二娃還鄉電影怎麼看不了

A. 電影土地誌中老厚叔的扮演者

賈二娃

中國內地演員， 出生於中國西北，

先後出演了《二娃還鄉》等多部電影、影視劇。[1]

演藝經歷

2002年出演《二十五個孩子一個爹》，[2]2006年主演《二娃還鄉》。2007年先後出演《天問》、《黃花鋪》、《山魂》三部影片。2009年出演《村長軼事》，2012年出演《一鄉之長》、《守護家園》，2015年主演《土地誌》。[1]

B. 閱讀短文

姥姥的剪紙
可能是我好久沒回鄉了吧，最近老是夢到姥姥，夢到她慈祥的面容和溫和的話語。然而姥姥去年就去世了，我是再也不可能真的聽到她的話看到她的樣子了。
但我還是決定還鄉一趟，去她墳前燒點紙，和她說點心裡話，具說這樣我就可以不再夢到她了。再說我的母親也近六十了，我應該常回去看看的。
回鄉不難，一個下午就到家了。本來回家是為了看母親，可話題最多的則是姥姥，母親也時刻想著她的母親呢。說到深夜，我們把姥姥生前的諸多的好處都說遍了，最後說到了她的本事。母親說我們是一代不如一代呀，你姥姥可是粗細都幹得來，細到綉花剪紙，大到打場收割，樣樣都拿得起放得下的。我愧然，是的，到我和姐兩個，我們的被子還要母親夏日專門來拆洗。
姥姥別的技藝沒什麼值得大說的，因為老一代的人為了當時的生計多是會做這些事的，只是姥姥心靈手巧，比別人做得好些。只是剪紙則基本上她的獨技了。
姥姥出生在一個富裕的家庭，從小是被當成小姐養的，自然練得一手好針線活和其他的細工活，比如剪紙等。只是後來嫁給了我的窮姥爺，才不得不放下手中綉花針走向田間地頭，男子一樣的幹活，再加上當時的社會環境，她的巧手只能用來縫補舊衣服了。所以，在我小時候的記憶中根本不知道姥姥會剪紙，只知道她的衣服做的很好，引得好多人誇贊。
初知姥姥會剪紙是十年前的事。當時人們的生活一天天好起來，又有了閑暇可以做些消遣的東西了。恰時表妹在家辦了個幼兒園，鄉里物質少，正愁不知怎樣表示對優秀兒童的獎勵，姥姥一時心起，說我做大紅花給他們吧，以前都是獎大紅花的。就這樣，她人家又拿起了記憶中的技藝，做出了好看的大紅花，又不知怎麼地剪出了漂亮的窗花，一時引得表妹大喜過望，連家長也贊不絕口，至於孩子們更是把得來的大紅花掛在身上，剪紙貼在家裡最顯眼的地方，向人表現著自己的優秀。
表妹的幼兒園辦了兩年，姥姥給孩子們剪了兩年，雖說逝八十歲的人了，可她在剪紙時是開心的，時不時從嘴裡哼出往昔的歌謠，細問時她則會羞了臉不理你。想來那是她少女時代的美好記憶吧。我們不得而知，只要她老人家高興，隨她唱好了。只是對於她的剪紙技術，表妹是想學來的。姥姥也願教，但不久表妹就離鄉出來打拚自己的生活了，姥姥沒說什麼，只是每天時不時地還剪些小狗小貓打發時間。
我見過姥姥的一些剪紙，真的是活靈活現，還自創了一些剪法，使剪紙的內容更豐富更現代。當時我也動過要學的心思，可惜我當時有其他的事，後來也離了鄉，遠離了姥姥，遠離了她美麗的剪紙。直到前年春節家裡通知說姥姥病危，我才匆匆趕回家裡，看到了一別三年的姥姥，此時她已被穿上了送老衣，很怪異地躺在當門的床上。我當時就傻了，我知道只有去世的人才會躺在那兒。我不顧一切地去看，我看到了一張有點浮腫的臉，再試試鼻息，姥姥還活著，我哇地一聲哭了。我的姥姥還活著，我上學地起早貪黑給我做飯的姥姥還活著。
又過了幾天，姥姥醒了過來，我又離開了家。時不時打電話給家裡人，得到的答復也是身體很好。但我知道姥姥再不能剪紙了，也不能自己自己走動，她已快九十了，她的身體不再聽從她的使喚了。
最後一次見姥姥是去年夏天，她在我家住，當時她還基本上能自理，頭臉也清楚，我跟她說，姥姥，你好好活著，我們還等著給您過百年大壽呢。她和藹地笑了，說，自己活著老是連累人，還不如死了。我不知如何回答，只是很無賴地說，那不行，我還要向你學剪紙呢。姥姥沒說什麼，她知道我不過是說說而已。姥姥的一生都是在為別人勞累，從來沒有想過自己，就是我們幾個晚輩給她買雙不起眼的鞋子，她也會說上一大堆話，讓我們覺得自己好像真的為她做了什麼大事一樣。
中秋前，我本來打算回家給姥姥過生日的，還沒動身就傳來了姥姥去世的消息。我當時以為聽錯了，可弟弟的話再次證明是真的。我再次不知所措地趕回家，這次我一進姥姥家口，就聽到了哭聲，我沒有哭，還是徑直走到姥姥的屋裡，這次我看到是一具棺材。我淚流滿面，姥姥沒能等到我們給她過生日就走了。
前幾天回鄉的第二天我和媽媽去了姥姥的墳前，一堆不大的黃土隔著姥姥和她所有親人的。這次我沒有哭，媽媽哭了，她是姥姥唯一的女兒，如今，媽媽再也沒有娘了。我也沒有勸媽媽，哭一哭也許她會好受一點吧。我拿出一大包冥錢點燃了，看著它們成了黑色，被風吹到了遠處。那天不是鬼節，不知道姥姥能否收到我們的一點所謂孝心呢。
也許姥姥沒有成鬼吧，像她那樣的人應該上天堂的，而且在姥姥的木棺蓋上時，我分明看到了姥臉上的一絲笑容，好像有什麼好的地方等她去看呢。

C. 二娃還鄉的基本資料

導演：李曉華
編劇：石笑
類型：劇情
題材：農村題材語種：漢語
出品國家：中國
出品單位：北京蒙特鑫影視文化傳播有限公司
發行單位：中影新農村數字電影發行有限公司
攝制中心：北京蒙特鑫影視文化傳播有限公司
長度： 90分鍾
國家和地區：中國大陸
上映時間：2006年09月10日

D. 二娃是什麼意思

二娃還鄉的故事知道不 他是個好人進城後一直杳無音信的二娃子，有一天突然出現在家鄉 —— 平沙村的土地上。此時的他，決不是村民們記憶中的「曾被淘汰的民辦教師，也不是說話沒人聽、做事沒人幫的酒徒閑漢」，而是西裝革履，滿口時髦詞兒，手拎密碼箱、懷揣牡丹卡的「款爺」。尤其是「好」不說好，說「哇塞」這一點，就足以令村民們刮目相看。 不少人說二娃變了。但村主任旺才不這么看，他認為他是瘋了，並命令流動廣播員「六指兒」（實際上是掛個電喇叭走哪兒喊哪兒）告訴村裡的未成年人離他遠點，以免受到傷害。 二娃子對此一笑了之。他說他此次還鄉目的有二，一是尋故情，二是想投資。二娃子真的有錢了？有人為此偷偷掂量過他的密碼箱，說也不是十分的沉重。可二娃掏出了牡丹卡，說傻子才帶那麼多現金呢。對此，信者自信，疑者自疑。總之，他要改變自己在群眾眼裡的形象挺難。 就在此時，一件事兒幫了二娃的忙。國家在平沙縣發現天然氣田，開采設計圖將平沙村劃入圈內。氣籌處以每畝千元的價格徵用了該村西沙梁的五荒地。徵用費頭一年就給了，但群眾只拿到應得款數的十分之一還不到，其餘部分都被村主任扣留了。 二娃得知此事，就說要啊？群眾說要不得，誰惹了村主任，誰家的「低保金」就沒了。二娃說告哇？群眾說，告不得，這事是他和鄉長合夥乾的。二娃說，我是誰？走南闖北好幾年，啥鳥沒見過。再說了，通過這事兒，論公，二娃可以樹形象，論私，西沙梁也有他好幾畝五荒地，上萬元錢吶！何樂而不為呢？ 於是二娃在眾人面前拍了胸脯：要不回這筆錢，頭杵地走三年！於是便有了「二娃子三見鄉長妙趣橫生，村主任的卧底令人捧腹」的喜劇戲核兒。當然，原鄉長年令過線離任，新鄉長走馬上任管事的客觀實際，也是二娃獲勝、旺才主任慘敗的機緣。 需要說明的是村主任旺才和鄉長也不是貪官。群眾那筆征地款並非他們中飽私囊，只是存在了村長兒媳婦兒艾麗那兒。（艾麗沒工作，靠攬儲掙工資，也可憐）因還未到期無法取出只好拖（要取也要可以，村主任旺才得退掉艾麗給他的那點兒實惠）。在二娃的連環計的使然下，出於無奈的旺才只好退掉艾麗的實惠，取出了錢發給群眾。 那天，領到錢的群眾燃鞭放炮慶賀了一夜，第二天敲鑼打鼓，把趕制的「感謝新鄉長救民於水火」文理不大通的牌匾送到了鄉政府。新鄉長說我才來兩天，沒干這種好事兒啊？經過一番調查，才知是二娃所為。 這下村裡火了。有人說二娃這是「假傳聖旨」，不判刑也得拘留，旺才說二娃是高智商的「恐怖分子」 二娃一想也是，這兩種說法哪一種變為現實，我都受不了。三十六計走為上。在長途汽車站，二娃用所剩無幾的錢買了一張票，心情沉重，思前想後：原本以為家鄉出了天然氣，已成為富庶之地，加之夢中情人改裊又沒了男人……可如今……哎，進城幾年無果，回家幾天釀禍。正值此時，新鄉長站在他面前，並請他上了小車……

E. 賈二娃的國籍

中國 賈二娃，中國內地演員，出生於中國西北，先後出演了二娃還鄉等多部電影、影視劇。

F. 有關三峽的詩、人物、歷史故事有哪些

三峽民間故事 民間故事，人們俗稱「講古」，重慶話為「擺龍門陣」，它起源於民間，根植於傳統，鄉韻深長，是民間口頭文學中較為廣泛的體裁和形式。 三峽盛產民間故事家已成為一種特有的文化現象。劉德培融糅著泥土真實的口頭民間文藝作品，是他在時空的演化和閱盡人間滄桑中誕生出的絕世珍品，作品折射出來的深廣的社會歷史內涵已超越了作品的外在形態，以生活的本真狀態出現卻又負載著某種歷史文化內涵的帶有原生性的鄉土藝術，已抵達一種大俗大雅的理想境界。劉德培以超強的記憶力傳承鄂西地區民間口頭文學遺產，成為享譽海內外的民間文學的「活化石」。劉德培的故事保留著民間文學所特有的「有頭有尾，一線到底，交待明白，引人人勝」和「朴實無華、不枝不蔓」等表現手法的風格，又有自己的創造。他講的故事情節構思奇巧，語言生動詼諧，常於結尾處顯絕妙，創造了極高的藝術和審美價值。三峽一帶善講者眾多，劉德培是其中的集大成者，他傳講各類民間故事512則，諺語干余條，民歌千餘首，謎語600多則，以及大量的民俗文化資料，為傳承、弘揚我國優秀的民間文化做出了巨大的貢獻，正是在這個意義上、劉德培被喻之為是當之無愧的「國寶」。 著眼於內容，民間故事含幻想故事、歷史故事、智慧人物故事、生活故事以及動植物故事等類別。 幻想故事是民間故事的一個重要類別，它以超現實的幻想構成離奇的故事，通過幻想來表達和寄託人們在現實生活中不可能實現的願望，表達人們對於痛苦生活處境的不滿和改變這種處境的強烈願望，想像豐富而奇麗，向讀者展示了一個色彩斑斕、神人交會的超現實圖景，充滿著浪漫色彩。展翅飛翔的雄鷹能夠背負善良的弟弟去太陽山撿寶，同樣也能把貪心的哥哥托運到黃金耀眼的罪惡淵藪中去；蟒蛇變化為英俊的少男娶員外三小姐為妻，從而使她得到人間得不到的溫柔，狐狸精的美麗絕倫和妖嬈賢淑也就使農田勞作的村夫安居樂業盡享天倫之樂。……人類在追求自身人格獨立和精神解放的長途中， 就這樣漸次展開著他們的浪漫設想和積極追求。 幻想故事的基本結構模式是報恩故事，其中有的是神女報恩故事，其主人公往往是勤勞善良、心地仁慈而又老實本分的漁郎、獵手和樵夫，他們或是由愛神的暗中指點、或是於偶然中挽救了某一弱小動物的生命，這小動物碰巧又是龍女或蛇女的化身，於是她們從仙界來到人間，知恩圖報，讓恩人過上幸福的生活。並且有一貪財貪色之人挑撥阻撓其間，反復刁難，均被她們施展智慧和法力，一一擊破，突破重重阻攔，終於懲治壞人。有的則是動物等小精靈的報恩故事。 歷史故事題材在三峽相當廣泛，諸如公孫述稱帝、劉皇叔託孤、諸葛亮設陣、李白成觀星、張獻忠征戰，以及酈道元、杜甫、李白、白居易、劉禹錫、陸游、黃庭堅、周敦頤、王十朋等詩墨客的軼聞趣事。 智慧人物故事又叫機智人物故事，是民間故事中是最富 有理想主義色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物，無力與占統治地位的社會階層抗爭，但卻能以智慧來獲得 一種喜劇性的結果，從中也折射出了廣大勞苦大眾某種隱秘的願望。當然現實遠比故事要復雜沉重得多，從整體看來，這些故事還無法達到那種現實批判與精神啟蒙的作用。民間故事家劉德培所講的《杜老幺的故事》、《張士發的故事》，就是反 映廣大勞苦群眾與封建剝削階級作斗爭和歌頌勞動人民機智勇敢、頑強樂觀精神的生活故事。他的故事構思別致，情節動人，結構嚴謹，哲理性強，如「半文錢」的故事情節是：乾隆年 間，枝江縣的縣老爺聞長樂杜老幺的名氣，找上門來，要和杜 老幺賭點狠氣，硬拉杜老幺去打一場官司，賭著杜老幺把他的烏紗帽打掉，否則就要任他發落。這個縣老爺是個服硬不服 軟的傢伙，見杜老幺不愛走，越是要抖這個狠。杜老幺被糾纏不休，就說：「打官司要到荊州府，我半文錢都沒有，怎麼敢上路?縣官聽說只要半文錢，就把通寶剁了一半給杜老幺。兩人直往荊州府，杜老幺當即告了這個縣官一狀，一下果然摘掉 了縣「老爺」的烏紗帽。杜老幺的狀詞是這樣寫的：「身為百姓父母官，目無王法好大膽，乾隆通寶剁兩半，不斬也得先撤官。」關於巧媳婦、哈(傻)女婿的故事也非常之多。 長江三峽的民間故事豐富而美麗，充滿著強烈的愛與恨。 歷來正史都是宣揚上智下愚的，而在這塊民族地區的民間傳說中，大量傳承著歌頌勞動人民的智慧、嘲弄剝削者愚蠢的故事，這說明勞動人民是民間傳說的創作者，他們用自己的智慧創作出口頭文學來歌頌自己。例如《羅二娃的故事》，從前有個財主叫三閻王，請了個放牛娃叫羅二娃，羅二娃不光得不到工錢，而且總是吃最壞的東西。三閻王假惺惺的說：「你細娃家還年輕，吃好的日子在後頭。」羅二娃餓得皮包骨頭，於是心生一計，編了一個篾籠頭，一上坡就用篾籠頭把小牛嘴巴籠住，不讓小牛吃草，小牛餓得歪歪倒倒，三閻王見了火冒三丈，羅二娃不慌不忙地說：「這牛兒還年輕，吃好的日子在後頭。」三閻王怕小牛挨餓，再也不敢拿孬東西給羅二娃吃了。不久，三閻王又提出牛要吃露水草才長得肥，半夜過一點就喊羅二娃起床。羅二娃實在受不了，於是又想了個主意。第二天早上雞叫頭遍，三閻王就來催羅二娃上坡，羅二娃睡在床上動也不動，口裡答應：「三老爺，我在看虱子呢。」「黑摸摸的你怎麼捉虱子呢?」「看不見捉虱子，看得見上坡放牛嗎?」「牛又肥又大怎麼看不見?」「三老爺，你不是越肥越笨嗎?要是笨牛滾了岩，怎麼得下場?」三閻王一想，放早牛是好，摔死了不得了。只好說：「好嘛，等天亮了再上坡。」從中不難見到低賤者的聰穎智慧。此外，還有大量反映封建禮教吃人，反映勞動人民勤於創造、樂於助人的優秀品質，反映青年男女純真愛情等方面的傳說。 機智人物故事的主人公個性各異，有的狡黠奸滑、助人為 樂，有的行俠仗義、打抱不平，有的公正清廉、懲治邪道，有的 少年聰慧、敦厚內秀；也有的胡混白吃、潑皮無賴，有的游戲人生和玩物喪命，有的為生計而行騙及其罵人成癖……或令人稱快、拍手叫絕，或令人展眉、一暢胸懷，或令人噴飯、前仰後合，或令人扼腕、慨嘆人生。這些人物身上不同程度地體現了勞動群眾的樂觀、開朗的性格和大無畏的斗爭精神。機智人 物的斗爭方式是多種多樣的：請君人瓮式，巧妙地設置各種圈 套，讓對手往裡鑽，對手毫無察覺，悔之已晚，如《我家沒得良心》；旁敲側擊式，指桑罵槐，言在此而意在彼，達到譏刺對手 之目的，如《擺掉臭錢就是狗》；裝瘋賣傻式，這是大智若愚、大巧若拙，以裝傻掩蓋機巧，如張土發形象；欺瞞行騙式，這些騙子騙的並不完全是平民百姓，而是一些為富不仁、吝嗇小氣的地主老財和橫行鄉里的地痞惡棍；逗趣調笑式，機智人物採用這種方式並非為了懲治對手，而是捉弄對方，從中獲得樂趣，逗趣的對象往往是一些善良無辜的人，如《撿葯魚》、《擺人擺 得苦》等。總之，機智人物善於在各種場合中使用智巧，取得勝利，他們是一些智力超群者，在流傳過程中變得越來越完美，成為人民群眾集體智慧的象徵。 生活故事的幻想成分很少或根本沒有，所以又稱為「寫實故事」或「世俗故事」，但其形態比幻想故事復雜。這類故事的主人公在他的空間中大多要遇到幾個難題，總是通過意外的轉折和結局達到一個理想的彼岸，或吟詩作對，或智設關卡，或以其人之道還治其人之身。就這樣，它以千姿百態的情節和鮮明單一的形象引人人勝，引人擊節稱快。那種從容不迫的即景生智，不露聲色的指桑罵槐，故作莊嚴的調侃嘲弄和信手拈來的想像才能的確令人驚奇嘆服。這類故事包含有豐富 的地方風土人情。如《祭窯》，故事本身要表達的是害人終害己的因果報應思想，卻側面地反映了古代人祭的歷史。土家地區尚鬼神，好祭祀，連燒窯都要舉行人祭，這對研究古代信仰和祭祀是很有裨益的。 生活故事的類別主要有生活斗爭故事、巧女故事、傻丈夫故事、朋友故事或好皇帝故事等等。很多生活故事都具有輕 松、幽默和滑稽的喜劇風格，有些本身就是令人捧腹的喜劇作品，有些雖不是純粹的喜劇，但也不乏精彩的喜劇細節。為了強化喜劇效果，生活故事採用了多種多樣的藝術手段：誇誕，將人物的某種屬性誇張到怪誕的程度；巧合，能使人物絕處逢生，產生出人意表的效果；矛盾，在不協調中見出乖謬。此外還有裝痴賣傻、調笑逗趣也是常用的手法。 民間故事中有一類動植物故事，講草木蟲魚皆有情義，不 僅有松樹的剛強獨生、杉樹的謙讓多生等自然常識，而且山川 草木、花鳥蟲魚的風骨靈氣中積淀著人們庄嚴的歷史情感。 巴東《牛為什麼犁田》、《貓為什麼吃老鼠》、《老鼠子嫁姑娘》、 《散悶草》等，當陽的《狗餓雀》、《牛吃草》、《馬桑樹》等等。「一 草一木總關情」，講述得別有情趣，如「金盆楊」的故事：與清江並行的318國道線上有條山溪叫金盆河，河邊有一株高達十 余米的古楊。它樹基粗大，靠地面處有五個大洞，洞孔相連， 可容二三人。林業檔案稱它為「金盆楊」。傳說從前有個四川貨郎，路過人洞躲雨，當地一位姓向的女子也人洞躲雨，正遇貨郎脫衣擰水，她回頭便走，被山洪沖走。貨郎奮身救人，送她回家後，又回樹洞過夜。向的父母覺得貨郎是個誠實的恩人，有意將女子許配他，苦無媒人，便叫女兒請救命恩人來家 暫住。次日，向女至樹下仰望，貨郎問她在看什麼?女說：「我看它們到底是藤纏樹?還是樹纏藤?」於是貨郎大膽求婚，終於締結良緣。此後，這古楊樹下，便成了青年男女談情說愛的香巢。這些故事常把動植物的外形特徵和生長習性人格化， 形成整體比況結構以傳達講述者的意趣。有的動物報恩故事 中的動物或是以其微薄力量給恩人賺得一點點錢財，或是以 其預測吉凶的能力指點恩人避免災禍，這類報恩故事與原始 的圖騰崇拜有關，因為幻想故事起源於原始社會，原始風俗必 然在其中留下投影。在原始人看來，自然界的萬物都具有靈性，他們崇拜自然，崇拜與他們的生存緊密相關的動物或植物，希望它們保佑自己，賜給自己幸福。
求採納

G. 賈二娃的國籍

賈二娃，中國內地男演員，1940年出生於陝西榆林，出演《山魂》、《愛在前方》、《二娃還鄉》、《土地誌》、《認舅舅》、《看見你唱歌》、《紅杏》、《老寨》、《驢皮影》等多部電影，《阿霞》、《還是那片情》等多部電視劇！