電影白蛇傳奇蛇怎麼做的

❶ 白蛇傳故事的來龍去脈

白蛇傳故事的來龍去脈：

在宋朝時的鎮江市，白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。

白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。

後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。

法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。

白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。

(1)電影白蛇傳奇蛇怎麼做的擴展閱讀：

《白蛇傳》在中國廣為流傳，開始時是以口頭傳播，後來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現，又逐漸演變成戲劇表演。

後來又有了小說，民國之後，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現代也有根據《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現代舞，新編的小說等。

這個故事以《白蛇傳》的名字出現大抵出現在清朝後期，之前並沒有一個固定的名字。《白蛇傳》不但在國內流傳，在日本也有拍成的電影。法國漢學家儒蓮也曾將《白蛇傳》翻譯成法文。

由於《白蛇傳》的故事早期以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節。原來的故事有的到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了。

有的版本有白蛇產子的情節，還有版本有後來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。但這個故事的基本要素，一般認為在南宋就已經具備了。

❷ 白蛇傳劇情內容要詳細啊

白素貞是修煉千年的蛇妖，一心修煉只為做快活神仙。千年的修行，使她比人間的女子更美，只是沒有眼淚。觀音菩薩指點，只要集齊人間八滴晶瑩的眼淚，她就可以成為真正的神仙。

前往寶芝堂學徒的書生許仙，遇到大鬍子刀客八兩。兩人誤入「半步多」，與急於成仙的白素貞、小青姐妹和捉妖和尚法海不期而遇。

在「半步多」，人妖仙混雜，處處是陷阱。白蛇和許仙在相互的捨命相助中，產生了感情。只是身為蛇妖的白素貞，還不能理解它。而法海分不清誰人誰妖，執意妄為，遭受天雷之譴，盲了雙眼。

白素貞歷經艱辛送許仙回人間，法海變作白素貞的模樣，騙許仙回頭，使他被無情槌擊中，忘了「半步多」的一切，忘了心中所愛白素貞。

白素貞來到人間，開始悉心收集人間的眼淚。

許仙在西湖斷橋遇到一場急雨，與白素貞再度重逢，留下借傘還傘的情緣，兩人產生感情。

白素貞陸續收齊七滴眼淚。每滴眼淚背後都有一個人間致情摯愛的故事。它們風吹不散，水流不融，分別應在「生老病死恨離別」之上。

法海利用自己天生生有天眼的小徒弟十天，設計逼迫白素貞現形，嚇死了許仙。法海又將許仙囚於金山寺中……

白素貞盜來救命仙草，不見許仙。她跪上金山寺，哀求不成，水漫金山。法海將許仙掠到心境台，讓他在心鏡中看到白素貞的蛇身。許仙坦然處之，要定了素貞。法海被心魔所困，忘情絕義，想成佛，卻成了魔。

白素貞產子，成魔的法海故伎重演。白素貞不認為愛許仙是錯，自願走進雷峰塔。訣別前，流下她第一滴也是最後一滴眼淚。她愛許仙一生，這滴眼淚應在「愛」上。白素貞被鎮於雷峰塔下，除非雷峰塔倒，否則永世不得出塔！

許仙上山進寺，自願剃度，只為法海一句雷峰塔百步之內，非出家人不得擅入。

法海踉蹌地站起身，退了三步，一回頭，須發皆白。許仙每日掃塔，和娘子一個塔里一個塔外。白素貞用法術打開油傘為許仙遮陽。

700年後，雷峰塔轟然倒塌……

電影評論

5月1日，神話大戲《白蛇傳》終於在央視黃金時段首播，連日來有關該劇劇情、人物、特效的討論已經在網上引起空前爭論。由於《白蛇傳》故事流傳至今的強大推動力，雖然支持者與反對者的聲音都同樣震耳欲聾，但昨日仔細品味前幾集的網友反映，《白蛇傳》里部分情節有「克隆」電影《倩女幽魂》、《青蛇》之嫌，讓人看後相當不舒服。

支持聲音：

潘粵明(blog)很有書生氣

人物：陳紫函(blog)的小青更靠近張曼玉的小青，但比張曼玉的小青可愛，也頑皮許多，沒有那麼重的妖氣。塑造最成功的人物就是許仙了，有點大智若愚的感覺。許仙總算是個男人了，葉童怎麼看都有點別扭劇情，潘粵明很有書生氣，看上去很老實、單純。劉濤(blog)的白素貞有那麼一絲溫柔，從目前來看超出預想的效果。

音樂：片頭曲與片尾曲不過如此，好聽但肯定是達不到「新白娘子」主題曲那樣的流行程度。

故事：的確很顛覆，和《新白娘子》完全不同。換一個全新的角度，把它當成一個全新的故事，去全心的體驗素貞的痴，小青的純，許仙的愛，連翹的情，法海的執。

場景：超有創意，感覺很像經典游戲《仙劍奇俠傳》和《幻想三國志2》，裡面「魔道」、「半步多」類似游戲里「最後的冥界」，強烈建議央視和游戲廠商合作發行《白蛇傳》游戲。

反對聲音：

劉濤缺乏「神仙」經驗

畫面：動態畫面丟格嚴重，看著眼睛難受，尤其是對打場面，不流暢現象很明顯。

人物：劉濤缺乏「做神仙」的經驗，所謂演神仙，要給人「此物只應天上有」的感覺，舉手投足都應該清凈優雅，落落大方，劉濤造型不錯，但是一動起來「仙氣」不足，尤其是飛行姿態，真像「狗刨」，說好聽點就是「自由泳」。

配音：總覺得聲音浮在上面，跟情節脫節而且聒噪。劉濤那種故作女人嬌柔婉轉的聲音假得很，潘粵明是自己配音，語氣就很自然，聽起來舒服。

情節：「白蛇傳」一直具有濃郁的生活氣息，而新版《白蛇傳》把白素貞的凡間經歷定位為成仙考驗，故事太玄幻荒誕，像魔幻小說不像民間傳說。

爭議聲音：

編劇向《倩女幽魂》致敬？

人物：編劇的移花接木賦予了許仙全新的靈魂——電影《倩女幽魂》的寧采臣。首先，許仙身邊的大鬍子「八兩」，明眼人一看就知道是以燕赤俠為原型；其次許仙的裝束，足以讓人想起張國榮版「寧采臣」；再次「半步多客棧」和《倩女幽魂》里破廟有著異曲同工之妙；最後，魔道聖君幾乎等於《倩女幽魂》里黑山老妖。

片斷：《白蛇傳》里許仙來到小鎮上，施捨了一壺水後自己坐在大石下吃餅，嚼了一口後發現咬不動，於是他拿起石頭狠砸了兩下終於砸下小塊，然後很高興地吃下去了。這是「克隆」電影《倩女幽魂》中寧采臣的出場片斷——包子咬不動，就用石頭砸，竟然把石頭砸碎了。

劇情：《白蛇傳》繼承電影《青蛇》的情節也相當多，後面劇情還有遊方道士來捉妖，在河上小船里和小青鬥法，被小青整得很慘，接著盲眼的法海就帶著十天來捉妖，十天當法海的眼睛，這部分和《青蛇》里相像。

情節：《白蛇傳》里很明顯地有借鑒徐克的動畫《小倩》，其中白蛇閱面相圖查許仙類型的那段完全一致，而在魔道的一段經歷，也可以套到動畫里小倩領著寧采臣在夜城的遭遇。

❸ 白蛇傳奇的介紹

《白蛇傳奇》是東陽金影文化傳媒有限公司出品，志宏編劇的電視劇。該劇以蘇州彈詞名篇《義妖傳》為藍本，結合民間相關的白蛇傳說故事改編而成。採用浪漫主義與現實主義相結合的手法，通過白娘子和許仙的愛情故事，生動地呈現出一幅市井生活圖景。

❹ 白蛇傳主要內容50字簡介

主要內容：

白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。

後來白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。

(4)電影白蛇傳奇蛇怎麼做的擴展閱讀：

《白蛇傳》傳說源遠流長，是中國四大民間愛情傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英台》《孟姜女》《牛郎織女》）。

白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。

故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節。

表達了人民對男女自由戀愛的贊美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入「第一批國家級非物質文化遺產」之列。並以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。

人物介紹：

1、白素貞

白素貞，出生於四川成都青城山，是一條修行千年的白蛇精。[1]傳說為黎山老母弟子，為古代民間四大愛情傳說之一《白蛇傳》的主人公。白素貞在青城山和峨眉山修煉得道，法術高強。

她美貌絕世，明眸皓齒，傾國傾城賽天仙，集世間美麗優雅而高貴於一身。天性善良菩薩心腸，用岐黃醫術懸壺濟世造福黎民百姓，功德無量。

白素貞和許仙邂逅於西湖，而後一見鍾情，喜結連理。金山寺僧法海蠱惑許仙，離間其夫婦，許仙聽信讒言，棄家出走金山。白素貞至金山索夫，與法海發生爭斗致使水漫金山。

法海用強力拆散他們，把白素貞壓在雷峰塔下。二十年後白蛇兒子許仕林中狀元孝感動天，白蛇終得出塔，歸位仙班。

2、許仙

傳說許仙為杭州一家葯鋪的學徒，性格善良敦厚，與修煉千年幻化成人形的白蛇（名白素貞，人稱「白娘子」）和青蛇（人稱小青，青兒），在雨中邂逅，並同船共渡。

由此許仙和白娘子相識相知，並相互之間產生了愛慕之情，很快結為夫妻。婚後許白夫婦開了家葯鋪保和堂，生活幸福美滿。為助許仙，白娘子命小青盜庫銀。

端午節由於白娘子飲下雄黃酒現出原形，許仙被嚇死。而後服下白娘子冒險由昆侖山盜得的靈芝仙草，得以使起死回生。

後來金山寺的法海和尚，一心要收服白娘子。先使用計謀擄走許仙將其禁在金山寺，引誘白娘子連同青蛇來索夫。白娘子索夫不成，一怒之下水漫金山。

引來錢塘江大水導致錢塘縣水患，造成死傷無數。由此犯下天條大罪，法海乘機找到理由，幾經周折最終將白娘子收於其缽中，鎮於西湖邊雷鋒塔下。

後代民間傳說，又有許仙之子許仕林（出自《新白娘子傳奇》，其更早出自川劇。有相關越劇等戲曲劇本稱為許夢蛟）長大後考取狀元，回鄉祭塔救母等情節。

3、法海

法海禪師是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休宰相，字公美，唐代濟源地方裴村人。出身名宦之門，世代奉佛。裴休宰相於當時各宗派教旨均深入研究。

他在唐代長慶年間（821-824）考中進士，歷任節度使、禮部尚書、太子少師等職。大中六年（852），裴休升任中書門下平章事（宰相），居相位五年。

為官廉潔、治理有方、博學多才、文書俱佳。其身後《新唐書》、《舊唐書》都曾為他立傳。據《金山寺志》記載，少年的裴文德便接受父命。

並由時任潭州（長沙一帶）觀察使的父親親自送往湖南溈山去修行，拜在當時禪門溈仰宗創始人『靈佑禪師』足下為弟子。古來禪林的說法，裴文德剃度時獲賜法名「法海」。

人稱法海禪師。剃度以後，其師靈佑禪師日日命其苦行，前後為常住劈柴有近三年時間，又為常住五百餘僧眾運送生活用水近三年時間。有時實在辛苦，也會略動念頭。

一次，他大汗淋漓地擔著水桶自語：「和尚吃水翰林挑，縱然吃了也難消」。這一語之下，每一餐大眾吃完飯都肚子不舒服，飲食不能消化。師父靈佑禪師聽說了這件事以後。

於法海禪師每日來身邊小參時，意味深長地對他說：「老僧打一坐，能消萬擔糧」。從此，大眾腹中隔閡即完全解除。法海禪師深感慚愧，即收攝身心，苦行服務大眾僧。

❺ 原版《白蛇傳》的故事梗概是什麼法海到底是怎樣一個人

故事梗概：

傳說發生在宋朝時的杭州、蘇州及鎮江等地。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。

後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。

白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。

法海其實是封建專制勢力的代表，他阻礙自由戀愛，是封建傳統道德的堅強捍衛者。

(5)電影白蛇傳奇蛇怎麼做的擴展閱讀

白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。

故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節。表達了人民對男女自由戀愛的贊美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。

《白蛇傳》是中國戲曲名劇，故事初見明·馮夢龍著《警世通言》(卷二十八)《白娘子永鎮雷峰塔》。明人陳六龍編《雷峰塔傳奇》。清人著有《義妖傳》彈詞。全國幾乎所有的劇種，甚至包括木偶戲、皮影戲都有《白蛇傳》的演出。

其中以文武開打、唱做並重的京劇《白蛇傳》最有特色。最早的《白蛇傳》，第一折戲叫《雙蛇斗》，是用京劇、崑曲同台合演的「風攪雪」演法。青雄白雌。青蛇要與白蛇成婚，白蛇不允，雙蛇鬥法，最後白蛇戰勝青蛇，青蛇甘願化為侍女，姐妹相稱，而後下山。

該劇是清末名演員余玉琴（飾白蛇）、李順德（飾青蛇）的拿手好戲。戲中有對雙劍、走旋子、大開打等技藝，還置有砌末，並配火彩，此劇今已失傳。

❻ 白蛇傳講了什麼樣的故事

白蛇傳講的是蛇妖白素珍和許仙的愛情故事。

故事發生在宋朝時的杭州、蘇州及鎮江等地。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世對自己的救命之恩，化為人形欲報恩。白素貞設計與許仙在斷橋相識，而後許仙愛上了美麗的白素貞，兩人結親。

白素貞經常用草葯給村民治病，村民由是很感激許仙夫婦。他們過上和美的幸福生活。可是好景不長，金山寺住持法海告訴許仙白素貞其實是蛇妖欲破壞他們之間的感情。許仙將信將疑。為了確證妻子是不是妖怪許仙於是在端午時騙白素貞喝下雄黃酒。現出原形的白素貞卻把許仙嚇死了。

為了救許仙，白素貞不得不上天庭盜仙草靈芝來救活許仙。可是，法海將許仙騙至金山寺並軟禁。白素貞只好上金山寺要人，水漫金山以至於希望法海放人，但是金山下的百姓卻遭了殃、生靈塗炭。最終，白素貞被法海鎮在雷峰塔，與許仙永世不得相見。

(6)電影白蛇傳奇蛇怎麼做的擴展閱讀：

《白蛇傳》的十四個版本：

一、趙雅芝版《新白娘子傳奇》

拍攝於民國時期1926年，老上海天一電影公司拍攝的《義妖白蛇傳》和《仕林祭塔》。其中白素貞的扮演者由當時上海當紅明星胡蝶所扮演。成為真正意義上第一部《白蛇傳》題材的影視作品。

二、民國時期的1939年，由當時的著名電影製作公司，明星公司拍攝製作的《白蛇傳》，由「南國乳燕」之稱的電影演員陳燕燕扮演白素貞。

三、1956年日本人拍攝的《白蛇傳》，白素貞的扮演者由日本知名演員由李香蘭出演。李香蘭就是幾乎每部民國電影中舞廳里都會播放歌曲《夜來香》演唱者。

四、拍攝於1962年的香港，由邵逸夫先生的邵氏電影拍攝製作電影《白蛇傳》，香港知名導演岳楓執導。香港知名影星林黛扮演白素貞，以其精湛德的演技和美麗的扮相被稱為經典。

五、拍攝於1975年，在中國台灣拍攝的白蛇傳題材的《白蛇大鬧天宮 》，知名影星嘉凌 飾演白素貞，也開啟了白素貞頭戴紗巾的序幕。

六、1978年香港版的《真白蛇傳》，其中白素貞由初涉熒屏的大美女林青霞飾演，而許仙則由香港最帥小生秦祥林飾演，這部電影算不上成功，也沒帶來多大影響，但裝束卻令人驚喜。

七、1982年香港電影演員林青霞在《新白蛇傳》中再次飾演白素貞，不過這次電影里沒有許仙同學了，整部劇情是杭州雷峰塔倒了以後的事情。再次飾演白素貞林青霞已沒了第一部的青澀。

八、攝於1982年的香港，不過這部《白蛇傳》不再是電影或電視劇，而是有香港名憐阿姐汪明荃主演的《白蛇傳》舞台劇，也是香港第一部粵語的舞台劇。

九、1990年，由港姐陳美琪主演的《白蛇傳》素材的電視連續劇《奇幻人世間》，這次港姐陳美琪主演白素貞，邵美琪演小青。改動比較大、娛樂性比較強。

十、拍攝於1992年的《新白娘子傳奇》，由趙雅芝、葉童、陳美琪主演，這個版本成為最受人喜愛和熟悉的《白蛇傳》，也是迄今為止重播率最高經久不衰的版本。

十一、在1992年新白娘子傳奇大火以後，93年由鬼才導演徐克執導、王祖賢、張曼玉主演的電影版《青蛇》成功上映，王祖賢白蛇的優雅、張曼玉青蛇的妖艷也是可圈可點。

十二、1995年新加坡拍攝的《白蛇後傳之人間有愛》，屬於《白蛇傳》的續集，由劉秋蓮主演。主要講許仙白素貞之子許士林。

十三、在2001年的時候，電視劇《青蛇與白蛇》發行，白蛇由範文芳主演，劇情被編劇整的很另類，但演員很漂亮，不參考趙雅芝版的還是可以看得。

十四、2006年，劉濤、潘粵明主演的電視劇《白蛇傳》，劇情比較不錯，很符合人們的對劇情的期待。演出深得觀眾的喜愛。

❼ 白蛇傳故事簡介

傳說發生在宋朝時的杭州、蘇州及鎮江等地。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。

婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。

法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。

(7)電影白蛇傳奇蛇怎麼做的擴展閱讀

《白蛇傳》在今天看來已經是一個家喻戶曉的故事，白蛇與許宣的愛情故事一直是人們談論不休的話題。在越來越多的編者的筆下，這個故事在不斷的變化和發展。經過了幾百年的積淀，它已成為我國著名的四大民間傳說之一。

早在唐人穀神子《博異志》中有一篇名為《李璜》的短篇，寫隴西男子李璜與容貌美麗的白衣女子同居三日，歸後但覺滿身腥氣，「身重頭旋」、「口雖語，但覺被底身漸消盡。揭被而視，空注水而已，惟有頭存。」

家人往尋白衣女宅，但見空園孤樹，問鄰居，則見樹下常有一大白蛇出入。這篇的末尾還附上另一個故事，說官宦子弟李琯與一素衣女子交往，歸後腦裂而卒。

家人至前日留宿處查看，但見一枯槐樹中有大蛇盤曲之跡。砍掘其樹，得小白蛇數條。這兩個故事已經初見白蛇影子，但故事只是為了說明妖魅害人的主題。

真正《白蛇傳》的雛形是明人洪楩的《西湖三塔記》，這是一部宋元話本。它寫宋孝宗淳熙年間，奚宣贊與白蛇精變化的白衣婦人結婚，後又幾被其所害，幸得奚真人相救，三妖被鎮於西湖三塔下。

話本中的男主角是臨安人，名字與許宣相近，白衣婦人又是白蛇所變，且有同伴，又都被鎮壓於西湖的塔下，與後來的白蛇故事有明顯的淵源關系。

白蛇故事的進一步發展是在明代。明末馮夢龍《警世通言》中所輯錄的話本《白娘子永鎮雷峰塔》，講述的白蛇的故事比以前復雜得多，也豐富的多。有了游湖借傘、訂盟贈銀、庭訊發配、贈符逐道等情節，同時塑造了眾多的人物形象，白娘子、許宣等主要人物的性格也很突出。

白娘子雖然未脫盡妖氣，但已經是一個大膽追求愛情幸福的義妖。許宣則是一個庸俗、怯懦的小市民，膽小怕事，軟弱動搖，與白娘子形成強烈的對比。這個話本描寫白娘子與許宣的矛盾，為白蛇故事的進一步演變發展打下了很好的基礎。

於今可見的最早的白娘子故事的戲曲創作，是黃圖珌看山閣刻本《雷峰塔》傳奇。此本寫成於清代雍乾時期，繼承話本對白娘子性格的刻畫，著力描寫白娘子對愛情的執著追求。而且更多的點染了白娘子的溫柔多情，在很大程度上削弱了白娘子的妖氣。

但從整部戲劇來看，他所持的還是封建正統的觀念，對白娘子不合禮法的婚姻加以否定。從全劇的開端就看出他宣揚許、白的姻緣早由天定，非人力所能挽回。

他還極力反對民間藝人在劇作中增加「生子得第」等情節，在《觀演雷峰塔傳奇·引》中說：「白娘，蛇妖也，而入衣冠之列，將置己身於何地邪？」這段話很露骨的說明在作者心裡，白娘子仍然是一個妖。

乾隆中葉，先後出現了梨園舊抄本《雷峰塔》和水竹居本《雷峰塔》兩個比較重要的本子。梨園舊抄本早於水竹居本，相傳為陳嘉言父女的演出本。

水竹居本是方成培對梨園舊抄本的改本，此本參考梨園本而增加《端陽》、《求草》、《水斗》、《斷橋》、《合缽》諸出戲，奠定了《雷峰塔》傳奇的悲劇沖突。並以其悲劇的深刻性和獨特性，征服了廣大的觀眾。

隨著悲劇沖突的深化，方本中幾個人物的形象也發生了極大的變化。特別是《端陽》、《水斗》、《求草》、《斷橋》等幾出戲中，描寫白娘子對理想生活的嚮往和追求，性格比黃本更深刻。她已經成為一個追求幸福生活的蛇仙。

面對強大的迫害勢力，盡管她的反抗具有很大的沖擊力，但仍然以失敗告終。白娘子在追求美，反抗丑的過程中被毀滅，構成了她的悲劇性格。這也正是《雷峰塔》傳奇能流傳至今仍有感人力量的重要原因。

客觀上說，方本是諸多《雷峰塔》戲曲中比較完整和優秀的一個本子。他在《雷峰塔傳奇·自序》中說，他認為舊本「辭鄙調偽」，故而「重為更定，遣詞命意，頗極經營，務使有裨世道，以歸雅正。」他為這一民間傳說做了很好的刮光磨垢的工作，使這一人神戀愛的悲劇故事家喻戶曉。

此外，晚清時期的《雷峰寶卷》，第一次將前代各個話本或傳奇中所說的宿緣解釋的明白周詳。只因一千七百年前，一條小白蛇臨於乞丐刀下，被許宣的前生買來放生，白蛇因此要去報恩，與許宣有夫妻之分。

釋迦牟尼佛逼白蛇發誓，若有差池，願受鎮壓之苦。寶卷增加這個開端，讓人在一開始就感覺到冥冥之中有一股神奇的力量操縱著白蛇和許宣的悲劇命運。

但是如果僅將《雷峰寶卷》看作是表現天數和因果報應，又過於簡單化。其中還有一種倫理的因素在內。前篇寫白蛇與許宣「夫妻恩愛如魚水，一家和樂值千金」。中間穿插盜草救夫一節，又表現「從此夫妻多和睦，夫唱婦隨甚殷情」。

而合缽一節又描寫夫妻、母子的離別之苦，主題仍是倫理。後篇寫許夢蛟祭塔、認父、金榜題名、等情節，最後終於救出母親，「夫成佛來妻成仙」。這樣上卷寫夫妻之情，下卷寫孝子之情，家庭人倫得到了完整而有力的體現，這才是寶卷真正要表達的內容。

在小說方面，署名古吳墨浪子的《西湖佳話》之《雷峰怪跡》和沉樹基編的兩篇白蛇傳故事、嘉慶年間玉山主人的《雷峰塔奇傳》以及夢花館主的《白蛇傳前後集》和著名作家張恨水的小說《白蛇傳》，都是白蛇故事的發展和演變。

清代玉山主人的《雷峰塔奇傳》十三回，吳炳文在序中說是為了「昭垂後世」，但從文中所述來看，作者對白蛇對愛情和幸福生活的追求是持肯定態度的。所以最後，作者還是寫了一個「標黃榜名震金街，結花燭一家團聚」的美好結局。

至於清代夢花館主的《白蛇傳前後集》則完全從一個動人的民間故事改為一部長篇的神怪小說。

作者在第一回的開頭就表明了主旨：「原書的本意是說做了一個人不可以忘恩負義，就是一個妖怪也要報答前世的恩德，才能夠修成道果，位列仙班」，又借鑒《大學》「可以人而不如鳥乎」一句，說明其寫作目的。

今天的戲曲劇本《白蛇傳》主要是由現代著名戲劇家田漢先生依據方成培的戲曲劇本《雷峰塔》整理改編的。劇中直接讓白蛇和青蛇來到人間，刪去了「許士麟祭塔」、「白素貞皈依佛門」等情節，只在尾聲中暗示雷峰塔倒掉，白娘子獲救。

在「開生葯鋪」一節，交代了白娘子坐堂行醫，治病救人，去掉了「盜府庫銀兩」、「盜衣物」等有損白娘子形象的內容，讓讀者更覺白娘子可親可近。

《雷峰塔》自清初盛行於戲劇舞台，兩個世紀以來從未間斷過，以京劇和川劇為首的《白蛇傳》故事更是在舞台上經久不衰。各個地方戲劇也在不斷的上演諸如《水斗》、《斷橋》等著名劇目。

總之，從宋元話本到《雷峰塔》傳奇，再到各種地方戲《白蛇傳》和文人小說，《白蛇傳》故事經過千錘百煉，不斷發展豐富，在思想和藝術上都達到了很高的水平，成為我國戲曲發展史上的一個重要劇目。

❽ 《新白娘子傳奇》中白素貞現原形後那條大白蛇是怎麼做的

玩具，好大的玩具！

❾ 白蛇傳的具體內容（不要演員名單之類的）

白蛇傳？

很多版本的誒

你要的是哪個版本的？

我給找找蛤

白蛇傳傳說源遠流長，家喻戶曉，是中國四大民間傳說之一，（其餘三個為《梁山伯與祝英台》《孟姜女》《牛郎織女》）。也被列入「第一批國家級非物質文化遺產」之列。以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。、據明末《警世通言》記載， 宋代時，有一千年修煉的蛇妖化作人形叫白素貞，與青蛇精小青，在杭州西湖遇書生許仙，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。後經歷諸多是非，許仙乃知白素貞、小青具是異類，並受白蛇威脅，驚恐難安，便求法海禪師救度。於是白蛇被收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。許仙看破紅塵情願出家，禮拜禪師為師，就雷峰塔披剃為僧。修行數年，一夕坐化去了。眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時，亦有詩八句，留以警世，詩曰： 祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。 化化輪回重化化，生生轉變再生生。 欲知有色還無色，須識無形卻有形。 色即是空空即色，空空色色要分明。 後世根據此傳說又添加了一些的情節，使得故事更加平民化，符合大眾的口味，得以流轉至今，內容大致如下：在宋朝時的鎮江市。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相 白蛇傳說圖片
識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。源起記載 「白蛇傳」是中國古代「四大民間傳說」之一。《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在河南湯陰(今河南鶴壁市)黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。
「白蛇鬧許仙」里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。婚後，她經常用草葯為村民治病，使得附近「金山寺」的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的「金山寺」長老「法海和尚」大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置「白娘子」於死地。於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。法海趁機用「金缽」罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山「雷峰塔」下。通過此事，許仙心灰意冷，便在「雷峰塔」下出家修行，護塔侍子。18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。
據載：「金山嘉佑禪寺」創建於北宋·嘉佑(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創建年代而得名。在這一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事，當成型於北宋後期。而「白蛇鬧許仙」故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。宋高宗晚年禪位後，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。「喜閱話本」，「命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬」。出於「懷舊」情結，在他「龍興」之地相州一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。這就成為宋、元時期「白蛇傳」故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。 光陰似箭，倏忽千年，黑山的「金山嘉佑禪寺」目前尚有部分留存。南山頭的「雷峰塔」卻已坍塌為廢墟，而當年白娘子在「青岩絕」修行的「白衣仙洞」至今香火旺盛。 一說源於唐傳奇《白蛇記》；一說源於《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
《白蛇傳》不但在中國流傳，在日本也有拍成的電影。《白蛇傳》的傳說，一說認為同印度教有關。印度教的創世，就是從兩條大蛇（Nagas）攪動乳海開始。東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達觀的《真臘風土記》就記述了真臘國王有一「天宮」，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。此外，希臘神話中的拉彌亞即由蛇幻化而成。後來與青年利西烏斯（Menippus Lycius）結為夫妻，結婚當天，來了個阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識破拉彌亞是蛇。 此外，在南宋宮廷說書人的話本里，有《雙魚扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚修煉成精，與許宣（而非許仙）相戀，盜官銀、開葯鋪等情節，都與後來的《白蛇傳》類似。並且在其他的文學作品裡，也有類似的故事，因此，有學者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話糅合而成的傳說。
法國漢學家儒蓮曾將《白蛇傳》翻譯成法文。 《白蛇傳》的故事早期因為以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節。原來的故事有的到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了，有的版本有白蛇產子的情節，還有版本有後來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。但這個故事的基本要素，一般認為在南宋就已經具備了。 目前發現《白蛇傳》的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，並沒有產子祭塔。後來又出現的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。 清朝乾隆年間，方成培改編了三十四齣的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。後來在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇傳》。嘉靖十四年，又出現了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。 清代中期以後，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來看，當時演出《白蛇傳》是京劇、崑曲雜糅的，但是還是以崑曲為主，同時可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節產生的時代較晚。 現代，有根據《白蛇傳》拍成的台灣電視劇《新白娘子傳奇》，基本是按照已經形成的故事再加的一些內容。此外，還有香港女作家李碧華的小說《青蛇》亦是根據白蛇傳創作的，而後經香港著名導演徐克拍攝後搬上銀幕。台灣明華園戲劇團的白蛇傳歌仔戲露天表演，常在端午節前後演出，故事內容無較大的改編，但在舞台設計上與傳統戲劇表現的設計，有許多突破，其中水淹金山寺的橋段更出動消防隊的灑水車，還有吊綱絲的設計，製造出白蛇與青蛇騰雲架霧的感覺。另外，本作也被日本東映動畫改編成同名動畫電影《白蛇傳》（1958年上映），是日本史上第一部彩色長篇動畫電影，堪稱日本動畫史上的里程碑（值得注意的是本作中按照了原本故事的設定——小青是青魚而不是青蛇）。
雷峰塔歷史掌故考 是許仙還是許宣――雷峰塔歷史掌故考（1） 白娘子與許仙的愛情故事，為雷峰塔平添了許多神秘和傷感。近日在查閱有關雷峰塔的歷史文獻和文學作品時，發現許仙這個傳說中的人物在明清小說中，均稱之為「許宣」，直到民國中期，才被「改名」為許仙。 據考，雷峰塔建造之時，尚無白蛇故事。吳越國降宋後，市井鄉野的說書藝人就一步步地衍化出這個傳奇故事。故事的梗概與現代的傳說基本一致，唯獨這許仙被改了名。明代馮夢龍《警世通言》第25卷收錄的《白娘子永鎮雷峰塔》，是最早較完備地記載白蛇傳奇故事的版本之一。書中在介紹男主人公時說到：「話說宋高宗南渡，紹興年間，杭州臨安府過軍橋黑珠巷內，有一個宦家，姓李名仁。見做南廊閣子庫募事官，又與邵太尉管錢糧。家中妻子有一個兄弟許宣，排行小乙。」這位「許宣」在書中又稱「小乙官人」，即是如今家喻戶曉的許仙。清代古吳墨浪子（生平事跡無考）輯的《雷峰怪跡》一文，文字更為凝練，但許宣許小乙的稱呼依然沒有變。 至民國中期，文學作品中的許宣開始成為許仙了。魯迅先生1924年發表的《論雷峰塔的倒掉》中說：「我的祖母曾經常常對我說，白蛇娘娘就被壓在這塔底下！有個叫做許仙的人救了兩條蛇，一青一白，後來白蛇便化作女人來報恩，嫁給許仙了……」建國後，著名京劇表演藝術家張君秋、崑曲表演藝術家白雲生等都將《雷峰塔》、《白蛇與許仙》等劇目作為自己的代表作。電影《白蛇傳》更是家喻戶曉。從此許仙的大名蓋過了「許宣」。不過，許仙之名確實較許宣有意思。而衍化中產生的這類變化，正是民間文學的一大特徵。 酒醉老和尚――雷峰塔掌故考（2 雷峰塔在元末失火後，便已只存塔心。明張岱撰的《西湖夢尋》中說到一則趣聞，大意如下：李長蘅在題畫時說，我的朋友曾聽子將講西湖上這兩座塔，「保俶（叔加人旁）塔如美人，雷峰塔如老和尚。」這個比喻我極為欣賞。後來我與朋友觀賞荷花時作了一首詩，當中有「雷峰倚天如醉翁」的句子，朋友見了跳起來說：「子將把雷峰比作老和尚不如您醉翁的比喻更得情態。」 當然，張岱本人也是才高八斗之人，他在《雷峰塔》詩中乾脆活龍活現地寫道：「聞子狀雷峰，老僧掛偏裘，日日看西湖，一生看不足。時有熏風至，西湖是酒床，醉翁潦倒立，一口吸西江。」拿著雷峰塔的舊照讀此詩句，不禁拍案叫絕。（完） 雷峰的來歷――雷峰塔掌故考（3） 雷峰其實就是現在杭州的夕照山。根據宋淳（右加示旁）《臨安志》卷八收錄的《西湖勝跡》稱：「昔郡民雷就之所居，故名雷峰庵。」明朝張岱在《西湖夢尋》中也說「宋有雷就者居之，故名雷峰。」但明《西湖游覽志》卷三中又補充了一說，稱「雷峰者，南屏之支脈也。穹隆回映，舊名中峰，亦曰回峰，宋有道士徐立之居此，號回峰先生。」該書也引錄了雷峰因雷就居之而得名的說法。 不過「雷峰夕照」的真正出名，還得感謝梅妻鶴子的林和靜先生，他作了一首詩：「中峰一徑分，盤折上幽雲。夕照全村見，秋濤隔岸聞。」「雷峰夕照」之說不脛而走。 雷峰何以連金山－－雷峰塔掌故考（4） 在雷峰塔與白娘子的傳說中，人們忘不了那個以「衛道士」自居的金山寺法海和尚。但為什麼把遠在長江邊的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢？ 根據馮夢龍《警世通言》中的記載，許仙與白娘子是到鎮江的碼頭邊開一家葯店後認識了金山寺的法海禪師的。由此，便將法海禪師扯進了這個傳說里。不過，馮夢龍筆下的法海似乎還是個「正面人物」，大有替天行道之意。可能是時代進步的緣故，今人印象中的法海則完全是個壞事干絕的戲曲人物了。 記者以為，將金山寺與雷峰塔掛上鉤，不屬偶然。金山寺在鎮江西北部的金山上，始建於東晉時期，寺內殿宇樓台依山而建，向為我國佛教禪宗名寺。法海也據說確有其人。借名人名地增加傳說的「真實性」，這是司空見慣的。但還有一點可能許多人沒有留意，歷史上鎮江與杭州的聯系是相當頻繁的。記者曾經與新華社江蘇分社同仁包、華兩君游歷金山寺，當時錄下一幅對聯：「適從雲水窟來，山色可人，兩袖猶沾巫峽雨；更向海天深處，郵程催我，扁舟又趁浙江潮。」此聯的大意是說，剛從四川雲霧迷漫的峽谷中飛渡而來，袖管上沾的巫峽雨水還沒有干透，又要向海天深處的浙江杭州趕去了，行色匆匆，小舟還得趁早去趕浙江潮。對聯中的「海天深處」指的就是浙江杭州。身處鎮江的古人為什麼獨將杭州寫上去呢？據了解，宋明時，長江沿岸走水路的人凡是去杭州的，莫不以鎮江為中轉點、歇腳站。而當時以絲茶聞名的杭州已經盛極一時，各路商人爭著要來。行商們本來就是民間說書藝人「兜售」的對象，把客人熟悉的事物拉進說書的內容里，想來也就順理成章了。
1、1926年，由上海天一電影公司出品的《義妖白蛇傳》以及1927年《仕林祭塔》。由中國第一位電影皇後胡蝶扮演白娘子，吳素馨扮演小青。為中國第一部以影視形式出現的《白蛇傳》題材故事。 2、1939年，明星公司出品《白蛇傳》，陳燕燕扮演白娘子，童月娟扮演小青。 3、1953年，香港導演王風推出《白娘娘借屍還魂》。 92版新白娘子傳奇 趙雅芝飾演白娘子
3、1956年，日本拍攝《白蛇傳》（又名《白夫人的妖戀》）由李香蘭扮演白娘子。 4、1962年，由邵氏出品的林黛版電影《白蛇傳》，由岳楓執導。林黛演技精湛，扮相美艷，堪稱經典。 5 、1975年，台灣地區的《白蛇大鬧天宮》，嘉凌 江彬 張琴主演。 6、1978年，的林青霞版電影《真白蛇傳》，與秦祥林配戲，是林青霞的早期電影，不算有名，也不是很成功，但扮相很美。 7、1982年，林青霞版電影《新白蛇傳》，講述的是雷鋒塔倒掉後的事情，那已是個沒有許仙的世界了。 8、1982年，汪明荃版舞台劇《白蛇傳》，這是由羅文獨資監制的香港首部粵語歌舞台劇，羅文飾許仙。 9、1990年，陳美琪版電視劇《奇幻人世間》 ，陳美琪飾白蛇，吳岱融飾許仙，邵美琪飾青蛇。這個故事改編了很多情節，純粹講求娛樂性。 10、1992年，由趙雅芝主演的電視劇《新白娘子傳奇》。 11、1993年，王祖賢版電影《青蛇》，王祖賢飾白蛇，張曼玉飾 06版白蛇傳 劉濤飾演白素貞
青蛇。 12、1995年，劉秋蓮版電視劇《白蛇後傳之人間有愛》。 13、2001年，範文芳版《青蛇與白蛇》 ，劇情改動比較大，新加入輪回因果元素，視覺可看性更強，故事情節更符合現代化。 14、編外版：《我和僵屍有個約會I》，有一段小劇情，講的是白蛇對許仙的八百年等待，麥景婷出演白蛇。 15、2006年，劉濤版電視劇《白蛇傳》比較符合現代社會背景及人物關系的劇情，唯美的畫面感人的結局，都給觀眾深刻的印象。劉濤表演深入人心。 16, 2010年，歐陽震華 版本的：《天師鍾馗》，其中，《天師鍾馗之青蛇有淚》——「青蛇有淚」白素貞是蔣林靜扮演。

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