九尾蛇

巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較標準的怪獸，而且還是滿強的）

《續子不語》有載。

奚鼠

巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。（鼠王的說）

《神異經》有載。

傲因（字打不出來啊，痛苦中）

類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。（有相當智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌頭（痛死的？）。可推見其反應甚快，為搏鬥型。）

《神異經（西荒經）》有載。

吼

形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸？）。（不過還是比犼弱太多了啊）

《偃曝餘談》有載。

橫公魚

生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

《神異經（北方荒經）》有載。

傒囊

象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（應該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？）

《搜神記》有載。

風狸

別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入葯，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半就是因為那個『壽五百』上了，人類真是恐怖啊）

《抱朴子（仙葯）》有載。

（角圭）（角虎）

又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物測謊儀？）

《訴異記》、《神異經》有載。

委蛇

又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。

《山海經（海內經）》有載，《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。

Ps：聞一多《伏羲考》中則說此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？）

契俞（不好意思，用了別字）

獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚善？不過依此之言，無法理解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能......）

《爾雅（釋獸）》有載。

魍魎

木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。

《國語（魯語下）》、《說文》有載。

（鼠勺）犬

類狗，能飛，食虎豹。

《周書（王會）》有載。

率然

五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至。（登它主要是因為《孫子兵法》中『三軍勢如率然』即為此蛇）

《神異經（西荒經）》、《博物志（異聞）》有載。

佚事：

劍光射人（invincibility提供）

漢帝相傳。以秦王子嬰所奉白玉璽。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照於外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有風氣光彩射人。

諫珂

平公有一天出朝，有隻鳥圍著他飛不離去，他就對師曠（人名）說：「我聽說如果是霸王之人，鳳亦為之下；今天有鳥整天圍著我傳，那是鳳嗎？」師曠說：「東邊有一種鳥，名叫諫珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。」平公說：「是。」師曠說：「今天鳥圍著你飛是因為狐裘，而不是你的德義。你為什麼要自己yy呢！」平公聽後很不開心。

揭露八仙中張果老的真正面目：

《獨異志》載：唐玄宗時有張果老此人，歲數不祥，被皇帝召見，以禮待，問他問題沒有不知道的。

當時還有個道士葉靜能，也很博學。玄宗問他張果老是什麼人，他說：我知道，但我說了就死，不敢說。但如果皇上免冠赤足救我，我就能活。皇上答應了他。葉靜能說：張果老乃混沌初開之白蝙蝠精。言畢就死。

玄宗去求張果老，張果老說：此小兒太多口了，不懲罰他，天地間的事情都要壞了。玄宗一再懇求，張果老用水噴他的臉，道士就活過來了。後來張果老便不知所終。

《通俗編》載：張果老騎一白驢，日行萬里，休息時將驢疊成紙，放於箱中；用時用水噴之，又變為驢。

特別客串（嚳王星作）：

充滿神奇幻想的神話傳說世界中,有許多生物是橫空出世,莫問出處的；但也有一些有著明確的來歷，便於後人系統地去了解。

今天介紹的角色就是有著「顯赫身世」的一個邪惡神獸－窮奇。

窮奇作為怪獸的形象有兩種：《山海經.西次四經》上言「狀如牛，音如狗」；《山海經.海內北經》上言「狀如虎，有翼」。但不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大致引《神異經.西北荒經》上的說法，它「知人語言，逢忠信之人，嚙而食之，食人自首始；逢姦邪則擒獸而伺之」。也就是說，好人遇到它會變成食物，而且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸之類做食物。這樣「是非分明」且付諸行動的怪獸的確少見。

《史記.五帝本紀》記載了窮奇的來歷，「少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。」舜將其流放，「遷於四裔，以御魑魅」。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為「白帝子」，即太白之精，他們的故事可見於《拾遺記》，非常美麗動人。在那裡有一棵窮桑樹，其果實萬年一結，吃了的話天老我不老。少昊主宰西方，稱為「窮桑氏」，或者「金天氏」。注意這些關鍵字「白」啊，「金」啊，少昊一族位於西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅逐到了西北方向，被一同驅逐的還有黃帝的不才子「渾沌」；顓頊的不才子「桃（應為木+壽，音tao）杌；以及「饕餮」三族，作為怪獸的「渾沌」，「桃杌」，「饕餮」也無一例外地出現在西方，其中饕餮位於西南一些，但想來離被稱為「西王母」（地名）的西荒之地不遠。也就是說，和其他幾位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所謂「御魑魅」的說法很可能是指壓制當地少數民族，從這樣的想法衍生開思考，怪獸們的行為特性也就不足為奇。「渾沌」，「桃杌」，「饕餮」也具有相似的特點，這里不加贅述了。

一種說法認為「窮奇」是一種怪獸，而少昊子只是因為其特性而被比作「窮奇」。從家族命名和傳說的情節而言都可以認為這種說法是錯誤的，窮奇就是少昊帝之子，不僅僅是因為有智能而被視為神獸，它本來就是「神-獸」，是一個是非顛倒，善捕禽獸的傢伙。至於大儺（舊時的迎神賽會）中的逐疫十二神中負責「食蠱」的窮奇神，因為反而不夠「神話」，也就暫時棄之不理了吧。
饕餮：

《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」

《左傳·文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。

《呂氏春秋·先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史·蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。

《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經·北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。

附：狍（號鳥）：《山海經·北次三經》：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。」郭璞註：「為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」

貔貅

大熊貓專濃家張和民教授日前在接受記者采訪時說，大熊貓人工飼養可能開始於4000多年前。

張和民說，在古籍中， 大熊貓被稱為稱為貔貅(pixiu)。《史記·.五帝本紀》中，敘述了中國「五帝」之首的黃帝，他的國號為「有熊氏」，不僅尊重熊這種野生動物，而且能將熊（黑熊）、羆（棕熊）、貔貅（大熊貓）等野生動物明確區分開來。

這本史書還追述了一個故事：4000多年前，黃帝指揮馴養過虎豹、熊、羆、貔貅等猛獸的部落，在坂泉（河北涿鹿縣）打敗了另一個部落的首領蚩尤。由於板泉之戰比較著名，所以西漢的史學家司馬遷將它加以記載。

張和民說，這表明中國人工馴養 大熊貓，可能開始於距今4000多年前。

除了《史記》外，中國第一部追述古代事跡的《尚書》，在《牧誓》篇中也曾敘述，距今3000多年前，周武王的部隊「如虎如貔」，在牧野大敗商紂五的軍隊，一直到後代，還用貔貅比喻勇猛的軍士，戰無不勝。

另（JohnnyHe提供）：

鯤鵬：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。《莊子》

鬼母：南海小虞山，有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼，朝產之，暮食之。《述異記》

神鳥帝江：天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。《山海經》

恆山神鳥：恆山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。《藝文類聚》

海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息於水旁，半炊而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。《山海經補注》

龍魚：龍魚陵居在其北，狀如狸（鯉），一日蝦，即有神聖乘此以行九野。《山海經》

犼（超強）

形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其兇猛。與龍相鬥時，口中噴火，龍即不敵。

有人嘗見一犼獨斗三蛟二龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。

《訴異記》有載。

異草：

車馬芝

名山生神芝。上品車馬形，中品人形，下品六畜形。食之有說可不死；有說可乘雲而行，且有雲氣覆之。

《太平御覽》、《博物志（物產）》有載。

影木

一種植物。白天看它，一葉百影；花會發光，夜晚就如星星一般。萬年才結果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。

《拾遺記》有載。

更新佚事：

偓佺

古仙人名。常在槐山上采葯。喜歡吃松子，身上有毛，有七寸長。能在空中飛，能追上奔馬。據說曾經把松子給堯吃，但堯沒空。當時服用松子的人，都活了三百歲。（那是什麼松子啊！開過光的不成？不過用這個佚事作零食廣告不錯。）

《搜神記》有載。

乖龍

這個傢伙厭煩了行雨，到行雨之時便四處逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或樓台廳閣；逃避雷神的追捕。如果在曠野，無處逃避，往往鑽入牛角，牧童往往因為受此牽累，被雷震死。

《 亭夜話》有載。

這是標準的用神話傳說來解釋自然現象的範例。

更新異獸：

⑷ 極品公子里，葉河圖有多厲害》打得過青龍嗎

你也是烽火迷啊，很明顯，葉河圖要強青龍百倍，記得有段話是凝冰問河圖龍榜高手是不是很厲害，河圖說是，楊凝冰又問河圖說那你跟龍榜高手誰厲害，河圖笑了，他的回答是龍榜就是我排的！明白沒？青龍再厲害也只是龍榜首席，但這個首席還不是河圖拍出來的么？明白了吧！至於河圖有多強，烽火只是側面寫了些，不具體，但總之是比太陽神還厲害好多的，而無道跟太陽神比還差了好遠！這樣說，河圖多厲害就有個模糊定論了吧？

⑸ 王的男人電影詳細過程

影片通過兩位街頭藝人在宮中生活的經歷，展示了朝鮮史上暴虐無道、喜怒無常的燕山君統治下的宮廷生活。

張生與孔吉本是小市集上的雜耍藝人，因與原班主結怨來到京城漢陽謀取生活。他們在街頭表演諷刺燕山君和其寵妾張綠水的節目，受到了百姓們的歡迎。卻被官府發現，以對王不敬的名義抓了起來，後又被帶到了燕山君面前去表演。

二人施展才藝逗笑了燕山君保住性命，但是也被留在了王宮給燕山君取樂，孔吉更因長相受到燕山君的特別寵愛。大臣們想用他們演戲的時機向王進諫，張綠水偽造孔吉的筆跡寫了誹謗燕山的書畫冊，在危機重重的後宮，二人過的很是不容易。

影片的最後，長生為了救孔吉承認自己是那本誹謗書的作者，被烙瞎眼睛。孔吉割腕獲救。叛軍攻入王宮時，孔吉與師兄表演著一場給自己看的戲，在王宮大門被攻開的一刻，兩人在繩索上奮力一躍，身體拋向半空，影片以開放的結局，畫上句點。

(5)青龍無道是哪個電影呢擴展閱讀

《王的男人》是根據舞台劇《爾》改編，由李俊益執導，甘宇成、李准基、鄭進永、姜成妍主演的古裝劇情片。該片於2005年12月29日在韓國上映，最終觀影人次達1230萬2831人，打破韓國影史觀影人數紀錄。

影片的故事情節很有想像力。突破了歷史與虛構的境界，更加的適合現代人的口味。電影中並沒有把電視劇中常常出現的歷史人物燕山君和綠水描述為完全暴君和妖婦，而是把他們暗藏的內心孤獨感和傷痛淋漓盡致的展現了出來。

另外李准基飾演的角色孔吉在劇中的一些話，完全是參照了歷史文獻中的原話，因此更加真實的刻畫出了孔吉的形象。電影通過演繹假面舞劇藝人，揭露了華麗宮廷背後的陰暗。而權利爭斗的背後只有尋找自由的假面舞劇藝人不關心宮里的事。嚮往自由的願望與對權利的執著相伴的人生，本性與慾望的沖突通過該片完美演繹著。

所獲獎項：

1、第42屆韓國百想藝術大賞電影類獎項大賞 獲獎 《王的男人》

2、第42屆韓國百想藝術大賞電影類獎項新人演技獎 獲獎 李准基

3、第43屆韓國電影大鍾獎最佳男配角 獲獎 劉海振

4、第43屆韓國電影大鍾獎最佳新人男演員 獲獎 李准基

5、第43屆韓國電影大鍾獎最佳攝影 獲獎 池吉雄

6、第43屆韓國電影大鍾獎最佳美術 獲獎 全仁漢

7、第27屆韓國電影青龍獎最佳音樂獎 獲獎 李炳佑

⑹ 被通天教主視為眼中釘的人物，是元始天尊的哪個徒弟

十二仙首中，有一位仙人備受嘲笑，此人被網友稱為三無一多仙人，這位仙人無高強的法術，無耀眼的法寶，無自豪的弟子，但是話特別多，每逢兩軍對壘，他就跳出來說風涼話，惹的對方大怒，使得對方不顧一切的跑來與這位仙人死磕，此仙人也無勝績，就連馬遂這樣的角色，就讓此仙人很頭疼。此人便是黃龍真人。有的書上，把黃龍真人稱為四無產品。

黃龍真人是其中的反面教材，與他相對應的就是法力高強的廣成子。廣成子在古代神話中，就非常有名氣，傳聞他是黃帝的老師，曾經度化黃帝乘龍升天。在神話傳說中，廣成子有昆侖大聖和崆峒大聖兩種說法，在封神中，道場在九仙山桃源洞，廣成子之所以名氣大，一是因為法力高強，屬於第一位擊金鍾的仙人，二是因為有超級法寶番天印。

廣成子第一次出場是在朝歌。書中寫到，十二金仙犯了紅塵之厄，需要度殺劫，所以玉虛宮停止講課，命大家在自己的洞內修行。太華山雲霄洞赤精子和九仙山桃源洞廣成子閑來無事，游戲三山五嶽。某一日，正好路過朝歌，看見半空中有一股殺氣沖天，怨氣彌漫。二仙知道前方有事，想看一看究竟。原來是紂王無道，糊里糊塗要砍了自己的兩位王子殿下，一個是殷郊，一個是殷洪。

這二位殿下乃是封神榜上的有名之人，一個是值年太歲，一個是五穀神。有紅氣沖霄，命不該絕，於是二仙就把殷郊和殷洪救走了。紂王的忠臣中，都暗自慶幸，成湯一脈，有神庇佑。

這里說他二人是正好路過朝歌，所以碰巧救了殷郊殷洪，這是托詞，他倆就是專門為了救殷郊和殷洪而來的。

在聞太師親征西岐受挫之後，聽從弟子建議，請來了金鰲島十天君，沒想到十天君徒有其名，論真的實力，也就紅沙陣、風吼陣、落魂陣、金光陣還算有些威力。

到了闡教破了幾陣之後，聞太師坐不住了，一看這群廢物，在剛開始擺下陣法時，吹的比誰都能耐，實際上呢，瞎子都能看出來，這真是一群水貨。

聞太師沒辦法，只能再去請真正的高手，這個高手就是趙公明。趙公明不愧是大羅金仙階段的高手，一出手就翼翼生風，大敗闡教之人，把姜子牙打了個半死，又用定海珠打敗了赤精子、廣成子、道行天尊、玉鼎真人和靈寶大法師。

在殷郊下山後，被申公豹策反，在殷郊和申公豹的交談中，我猜測，殷郊肯定跟申公豹說過：我師父廣成子說了，闡教才是名門正派，截教那是牛鬼蛇神等等。

申公豹可找到話柄了於是到處去宣揚，闡教廣成子笑話截教啊，其實呢，在龜靈聖母等人得到這個消息前，元始天尊已經知道了，而且還給了廣成子一個警示。等截教的弟子看見赤精子成了擊金鍾的弟子，估計也是一頭霧水：怎麼廣成子成了第二位的弟子了？所以三霄還認為廣成子是擊金鍾的弟子（大師兄）呢，其實已經被降為二師兄了。正因為如此，赤精子被提拔了，上升一位，所以才會上躥下跳、積極表忠心。

第一位擊金鍾的仙人，在闡教中，地位應該很尊崇，就像令狐沖一樣，屬於大弟子，燃燈屬於副教主。

在這里，我想再點一點南極仙翁這個角色。南極仙翁每次出場時都是伴隨在元始天尊左右，屬於貼身侍衛，赤精子曾經直呼：南極仙翁不要走。從這一點看，南極仙翁的地位應該不會太高。某些電視劇上將南極仙翁設定為兩派共同的大弟子或闡教大弟子，有些不妥。

再說一點我的觀點，我認為南極仙翁和壽星以及南極長生大帝是三個不同的角色，不是同一尊神。壽星就是天上最普通的星宿天壽星，南極長生大帝是神霄派供奉的主神之一（有的觀點認為南極長生大帝是六御之一），南極仙翁是誰呢？按照《西遊記》的說法，南極仙翁就是南極星君，也就是南斗星君。

都是大弟子，廣成子和多寶道人相比較，法力如何呢？我們參照一個法寶來比較一下：番天印。

廣成子用番天印打龜靈聖母時，龜靈聖母知道番天印的厲害之處，不得已，現出原形，用王八殼來擋住番天印，殷郊用番天印來打廣成子時，嚇得廣成子馬上跑路，可見番天印是多麼的霸道。在破誅仙陣時，曾經用番天印打中多寶道人，正好打中多寶道人的後心，打的多寶道人跌了一跤。按照封神中的潛規則，一般而言，被法寶打中腦門才會打出腦漿，當場身亡。番天印並沒有打中多寶道人的腦門，所以一味強調多寶道人多麼厲害，說服力不強，如果多寶道人被打中腦門還沒死，那才說明多寶道人法力高強。

可是，看廣成子一見到番天印的驚恐之狀，就能猜個八九不離十，番天印如果打在廣成子身上，即便沒有打中腦門，也是打中後心，估計廣成子也招架不住。綜合來比較，多寶道人還是要強於廣成子。

⑺ 澹臺經藏為什麼要追殺葉無道呢

誰知道呢！烽火的坑不計其數，我猜想，可能是那個紫色輪回的頭，就是那個說潘多拉的女人。。。。

⑻ 無道里電影種子

記得採納啊無道里⊙星星草⊙bbs.ylxcc.com⊙夜來香社區

⑼ 封神英雄榜1的主題曲

神仙道(電視劇《封神英雄榜》片頭曲)-張倬聞
作詞：荷蕊 作曲：林禾
混沌初始亂坤儀 盤古論道辟天地
泰平盛世見盡期 紂王無道毀乾坤
人心本善懂禮儀 正邪相爭不兩立
妖魔濁世萬民怨 子牙出世人中仙
爭爭鬥鬥邪與正
風風雨雨千年困
生生世世緣未了
死死生生仙輪回
紛紛攘攘擾塵世
善善惡惡瞬念間
真真假假魔與道
幽幽曖曖終能見
似神似仙
幻影如煙
乾坤日月
風雨雷電
是奸是賢
天意如堅
千古流轉
封神定讞
正義德奸
能辨忠奸
呼風喚雨
法力無邊
似神似仙
是忠是奸
千古流轉
封神定讞
天元太一
精司主兵
衛護世土
保合生精
華衣綉裙
衣冠青巾
青龍左列
白虎右賓
飛天欺火
神極威雷
上下太極
周遍四維
翻天倒效
海沸山摧
六龍鼓震
令下速追
混沌初始亂坤儀
盤古論道辟天地
泰平盛世見盡期
紂王無道毀乾坤
人心本善懂禮儀
正邪相爭不兩立
妖魔濁世萬民怨
子牙出世人中仙
似神似仙
幻影如煙
乾坤日月
風雨雷電
是奸是賢
天意如堅
千古流轉
封神定讞