1. 我要寫一篇關於簡愛的女性獨立意識及精神的文獻綜述,但是沒有資料來源,還望各位多多提供一些資料及網站等.
http://www.studa.net/yingmei/080527/15003361-2.html
http://news.tom.com/Archive/2002/4/20-78579.html
http://bbs.chinaadren.com/bbs/viewthread.php?tid=3559
http://..com/question/77720123.html
http://www.lwlm.com/Literature/200805/30355.htm
2. 以電影 《簡愛》寫一篇影視賞析 800字
《簡愛》及其1996版電影賞析 喜歡《生命中不能承受之輕》。昆德拉是可以把哲學寫成小說的人。他在書里闡述到的幾個問題，在愛情里同樣困擾著現實生活中的我們。比如，非你不可。到底愛情里兩個人的相遇只是基於巧合機率還是真的是一種必然，一種篤定。 還有關於靈和肉的討論，我崇尚靈魂的交流勝於一切。也覺得肉應該是靈魂的升華，不該獨立與靈魂而存在。看了各種版本《簡愛》的電影，而《簡愛》這是我看的第一本外國小說，一本會反復看的小說，但其中只有1996這個版本的電影，我可以做到不厭的看。 曾經一度因為太愛簡愛的故事，所以在我的心目中幾乎沒有一部讓我完全滿意的改編影視作品。 瓊芳汀固然文靜賢淑但是卻缺乏簡內在的堅韌，蘇珊娜約克冷靜優雅但是太過美麗，至於羅切斯特這個角色，抱歉，即使奧森威爾斯和喬治斯科特這樣的表演大師也還是難以完全達到我所期待的愛德華費爾菲克斯：斯科特暴躁有餘不夠沉穩，威爾斯與其說象個英格蘭鄉紳，還不如象奧塞羅。當然最讓我感到荒唐的是007提莫西達蹲頓演的羅切斯特，當他帶著那隻瞎了的眼睛出現在破敗的城堡前，我幾乎笑了出來---不是別的，因為他實在他帥了，帥得讓人不願意看到他殘缺的摸樣。 我希望裘德洛將來不要嘗試這個角色。 玩笑歸玩笑，說實話，這個版本的女主角夏洛特甘斯布並不美。 非但不美，而且恕我直言，她甚至有點丑，不象蘇非碼索或者貝阿那樣靚麗嫵媚，可她卻是我心目中最具有巴黎味道的女人。她那嬌小的骨架，濃厚的藝術氣質，獨特的品位，正是芬芳質朴的巴黎小女子。甚至她在電影中簡潔的穿衣風格正是我所追求的。 所以，我認可她的簡愛，因為她的不美，但卻氣質非凡，壓抑中的熱情，質朴中的高貴。是的，熱情，在勃朗特姐妹身上都有這種愛爾蘭式的激情，雖然清教徒嚴厲的道德觀把這種有點野性的熱情暫時掩蓋住了，但是那種靈魂深處的一種難以克制的風暴還是會在鎮定溫柔文字中泄露出來，假如誰讀不出這種熱情，
3. 求《簡愛》論文的參考文獻
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4. 請給出一些中英文的幫助寫《簡愛》的女性獨立意識的參考文獻
從普通人角度出發，所謂的「現代女性意識」怎麼在一個普通女人身上體現
建議與易卜生〈娜拉〉對照研究，最好再參看像西蒙·波娃的〈第二性——女人〉這類研究著作
別把她當英雄，當成個普通女孩，以這種前提看法再細讀，必有收獲。....
女性獨立意識——《簡愛》1847年夏洛蒂•勃朗特最負盛名的一部作品——簡愛出版了，在那個年代，由女性作家創作的以女性作為主角的長篇小說實屬難得，更可貴的是作品中體現出的女性獨立意識，雖然這種獨立意識在強大的社會價值觀念的作用下顯得有些無助甚至——在極端的情況下——有些病態。
簡愛從小就可以稱得上是一個桀驁不馴的人物。不論是她小時候寄人籬下時所經受的屈辱，還是女子學校那種冷漠的壓抑的環境以及好友亡故所帶來的痛楚，都不曾使她放棄心中的信念。她始終認為自己是一個有獨立思考能力的人，有選擇人生道路的權利和能力。她不願意做花瓶一般的女人，僅僅將自己的一生供人賞玩。所以當羅切斯特試探簡愛的時候，她會幾近失態地說出那段具有宣言意味的告白：你以為我貧窮、低賤、難看、矮小就沒有靈魂，沒有感情嗎？我現在同你說話，並不藉助習俗、慣例，甚至不藉助肉體，而是我的靈魂在同你的靈魂對話，就好像我們都經過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等——我們是平等的。
習俗和慣例，往往是社會觀念的集中體現。而小說也恰恰安排了一個很符合習俗、慣例的人物——英格蘭姆小姐，作為簡愛的對照。她們一個富有而美麗，一個貧窮而平凡；一個出身名門，一個孤苦伶仃；一個熟稔於一切上流社會的交際手段，而一個卻與這一切格格不入。英格蘭姆小姐可以被視為習俗和慣例所稱羨的女性的典範。這樣的念頭甚至連簡愛都無法抗拒……。簡愛並沒有驕傲地指出英格蘭姆小姐的貧乏和平庸，在最後選擇的關頭，她所堅守的仍然是她獨立思考的權力，捍衛的仍然是她個人的愛與憎。她選擇了逃避、離開，或許是因為這次並不像她以往所經歷過的苦難——那樣的困境一個人還能夠熬過去——但這次，等待是無用的。然而簡愛畢竟沒有選擇去爭取。這是否暗示著簡愛內心的悲觀和絕望？如果的確如此的話，那麼就可以看到即使對於充滿反抗精神的簡愛來說，她也始終擺脫不了習俗、慣例以及它們背後的社會觀念。
進而，這種社會觀念更體現在書中的另一位男性角色——聖約翰身上。聖約翰篤信宗教，並以獻身於上帝為自己終身的使命。他想讓簡愛也來參加他的終身事業，覺得簡愛會理所應當的接受他的觀念，即使暫時還有差異，這差異也會很快被統一到自己這邊來，聖約翰以為自己的想法和簡愛的想法是完全可以等同的。這種對於女性獨立意識的粗暴的侵犯實際上反映出聖約翰並沒有認識到或者並不承認簡愛可以也應該有自己的想法。這恐怕就是當時社會觀念對於女性的態度，換句話說，社會觀念中的男權意識的體現。
簡愛這次堅決地拒絕了，因為這次觸到的是她的底線——她已經付出了巨大的代價來捍衛的主體意識。從這個意義上說，簡愛可以與《玩偶之家》中的娜拉一起作為女性啟蒙時期的典型形象了。
小說最終提供了一個解決個人——社會矛盾的方式，也就是桑菲爾德的大火。這場有著諾亞方舟意味的大火將一切都摧毀重來了。正因為這場大火才使得簡愛回到了羅切斯特的身邊，也算是找到了終生的幸福。但同樣也是因為這場大火使得羅切斯特雙目失明。從此羅切斯特必須依靠簡愛來做他的眼睛。這或許保證了簡愛在今後生活中的地位：羅切斯特再也不可能用一種高高在上的姿態來試探她了。但最終的幸福生活本身就是殘缺的，因為它必須建立在一個殘缺的基礎上。這也意味著女性的獨立意識只能建立在一個殘缺的男性世界中。而真實的世界，仍然沒有改變。
最後要提一句的是《簡愛》中閣樓上的瘋女人形象。有論者認為這個形象與簡愛實則是同一個人的兩面。除去其中語不驚人死不休的誇張外，這種說法頗有可取之處。試想如果簡愛最終無法承受來自社會的巨大壓力，同時又無法放棄自己的獨立意識時，發瘋就是唯一能夠提供平衡的解決之道了。幸好這不是簡愛選擇的道路。也不是大多數面臨同一困境的人所選擇的道路，即使他們要為此付出更大的代價。
5. 以電影 《簡愛》寫一篇1000字的電影簡介
簡·愛 Jane Eyre (1934)
導演：
克里斯蒂·卡本納 Christy Cabanne
主演：
Richard Quine
Lionel Belmore
Aileen Pringle
類型：愛情 / 劇情
更多外文片名：
Jane Eyre l'angelo dell'amore
片長：62 min
國家/地區：美國
對白語言：英語
發行公司：Alpha Video Distributors Inc.
上映日期：1934年8月15日 美國
簡·愛 Jane Eyre (1944)
導演：
Robert Stevenson
主演：
奧遜·威爾斯 Orson Welles
瓊·芳登 Joan Fontaine
類型：愛情 / 劇情
更多中文片名：
簡愛
片長：97 min
國家/地區：美國
對白語言：英語
發行公司：ClassicLine
上映日期：1944年2月3日 美國
簡愛 Jane Eyre (1970)
導演：
Delbert Mann
主演：
Susannah York
Jeremy Child
Helen Lindsay
類型：劇情
片長：110 min
國家/地區：英國 / 美國
對白語言：英語
發行公司：British Lion Films Ltd.
上映日期：1970年12月 英國
簡愛 Jane Eyre (1983)
導演：
朱里安·埃米亞斯 Julian Amyes
主演：
提摩西·道爾頓 Timothy Dalton
澤拉· 克拉克 Zelah Clarke
類型：愛情
片長：UK:30 min (11 episodes) / USA:239 min
國家/地區：英國
對白語言：英語
發行公司：CBS/Fox
上映日期：1983年10月9日 英國
簡愛 Jane Eyre (1996)
導演：
佛朗哥·澤菲雷里 Franco Zeffirelli
主演：
朱利安·費羅斯 Julian Fellowes
瓊·普萊懷特 Joan Plowright
夏洛特·甘斯布 Charlotte Gainsbourg
類型：愛情 / 劇情
片長：116 min
國家/地區：法國 / 義大利 / 英國
對白語言：英語 / 法語
發行公司：Aquarius TV
上映日期：1996年2月9日 西班牙
推薦96那版
6. <簡愛>的主題思想是什麼啊
《簡·愛》1847是一部自傳成分很濃的小說，雖然書中的故事是虛構的，但是女主人公以及其他許多人物的生活、環境，甚至許多生活細節，都是取自作者及其周圍人的真實經驗。作者夏洛蒂·勃朗特1816年生於英國北部的一個牧師家庭。母親早逝，八歲的夏洛蒂被送進一所寄宿學校。在那裡生活條件極其惡劣，她的兩個姐姐因染上肺病而先後死去。於是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家鄉，在荒涼的約克郡山區度過了童年。15歲時她進了伍勒小姐辦的學校讀書，幾年後又在這個學校當教師。後來她曾作家庭教師，但因不能忍受貴婦人、闊小姐對家庭教師的歧視和刻薄，放棄了家庭教師的謀生之路。她曾打算自辦學校，為此她在姨母的資助下與艾米利一起去義大利進修法語和德語。然而由於沒有人來就讀，學校沒能辦成。但是她在義大利學習的經歷激發了她表現自我的強烈願望，促使她投身於文學創作的道路。
《簡·愛》寫於1846年，是夏洛蒂的第二部小說。她借一個出身寒微的年輕女子奮斗的經歷，抒發了自己胸中的積愫，深深打動了當時的讀者。小說於1847年秋以柯勒·貝爾的筆名發表，隨即在次年又相繼兩次再版。這位名不見經傳的作者，夏洛蒂·勃朗特，由此進入英國著名小說家的行列。
《簡·愛》的獨特之處不僅在於小說的真實性和強烈的感染力，還在於小說塑造了一個不屈於世俗壓力，獨立自主，積極進取的女性形象。小說中簡·愛對羅切斯特的愛情故事，生動地展現了的那火一樣的熱情和赤誠的心靈，強烈地透露出她的愛情觀。她蔑視權貴的驕橫，嘲笑他們的愚蠢，顯示出自強自立的人格和美好的理想。她大膽地愛自己所愛，然而當她發現自己所愛之人還有妻子的時候，又毅然離開她所留戀的人和地方。小說表達出的思想，即婦女不甘於社會指定她們的地位而要求在工作上以至婚姻上獨立平等的思想，在當時不同凡響，對英國文壇也是一大震動。小說的虛構結尾，描寫簡愛獲得一筆遺產，回到孤獨無助的羅切斯特身邊。這一情節雖然值得推敲，但是它顯露出作者的理想—女性在經濟、社會地位以及家庭中的獨立平等以及對愛情的忠貞不移。
在寫作風格上，夏洛蒂也獨樹一幟。她文筆簡潔而傳神，質朴而生動，加之第一人稱的敘述語言，使得小說貼近讀者，貼近現實。同時，小說又體現了歐洲浪漫主義文學傳統的特點，顯示出作者豐富的想像力和詩人的氣質。作者在敘述中自然地使用了夢境、幻覺、預感和象徵、隱喻等手法，使小說的「自然」境界撲朔朦朧，情節扣人心弦。
在當今文壇中，有人批評小說缺乏對社會現實更理智而深刻的分析。在對瘋女人的描寫中，過多地追求「哥特式小說」的神秘氣氛而減弱了表現現實的真實性。在對牧師聖約翰的描寫上，美化他獻身基督教的傳道事業，而掩蓋了殖民主義者文化侵略的性質。小說中所表現的這些局限性的成因很復雜，有的是受作者本人的閱歷所限她只活了39歲，有的是因作品本身形式的特點而定，而有的則是由於歷史的局限性所至。總之，一百多年來，《簡·愛》的影響不衰，作家、評論家對它的熱情不成。它至今仍然是廣大讀者喜愛的書。
7. 簡愛性格分析 文獻綜述
Edward Rochester called Jane his "faerie," his "elf," and accused her of "waiting for her people.... The men in green" the night she first encountered him. Indeed, in his adaptation of Jane Eyre he was not mistaken, for the entire proction has a quality of magic about it.
If any actor or actress could be said to be born to play a certain character, that adage must apply to Timothy Dalton and Zelah Clarke. The chemistry between them as the two stars of this lavish BBC proction is nothing short of magical: their relationship is alive with passion and the fiery conflict of two tormented souls imprisoned by Fate and the morals of their time.
The story is a classic one: Jane Eyre, an unloved orphan is sent to school, where she is ecated in a strict, cruel manner, there growing to althood learning little of life in the world. When her only friend marries, Jane advertises, and is accepted as governess to the ward of rich, enigmatic Edward Fairfax Rochester. From their first meeting in Hay Lane, where Jane "bewitches" his horse, there is between them an unspoken bond of kinship that slowly blossoms into true love and devotion.
After what appeared to be a brief engagement to the Honourable Miss Blanche Ingram, whom all the county expects him to marry, Rochester mysteriously calls off his marriage plans, and proposes to Jane, the only woman who is his equal - who could be his best earthly companion. At the altar, however, it is tragically revealed that Rochester already has a wife, still living: he is forced by this revelation to lead Jane, and those who would judge him harshly, back to Thornfield Hall, where he unhesitatingly and bitterly shows them the lunatic his father, without Edward's prior knowledge, arranged for him to marry.
Realizing her position is now untenable, Jane flees, nearly dying of hunger and lack of shelter, before she is befriended by a clergyman and his two sisters. It is subsequently found that Jane is related to this family, as their mother was Jane's father's sister. When their uncle dies, leaving Jane his entire fortune, she divides it equally among the four of them, and prepares to lead a close and affectionate life within the small family unit.
It is St. John Rivers, the clergyman, who unsettles Jane, by offering her marriage, and requesting her to accompany him to India, where he has decided to make a new life for himself as a missionary. Believing Mr. Rochester lost to her forever, Jane finally and reluctantly accepts his proposal, only to psychically hear Rochester's voice calling to her.
Abandoning St. John, Jane rushes back to Thornfield Hall, where she discovers, to her great horror, it had burned nearly to the ground. The innkeeper, a former butler at the house, informs her that Rochester was nearly killed in the fire while unsuccessfully attempting to save the life of his lunatic wife, who, it was later learned, had set the blaze. While he did not die, Rochester lost his left hand and eye, the right eye being so badly inflamed as to render him almost totally blind.
Jane hurries to Rochester, at a remote piece of property, where she discovers him broken down and dispirited, believing Jane to be forever lost to him, and suffering from the physical punishments God has inflicted upon him for trying to fly in the face of morality. They are reunited, and after he proposes again - now a man free to do so - they are married.
This 239-minute proction is incredibly faithful to the novel, differing in but few, minor points: it is practically stated in the movie that Rochester is the father of Adele, whom he refers to as his ward, while in the text, the question of fatherhood is left open; Adele's mother, a French opera dancer, is alluded to be his only mistress, while Bronte lists three; the passage in the Bible St. John reads before Jane tentatively accepts his proposal of marriage is different (and quite improved); then, most significantly, is Jane's end narration. Here she states, "Edward regained the sight of one eye just before our first child was born." In Charlotte Bronte's novel, the line is, "just before our first son was born." This sensitive change from "son" to "child" completes the love story, becoming the finishing touch which makes this proction truly immortal, and all-inclusive.
The supporting cast is excellent: the locations capture the feel of the early 1800's, drawing the viewer into the bleak, grim world of Lowood Institution, then into the splendor of Thornfield Hall. But the uniqueness of this Jane Eyre, that which sets it apart from any adaptation that went before or came after, are the performances of Dalton and Clarke. Despite the fact that she is not "plain," and he is handsome, the two actors lend their bodies and voices to the characters, making them real beyond a shadow of a doubt. Every moment they are on screen together is arresting, from their initial contact, to the end credits.
Several scenes that stand out come to mind: Jane has just saved Rochester from being badly burned, most likely fatally, and tells him she must return to her room. He holds onto her hands; every time she attempts to pull away, he makes as though to let her, then reneges, finally compelling her to use the ploy of saying she hears the housekeeper stirring. One can readily imagine the resolve of Zelah Clarke's Jane melting, and Rochester never letting her go.
There is a beautiful, poignant moment when Rochester first proposes to Jane by baring his soul to her, allowing her to look, not into his eyes, but into his soul, where he reveals not the worldly exterior and the miseries with which life has saddled him, but the true, pure being beneath. When she accepts him, they embrace: their magic and love are palpable. Here, indeed, are two kindred souls uniting. It is a moment of beauty rarely captured by any two actors, and causes the events that follow almost too tragic to bear.
There is the delightful scene after Jane must ask for a leave of absence, and Dalton "gets the giggles" twice, the second time after accusing Jane of being "niggardly." It is a professional and magical moment, watching Clarke struggle to maintain a straight face as they continue, with Dalton grinning mischievously for most of the remainder of the scene. Again, when Rochester must confront Jane after his previous marriage has been exposed, the deep, abiding sadness of his youth, the moral depths to which he has fallen are heart-rending. Jane's refusal to go away with him (specifically chronicled in the book to emphasize the correctness of this decision) just barely holds up here, for you cannot believe Dalton's Rochester would eventually fall out of love with Jane for becoming his mistress, rather than his wife.
Throughout the entire proction, the viewer identifies with both the main characters, feeling their hopes, aspirations, confusion, jealousy, and eventually, their love. Had the movie not provided us with a happy ending (despite the Gothic penalty Rochester is forced to pay for attempting to break the rules of morality), viewers would be compelled to demand Dalton and Clarke reprise their roles for a re-shoot. Never were two characters meant more for each other; never have two actors captured these sentiments so beautifully and so sincerely.
Thus, Jane Eyre is a classic story, enring both as a novel, and as a film adaptation (or, in this case, video), presenting a rare instance of allowing the reader to lay down the novel and move from the printed word to vivid, arresting performances, or, in reverse, to go from this exquisite proction to the book with no disappointments in either interpretation or content. If anything, the novel becomes more "visible," moving and unique, for now the reader will irrevocably see and hear Zelah Clarke and Timothy Dalton in their masterful and passionate living and breathing characters of Jane Eyre and Edward Rochester.
讀過＜簡愛＞的人都知道，簡其實是一個自卑感非常強的女子。她既無財又無色，從小還在一個缺乏愛的環境中孤獨地長大。立身於那樣勢力的社會環境中，渺小如草芥。唯一屬於簡的是知識和獨立的個性。但知識只不過為她換來糊口的麵包，能讓她最後擺脫心理困境的仍是她得到的那份遺產。當她終於用自已的倔強．驕傲和殘忍把愛情逼入絕境，當羅徹斯特先生終於變得面目傷殘，一貧如洗，她才能夠用一種正常的心態來愛他。
男人最大的財富是金錢，女人最大的財富是容貌，因此，自古以來，款哥泡小蜜，靚妞傍大款乃天經地義、順理成章、門當戶對、順天而行，但是如果哪個武大郎偏要不自量力非要吃天鵝肉，那輕則家庭不和，重則真向武大郎一樣被老婆和第三者合謀送上極樂世界，也是活該；同理，哪個醜女以為自己真的是灰姑娘，而要非王子不嫁，那麼等待她的也多半是老姑娘的命運。因此，水晶鞋的故事只是個童話，誰都不會當真，但是，另一個灰姑娘的故事卻不但被人當了真，甚至還成了婦女解放的典型，這個灰姑娘就是簡愛。
一個最沒有財富的女人要找一個最有財富的男人，其困難可想而知，於是，為了達到自己偉大的愛情目標，簡愛很聰明地在自己的上帝――夏洛特小姐的幫助下，對自己和自己的目標進行了一番改造，其內容基本如下：
一， 首先，要征服男人的心。羅老闆也許是山珍海味吃多了，簡愛乾脆以另一種面目出現，也許她並不是故意的：「我要讓你離不開我，就象我離不開你」，這話攻守兼備，柔中帶剛，這番鏗鏘有力的愛情宣言不僅打動了羅老闆，甚至還打動了以後無數的小資女人，成為女性解放的傳統表演項目，
二， 其次，搞掉他的財產。你那麼NB，不是就有點錢嗎？很好，一場天知道怎麼回事的大火，燒掉你幾乎所有的財產，弄得你比我也強不了多少，至少你再不能憑你的幾個臭錢在我面前擺譜，好了，現在比較平衡（注意：不是平等）了；
三， 弄光你的錢還不夠，你不是嫌俺丑嗎？於是羅老闆在大火中很不幸地加入了殘聯，成功地成為二等公民。弄瞎眼睛真的是個最好的結果，反正未來老婆長得不怎麼漂亮，少看幾眼也沒什麼損失，而且從此愛情還平添了幾分浪漫，至少比斷腿少胳膊要好得多。
四， 你沒幾個錢了，可俺卻有錢了。「三十年河東，三十年河西」，夏小姐讓簡愛突然鑽出來一有錢的親戚，留給她一筆不大不小的遺產，現在俺也是屬於資產階級了，簡愛小姐在金錢的武裝下底氣足了不少，於是可以光明正大地衣錦榮歸了。
五， 你不要俺，有的是好男人要俺。夏小姐聰明地給簡愛安排了一個立志獻身上帝的表哥――聖約翰。維多利亞時代的英國人經常分不清愛情與宗教的區別，就象幾十年前的中國人分不清愛情與政治的區別，連情書里都必以語錄開頭一樣，這個選擇在當時人的眼裡比你那NB的羅老闆好多了，你要不識貨，自然有競爭者排著隊在後面等著，看你著急不著急！
六， 俺可不想回來，這都是上帝叫俺回來的。簡愛離開羅老闆一段時間後，她聽到了來自遠方深情的呼喚：「簡、簡、簡！」據說同時羅老闆也聽到了回應：「俺來也、俺來也、俺來也！」這可是給足了簡小姐面子：神靈在上，天作之合，違天不祥，機不可失，時不再來，簡愛小姐於是順理成章地榮歸故里，得到愛情。
其實我並沒有調侃或者譏諷簡愛或者夏洛特的意思，我只是覺得，簡愛有限的掙扎實際上並不能是所謂的婦女解放，如果真是這樣的話，女同胞早就解放了。簡愛與羅切斯特最後的結合，實際上是建立在雙方地位的改變（一方上升，一方下降）而帶來的平衡上。所謂人格的平等，在人類社會永遠是一個可望而不可及的夢。
原來，在愛情上，平等是那麼難
8. 關於簡愛的論文
1、 (英語系畢業論文)一位堅強獨立的女性——簡•愛
摘 要簡愛是夏洛蒂•勃朗特根據自身經歷而寫的一部小說， 也是她的成名作。小說塑造的是一位堅強獨立的女性，她追求真愛，平等，是女性的楷模。簡愛是個孤兒，從小受盡凌辱，但從不為生活所屈服，她有...
類別：畢業論文 大小：77 KB 日期：2008-11-22
2、 (英語系畢業論文)解讀《簡.愛》的帝國主義意識
摘 要文化戰略是帝國主義國家控制殖民地的一種方式，作為文化的產物，<<簡.愛>>包含了帝國主義的各種因素。19世紀中期的英國，以前所未有的速度向外擴張，人們普遍沉醉於白色神話的迷夢中，而作為意識形態表...
類別：畢業論文 大小：72 KB 日期：2008-11-18
3、 (英語系畢業論文)從《簡•愛》看知識改變女性命運
摘 要《簡•愛》是一部出色的自傳小說。女主人公簡沒有嬌好的面容，婀娜的身姿，卻和其它著作中的美人一樣，深深地吸引著我們；簡出生貧寒，是一個可憐的孤兒，隨後又被送進寄宿學校，過者艱苦的生活，...
類別：畢業論文 大小：79 KB 日期：2008-11-13
4、 (英語系畢業論文)我看簡•愛的愛情
摘 要《簡.愛》是一部自傳體小說，它是夏洛蒂.勃朗特的第一部長篇小說。作者以第一人稱的自敘手法，為我們描述了一個反抗社會壓力，充滿反叛和獨立精神的女性形象。小說以其獨特的藝術魅力，展示其充滿愛、激情與...
類別：畢業論文 大小：77 KB 日期：2008-10-05
5、 (英語系畢業論文)分析簡•愛的美
摘 要《簡•愛》是英國著名女作家夏洛蒂—勃朗特的代表作寫於1846年。雖然迄今150多年，但是這部作品仍然深受廣大讀者的喜愛，這都是因為這部作品的女主人翁簡.愛。外在的美是短暫的，內在的美...
類別：畢業論文 大小：83 KB 日期：2008-10-05
6、 (英語系畢業論文)《簡•愛》的浪漫主義解讀
摘 要本文從浪漫主義視角重新解讀了19世紀現實主義作家夏洛蒂•勃郎特的長篇小說《簡•愛》的藝術特點——積極浪漫主義與黑色浪漫主義的完美結合。《簡•愛》是一部復雜的作...
類別：畢業論文 大小：77 KB 日期：2008-10-05
7、 (英語系畢業論文)從作者夏洛蒂·勃朗特看《簡·愛》
開題報告+論文目錄I Introction 1II The Comparison between Charlotte Bronte』s and Jane Eyre』s Experiences ...
類別：畢業論文 大小：34 KB 日期：2008-05-17
8、 (實用英語專業)論《簡·愛》的寫作特點及人物個性
中文摘要和關鍵詞摘要: 《簡·愛》的獨特之處不僅在於小說的真實性和強烈的感染力，還在於小說塑造了一個不屈於世俗壓力，獨立自主，積極進取的女性形象。本文通過對小說生動豐富的語言、具體的人物性格、寫作背景...
類別：畢業論文 大小：42 KB 日期：2008-03-21
9、 (英語系畢業論文)為愛而叛逆——簡·愛對愛的渴求的分析
內容摘要夏洛蒂·博朗特在《簡·愛》小說中講述了一個孤女成長為一個成熟高貴的人，並得到別人的喜愛與尊重的故事。主人公簡·愛在追求理想的幸福生活時，遇到了很多的挫折，她進行了不屈的斗爭終於得到了她想要的生...
類別：畢業論文 大小：28 KB 日期：2007-08-12
10、 (英語系畢業論文)從《簡愛》看19世紀女性地位及女性意識的覺醒
任務書+開題報告+文獻綜述+外文文獻翻譯+論文摘 要女性主義批評在女性解放運動推動下發展起來。近年來女性主義批評轉向以女性經驗以及女性對生活的反映為基礎，通過對文學中的女性人物進行重新闡釋和解讀，肯...
類別：畢業論文 大小：82 KB 日期：2007-06-21
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9. 簡愛的相關參考文獻
從普通人角度出發，所謂的「現代女性意識」怎麼在一個普通女人身上體現
建議與易卜生〈娜拉〉對照研究，最好再參看像西蒙·波娃的〈第二性——女人〉這類研究著作
別把她當英雄，當成個普通女孩，以這種前提看法再細讀，必有收獲。....
女性獨立意識——《簡愛》1847年夏洛蒂�6�1勃朗特最負盛名的一部作品——簡愛出版了，在那個年代，由女性作家創作的以女性作為主角的長篇小說實屬難得，更可貴的是作品中體現出的女性獨立意識，雖然這種獨立意識在強大的社會價值觀念的作用下顯得有些無助甚至——在極端的情況下——有些病態。
簡愛從小就可以稱得上是一個桀驁不馴的人物。不論是她小時候寄人籬下時所經受的屈辱，還是女子學校那種冷漠的壓抑的環境以及好友亡故所帶來的痛楚，都不曾使她放棄心中的信念。她始終認為自己是一個有獨立思考能力的人，有選擇人生道路的權利和能力。她不願意做花瓶一般的女人，僅僅將自己的一生供人賞玩。所以當羅切斯特試探簡愛的時候，她會幾近失態地說出那段具有宣言意味的告白：你以為我貧窮、低賤、難看、矮小就沒有靈魂，沒有感情嗎？我現在同你說話，並不藉助習俗、慣例，甚至不藉助肉體，而是我的靈魂在同你的靈魂對話，就好像我們都經過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等——我們是平等的。
習俗和慣例，往往是社會觀念的集中體現。而小說也恰恰安排了一個很符合習俗、慣例的人物——英格蘭姆小姐，作為簡愛的對照。她們一個富有而美麗，一個貧窮而平凡；一個出身名門，一個孤苦伶仃；一個熟稔於一切上流社會的交際手段，而一個卻與這一切格格不入。英格蘭姆小姐可以被視為習俗和慣例所稱羨的女性的典範。這樣的念頭甚至連簡愛都無法抗拒……。簡愛並沒有驕傲地指出英格蘭姆小姐的貧乏和平庸，在最後選擇的關頭，她所堅守的仍然是她獨立思考的權力，捍衛的仍然是她個人的愛與憎。她選擇了逃避、離開，或許是因為這次並不像她以往所經歷過的苦難——那樣的困境一個人還能夠熬過去——但這次，等待是無用的。然而簡愛畢竟沒有選擇去爭取。這是否暗示著簡愛內心的悲觀和絕望？如果的確如此的話，那麼就可以看到即使對於充滿反抗精神的簡愛來說，她也始終擺脫不了習俗、慣例以及它們背後的社會觀念。
進而，這種社會觀念更體現在書中的另一位男性角色——聖約翰身上。聖約翰篤信宗教，並以獻身於上帝為自己終身的使命。他想讓簡愛也來參加他的終身事業，覺得簡愛會理所應當的接受他的觀念，即使暫時還有差異，這差異也會很快被統一到自己這邊來，聖約翰以為自己的想法和簡愛的想法是完全可以等同的。這種對於女性獨立意識的粗暴的侵犯實際上反映出聖約翰並沒有認識到或者並不承認簡愛可以也應該有自己的想法。這恐怕就是當時社會觀念對於女性的態度，換句話說，社會觀念中的男權意識的體現。
簡愛這次堅決地拒絕了，因為這次觸到的是她的底線——她已經付出了巨大的代價來捍衛的主體意識。從這個意義上說，簡愛可以與《玩偶之家》中的娜拉一起作為女性啟蒙時期的典型形象了。
小說最終提供了一個解決個人——社會矛盾的方式，也就是桑菲爾德的大火。這場有著諾亞方舟意味的大火將一切都摧毀重來了。正因為這場大火才使得簡愛回到了羅切斯特的身邊，也算是找到了終生的幸福。但同樣也是因為這場大火使得羅切斯特雙目失明。從此羅切斯特必須依靠簡愛來做他的眼睛。這或許保證了簡愛在今後生活中的地位：羅切斯特再也不可能用一種高高在上的姿態來試探她了。但最終的幸福生活本身就是殘缺的，因為它必須建立在一個殘缺的基礎上。這也意味著女性的獨立意識只能建立在一個殘缺的男性世界中。而真實的世界，仍然沒有改變。
最後要提一句的是《簡愛》中閣樓上的瘋女人形象。有論者認為這個形象與簡愛實則是同一個人的兩面。除去其中語不驚人死不休的誇張外，這種說法頗有可取之處。試想如果簡愛最終無法承受來自社會的巨大壓力，同時又無法放棄自己的獨立意識時，發瘋就是唯一能夠提供平衡的解決之道了。幸好這不是簡愛選擇的道路。也不是大多數面臨同一困境的人所選擇的道路，即使他們要為此付出更大的代價。