怎麼寫5星好評電影

⑴ 怎麼評價電影《戰狼》

《戰狼》拍出了中國式大片的氣質。

影片在學習好萊塢類型電影的基礎上，將戰爭、動作、愛情等多種類型融為一體，用精彩的故事去融合主旋律，用類型雜糅去包裹主流價值觀，在不動聲色中完成了對愛國主義的闡釋和宣揚，更為重要的是在票房上力壓同台競技的好萊塢進口大片《王牌特工》。

單從形式上看，這部影片的確太好萊塢化了，但這又的確是一部體現中國風格、具有中國氣派的影片。該劇主創都是中國人，內容是關於當代解放軍特種兵的故事，一句「犯我中華者，雖遠必誅」的台詞，更是擲地有聲，氣貫長虹，讓世人聽到了一個民族重回世界之巔的氣場與威嚴。

(1)怎麼寫5星好評電影擴展閱讀：

《戰狼》大獲成功，其意義是多方面的：

這不僅意味著國產主流電影在跟進口大片的正面對決中打了一場翻身仗，更昭示：拍攝好看的「大片」，絕非好萊塢的專屬，中國電影人也可以。

同時，年輕的80後、90後、00後觀眾，這一次用行動為國產主旋律電影點贊，說明他們並非都生活在自我的小時代中，他們心中也有家國的大情懷。

⑵ 怎麼評價電影《新世界》

《新世界》有著一如日本黑幫電影大師北野武的電影風格，以黑幫內部的發展作為電影的環境，隨著內部矛盾的激化來引發整個劇情的全面鋪開。

《新世界》將警方也融入了這個黑幫內部矛盾的激化之中，縝密緊迫，扣人心弦，幾放博弈的暗戰，電影的數度轉折都堪稱完美。

韓國電影很多時候並不會有一種主旋律的渲染，警必勝，匪必輸的警匪電影可能並不會發生在韓國電影當中，但這並不意味著其電影沒有自已道德的准繩和底線，在《新世界》中，卧底的警探殺掉了自已的上司，最終成為了黑社會大佬，一黑到底的故事。

《新世界》中沒有絕對的對與錯，每一個人都徘徊在善與惡的邊緣，道義還是正義，看似離譜一黑到底的故事中，這樣的電影絕非淺顯的宣揚罪惡，給人帶來的實是對人性與法制的沉思，這是一部現代黑幫電影的經典之作。

(2)怎麼寫5星好評電影擴展閱讀

人物劇情簡介

李子成是一個卧底，他是警察的時候，上司對他都是溫柔夾雜著威脅，挑釁摻和著諷刺；他是黑幫一份子的時候，他的大哥丁青走到哪裡都不會忘記給他帶禮物，甚至在知道了他警察身份的時候還給他退路與選擇。

李子成的黑化其實從上司姜科長用孩子威脅他的時候就已經開始了，只是他那時候從未想過自己還有另一條可以選擇。整日徘徊在出賣兄弟、擔心家人安危的膽戰心驚之中，直到最好的兄弟丁青死掉之後，李子成終於做了那個決定，那個殘忍的決定。最後半小時，李子成幾乎只有寥寥幾句台詞，但是整個演出堪稱完美。

⑶ 影評怎麼寫可以拿部電影舉例嗎

評論過程通過結合影片具體內容和影片在構思、結構、技術、人物等方面最為閃亮之處擺出自己的觀點，從而近一步論證。

電影評論的可評之處，可以就其導演的獨特構思、聲音畫面、蘊含的深刻道理、影片的時代意義、影視音樂、電影內容、電影燈光照明、電影的拍攝技巧、電影中的角色、影片的剪輯技巧、道具的作用、轉場流暢度等都可以進行評論。

例：《秋收起義》一片多數文章都認為這部影片反映了秋收起義歷史，成功地刻畫了毛澤東的形象，將馬列主義與中國革命實踐相結合，走農村包圍城市的道路，為中國革命找到了斗爭方向。

而根據列寧關於領袖的論述和中央關於毛澤東思想的界定中認識到，影片反映了毛澤東作為一個傑出的革命領袖在斗爭中成長的歷程，也揭示了毛澤東思想形成與發展的歷史原因與過程，從這一新的視角展開評論。

(3)怎麼寫5星好評電影擴展閱讀

電影評論的內容是多樣的。有著重評論影片的題材、主題、人物或它的社會意義，也有專門論述不同片種、樣式或影片的藝術風格、造型表現手段和電影語言的運用的；有對某一時期、某一流派的電影創作進行專題評論的，也有為著名的電影導演、演員等電影藝術家撰寫評論的。

既有在報刊上對當時上映的影片或某種創作問題寫專欄評論的，也有對一定時期和范圍內的影片進行評論的。由於讀者和觀眾的欣賞境界或文化背景不同，所以既需要供電影專業工作者研究用的專題論文，也需要有提高一般觀眾欣賞水平的影評文章。

⑷ 電影評價怎麼寫

電影評價可以通過對演員表演，影片剪輯，劇情等方面做出評價，更全面和客觀。

⑸ 愛火的影片評價

Deepa Mehta 是加拿大籍印度導演，誕生於阿姆利澤（Amritsar）。《愛火》是她執導的「元素三部曲」中的第一部，講的是在印度教文化背景下的女同性戀亞文化。該片文化細節和暗喻很多，我將在這個影評中給各位從三個角度挖掘解讀一下。1.女同概念是否存在於印度傳統文化中？當Radha和Sita的地下女同基情被Ashok發現後，Radha說道，「There』s no word in our language that can describe what we are.」（在我們的語言中甚至都沒有形容咱們這種關系的詞）。盡管按照電影中的設定，她們的母語應該是Hindi，但在傳統古典印度文化的主要載體語言之一的梵文中，這或許並不一定是那麼回事。在梵文典籍中，光用來描述女同的詞就不止一種，在caraka saṃhitā中，女同中的tomboy(即男性化的一方，即片中的sita)叫做「nārīṣaṇḍhi」（「連在一起的女人」或「合體女」）； 在印度的著名性愛聖經Kāmasūtra中，女同則被冠名為 puruṣarūpiṇī (直譯為『外表男性化的女子「) 或者 svairiṇī (獨立女性)。在這本愛經中有專門提到女女性愛的部分，包括用性愛器具來」互爽「 （K 2.8.11-41）。 可見女同這種東西在很久很久以前的婆羅門教」正統「 印度文化中便已經存在了，不過我們在此只能證明它存在於文獻中，而是否在社會中真實有一定程度的practice，就不好說了。至於Radha為何會說出這樣的話，我認為或多或少可以反映出，第一，典籍中的記載與社會中的真實存在之間有一定的落差；其次，很明顯，「基情」在印度也顯然是一種亞文化。就像我們可以在自己的古籍中讀到斷袖分桃的故事，但是在現實生活中的許多同志們、拉拉們，都還是straight acting的。電影中代表婆羅門正統的人其實有挺多（包括Ashok, 以及他的母親，即那個老太太），這些人很明顯都對Sita和Radha的「基情」非常反感和痛恨。這點與印度的正統婆羅門意識形態是完全吻合的。在馬奴法典（Manusmṛti）中，女同基情是比男同基情更要嚴重的「罪惡」，該法典中對這種行為的懲罰也是很嚴酷的。如果一個virgin把另一位virgin的膜用手捅掉，前者會受到鞭刑。如果一個非virgin把一virgin捅了，這女的則更慘：剃光頭，砍掉兩根手指（仔細想想有點重口啊），還要被扔到一頭驢身上遊街。2. 片中的三個男人Jatin是一個花花公子，而他的哥哥Ashok (源自梵文aśoka，「沒有痛苦」， 同阿育王一個名字) 則是一個苦行者（ascetic），這兩個人都代表了婆羅門教所提倡的生活方式，但卻是經歷了生命之路中不同階段（varṇāśramadharma）；此種人生階段的劃分只適用於非首陀羅種姓之外的另外三個高種姓，被統一認定為」dvija」，即-twice born（再生族）。對於一個正統的印度教徒，這四個階段是1，學生（śiṣya）; 2, 持家（gṛhastha）； 3，住在叢林中的出家階段，即「林棲」（ vānaprastha）； 4， 徹底的出世階段，或「遁世」（saṃnyāsin）;在不同的人生階段，每個人需要去做符合正統」法（dharma）「所規定的事情也不盡相同。Jatin處於」持家「階段，在該段人生時期主要目的便是繁衍後代，滿足自己對現實方面的慾望（包括性慾kāma，以及對物質類東西的追求artha）. 所以Jatin在外找中國妞鬼混來滿足自己的慾望，還有他們家的小僕人Munn看A片自慰等行為，從電影中的設定來看，都遠不如女同這種行為惡劣。這一點可以很明顯的從代表絕對正統意識形態的老太太之表現體現出來：她吐了口水在Radha臉上，卻可以容忍Munn在她面前看「小電影」SY，以及她兒子Jatin出去找小三（而且還是外國的，這對於許多正統印度教徒也是很難接受的行為）。我認為將老太太作為正統意識的晴雨表這一設定，是電影的一大亮點。每當她手中的鈴鐺一響，你就會發現有些東西是不符合所謂的婆羅門之「正統」的。至於Jatin的哥哥Ashok，他則是處於「林棲」的出家階段。這一階段，按照dharmasutra規定，當完成了傳宗接代等世俗「任務「後，一家之男便該進入一種對家庭的」退休「狀態，理想化是進入叢林溜達，來想出世的辦法，來擺脫自己對物質及肉體慾望，達到擺脫生死輪回的解脫狀態,但並不完全脫離家庭。但在電影中，我們似乎只看到Ashok加入了一個」組織「，這或許可以被當成是印度傳統文化在接受全球化影響時做出的一種妥協？至少它的精神還在，Ashok不止一次說過慾望這種東西的壞處，如」 Desire brings ruins「，還有 「desire is the root of all evil」. 這些思想都是該人生階段的orthodoxy。Jatin和Ashok無疑都代表了婆羅門的正統生活原則，盡管jatin有些playful，也有點像個womanizer，但他並沒有跳出這個大框框。事實上我認為導演將jatin設定成這樣一個和外國人胡搞的花花公子是一種聰明的設定（他本身已經雙重犯錯），因為這樣可以更進一步加深反映出來女同行為對於婆羅門正統意識形態來講是多麼多麼多麼的「罪大惡極」。3. Radha和Sita我們的二位蕾絲邊女主角Radha和Sita ，毫無疑問是影片中的靈魂。她倆打破正統的許多行為導演都是通過隱喻表達出來的，在此我列舉兩個還算明顯的例子。（1）Sita ，Sītā 和 Satī電影中的T號蕾絲邊Sita這個名字絕對不是導演隨便起的。作為片中的Tomboy,她的名字和印度史詩《羅摩衍那》中的女主角，Rāma的老婆Sītā，同名。在印度文化中，Sītā是一位最最最模範化標准化的完美妻子，Sītā的這些行為，都是婆羅門教大大力推崇的strīdharma（婦女之道）。需要說明的是，在婆羅門古典文化中，考量一個女子是否忠貞可以通過一種叫做Sati的儀式進行，說白了就是跳進火里，你要是沒掛，你就是清白的，就像羅摩衍那中的Sītā。後來這種行為成了老公死後寡婦的殉難方式，盡管不是非常普遍，但是在孟加拉等地尤其，還是有一定數量的存在（據說這兩年還有新聞報道尼泊爾有寡婦去Sati）。而電影中的這位Sita，是對婆羅門教正統的一次宣戰。影片中提及羅摩衍那不止一次，也提到了史詩中Sītā的完美。而我們電影中的Sita,與史詩中的她最明顯的一次平行對比便是電影最後對Sati的隱喻： Ashok傷痛欲絕，暗示他內心已「死」，放了一把火，暗示Sita進入了「Sati模式」，但她卻活了下來，毅然走離了火海。這是電影中相當牛逼的一個橋段！ 是對婆羅門正統的一次狠狠踐踏。（2）karva chauth 節還是需要先來一點點背景介紹。印度的已婚女子通常有為自己的丈夫來祈福、或者為自己求聖力（śakti）的行為，在梵文中叫做vrata或saubaghya，完成這個祈福或者求力量的主要方式之一便是短暫的齋戒. 電影中花了相當長一段時間演了karva chauth節。這個節日說白了就是一個通過讓婦女齋戒來為老公祈福的那麼一個節日，在日出和月出之間的白天不能吃不能喝，不然她的老公便得不到祈來的福（甚至有可能立馬掛掉【可參考Veervati傳說】）。電影中最後演到Sita在晚上實在忍不住了，想喝水，Radha二話不說便給了她送給神的貢品水——就在祈福即將完成之時！ 這毫無疑問是再一次的對正統婆羅門教的一次無情藐視。Sita一腳把她老公的利益踢到一邊, 同時也展現了radha和sita的「濃濃基情「。其實電影中還有好多值得探討的東西，比如radha的不孕，原因僅僅是「不產卵子「（no egg），這多少也有點含沙射影的legitimize她的女同身份。不知不覺似乎寫了很多。這應該是我近段時間來看過的最棒的印度電影了。OST很贊，裡面的文化發掘點非常多，題材也很尖銳，演員也漂亮。毫無疑問給5星啦。

⑹ 如何評價《愛情公寓》大電影

我覺得可以改個名叫《盜墓愛情公寓》，一般般的質量。

忽略了粉絲和影迷們的情感，可能很多人都不會再說出「愛情公寓就算是抄襲，我也照樣喜歡」這樣不負責任的話了，因為：信任只有一次，喜歡同樣如此，錯過便再也沒有了。來圈錢的還是原來那麼些人，還是以前的方式，可是粉絲已經不是之前的粉絲了，粉絲已經長大，可是他們依舊沒變，大家怎麼看呢？

⑺ 科幻片《時間規劃局》，明明5星的電影，為何拍成了3星評價

《時間規劃局》是一部驚悚科幻電影，也算是老片子了，在2011年8月份就已經在美國上映了。這部片子主要講述了，在未來，男主威爾獲得了一筆意外的財富，本來滿心歡喜想要延長自己的生命，結果卻被誤以為是兇手，被通緝，而不得不亡命天涯的故事。
在這部電影中，時間，是這個世界的「金錢」。衣食住行都需要用時間支付。
而每個人只有25年的免費生命，餘生都要自己想辦法爭取時間活下來。在這個世界裡，被劃分成了四個時區，擁有時間最少的是貧民區。
因為時間有限，所以他們就拚命努力的工作，很少睡覺，做什麼都要用跑的。所以貧民區的路邊常常可以看見倒著一些因為時間用盡而死去的人。
活不起，可以說是這里人的真實寫照。
但是富人區里，卻是截然不同的場面。
從容不破的悠哉度日。
這部劇可謂是腦洞大開，電影的劇情一如好萊塢的「個人英雄主義」這種套路，主題其實並沒有多少新意。
但是，時間不斷減少，生命不斷進入倒計時營造的緊張刺激感一點也不亞於槍戰片。
所以總體來說還是很不錯不錯的，喜歡歐美劇的，建議觀看喲。

⑻ 如何寫英文影評

一篇規則的英文影評應包含以下內帆困容：
1、電影名稱，拍攝地點，導演及演員名字。
2、電影內容簡介（宏伏一般不透露結局）
3、你對該電影的評價+電影優點（你認為最吸引你的態絕念，比如劇情跌宕起伏，演員演技好）
4、你的觀點+你認為該電影的缺陷（比如結尾過於倉促、特技不夠逼真）
5、你對該電影的評分，如2星，5星（通常為1-5,1為最低）

可以搜索一些英文影評作為範文參考。