電影極樂哪個世界是真實的

Ⅰ 極樂世界是不是真實存在的

凈空法師---「傍自變數經，以證極樂妙有」，它不是說極樂真有，你要是真有就有問題，妙有，妙有是什麼？妙有非有。

「傍自變數經，以證極樂妙有」，它不是說極樂真有，你要是真有就有問題，妙有，妙有是什麼？妙有非有。我們現前這個世界妙有，你一定要知道。很多眾生把它搞錯了，以為是真有，真有就想控制，就想佔有。妙有呢？妙有是有而非有，非有而有，就像作夢一樣。你對於這個境界控制的念頭沒有了，為什麼？控制不到；佔有的念頭沒有，當體即空，了不可得。所以常常要觀想彌勒菩薩所說的，「一彈指三十二億百千念，念念成形，形皆有識」。你對於所有一切法，不會再起心動念、不會再執著，你就不容易犯過失，為什麼？全是假的，自己是假的，外面境界全是假的。假的是什麼？你可以享受，你不能佔有，你佔有不到，你控制不到，你也沒有辦法支配。像我們看電視屏幕一樣，你能夠欣賞它，你掌握不了它，你佔有不了它。現前這個世界，包括自己的身體，我跟我所有都是假的，它存在的時間要曉得，一千六百兆分之一秒，那是存在的時間。一秒鍾它已經換多少個？已經換了一千六百兆，每一個念頭都是獨立的，前念不是後念，後念不是前念。所以這種相續，我們以前講相似相續，這經上也是講相似相續，確實是相似相續法。要是講相續的話，那就是前面一個跟後面完全相同。但是絕對不會有兩個念頭是相同的，一個念頭就是一法界，遍法界虛空界就是一法界。

念頭有，這法界就有；念頭沒有，法界就沒有了。就跟作夢一樣，有這個念頭，夢境存在；念頭沒有了，忽然清醒了，夢境就沒有了。事實真相可以說跟夢中是完全一樣，你能把夢這個道理參透，你就成佛，就大徹大悟。什麼時候我們自己作夢，曉得自己在夢中，那叫開悟了；自己作夢，不知道自己是在作夢，那叫迷惑，迷在里頭。夢中覺醒過來，哪一天我們在事實這里，我也一下知道了，搞清楚了，那叫什麼？那成佛了。釋迦牟尼佛在菩提樹下就這么覺悟過來，知道什麼？知道自己在夢中。惠能大師在五祖方丈室里頭，豁然醒過來了，知道自己在作夢，夢中，那就成佛了，什麼問題都沒有了。也就是你的煩惱習氣沒有了，你的雜念沒有了，留下來的習氣就是無始無明的習氣，見思煩惱、塵沙煩惱的習氣肯定都沒有了。所以是「證極樂妙有，免墮偏空」，萬法皆空，那個空不是無，那個空會現相。雖現相，那個相不是真有，那個相叫妙有。

恭錄自《凈土大經解演義》

Ⅱ 極樂世界真的存在么

阿彌陀佛

極樂世界存在，是妙有，如果方便說，說你能聽懂的，極樂世界和我們是不同維度的空間。

凈空法師---極樂世界是另一個空間維次，跟我們空間維次不相同，另一個空間維次。高維次，它太高了，是我們世間人無法想像的。西方極樂世界沒有須彌山，不是一個星系，他有身相，那個身相在我們面前我們也看不見，不同空間維次。

銀河系是一個單位世界，單位世界是銀河系，單位世界的中心通常都是黑洞，有非常大的引力，連光都被它吸收進去，巨大的引力，佛經上名詞把它稱作須彌。今天就會這么解釋，跟現代科學印證的完全相同。太陽系這個小世界，我們南瞻部洲，就是地球，圍繞在須彌山的邊緣上旋轉，圍繞著它轉，這是真的，一點不假。極樂世界沒有這個東西，換句話說，極樂世界好像不是一個星系，真的，這不是假的。極樂世界是另一個空間維次，跟我們空間維次不相同，另一個空間維次。高維次，它太高了，是我們世間人無法想像的。西方極樂世界沒有須彌山，不是一個星系，他有身相，那個身相在我們面前我們也看不見，不同空間維次。譬如好像你作夢，你夢到玉皇大帝，看到他的庄嚴，你夢中見到他了。別人跟你同個床鋪睡覺沒見到，你見到，他沒見到，為什麼？不同空間維次。定中能見到，定，禪定，把空間維次突破了，無論哪個空間他都見到，定功愈深的見到的愈普遍。你看佛說八地菩薩看到宇宙的源起，看到阿賴耶的三細相，這是微觀，向內，向外能夠看到遍法界虛空界；大而無外，小而無內，這兩句話說絕了。什麼叫大？沒有邊際，沒有外，那就叫大。什麼叫小？沒內，那叫小，小而無內。一毛一塵的微點，我們前面讀過，裡面有大千世界，微點里頭有世界，多大？跟整個宇宙一樣大，宇宙沒有縮小，微點沒放大，大小不二。所以自性里頭沒有對立的。大小是對立，長短是對立，有無是對立，真假是對立，邪正是對立，全對立的，自性里頭找不到對立的，沒有對立。佛教我們，邊見要放下，邊見就是二邊，就是對立的，不要有這個念頭，這個念頭是錯誤的。自性里頭沒有對立，自性現的相哪裡會有對立？對立從哪來的？對立從妄想分別執著來的，離開妄想分別執著，對立就沒有了。這些話是佛經里頭的科學，是佛經裡面的哲學。

凈空法師---「傍自變數經，以證極樂妙有」，它不是說極樂真有，你要是真有就有問題，妙有，妙有是什麼？妙有非有。

「傍自變數經，以證極樂妙有」，它不是說極樂真有，你要是真有就有問題，妙有，妙有是什麼？妙有非有。我們現前這個世界妙有，你一定要知道。很多眾生把它搞錯了，以為是真有，真有就想控制，就想佔有。妙有呢？妙有是有而非有，非有而有，就像作夢一樣。你對於這個境界控制的念頭沒有了，為什麼？控制不到；佔有的念頭沒有，當體即空，了不可得。所以常常要觀想彌勒菩薩所說的，「一彈指三十二億百千念，念念成形，形皆有識」。你對於所有一切法，不會再起心動念、不會再執著，你就不容易犯過失，為什麼？全是假的，自己是假的，外面境界全是假的。假的是什麼？你可以享受，你不能佔有，你佔有不到，你控制不到，你也沒有辦法支配。像我們看電視屏幕一樣，你能夠欣賞它，你掌握不了它，你佔有不了它。現前這個世界，包括自己的身體，我跟我所有都是假的，它存在的時間要曉得，一千六百兆分之一秒，那是存在的時間。一秒鍾它已經換多少個？已經換了一千六百兆，每一個念頭都是獨立的，前念不是後念，後念不是前念。所以這種相續，我們以前講相似相續，這經上也是講相似相續，確實是相似相續法。要是講相續的話，那就是前面一個跟後面完全相同。但是絕對不會有兩個念頭是相同的，一個念頭就是一法界，遍法界虛空界就是一法界。

念頭有，這法界就有；念頭沒有，法界就沒有了。就跟作夢一樣，有這個念頭，夢境存在；念頭沒有了，忽然清醒了，夢境就沒有了。事實真相可以說跟夢中是完全一樣，你能把夢這個道理參透，你就成佛，就大徹大悟。什麼時候我們自己作夢，曉得自己在夢中，那叫開悟了；自己作夢，不知道自己是在作夢，那叫迷惑，迷在里頭。夢中覺醒過來，哪一天我們在事實這里，我也一下知道了，搞清楚了，那叫什麼？那成佛了。釋迦牟尼佛在菩提樹下就這么覺悟過來，知道什麼？知道自己在夢中。惠能大師在五祖方丈室里頭，豁然醒過來了，知道自己在作夢，夢中，那就成佛了，什麼問題都沒有了。也就是你的煩惱習氣沒有了，你的雜念沒有了，留下來的習氣就是無始無明的習氣，見思煩惱、塵沙煩惱的習氣肯定都沒有了。所以是「證極樂妙有，免墮偏空」，萬法皆空，那個空不是無，那個空會現相。雖現相，那個相不是真有，那個相叫妙有。

恭錄自《凈土大經解演義》

Ⅲ 西方極樂世界到底是虛構得還是實有

南無阿彌陀佛

凈空法師---極樂世界是妙有不是真有

「傍自變數經，以證極樂妙有」，它不是說極樂真有，你要是真有就有問題，妙有，妙有是什麼？妙有非有。我們現前這個世界妙有，你一定要知道。很多眾生把它搞錯了，以為是真有，真有就想控制，就想佔有。妙有呢？妙有是有而非有，非有而有，就像作夢一樣。你對於這個境界控制的念頭沒有了，為什麼？控制不到；佔有的念頭沒有，當體即空，了不可得。所以常常要觀想彌勒菩薩所說的，「一彈指三十二億百千念，念念成形，形皆有識」。你對於所有一切法，不會再起心動念、不會再執著，你就不容易犯過失，為什麼？全是假的，自己是假的，外面境界全是假的。假的是什麼？你可以享受，你不能佔有，你佔有不到，你控制不到，你也沒有辦法支配。像我們看電視屏幕一樣，你能夠欣賞它，你掌握不了它，你佔有不了它。現前這個世界，包括自己的身體，我跟我所有都是假的，它存在的時間要曉得，一千六百兆分之一秒，那是存在的時間。一秒鍾它已經換多少個？已經換了一千六百兆，每一個念頭都是獨立的，前念不是後念，後念不是前念。所以這種相續，我們以前講相似相續，這經上也是講相似相續，確實是相似相續法。要是講相續的話，那就是前面一個跟後面完全相同。但是絕對不會有兩個念頭是相同的，一個念頭就是一法界，遍法界虛空界就是一法界。

念頭有，這法界就有；念頭沒有，法界就沒有了。就跟作夢一樣，有這個念頭，夢境存在；念頭沒有了，忽然清醒了，夢境就沒有了。事實真相可以說跟夢中是完全一樣，你能把夢這個道理參透，你就成佛，就大徹大悟。什麼時候我們自己作夢，曉得自己在夢中，那叫開悟了；自己作夢，不知道自己是在作夢，那叫迷惑，迷在里頭。夢中覺醒過來，哪一天我們在事實這里，我也一下知道了，搞清楚了，那叫什麼？那成佛了。釋迦牟尼佛在菩提樹下就這么覺悟過來，知道什麼？知道自己在夢中。惠能大師在五祖方丈室里頭，豁然醒過來了，知道自己在作夢，夢中，那就成佛了，什麼問題都沒有了。也就是你的煩惱習氣沒有了，你的雜念沒有了，留下來的習氣就是無始無明的習氣，見思煩惱、塵沙煩惱的習氣肯定都沒有了。所以是「證極樂妙有，免墮偏空」，萬法皆空，那個空不是無，那個空會現相。雖現相，那個相不是真有，那個相叫妙有。

恭錄自《凈土大經解演義》

Ⅳ 極樂世界真實存在嗎

阿彌陀佛。極樂世界真實存在。宇宙中有很多極樂世界，也有很多痛苦的世界。苦樂都是從對比中產生的，極樂世界絕對不僅僅指阿彌陀佛極樂國土。華藏世界、兜率天內院、五凈居天以及未來的彌勒佛正法時代，和我們這個五濁惡世釋迦牟尼佛末法時代相比都是極樂世界。

我們現在這個時代的地球和無間地獄相比，也是極樂世界。因為無間地獄不僅苦，還遇不到佛法，所以我們相對於那些在無間地獄受刑的眾生，當然算是在極樂世界。

我們今生遇到佛法，就應該抓住機會，老實念佛求生凈土。不然一口氣上不來，就下三惡道去了，很可怕。

Ⅳ 西方極樂世界真實存在嗎

南無阿彌陀佛

凈空法師---佛是眾生心變現出來的。西方確確實實有極樂世界，有阿彌陀佛，世界與佛都是自己真性變現。

佛從哪裡來的？佛是眾生心變現出來的。唯心凈土，自性彌陀。離開自性哪裡有彌陀呢？西方確確實實有極樂世界，有阿彌陀佛，世界與佛都是自己真性變現。

唯大悲大智為增上緣，大悲大智都是自己本性本來具足的。所以佛為我們說法，眾生有感，佛就有應，感應道交。

我們有感，佛是不是有心來應？沒有。佛決定沒有起心，沒有動念，像我們敲磬一樣，你敲一下它就會響一下，敲是感，響就是應，所以「大叩則大鳴，小叩則小鳴」。

那個磬會不會動個念頭：他敲我了，要不要響一下？它不會，它沒有心，沒有分別執著。諸佛菩薩應眾生，是自自然然的應。由此可知，感應道交完全是自己主動。

現在世間真的是法弱魔強，魔怎麼來的？就是眾生心只想魔，念魔，魔就來了，也是感應。為什麼會想魔呢？一些人喜歡奇奇怪怪，尤其喜歡神通。誰會變神通？魔，你一想神通，魔就來了。

真正能夠領略正法的人不多，所以你看看全世界，規規矩矩講經的道場聽眾不多，要是搞特別花樣那就人山人海，這就是著魔。

本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】82集

Ⅵ 西方極樂世界是真實存在的嗎

「西方極樂世界」的說法，來自於《觀無量壽經》。里頭說阿彌陀佛發了四十八大願，花了十劫時間，參考了無數的凈土佛國，在離我們的娑婆世界十億佛土的地方，創造了一個「西方極樂世界」。當然，這時佛教經典的說法。經典不是歷史書，不是研究報告，如果站在客觀現實的角度來看，那不只是西方極樂世界，基督教的天堂、地獄、幾乎所有神話、宗教的說法，都不是真實的。
但是宗教講的是精神，講的是心靈，跟客觀現實世界是兩個不同的層次。如果以科學角度，客觀現實角度來看宗教的說法，那就好像是用幾何學去測量能量一樣，是錯用了不同范疇的東西。
然而末學也不能夠站在宗教的角度來告訴樓主「西方極樂世界」是不是「真實存在」的。末學能夠做的，就是反問樓主，您相信「西方極樂世界」的存在嗎？或者，您認為什麼是「真實」，什麼是「存在」呢？
我們學習佛法，可能真正需要做的，是反省我們思考的局限呢！

Ⅶ 西方極樂世界真的存在嗎

凈空法師---「傍自變數經，以證極樂妙有」，它不是說西方極樂世界真有，你要是真有就有問題，妙有，妙有是什麼？妙有非有。

「傍自變數經，以證極樂妙有」，它不是說極樂真有，你要是真有就有問題，妙有，妙有是什麼？妙有非有。我們現前這個世界妙有，你一定要知道。很多眾生把它搞錯了，以為是真有，真有就想控制，就想佔有。妙有呢？妙有是有而非有，非有而有，就像作夢一樣。你對於這個境界控制的念頭沒有了，為什麼？控制不到；佔有的念頭沒有，當體即空，了不可得。所以常常要觀想彌勒菩薩所說的，「一彈指三十二億百千念，念念成形，形皆有識」。你對於所有一切法，不會再起心動念、不會再執著，你就不容易犯過失，為什麼？全是假的，自己是假的，外面境界全是假的。假的是什麼？你可以享受，你不能佔有，你佔有不到，你控制不到，你也沒有辦法支配。像我們看電視屏幕一樣，你能夠欣賞它，你掌握不了它，你佔有不了它。現前這個世界，包括自己的身體，我跟我所有都是假的，它存在的時間要曉得，一千六百兆分之一秒，那是存在的時間。一秒鍾它已經換多少個？已經換了一千六百兆，每一個念頭都是獨立的，前念不是後念，後念不是前念。所以這種相續，我們以前講相似相續，這經上也是講相似相續，確實是相似相續法。要是講相續的話，那就是前面一個跟後面完全相同。但是絕對不會有兩個念頭是相同的，一個念頭就是一法界，遍法界虛空界就是一法界。

念頭有，這法界就有；念頭沒有，法界就沒有了。就跟作夢一樣，有這個念頭，夢境存在；念頭沒有了，忽然清醒了，夢境就沒有了。事實真相可以說跟夢中是完全一樣，你能把夢這個道理參透，你就成佛，就大徹大悟。什麼時候我們自己作夢，曉得自己在夢中，那叫開悟了；自己作夢，不知道自己是在作夢，那叫迷惑，迷在里頭。夢中覺醒過來，哪一天我們在事實這里，我也一下知道了，搞清楚了，那叫什麼？那成佛了。釋迦牟尼佛在菩提樹下就這么覺悟過來，知道什麼？知道自己在夢中。惠能大師在五祖方丈室里頭，豁然醒過來了，知道自己在作夢，夢中，那就成佛了，什麼問題都沒有了。也就是你的煩惱習氣沒有了，你的雜念沒有了，留下來的習氣就是無始無明的習氣，見思煩惱、塵沙煩惱的習氣肯定都沒有了。所以是「證極樂妙有，免墮偏空」，萬法皆空，那個空不是無，那個空會現相。雖現相，那個相不是真有，那個相叫妙有。

恭錄自《凈土大經解演義》

凈空法師---對於聖教懷疑的人很普遍，愈來愈多，甚至於很多人都問：極樂世界真有嗎？你相不相信？如果有人來問你，你怎麼答復他？

最好的答復，最有智慧的答復，你問他「你做過夢沒有？」他說「我做過夢。」「那就有極樂世界，就有！」為什麼？極樂世界是你自性變現的，夢是你自己變現的。告訴你六道輪回是自性變現的，阿鼻地獄是自己自性變現的，它不是從外頭來的。佛在經上講得很清楚，「一切法從心想生」，你心裡想有就有，你心裡想沒有就沒有，一切法從心想生，想什麼就有什麼。今天這個世間人想什麼？都想的是財色名食睡，都想的是殺盜淫妄，那不統統都想出來了嗎？你就得受。

Ⅷ 如何評價電影《極樂世界》

之前我和我的舍友一起看過極樂世界這個電影，但是我們當時覺得這個電影不是很好看，我們到最後在快進，所以我覺得這個電影拍的不是很好。

Ⅸ 極樂世界是真的嗎

極樂世界自然是真的，念佛法門也是真的，但是你的親人去世時的情況如何，並不清楚，如果當時處理的不好，可能已經去了不好的地方，比如在人剛死的時候，靈魂還沒有完全脫離身體，這時候碰觸他的身體，會讓去世的人感受到極大痛苦，從而產生嗔恨心，一旦產生，那麼基本就是墮入三惡道，當然，即便去處不好，你現在念佛念經迴向給他，也可以幫他超度，但是去極樂世界必須靠他自己，別人迴向或者助念不能起到本質作用。