電影祝福刪去了我的故事怎麼看

⑴ 誰看過夏衍爺爺的電影《祝福》的告訴我講的是什麼

我看過
就是魯迅小說《祝福》的電影版。
講的是一個名叫祥林嫂的舊社會女人的悲慘遭遇。

簡介:
浙東山區一窮鄉僻壤，年輕寡婦祥林嫂獲悉婆母與遠親衛老二欲將自己賣 到山裡的消息，連夜出逃，後在魯鎮 地主魯四老爺家為佣。祥林嫂勤快利 索，令東家滿意。翌年清明時分，祥 林嫂突被婆母和衛老二遣人搶回，賣 與賀老六強行成婚。祥林嫂不從，撞 桌角自盡，被賀老六救下。她念賀老 六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子 ，取名阿毛。賀老六為還婚債，積勞 成疾，終於病逝。不久，愛子阿毛被 狼銜去。大伯收回房子，將祥林嫂逐 出賀家。為覓生路，她只得再回魯四 老爺家幫佣。祥林嫂逢人訴說兒子遭 狼銜走一事，人們始而同情，久之討 嫌，常加以奚落。祥林嫂經歷諸種劫 難，神態木訥憔悴，令東家生厭，將 她視為不吉祥之人，每凡祭祖供神， 均令其遠避。後經魯家女傭柳嫂勸告 ，祥林嫂去土地廟捐一門檻，供人踐 踏，以贖前愆。豈料除夕行祝福禮時 ，祥林嫂為端一祭祖供品，竟遭魯家 夫婦苛責，並加驅逐。祥林嫂萬念俱 灰，擎菜刀狂砍所捐門檻，自此流浪 行乞。最終，在一個祝福的年夜，倒斃於風雪之中。

*只找到這么一個電影觀後感，寫得並不好，參考一下。

昨天晚上，語文老師組織我們看了電影版的<<祝福>>.電影演得固然真實，但卻不及看完原版後給我們的震撼之大，我想這就是魯迅文學的魅力所在吧.況且，電影中祥林嫂的形象和我最初頭腦中的那個形象也不相符，情節也演的太快了，總不如看原文效果好.
說到讀原作與看電視劇電影，我想我們大家更偏愛後者吧.電視劇電影無疑是表現文藝的一種很好的形式，它更易於人們的理解，給人以視覺享受，但也有很多缺點，比如說它容易使人物在人們心中形成定格.在沒有電視劇<<西遊記>>之前，一千個人心中有一千個孫悟空，而看了電視劇 ，孫悟空就只有一個形象。同樣，人們也想當然的認為林黛玉就是這樣的，賈寶玉就是這樣的，這或許也是眾望所歸，但卻大大扼殺了人們的想像空間.前幾年的內地版<<射鵰>>曾一致被人們給予不好的評價，尤其是戲中郭靖、黃蓉的形象.其實並非演員的演技太差，只是人們看慣了港台版中那個滿頭小辮子的黃蓉，更不習慣如今傻的可愛的郭靖.這還不是人物已在人們心中定了格？而閱讀文學作品卻並不這樣，你不必像看電視那樣目不暇接地看每一片斷，因為你可以有無限想像的空間.想要看透一部著作比看完一部電視劇要花費的力氣大的多.因此從小就要讓孩子多讀書少看電視，以不斷鍛煉他們的想像能力和理解能力.
另外，看一些歷史劇會使人產生一種誤區，以為現在的歷史戲幾乎都含有戲說成分，而誰會在看電視劇時總是想「這是假的」，於是一些事也就司空見慣了，什麼皇帝微服出訪，康熙打鐵，乾隆蹲監獄，硬是把俠客的性格加強在幾個皇帝身上，塑造出一個個完美的形象，這不就是如今演的正火的清朝戲嗎？而這些任務並非如此吧，這會給曾經被封建制度迫害如今過著安定生活的民族的人們產生怎樣的影響.
試想，如果人們提起某個歷史人物，而最先想到的是某個有名的演員，這豈不是一個笑話；如果人們想起某段屈辱歷史，聯想到的卻是一段風花雪月，這豈不是一個悲劇。
(下邊這幫人真行，這樣也能發出來。不是發出來，是粘出來)。

⑵ 分條列出魯迅的小說《祝福》和電影《祝福》的區別

祝福》的內涵豐富而深刻。在小說中，魯迅主要塑造了祥林嫂這個人物形象，突出而鮮明，頗具藝術特色，給人以極深的印象。而這個印象之所以能夠深刻，大約是來自於祥林嫂一遍遍重復的話語：我真傻，真的。
祥林嫂是被封建禮教「吃」掉的人的典型，那個時代，千千萬萬個祥林嫂都在演繹著同樣或類似的悲劇。魯迅作為中華民族革命的先驅，痛心疾首，於是將悲痛凝聚成一股強大的力量，全都傾注在筆端，吞吐之間，寫盡了時代風雲，卻又都是通過看似小的事件來體現，真不愧為中國當代文學巨匠、民族英魂！
後來《祝福》被改編成了同名電影，用視覺的藝術表現手法將魯迅筆下的那個封建禮教的末世時代給我們在熒屏上展現出來，但文本和電影不管怎樣互換終歸是有區別的，《祝福》的文本和改編後的電影就有許多不同之處，原因一方面可能是藝術表達方式發生了改變，是為了熒屏表現更精彩的需要，這是文本和影視固有的表達矛盾。另一方面可能是在不違背小說主旨的前提下，電影改編人員有意作出的改動，可以稱之為對原著電影化、熒屏化之後的潤色與加工。比如，《祝福》改編成電影以後，裡面有這樣一段情節，祥林嫂為了贖罪拚命工作賺錢捐門檻，一年以後祥林嫂終於攢夠錢捐了門檻，她興奮異常，以為一切都會從新開始，她的苦難生活將會從此成為過去，她到出宣揚說自己捐過門檻了，電影對這個地方渲染得非常到位，這一切都是為下面一個大而澎湃的波瀾做鋪墊——在祥林嫂捐過門檻後仍不被允許碰祭具，並且四叔說了非常惡狠的話：「你就算捐一萬條門檻也洗不清你身上的罪孽」，這猶如晴天霹靂，打在祥林嫂的頭頂，使祥林嫂瞬間失去了精神支柱，於是祥林嫂一怒之下，舉著菜刀跑到廟里，怒砍門檻。這在《祝福》文本里是沒有的，文本中只有四嬸說了一句「你放著罷，祥林嫂」，接著文本專門用一個段落描寫了祥林嫂之後的反應：
她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭台，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴遊行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發也花白起來了，記性尤其壞，甚而至於常常忘卻了去掏米。
顯然文本中沒有砍門檻一事，而電影中進行了特意添加，這或許是為了凸顯祥林嫂對封建禮教最後的反抗精神吧，但更大的可能是為了突出祥林嫂對這個世界已經到了徹底悲觀絕望的地步了！電影的特點也就在於此，電影並非文字表達，因而在要表現特定的效果時，可以增加適當的渲染情節，以求將原著的主旨表達得更加淋漓盡致！所以說這樣增加情節從根本上說不僅沒有違背小說情節，而且還起到了推波助瀾的作用，是值得肯定的！
但無論小說與電影採取了什麼樣的表達與表述方式，其結果都是殊途同歸的。進行電影改編，不遵循原著的故事情節隨意刪改或者一味地強調完全尊崇原著情節，一筆一劃地模仿，在我認為，都是極不可取的！小說是小說，電影是電影，說白了，他們是故事的兩個載體，各自有各自的優缺點。一部好的小說，是應該將文本與影視結合起來看的，否則彼此將都是一種殘缺。

⑶ 魯迅先生的小說《祝福》改編成電影後有怎樣的特點呢

電影《祝福》要強調故事的主體性，也要讓故事更有說服力。在電影的主方向和大事件的牽引下，有些小事件、小故事導演採取的是倒敘的手法，逐步插入主要故事之內。在電影《祝福》中，我們看到的是電影的敘事干凈利落，不拖泥帶水。電影以祥林嫂結婚前後命運的轉變為中間點，以魯鎮和賀老六家兩個主要地點為故事的主要發生點，展現出電影的直觀性和立體性。

魯迅先生在中國幾乎路人皆知，他筆下的祥林嫂也是家喻戶曉。小說原著大部分人都看過，對於小說中人和事都有大概的了解，這對電影來說，既是優勢，又是劣勢。如果電影的敘事與原著存在很大的改變和分歧，會讓廣大讀者難以理解，也體現不出電影的價值。但在電影《祝福》中很好地避免了這一點。電影《祝福》的敘事方式新穎獨特，切入點很好，把握住了整部電影，也強化了電影的魅力。

⑷ 電影版<<祝福>>中添加了祥林嫂捐了門檻後仍受冷落 所以拿著刀去怒砍門檻的片段 這樣做合適嗎

依我看，劇中添加這樣的情節很不妥當，為什麼呢？

一是當時強大的封建制度的牢籠死死地束縛著像祥林嫂這樣的中國千百萬的窮苦婦女，她們只能忍受著政權、族權、夫權三座大山的壓迫，罪惡的封建制度在一次次地吞噬著祥林嫂這樣的婦女，她們就連參加祭祀這種極其普遍又有內心極度渴求的參與資格也沒有，在封建者看來，總認為女人是禍水，女人自一出生，就頗受到很不公正的待遇，忍受著男人們隨意蹂躪，這一點從好多史書可以見證，馬克思說過：「封建制度是男人的天堂，是女人的地獄。」因此，像祥林嫂這樣的弱勢個體勇敢地沖出封建家庭的禁錮去反抗，在當時極不可能，正因為這樣，魯迅先生才這樣寫祥林嫂的悲慘結局：祥林嫂淪為乞丐，或者成為一個木偶人。這樣的描述，更加凸顯了封建制度的殘忍，把一個好端端的女人折磨成一個神經麻木的乞丐。這不是祥林嫂生來的命運太悲慘，而是封建制度太殘忍，太不公正。

二是錯綜復雜的封建關系網針一般地一寸寸地刺著祥林嫂，使她一天天地變得思想愚鈍，神經麻木，對未來生活失去希望，只能自認為女人天生就該伺候男人們，就該順從著封建的三綱五常的約束。比如，魯迅在文中列舉的四叔、四嬸、衛老婆子等，都是封建勢力的代表，中國當時許許多多的窮苦農民特別是勞動婦女，在一天天地備受著這些封建衛道士的剝削，如果說靠祥林嫂這樣的個體女人真正沖出封建勢力的束縛，在當時是極不可能的。依我看，魯迅之所以寫祥林嫂這樣的婦女，其目的是為了讓大多數婦女覺醒，魯迅的本意不是讓祥林嫂出來和封建衛道士明干，這樣做的結果在當時只有一個——死，被封建勢力活活弄死。

三是任何文藝作品必須遵從生活的原型。生活即教育，生活即作品。不同的一點，就是文藝作品是高度濃縮了的生活，這種生活其實就是大多數人的心中所望。電影《祝福》添加這樣的情節，是和當時社會現實極不合拍的，這是一種超現實的設想，我想這恐怕不是魯迅的本來的心中所願吧。這種情節事實上就是一種生活的誇張，像《祝福》這樣的文章，魯迅只想著折射封建制度的累累罪惡，一邊喚醒部分婦女覺醒，這一點在巴金的好多作品中也有反映，也在好多影視作品比如《紅高粱》中也有體現，電影《祝福》添加這樣不妥當的情節，不就是拿現代人的意識來衡量那時的社會處境吧。

總之，我覺得任何文藝作品必須要遵循生活的本來面目，即使加工濃縮也得特別考慮當時的社會形態，如果把文藝作品始終架在一種極度設想的狀態下，這就不會使多數人從中受到啟迪，受到教育。我始終堅持文藝遵循生活的本來面目，文藝從生活中來，應該合理科學地升華生活才為妥當。