微電影四大美人西施是怎麼回事

A. 16年的四大美人系列電影為什麼只有楊貴妃、王昭君、貂蟬三個的沒有西施的么怎麼回事

地位不一樣吧，西施是民間美女，其他的都是公眾人物，放到現在來看就是明星，肯定話題度很高啊。

B. 電影西施眼演的是什麼意思

我國古代歷史上有著名的四大美女，她們分別是西施和王昭君以及貂蟬和楊玉環。而國內將歷史上這四大美女翻拍成影視作品的例子也並不少，無論是電視劇還是電影，有些都是口碑與收視不錯的作品。今天我們來說說，由古代四大美女之首的西施改編成的電影，其中主要講述的內容是什麼。

以上便是《西施》的大概故事內容，喜歡的可看找來看看。

C. 四大美女之一的西施介紹是什麼

西施，姓施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江諸暨薴蘿山村。

西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。

相關典故

西施給後人最深的印象就是她的容顏。相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了游泳，「撲騰」一聲沉入了水底。

於是乎，後世用「沉魚」來形容女子的美貌，西施也因此與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，成為美的化身和代名詞，享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。

西施的故事由來已久，歷來在民間流傳廣泛。西施原名夷光，是戰國時代越國薴羅山施姓樵夫的女兒，因家住西村，所以叫西施。

D. 西施為什麼被評為四大美女之首

大家都知道西施是春秋末年越國（今諸暨）的浣紗美女，被越王勾踐進獻到吳國，目的是以美色迷亂吳王夫差的心智，使之沉緬其中，荒廢政事。

西施姿容絕代，入吳後，施展媚功，輕而易舉地俘獲了吳王夫差的心，從而幫助越國順利地滅掉了吳國。但關於史書上所記載的西施種種事跡，許多人只知其一，不知其二。

首先，這個故事裡的“浣紗美女”的原名並不叫西施，傳說她叫“施夷光”，主要來自戲曲小說。

西施其實是一個生活在春秋初期或更早一些時代的美女，與另一個叫毛嬙美女齊名。

這個，可以從《管子•小稱》上記的“毛嬙、西施，天下之美人也”一語可以得知。

《管子》為管仲及其弟子所著，管仲是東周初期秦秋五霸齊桓公的得力助手，大約生於公元前725年左右，卒於公元前645年左右。而越王勾踐生卒約前520年在前465年，也就是說，美女毛嬙、西施是早於勾踐時代兩百多年就出現的人物。

相較而言，毛嬙應該比西施更美。

《管子•小稱》在提到毛嬙、西施時，就把毛嬙放在前面、西施放在後面。《慎子•威德》也是如此，說：“毛嬙，西施，天下之至姣也。”《韓非子•顯學》同樣說：“故善毛嬙、西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初”。還有《淮南子》《戰國策•齊策四》 等等，也莫不如此。

而《越絕書》說：“吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去”，畢竟也只是個善良的老百姓們願意相信的美好傳說而已。

為西施，一嘆。

E. 四大美女之一的西施是怎麼死的

西施之死 「有的人活著，他已經死了」，這是御用文人的夫子自道；「有的人死了，他還活著」，指的就是像西施這樣的人。 越滅吳後，西施到底是死是活，成了一個千古之謎。傳說和歷史的真實相駁詰，千年之下，聚訟紛紜。但歷史總是留有有意無意的後門，官方刀筆吏的指縫間也常常泄露出有趣的消息，粗心的歷史學家為什麼總是視而不見呢？ 那時正是春秋時期，諸國多如牛毛，人才空前流動。吳越爭戰的情形就很奇怪，好像是楚國的兩個幫派借著吳越之爭泄私憤，兩國的王們倒似乎是陪襯和布景了：吳國起決定性作用的智囊是伍子胥、孫武和伯嚭，越國是文種和范蠡——五個人都是楚人。 卧薪嘗膽的故事婦孺皆知。伍子胥輔佐吳王闔廬伐越，闔廬被越軍射中手指而死，死前含恨叮囑兒子夫差毋忘父仇。三年後夫差大敗越王勾踐，勾踐攜妻赴吳國為人質。大臣文種和范蠡設計賄賂吳國的太宰伯嚭，伯嚭在夫差面前構陷伍子胥，並促使夫差赦免了勾踐。勾踐回國後，卧薪嘗膽，最終於公元前473年伐吳，徹底滅了吳國。吳王夫差自殺而死，自殺的時候蒙著面孔，說：我沒有臉去見伍子胥啊——此前數年，夫差「使人賜子胥屬鏤劍以自殺」。這又是一個著名的故事。不知為什麼，古人的行為中總是蘊含著一種極端的美感——子胥大笑曰：「必取吾眼置吳東門，以觀越兵入也！」（《史記·越王勾踐世家》）伍子胥憤激到要把眼睛挖出來，置吳東門上，幸災樂禍地觀看越兵的入城式。至今蘇州尚存胥門。伍子胥的臨終遺願大大激怒了夫差，「王慍曰：『孤不使大夫得有見也。』乃使取申胥之屍，盛以鴟夷，而投之於江。」（《國語·吳語》）申胥即伍子胥。——請注意，此處第一次出現了「鴟夷」這種東西。鴟夷，馬革或牛革做的袋子。夫差把伍子胥裝進「鴟夷」，壓上石頭，投到江里，讓他永遠浮不上來，作為對伍子胥臨終遺願的報復。沒想到伍子胥一言成讖，夫差被勾踐生擒，不能忍辱，遂蒙面而死。 吳越故事中的西施其人，《國語》、《史記》無載，直到東漢時期的《吳越春秋》，才出現她的儷影。至於西施的結局，更晚至北齊的《修文殿御覽》轉引《吳越春秋》載：吳亡後，「越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」——請注意，這是第二次出現「鴟夷」這種東西。越王勾踐仿照伍子胥之死，也把西施裝進「鴟夷」，壓上石頭，投之於江。但是奇怪的是，今傳的《吳越春秋》卻並無這段文字。至於民間盛傳的西施和范蠡相戀的故事，惟一的記載是唐朝的《吳地記》轉引東漢《越絕書》載：「西施復歸范蠡，同泛五湖而去。」但是同樣奇怪的是，今傳的《越絕書》也並無這段文字——看來，幾乎同時成書的《越絕書》和《吳越春秋》在歷史更迭的時間鏈中都有佚文；史書的類似命運，同樣大量存在於中國古代典籍之中，這是中國歷史的悲哀，也是自孔子以降官方修史的罪惡宿命。 西施到底是鴟夷沉江，還是與范蠡同泛五湖？似乎成了一個謎團。善良又善於自欺的民間選擇了後者。於是「美人計」西施故事的大團圓結局，撫慰了中國民間的好奇心。 但是「越浮西施於江，令隨鴟夷以終」的記載顯然是有所本的。《墨子·親士》篇中第一次提到西施之死：「西施之沈，其美也。」「沈」通「沉」。西施沉江而死，是由於她的美貌——墨子已然斷言無疑。墨子出生並成長於春秋末期，即吳越故事的尾聲階段，又是緊鄰吳越的魯國人，或耳聞或目睹吳越故事的壯烈活劇，當是最權威的見證人。血腥的征伐之下，厚黑的陰謀之中，哪有什麼大團圓的意淫烏托邦啊。 再看范蠡的結局。《史記·貨殖列傳》載：「范蠡……乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。」——又一次、第三次出現了「鴟夷」！越滅吳後，范蠡不辭而別，改名叫「鴟夷子皮」，前往齊國。「鴟夷子皮」就是皮袋子。一個人好好地姓范名蠡，後來離開齊國到陶（今山東定陶）的時候又改姓朱，卻偏偏在離開越的時候改名叫皮袋子，這難道不是一件奇怪的事嗎？「鴟夷子皮」，這是什麼樣的名字呀！難道復姓「鴟夷」，名「子皮」？這件離奇的舉動發生在西施沉江之後，因此是范蠡和西施相戀的鐵證！ 西施鴟夷沉江，范蠡痛不欲生。逃亡途中，浮舟於湖上，為了紀念刻骨銘心的愛人，范蠡拋棄了基本的更名原則，姓名不分地叫自己「鴟夷子皮」——以致西施死命的鴟夷為名。愛情，只有愛情，刻骨銘心的愛情，才能解釋如此離奇的舉動，也才能稍稍撫慰一顆破碎的心。這個名字不僅向天下公告了越王勾踐的殘忍手段，公告了范蠡和西施的生死戀情，同時草蛇灰線，傳遞出范蠡和越王勾踐的恩怨糾纏。 ——台灣小說家高陽如此解釋范蠡自稱「鴟夷子皮」的緣故： 鴟夷是用牛皮或馬皮做的酒囊，用得著時，虛能受物，腹大如鼓，用不著時，不妨掩而藏之，范蠡以此自況，正就是君子用行舍藏的意思。一說，吳王夫差賜屬縷劍，命伍子胥自殺，用鴟夷盛了他的遺體，投之於江，所以范蠡自稱鴟夷子皮，在表示他亦是越王的罪臣。（高陽《清官冊》） 二說皆非。前者無法解釋為什麼後來齊國請范蠡做相的時候，范蠡拒絕的原因。既然「君子用行舍藏」，齊國請他做相，正是君子「用」的時候到了，為什麼還要「藏」起來呢？後者直以范蠡自為越王罪臣，就更離譜了。「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」，是藏良弓和烹走狗的人不仁義，並非「良弓」和「走狗」有罪在前。況且范蠡本非越人，乃是楚人，本來就是四海游盪，輔佐越王只不過是想成名立業，試一試自家本領如何，功成身退，再繼續游盪四海，何罪之有？ 歷史學家們閉目塞聽，不願深究范蠡何以自況「鴟夷子皮」的真正原因，也許仍然是「成王敗寇」的心理慣性使然，因為西施之死揭破了帝王霸業之後的骯臟秘密；可是他們也錯過了考證出西施和范蠡相愛的鐵證的光榮。 線索清晰了。那個美麗的愛情故事的生發和悲劇結局，逐漸豁現了出來。 文種和范蠡向越王勾踐獻上美人計，越王「乃使相者國中得薴蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳」（《吳越春秋》）。這個「相者」，我很懷疑就是范蠡的老師計然。計然名叫辛文子，是「晉國亡公子」的後代，是一個大經濟學家，也是一個技術精湛的「相者」。范蠡拜他為師，並引見給越王，計然告訴范蠡：「越王為人鳥喙，不可與同利也。」按相術，「鳥喙」主狡詐，無情義。雖然後來計然也向越王獻上了「七策」，但顯然早看穿了越王勾踐的本質。計然遇見了絕世美女西施和鄭旦，第一個要過目的當然就是范蠡。西施和鄭旦學習的內容之一是「容步」，有人用現代漢語構詞法解讀為「儀容和舞步」，令我不禁一哂。「容步」毫無疑問是專詞，是古代流行而今日失傳的媚術之一種，專用以媚惑君王。沒想到的是，這種媚術也媚住了范蠡，三年學習期間，范蠡和西施之間深深埋下了愛情的種子。 當此絕世美女，越王勾踐顯然也動了心，但他乃「鳥喙」之人，「鳥喙」者，按相術，上唇主情，下唇主欲，上唇覆蓋下唇，情壓住了欲，所以才可在艱難中成就一番事業。作為對范蠡的獎賞，越王勾踐和范蠡約定：滅吳之後，將西施賜於范蠡，不僅可成全二人的一番相戀，同時也穩住了西施的心，才能身在吳宮，心存越國。 但是滅吳之後，陰險的勾踐變了卦。「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」，專制統治的鐵律開始發生作用。但是勾踐又不能明著來，畢竟，范蠡身後還有一個強援——計然；相對於范蠡，勾踐更害怕這個一眼就看穿了他的人。於是，勾踐使了一招毒計：我不明著殺你，我殺你最心愛的人。西施鴟夷沉江。 勾踐捨不得殺西施嗎？不，西施死了，他還可以把鄭旦據為己有。但是范蠡就不一樣了。范蠡心如死灰，一霎間消滅了所有的雄心壯志。要復仇嗎？西施已不能復生。況且越王有恃無恐，滅吳的強大軍隊還等著稱霸天下呢。 范蠡出走，萬念俱灰，連妻子都不顧了，俱被勾踐殺戮。范蠡浮舟臨江，自號「鴟夷子皮」，自此之後，飄飄何所似，天地一沙鷗。「范蠡……乃喟然而嘆曰：『計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之家。』」（《史記·貨殖列傳》）遂成一方巨富。齊國的相，還做它干嗎？從此與政治絕緣。 可是且慢——比吳越故事早二百餘年的管仲所著《管子·小稱》載：「毛嬙、西施，天下之美人也。」原來那時已經有艷名播於天下的美人西施了，而且西施也成了美人的通稱。那麼，那個西施又有一段什麼樣的故事呢？

F. 四大美人之一的西施長什麼樣，她最後的結局如何

從古至今，中國歷史上出名的美女數不勝數，卻唯有西施一人歷經兩千年的時光，被世人記在心裡。西施以可愛、純潔、美麗的形象深入人心，被世人譽為「四大美女之首」。但是西施的結局並不如我們想像中的那麼美好，反而有一絲悲涼。西施有多美，結局就有多慘。

太湖西施雕像

而關於西施伴隨范蠡離去，這種說法大都出自文學家和戲劇家的筆下。出於對美好愛情的嚮往、對浪漫主義的想像，文學家把西施和范蠡塑造成了一對鴛鴦。但是這種說法根本站不住腳。西施服侍吳王夫差二十多年，二十年共枕同歡，吳王夫差對西施更是傾盡所有，都沒有對夫差產生絲毫的情感。而范蠡與西施相識不過幾個春秋，西施怎麼可能鍾情於他？所以西施也不可能跟著僅僅見過幾面的范蠡遠走齊國，把自己的人生寄託在范蠡身上。所以這種說法也就被排除了。

關於西施結局的說法中，被沉江而死的說法佔了大多數，並且美好結局的說法都能被排除，那麼就我們就能得出一個結論：那就是一代佳人西施被人沉江而死，她的結局並不像我們想像中的那麼美好，因為中國老百姓骨子裡的美滿思想，文學家才賦予了西施一個完美而皆大歡喜的結局，以此來滿足人們心中對西施的想像。