怎麼看揚州十日電影

『壹』 有沒有反應清軍入關揚州十日嘉定三屠的電視劇或電影

當前的he蟹社會強調的民族團結，這段歷史不太可能會拍，就算拍了也會被禁。
你有興趣的話可以自己看看史書。

『貳』 清都滅亡了，為什麼不拍揚州十日相關的片子呢

揚州十日，嘉定三屠，指的是清軍入關時對平民百姓展開的屠殺，嘉定三屠的“三”，指清軍先後三次屠殺嘉定的無辜百姓，屠殺人數近十萬。

揚州十日也稱揚州屠城，當時史可法率領揚州人民抵禦清軍南侵，終因寡不敵眾而敗，清軍攻破揚州城後，為泄憤，對揚州城內無辜百姓展開血腥的屠殺。

此外，雖然沒有很出名的有關揚州十日的紀錄片，但在揚州，不僅有史可法的紀念館，每年的5月20日，揚州都要舉辦紀念史可法系列活動，以銘記那場屠殺對揚州人民帶來的傷害。（1645年5月20日是揚州屠城第一日，為農歷四月二十五日）

『叄』 那些大拍清宮戲的導演們，知道揚州十日嘉定三屠南京大屠殺嗎

他們知道,
但廣電總局會讓他們不知道的.
他們知道,
但那些喜歡看清宮戲還痴迷的無知愚昧們會讓他們不知道的.
他們知道,
但那些無良投資人,滿族後裔們揮舞著鈔票會讓他們不知道的.

『肆』 有哪些關於清軍血洗江南的電影

我記得《英雄鄭成功》（也叫國姓爺合戰）里好像有一大段這樣的鏡頭，好像是tw拍的片子。這樣的內容有破壞民族團結的嫌疑，所以沒大有這樣的片子，給你下載地址http://www.gougou.com/search?search=%E5%9B%BD%E5%A7%93%E7%88%B7%E5%90%88%E6%88%98&id=0 這裡面有4個

『伍』 這是什麼電影呢我想找揚州十日這樣的電影

電視劇《走向共和》(2003)

導演:張黎

主演:王冰/呂中/馬少驊/孫淳/李光潔/孫寧/徐敏/鄭天庸/戈治均/廖丙炎/張洪睿

類型:劇情/歷史

製片國家/地區:中國大陸

語言:英語/漢語普通話/日語

首播:2003-04-12

『陸』 揚州十日嘉定三屠有電影嗎

怎麼可能有，南京大屠殺的電影都那麼少，還指望有這段歷史的電影啊，教科書上沒有的歷史怎麼會宣傳，不利於民族團結…

『柒』 怎樣正確看待揚州十日這件事

公元1645年5月（南明弘光元年四月），豫親王多澤指揮的清軍主力，炮轟已被圍困三日的揚州城。頓時，「失石如雨，屍積如山，清軍籍以登城，蜂擁而上。」城內南明軍民遂與清軍展開激烈的巷戰。經過一天一夜的激戰，「城內戰死者甚眾，史可法自刎未殊，遂遇害。」（《明通鑒》）
當古老的揚州城在腥風血雨中陷落後，多澤便以不聽招降為名，下令屠城。「街中屍體陳橫，互相枕籍，血流入水中，池塘為屍體所添滿。」「查焚屍簿記載，前後共計八十餘萬。」（王秀楚《揚州十日》）
幾天之後，清軍兵臨南京城下，弘光帝與馬士英等亡命於浙江，南明弘光小朝廷覆滅。
毫無疑問，明末是中國歷史上悲劇色彩最濃的時代。因為，它不同於一般的改朝換代，而是在異族大舉入侵之下而覆滅的。所以，在數百年後的今天，我們往往會發出這樣的疑問：對這充滿凄然誄氣的「揚州保衛戰」和空前災難的「揚州十日」，究竟如何評說？
有人認為，「揚州保衛戰」和「揚州十日」的大屠殺，是一場民族之間的戰爭和殺戮，即是以滿族為主體的清朝和以漢族為主體的南明之間的戰爭和殺戮。因為，中國歷史上的民族大融合都是以武力征服為後盾的。
當時的歷史，實在是比我們所相象的要復雜得多。據《甲申朝事小記》載：就在距揚州保衛戰開始的二十餘天前，史可法從揚州至泗州部署抵抗南下清軍作戰的途中，便得知：「泗沿河一帶總兵官李遇春已降。」在清軍包圍揚州城的前幾天，史可法又得知：「總兵劉良佐和高傑已降清。」而在清軍炮轟揚州城的前夕，「甘肅鎮總兵李槭鳳，監軍高歧鳳出門降清。」於是，在後來的「揚州十日」的大屠殺中，這些降清的漢族部隊大都充當了滿清殺戮南明軍民的幫凶。「高傑叛軍至揚州城，其掠奪比滿兵更甚。」（王秀楚《揚州十日》）
對此，今天有人不由感慨萬分：漢族那睚眥必抱的血性到哪去了？於是，開始懷念和詛咒漢族曾經有過的雄渾大氣和在揚州十日」中的奴性。
事實上，這漢人中的「麻木與奴性」，不過是王秀楚眼中的一部分人的行徑而已。其實在民族危亡之時，有相當多的漢人選擇了與清軍「以死相爭」的英勇壯舉。據《明通鑒》載：清軍攻入揚州城後，「揚州知府任民育，緋衣端坐堂，遂見殺，合家男婦盡逋井死。同知曲從直與其子死於東門。總兵劉肇基所部四百人巷戰，格殺數百人，後騎來甚眾，力不拔，與副將乙邦才戰沒。」又據《甲申朝事小記》載：清軍圍攻揚州城之時，「副將馬應魁，領旗鼓，每戰披白甲，書『盡忠抱國』四字於背。揚州破，戰死。」諸生許王家被清軍拘押時，「或勸曰：『君故明一諸生，未食天碌，何以身殉？』王家曰：『君臣之義，豈論仕與不仕？公等復言。』」
其實，為反抗滿清暴行而死者，不僅有南明的將士和士人，更多的是來自於社會下層的普通市民。其中有醫生，商販，漁夫等。如市民笪某被清軍抓獲之後，「嘆曰：『我一介小人，今日得之士大夫之烈，為忠義而死，死之猶生也。』臨刑神色不變。」（同上）
-那麼，到底是什麼精神在支撐著他們，面對死亡而臨危不懼？
明末清初的思想家顧炎武在〈日知錄〉中嘗雲：「有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辯曰：『易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然後知保國。保國者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！』」在顧炎武看來，改朝換代和老百姓沒什麼關系，而漢族文化的淪喪，具有更為嚴重的歷史後果。因為，漢文化的興亡，才是每個人戚戚相關的大事。
我們說，「忠義」觀念，不僅是南明時代漢族的價值觀，也是中國數千年傳統道德的最高原則。「忠義」，乃「忠為報國」（孔孟之後，封建統治者則將其異化為「忠君報國」）。顧炎武這痛心漢族文化衰亡之感慨，顯然仍未從根本上捅破君權專制下的「忠義」觀念，這層薄紙。但我以為，在民族危亡之時，這「忠義」有了一種全新的內涵。它不僅是爭得民族生存與自由的精神支柱，也是生命價值之所在。因此，從這個意義上說，「揚州保衛戰」和「揚州十日」，乃是一場民族生存之戰。在南明軍民與清軍以死相爭中，實際上是以生命來爭得他們的生存空間和人的相對自由這一「天下」，以期待新的個體生命的生成與安置。因此，「忠義」觀念，便升華為對民族精神的認同和張揚。所以，為民族精神這一生存空間的「天下」而死，也就成了他們唯一的人生選擇。
相反，那些在民族危亡來臨之時，紛紛投向滿清的漢人，不正是喪失了這為民族生存之「天下」而死的「忠義」精神嗎！

『捌』 怎麼看待「揚州十日」（請不要從別處復制）

此系蠻夷對炎黃子孫的屠殺

『玖』 滿清都滅亡了，為啥不拍揚州十日相關的片子

我國上下五千年的歷史，在這悠久的歷史之中發生了無數的事件，這些事件為無數的編劇提供了大量的素材，也為諸多的觀眾提供了大量的優秀影視作品，這些作品的跨越年代從上古神話傳說時期到當下社會，許許多多的重大事件都有展現，如大禹治水、火燒赤壁、玄武門之變、南京大屠殺，在這些重大的歷史事件之中，人們發現關於講述揚州十日事件的內容很少，可以說基本上沒有出現，這是因為什麼原因呢？揚州十日，是清軍入關之後，對史可法鎮守的揚州進行了圍困，在城破之後，對揚州進行了十日的屠殺，而之所以沒有對這一個題材進行拍攝，是有以下幾個方面的原因：

由於歷史的原因，滿清政府入關之後對於相關的文字內容都進行了大量的封殺，導致關於相關史料的記載並不太多，如果要拍攝成相關的影視作品，還需要大量的素材。