觀電影龍潭巨獸的作文怎麼寫

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《龍潭巨獸》是ChartchaiKetnust執導，李悅心、琪格、柯宇森、孫凱、林培浩、姜言樞、雷凱、楚吉、張裕興、巴提瑪·鵬差等人主演的動作，驚悚，恐怖，科幻，冒險電影，電影於2020年5月3日在愛奇藝上映。

⑵ 巨蟒追擊人到水裡缺不敢下水只因水裡有更可怕的東西是什麼電影

電影《龍潭巨獸》

講述由於化學廢料的污染，東南亞某國「龍潭湖」內的生物產生了可怕的變異。與此同時在當地導游何超的帶領下，來自國內的一行人踏上了龍潭湖探險之旅。一路上眾人遇到了各種怪異的現象，更遭遇了巨獸的襲擊。最終他們將如何一步步化險為夷，戰勝巨獸逃出險地。

⑶ 請幫我找一下李連傑的資料（寫作文之用）

英文名：Jet Li
中文名：李連傑
曾用名：李正東
生日：1963年4月26日
出生地：中國 北京
國籍：美國 注（2000年獲得美國國籍）
血型： AB型
身高：170
體重：66kg
性別：男
百米成績：11.8s
監制身份：李陽中
最愛的明星：無
崇拜的人：李時珍
語言：普通話 英語 廣東話(少許,在拍<<殺手之王>>這套戲時學過)
特長：武術、哲學、佛學、博愛
最愛的武器：微笑
職業：電影演員、監制、世界武術大師
格言：「人無信念，難成大事。」

生肖-星座：兔/金牛座

愛好信仰：羽毛球運動/收集天珠飾物/哲理-佛學

喜愛食物：北方麵食/土豆

家庭住址：北京老家/美新家坐落美洛杉磯東部的阿卡迪亞（Arcadia）2003年已賣/上海新家

家庭關系：父母（李清泉1965年去世/張鳳蘭2002年去世）；兩個哥哥（李連勝/李連利）；兩個姐姐（李連珠/李連萍）。
妻子：利智

婚姻
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姻狀況：1986年與師妹黃秋燕結婚（二人曾合作電影《少林小子》《南北少林》）1988年離異（生有兩女李思/李苔蜜）；在拍攝《龍在天涯》時相識利智,兩人一見鍾情並於1999年9月14日在美注冊結婚，並生下兩女兒，其中大女名為Jane生於2000年4月19日；小女兒Jetta生於2003年。

李連傑，1963年4月26日出生於北京。家族姐妹中排行最小。1971年暑假進入北京體育運動學校學習，從此走上習武之路。

1982年，不滿二十歲的李連傑憑借《少林寺》一片而蜚聲海外，家喻戶曉。1983拍攝續集《少林小子》，因兩度與同門師妹黃秋燕合作，兩人萌發感情，於1986年結婚，生有兩個女兒。

1988年與周星馳合演《龍在天涯》時，因與利智一結片緣，從而引發婚外情。十一年後，兩人在美國洛杉磯注冊結婚。利智為李連傑生下一個「千禧女孩」，取名Jane Lio。

兒時資料
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小學二年級那年暑假，因為參加學校習武班，憑著先天的資質，被北京武術隊教練相中，認為他是天生練武奇才，此後李連傑一頭栽進武術世界，十一歲時，李連傑獲得第一個武術比賽冠軍，並開始有了固定的薪資，可以拿錢回家幫助家庭。之後，他入選「中國武術表演訪問團」，跑遍五大洲四十餘國，更連續五年奪得全能武術金牌，李連傑所締造的空前紀錄，至今尚未有人打破，而矯健的武打身手，也因此讓他受到香港銀都影業的注意，並簽為旗下藝人，正式朝影壇發展。

一九八二年張鑫炎所執導的【少林寺】，相中十七歲的李連傑，影片上映後，李連傑的武打功夫技驚四座，讓他一炮而紅，奠定其日後成為功夫巨星的里程碑。一九八八年李連傑移居美國，演藝事業開始有了新的發展。接連演出【龍在天涯】與徐克執導的【龍行天下】。一九九一年回到香港演出了【武狀元黃飛鴻】，為演藝生涯創下新的高峰，之後李連傑與徐克等導演合作多部武俠電影，成功帶動港台兩地武俠電影的潮流，一九九七年後，李連傑將事業重心移往好萊塢，正式向國際影壇進軍，拍攝多部賣座影片，包括【致命武器4】、【致命羅密歐】，以及【龍之吻】，而不同於過往他在華語電影中的武俠功夫形象，李連傑在好萊塢電影中展現了全新的動作片風格。二零零二年，李連傑與張藝謀導演合作的【英雄】在國內外都獲得巨大成功，再次向影迷展示了他深厚的演技和高強的武功。

雖然到好萊塢往國際影壇發展，李連傑說卻依然保有東方人的傳統性格，他曾說過：「我現在告訴你,我要做什麼，可是3年以後，我可能會改變，因為周圍環境改變了，所以我也會改變。一生不變的只有一點，我永遠是一個傳統的中國人。至2007年李連傑在好萊塢的片酬是1500萬美金，成為亞洲最貴的演員，在國際影壇號召力巨大。

李連傑氣質風范：穩重、剛毅、自信，以及更為內斂、更為深沉。李連傑蘊涵了中國悠久的武術底蘊，成為李小龍之後的又一個武術大家，作為國際影星成為中國武術和精神的象徵。

武術成就
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1974年（11歲）
————全國武術大會優勝（少年組冠軍）[西安]（自選刀術、指定拳術）
1975年（12歲）
————武術表演賽（成年組冠軍）[昆明]（拳術、刀術、指定拳術、指定槍術、對練，五項全能）
1975年（12歲）
————中國第三屆全國運動會(武術類)[北京]（拳術、刀術、對練冠軍／指定拳術、指定槍術第2名）
1976年（13歲）
————到國際做親善表演沒有參加比賽
1977年（14歲）
————全國武術比賽[內蒙古]（長拳、刀術冠軍）
1978年（15歲）
————全國武術比賽（男子冠軍）[湘潭]（拳術、刀術、槍術、自選拳術、對練,五項全能）
1978年（15歲）
————全國武術比賽（個人總冠軍）[長沙]（拳術、指定拳術、刀術冠軍／傳統武器第2名）
1979年（16歲）
————第四屆全運會（男子全能）[石家莊]（拳術、指定拳術、刀術、對練冠軍）

人生歷程
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*1963年4月26日，北京誕生。

*1971年，被教練吳斌看中，開始了武術生涯。

*1972年，獲得「文化大革命」發生以來第一次舉辦帶有民間自發性全國武術比賽中「傑出表現獎」（當時沒有官方獎項，此獎為民間認可）。

*1972年，中國正卯足了勁主辦一場很重要的體育活動：泛亞洲-非洲-拉丁美洲乒乓球冠軍賽。為展示中國文化，在開幕儀式上有五項國藝表演，其中一項為武術，李連傑參加。
演出結束後，周恩來總理接見了李連傑。

*1974年，高燒三十九度，帶病參加少年組全國武術大賽連奪三冠，技驚四座。
當時的《武林》雜志給予李連傑高度評價：「李正東武術動作的特點是：速度快、動作準、力度大、彈跳好、節奏明、姿勢美。一個套路五六十個動作，他能在80秒鍾內一氣呵成，招招干凈利落，節奏鮮明。他騰空、跳躍的爆發力非常驚人，騰空時持續的時間長，一般的武術參賽者打一個「旋風腳」都感到吃力，他可以連續打上兩個，而且動作十分漂亮。能有這般功夫，與他平時在教練的指導下，注重磨練基本功有很大關系。他的技術扎實、全面，刀、槍、棍、劍、拳腳對練都頗具功夫，其中尤以刀、拳最精，達到了出神入化的地步。」並稱他在比賽中有創新成分。
之前有媒體聲稱：這是武術界的一樁大事，誰能憑武功摘取這顆冠軍明珠，誰就能成為「天下第一高手」。

*1975年全國運動會，尚未成年年僅12歲的李連傑，竟破天荒的參加成年組比賽，參賽評委和領導對李連傑沒看好此次比賽。出乎大家意料的是，他力敗群雄，以最好的成績坐上了全能冠軍的寶座，讓一幫成年武林高手目瞪口呆、心服口服。

*1979年，李連傑雙腿膝蓋脛骨出隆，後筋錯位，仍堅持武術比賽，以驚人的拼力和韌性奪得5塊金牌，令在場所有同行流下淚水。

*1974到1979年連續5次獲得全國武術大賽冠軍，時人稱為「打遍天下無敵手的武林大師」，北京體委授予李連傑特等功，被同行驚呼「北京出了個武術天才」。

*李連傑屢奪全國武術比賽冠軍，引起了政府的注意。開始參與黨與政府有許多民間或官方的文化交流活動。

*李連傑17歲以前，頻繁地到北美、南美、非洲、歐洲、東南亞等地巡迴表演。退出武術界之前代表國家出訪過四十多個國家。
並曾受到尼克松總統的賞識和邀約為保鏢，被李連傑拒絕。

*1982年，李連傑被導演張鑫炎相中，出演香港中原電影公司的影片《少林寺》中的主角覺遠和尚，此片在中國造成萬人空巷的局面，影片在香港及亞洲、澳洲和美洲一些國家上映後，也立刻轟動影壇。 接著拍了《少林小子》《南北少林》等以少林為題材的電影作品。
《少林寺》的世界范圍轟動，導致了當時許多青年不再上學，偷偷出走家庭，學習武術。（後來機緣巧合，這些個別人中，亦有小有名氣者）

*《少林寺》的播出，有媒體評論說，光頭和尚覺遠的形象已成為了一個時代的印記。
《少林寺》以當時一毛的票價，累計票房高達一億。
各界人士紛紛贊譽：中國武術開創了真功夫電影的先河，真功夫仍在中國。
近來，少林寺前樹了一幢影片《少林寺》中李連傑練武雕像，以紀念《少林寺》和李連傑為少林寺帶來的巨大知名度和影響力。
因拍《少林寺》與方丈結緣，在後來終皈依了佛門。（也有受到好友陳嵐的影響）

*1986年，李連傑身突患重疾，數月不能進食，靠輸液維持生命，經人介紹認識趙學群，趙醫生診斷為胃部移動壓住了毛細血管，所以X光看不出來，經過趙醫生的按摩，李連傑漸漸康復。

*1987年6月與黃秋燕結婚。

*1987年秋，第一次做導演，導演了第一部影片《無敵小子》（又名《中華英雄》）。

*1988年，和妻子黃秋燕來到美國定居，並在美國開設拳館，教授拳術，受到當時武術家黎達沖的高度贊揚。同年在美國創出「滿江紅拳」。

*1989年，在美國拍攝羅維導演的《龍在天涯》，認識利智。
並認識羅維導演的兒子羅大衛。

*1989年，《龍在天涯》時，羅大衛煞費苦心，將李連傑網路至自己麾下，並充當李連傑。
劉亮華女土是香港嘉禾影業公司的大股東之一，當時和羅大衛共同劃策，欲將李連傑套死至嘉禾公司之下。並共同合謀要當時貧困的李連傑向嘉禾借錢（當時向嘉禾借錢，就等於簽下賣身契），李連傑曾聽一些朋友說過，不要向嘉禾借錢，借後就麻煩了，於是委婉拒絕，並未被設下的圈子套牢。劉亮華只好做罷。
過了一段時間後，羅大衛提出簽10年經紀人合約的要求，由於兩人當時的關系非常好，李連傑還是答應了他，自己也可以趁此機會，一心一意拍片。沒想到開始了後來和嘉禾的一段恩怨。

*1989年，《龍在天涯》公映，效果不盡人意，李連傑再次返回美國。

*1989年，新銳導演徐克到美國學習電影製作，得知李連傑在美國後，徐克禮賢下士，親自登門拜訪。

*不久，李連傑從美國飛回香港，接拍《黃飛鴻》。

*1991年，主演《黃飛鴻》，成功帶動了一股港台武俠的風潮。
多年以後《中國新聞周刊》評論影片對李連傑的意義，對武俠電影的意義都產生了深遠的影響！
《黃飛鴻》中李連傑表演了令人眼花繚亂的武打動作，有許多動作都是他自己設計出來的，最為典型的就是亮相時雙手一攤的姿勢，成為後來無數影星競相模仿的虛步亮掌式。
《黃飛鴻》一片不僅在香港取得了成功，在中國大陸、美國、韓國、日本、台灣等地也引起了強烈反響，好評如雲。尤以南朝鮮觀眾為甚，對李連傑飾演的黃飛鴻，贊譽竟達瘋狂境地。
憑著此片，李連傑魅力重現，成為香港最具票房號召力的演員。

*1991年夏，與師妹黃秋燕離婚。

*1991年接著開拍《東方不敗》，取得成功。並與1991年12月30日，接拍嘉禾公司的《男兒當自強》。

*嘉禾公司安排不當，在和李連傑合同滿2年的時候，沒有拍滿當初簽訂的合同上所約定的四部影片。
與嘉禾繼續續約後，嘉禾公司並未如當初合同上所說付滿片酬。李連傑追要剩下300萬片酬時，遭到嘉禾公司以及羅大衛的壓制，造成李連傑的強烈不滿。
為了反抗嘉禾公司壓制，在《男兒當自強》拍攝一半的時候，李連傑毅然罷拍《男兒當自強》，這將給嘉禾公司造成巨大損失，此事在當時立刻引起軒然大波。

*李連傑罷拍《男兒當自強》，並與經紀人羅大衛以及嘉禾公司鬧僵。之後，好友蔡子明為李連傑出頭，並做李連傑經紀人。
之後嘉禾公司曾一度找人代替李連傑（吳思遠曾建議，並曾找過趙文卓試拍剩下的半部，但徐克以及製作人、製片方不得不承認失敗，認為趙文卓無論形象、動作與李連傑相差甚遠），全部失敗。最終在徐克等人的努力下，以及鑒於經濟方面的壓力，嘉禾作出讓步，並主動承認錯誤，再次請回李連傑。1992年春，《男兒當自強》拍攝完畢！

*新經紀人蔡子明看完《男兒當自強》後，決定為李連傑量身定做《新龍門客棧》，並准備藉助此片進軍國際市場。蔡子明並積極邀請好萊塢著名動作明星史泰龍與李連傑合作，得到史泰龍經紀人認可，只等具體洽談事宜。
10個小時之後蔡子明被槍殺，此事轟動香港。

*蔡子明死後，羅大衛再次找到李連傑，乘李連傑身單力薄之機借機報復，並要與李連傑對薄公堂，告李連傑當初違約。李連傑沒有低頭，並巧妙向嘉禾公司施壓。嘉禾公司高層秘密商議後，懼怕李連傑當時在圈內聲名日隆，在東南亞乃至世界已經具備強大票房號召力，並且可作為搖錢樹，便出面制止了羅大衛的行為。李連傑藉助嘉禾公司徹底將羅大衛擊垮。

*蔡子明死後，李連傑北京的姐夫正式接手，做起了李連傑的經濟人。

*1992年春，《男兒當自強》拍攝完畢後。李連傑與利智正式建立戀愛關系。

*向華強的妻子陳嵐曾對利智說：「李連傑是不折不扣的好男人，這樣的男人不多了，不知道哪個女孩子有這樣的福氣。」這句話對利智產生影響，利智決定為李連傑退出影視圈的是非之地。

*同年，李連傑得知利智為自己退出影視圈的消息後，向利智許下十年承諾（或為此承諾，拒絕了《卧虎藏龍》）。

*同年，利智召開新聞發布會宣布息影，並拿出全部繼續在上海投資興建海韻花園（當時李連傑身無分文，全部留給前妻），正式經商。後來，利智血本無歸，還欠下朋友和銀行許多債務。

*為還清利智所欠債務，李連傑四處借錢，並找到香港永盛娛樂電影公司老闆，簽訂兩年拍六部電影的和約，並將永盛先付的3600萬定金交給利智應付困難。

*1993年，李連傑拍攝《獅王爭霸》後，李連傑開始與當時香港娛樂電影之王王晶合作，拍攝了《鐵雞斗蜈蚣》《魔教教主》等影片，片酬在香港飈升至1600萬港元，僅次成龍成為全港第二，在東南亞片酬更是達到2500萬港幣。而這一年，李連傑大豐收，片酬加分紅，總收入超過一億。

*1993年，在內蒙古拍攝電影時，李連傑的姐夫也是李連傑的第三任經紀人死於意外。

*1993年，在經歷種種艱辛後的李連傑，萌生了決定不靠別人，自己做老闆的念頭。在楊登魁的勸說和幫助下，於同年成立「正東電影公司」。一口氣拍攝了《方世玉》《方世玉續集》等影片，均取得巨大成功，其中《方世玉續集》在香港僅僅放映28天取得三千零六十六萬票房。接著又拍攝了《太極張三豐》《新少林五祖》等。

*1993年，開拍《精武英雄》，此片成為世界功夫電影史上的一座里程碑式作品，超越前作並達到難以企及的高度。在全世界成為公認的功夫片教科書。

*1994年，拍攝《中南海保鏢》《給爸爸的信》《鼠膽龍威》等影片，均取得出色成績。（值得一提的是《鼠膽龍威》帶有強烈的個人偏見，此片真正導演是剛拍完《重案組》的黃志強，當時和成龍鬧了嚴重的分歧意見。《鼠膽龍威》片中龍威是色情狂加窩囊廢，屢屢被打的跪地求饒，洋相百出。而龍威父親的行頭也和成龍的父親一模一樣，片子請來了當時唯一能和成龍並駕齊驅的動作明星李連傑作為龍威襯托。導演對成龍極盡挖苦諷刺之能，不遺餘力的攻擊。後來成龍大為惱火，並特地讓自己的專職替身在公眾中亮相，澄清此事）

*1996年，開拍《冒險王》。之後再次與徐克合作拍攝《黑俠》，幾年之後《黑俠》在全球市場熱銷，並成為動作片的黑色經典。

*1998年，拍攝《殺手之王》。

*1998年，由於《黑客帝國》的導演華高韋斯基兄弟是李連傑的FANS，華高韋斯基兄弟和袁和平一起把李連傑推薦給《轟天炮4》，劇組。
奔赴好萊塢拍攝《轟天炮4》，其中拍攝過程中，導演將一部分動作戲親自交給李連傑做導演。鑒於出色的表現，最後導演和劇組方面決定讓李連傑參與電影部分片斷的評選。此片公映後，李連傑在美國立刻取得巨大轟動效果。在影片公映後僅僅靠三場戲，一句英文對白得到美國觀眾對他神話般功夫的瘋狂尖叫。
當時的美國媒體說道：「JET LI5分鍾內技驚四座，一襲黑衣出場的更是帶幾分神秘感，符合西方人對東方的印象。」

*1998年《轟天炮4》美國首映，登頂票房冠軍。

*1999年，美國華納電影公司力挺李連傑主演了《羅密歐必死》，李連傑藉此機會把老搭檔元奎推薦至華納旗下。在洛杉磯首映式上，李安、楊紫瓊、華納公司官員、大批記者等眾多明星趕來捧場。讓人意外的是，在首映式上，華納安排了先出中文字幕，再出英文字幕，這樣的待遇從來未曾有過。李連傑所受到的殊榮也在首映式上得到觀眾如雷掌聲，當時美國媒體報道：「此事體現了美國對李連傑尊重和重視。」此片以小投資大獲全勝，一掃《黑客帝國》餘威，華納老總腰包立刻大賺，把李連傑視如寶貝。
美國媒體在《致死羅密歐》上映期間，刊發了一期專題報道，回顧亞裔男星在美國影壇的「形象史」，認為繼李小龍與成龍之後，李連傑不僅為亞裔男子樹立了全新形象，還成為許多美國人心目中的英雄。

*2000年3月20日，《羅密歐必死》美國首映，登頂票房亞軍。

*在李連傑搏擊影壇的時候，利智在上海浦東購地25公頃，做房地產，成為億萬富姐。

*1999年9月19日，李連傑兌現十年承諾，在洛杉磯迎娶利智。

*婚後不久，李安大導演前來道賀，並請李連傑出山主演新片。此時，利智已有3個月身孕，李連傑為照顧妻子，拒絕了後來成為經典的《卧虎藏龍》。並在此期間推掉好萊塢五部影片。後來利智用四個字說嫁給李連傑的感受：「不枉此生！」

*2000年兩部片子同時找到李連傑《黑客帝國2、3》《龍之吻》，由於《黑客帝國2、3》李連傑要求的1300萬美元片酬沒有得到答應，而於2000年11月正式拒絕《黑客帝國2、3》的邀請，接拍《龍之吻》。《龍之吻》成本不大，投資2500萬美元，但是還是給李連傑在西方第二部主演的這個片子開出了950萬美元的片酬外加提成。放映後該片在歐美取得巨大成功。國際知名的法國大導演呂克更對李連傑寵愛有加。
《龍之吻》宣傳時，李連傑竟對青少年宣傳不要看此片，有些暴力。這個舉動讓西方國家各界一致稱贊。

*2001年7月6日，《龍之吻》美國上映，登頂票房季軍。

*2001年接拍《The One》（又名《最後一強》、《救世主》、《宇宙追緝令》），片酬飄至千萬美元，進身國際一線巨星行列。

*《The One》美國首映，登頂票房亞軍。

*2001年6月，好萊塢著名電影公司米拉麥克斯公司主席重用李連傑，與李連傑簽署和約，不但給李連傑1000萬美元以上片酬，而且李連傑除了擔任主演外，可以作為監制，去拍攝一部全新影片。後因情況有變，影片未能拍攝。

*2001年，接拍《英雄》。

*2002年12月14日，《英雄》北美上映，連續幾周登頂票房冠軍。

*2002年接拍《龍潭虎穴》（又名《從搖籃到墳墓》）。2003年北美公映。
該片首映後就有一位記者在報道上如此寫道：「我終於等到了采訪享譽全球、稱霸亞洲的功夫巨星李連傑的機會。」美國人對李連傑的崇敬之情由此可見一斑。

*2003年2月28日，《龍潭虎穴》美國首映，登頂票房冠軍。

*2004年12月16日，經歷印度洋海嘯。

*2005年1月7日，參加為海嘯難民發起的《愛心無國界大匯演》，呼籲為難民捐款。

*2004年拍攝《狼犬丹尼》。

*2005年05月13日，《狼犬丹尼》北美公映，登頂票房季軍。

*2004年接拍《霍元甲》。李連傑為投資方之一。《霍元甲》春節期間橫掃亞洲多個國家地區票房。
《霍元甲》在內地與美國大片《金剛》同時上映的情況下，票房領先，絲毫未落下風，進身億元俱樂部。
在香港與美國大片《納尼亞傳奇》沖突，經過一周的較量，票房成功登頂，始終未落敗績。
在台灣刷新50年來內地電影的票房紀錄。
在新加坡、印尼、馬來西亞等國，票房登頂冠軍連續數周。
在日本、韓國均取得不俗成績。
歐洲、美國等國競相購買版權。李連傑的武打技術美國被稱為「好萊塢動作美學的指標」。

*2006年9月22日，《霍元甲》美國首映，登頂票房亞軍。

*2007年4月19日正式創建「李連傑一基金」用來幫助全世界需要幫助的人。

*2004—2005年，走訪多個中國著名高校（北大、川大、復旦、中大等），進行巡講送上「心靈雞湯」，號召年輕人熱愛、珍惜生命。

*2004—2005年，頻繁出鏡，比如作客中央電視台《藝術人生》、《面對面》、《新聞會客廳》、《人物》、《東方時空訪談》，鳳凰衛視《魯豫有約》、《楊瀾訪談錄》等，以及出現在地方各個新聞媒體，其目的一方面號召青少年珍愛生命，共同分享成功心得，另一方面呼籲大家為「一基金」捐款，救助全世界需要救助的人。

*2006年，接拍好萊塢動作片《游俠》。

*2007年，接拍《投名狀》。華語片有史以來最受矚目的合拍片《投名狀》，創下耗資四千萬美金的驚人紀錄，三位國際巨星李連傑、劉德華、金城武首次合作，本屆金馬獎最佳導演陳可辛執導；中國電影集團、寰亞電影、MORGAN & CHAN影業有限公司、中影華納橫店影視有限公司、北京保利博納電影發行有限公司、北京橙天舞台科技發展有限公司、北京廣電影視傳媒有限公司，星美(北京)影業有限公司，聯合投資；中國電影集團主持國內發行，發行權由電影發行有限公司(Arm Distribution) 及寰亞電影發行有限公司全球發行，預定於2007年跨年度賀歲上映，以千軍萬馬、巨星陣容，迎接2008年。

*2007年，接受邀請到 湖南長沙 擔任中國體育勞倫斯獎頒獎佳賓。

*2007年，接受 湖南衛視 《背後的故事》。闡述他的藝術人生。

*2007年，接拍好萊塢動作大片《功夫之王》。李連傑為投資方之一。

*2007年，接拍好萊塢大片神鬼傳奇系列《木乃伊3》。

*2006年至今，片酬高達1500萬美元，成為亞洲最貴演員。

*2008年，奔波在汶川地震第一線，積極參與抗震救災活動。同時李連傑壹基金為震後重建以及青少年心理恢復工作起著重要的作用

榮獲獎項
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2008年憑借電影《投名狀》獲第27屆香港電影金像獎最佳男主角，同時投名狀獲最佳影片
2007年出席第九屆國際武術錦標賽，並被獲邀「武術形象大使」
2006年在美國獲得「民眾奧斯卡」提名
2005年第26屆亞美文化節獲頒「人道貢獻獎」
2005年李連傑獲「體育影人」
2005年百年頒獎之「終身成就獎」
2004年李連傑在美國榮膺「傑出華人」
2003年美國流行雜志《男性期刊》3月號中評選李連傑為「全美最強25硬漢」
2002年在《中華武術》雜志票選中當選「世紀武星」
2002年李連傑獲美國第36屆遠見獎
2001年獲亞美獎提名
2001年入選「好萊塢娛樂圈最性感男士」
2001年李連傑當選「美國最享盛名25位亞裔人士之一」
2001年被美國《娛樂周刊》列舉為「101名當今世界娛樂界最有權利的人士」
2001年榮獲「鄭州市旅遊發展突出貢獻獎」
1998年被People雜志評為「全世界最性感男人」之一
1995年被評為中國當代「十大武星」之一
1979年被北京體委授予特等功
第32屆金馬獎獲"大陸人士特別

⑷ 龍的作文300~400字

那件工藝品是一個青瓷碗這個碗很小，上面有兩條張牙
舞爪的巨龍。它們那粗壯的前爪強勁有力的尾巴，讓人望而
卻步，細細的胡須在風中飄動，兩只巨龍皺緊眉頭瞪大眼睛
我突然想起老師講的「龍的角似鹿.頭似牛.嘴似驢.眼似蝦.
耳似象,磷似魚.須似人.腹似蛇.足似鳳』。我一對比，你別
說，還真像不說了，還是繼續介紹龍的工藝品吧！白雲緩緩
地從兩條巨龍身邊飄過，它們的鱗片像一個個堅硬的盾牌一
樣，兩條龍中間有一顆閃爍的明珠，這讓我想起了二龍戲珠
這個成語。

這個青瓷碗是奶奶的爺爺給她的，到現在奶奶還把它保
存的完好無損，因為它非常珍貴
很久很久以前，沈家門還是個荒涼的茅草崗，只住著一家姓沈的老漁翁，帶著妻子兒女，每天靠出海捕魚勉強維持生計。

一天，老漁翁搖著小船出海去，撒了一網又一網，網網都是空的。眼著天色漸漸的黑了，風浪又大，再不回去便有危險。但想想家裡老小還在挨餓，老漁翁又遲疑了。正在他為難的時候，抬頭望見不遠處的海面上，有群海鷗在盤旋翻飛。憑著多年捕魚的經驗，有海鷗出沒的地方准有魚群。

老漁翁連忙駛船過去，撒了一網，誰知又是空。老漁翁好不喪氣，不由得皺起眉頭。正想收拾網具回家，突然發現網袋裡有件東西在閃閃發光。掏出來一看，原來是顆雕刻精緻的玉石印章。印面刻著些彎彎曲曲的字，不知是什麼意思。一條金龍盤繞在印章周圍，光彩奪目，龍頭從上端伸出來，嘴裡含著一粒雪亮雪亮的珠子。說也奇怪，那大海經珠光一照，霎時間風也息了，浪也平了，船駛在海里平平穩穩。啊！這印章還是件寶貝哩！老漁翁把印章揣進懷里，興沖沖回了家。

第二天一早，老漁翁在茅草崗頂上搭一座棚，把印章掛在棚里。茅草崗周圍海面頓時風平浪靜。漁民們發現這塊好地方，紛紛來安家落戶，茅草崗從此有了生氣。

原來這顆玉石印章是玉皇大帝賜給海龍王敖廣的鎮海印章，那龍口裡含著的是一顆定風珠。那天，青龍三太子私帶寶印出宮遊玩，不小心失落了，恰巧被老漁翁撈到。龍王不見了寶印，又驚又怕又急，擔心被玉帝得知，去了王位不算，還要下獄治罪。急得他坐卧不安，茶飯無心，一邊趕緊派遣蝦兵蟹將四處找尋，一邊喝令衛士把惹禍的青龍太子困綁起來，責打一頓，聽候處置。

且說龍王手下的那些蝦兵蟹將，東尋西找，把東海大洋的每個角落都找遍了，功見寶印的蹤影。有個特別細心的蟹將軍，他在大海里轉來轉去，忽然發現茅草崗周圍海面有點異樣。探頭一著，只見茅草崗上有一顆金光四射的寶印，急忙回宮稟報。

龍王聞報，立即點召三軍，帶了青龍三太子，親自前去取印。水族們踩波踏浪向茅草崗涌來，霎時間天昏地暗，惡浪滾滾，潮水嘩嘩地一個勁兒猛漲。

老漁翁一看情勢不對，邀集眾鄉親攀上崗頂，把掛著寶印的草棚團團圍住。

仗著鎮海寶印的神威，潮水才沒有派上崗頂。龍王見此計不成，大為震怒，跳出海面來喝道：

「何方刁民，膽敢取我龍宮寶物，還不快快獻上來！」

老漁翁朗聲答道：

「東海龍王！你平時興風作浪，毀我漁船，傷我鄉親，不讓大家過安定日子。今日寶印落在我們手裡，豈能輕易還你？」

龍王聽了，氣得胡須都翹起來：

「好哇！你不還印，我叫你們一個個葬身大海！」

說罷，大口一張，直朝崗上噴水。老漁翁不慌不忙取寶印在手，高高舉起，大聲道：

「你再不講理，我把寶印砸啦！」

這一下把敖廣嚇住了，連連擺手道：

「莫砸！莫砸！怪我一時魯莽，老丈你要見怪，只要你還我寶印，水晶宮里的珍寶由你挑選。」

老漁翁冷笑一聲道：

「我們捕魚人，不稀罕你龍宮珍寶！」

「那那那……那你要什麼？」

「還你寶印不難，需依我三件事情。」

事到如今，龍王無可奈何，只得拱著手道：

「哪三件，請講。」

「第一件，從今以後不準興風作浪，禍害漁家。」

「依得依得。」

「第二件，潮漲潮落須有定時，不能反覆無常。」

「依得依得。」

「第三件，每日獻出萬擔海鮮給我們漁家。」

「這個……一每日獻萬擔海鮮，龍王實在心痛，但為了取印，只得點頭道：

「也依得，也做得。」

龜丞相立即擬就聖旨一道，當眾宣布從今以後每天在烏沙門和洋鞍海面送海鮮萬擔給漁家；每日早晚兩潮，每月初二、十六起大潮，但潮水不得漲過老漁翁家的門檻。

龍王宣旨畢，即令龜丞相上前取印。老漁翁用手一擋，問道：

「既然如此，有何為憑？」

龍王冷笑道：

「我堂堂東海龍王，言出如山，還會失信於你嗎？真是人小看我了！」

老漁翁想了想說：

「小看也好，大著也好，我看就以定風珠為憑吧！說罷，從龍嘴裡取出定風珠，把印章交還給龜丞相。

龍王取印心切，只得忍痛割愛，於是就惡狠狠地瞪了他一眼。這一瞪還不要緊，可把青龍三太子嚇壞了。他心驚肉跳，只怕以後的日子難過，便倏地竄上天去，吼叫一聲，招來它的拜把兄弟白虎。青龍和白虎張牙舞爪地撲向老漁翁，欲要奪回定風珠。

老漁翁見他們來勢兇猛，急忙拿出定風珠，狠狠地朝向青龍和白虎打去。只聽得撲通一聲，那青龍被定風珠打落在茅草崗東邊，化作一座小山，成了如今的青龍山；那白虎打落在茅草崗西邊，也化作一座小山，就是今天的白虎山。那顆定風珠，掉落在南邊海中，變作一座小島，就是現在的魯家峙。

⑸ 描寫廬山的作文

1. <游廬山》
「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」這是詩人李白《望廬山瀑布》中的詩句。以前每當讀這首詩的時侯，我就很想去證實一下，廬山是不是真的如李白的詩中寫得那樣美麗壯觀。今年暑假，爸爸媽媽告訴我，爺爺奶奶要帶我去廬山遊玩，我高興得幾天都睡不著覺。
那天早晨，我起了個大早穿好衣服，和爺爺奶奶坐火車去九江。小住了幾天後，就坐上旅遊車，上廬山了。經過三個多小時的行程，終於來到了我夢寐以求的廬山。我迫不急待地跳下車，啊！周圍到處迷漫著大霧，感覺就像到了仙境一般。好冷，奶奶趕緊幫我穿上外套。雖然是七月份，但這里都要穿起秋裝了，難怪都說廬山是避暑的盛地。
美麗的廬山是世界級的名山，地處江西省北部，最高山峰海拔1474米。有神奇的仙人洞、傳說中的迎客松、氣勢雄偉的三疊泉、黃龍潭、烏龍潭，還有國共兩黨領導人住過的「美盧」等等。我最喜歡的就是三疊泉，聽導游說三疊泉被稱為天下第一飛泉，來了廬山不去三疊泉，就不算來廬山走了一遭。
三疊泉的美景必須爬到山頂才可以看到。經過一個多小時的爬行，我們終於到了。只見一道清泉從山上流下，就象是從銀河落下來的，遠遠望去好似一道銀白的絲巾鑲在山間。導游介紹說三疊泉落差為155米。一疊直垂，水從70多米處一傾而下，遠看似雨雪交加，近觀似大霧彌漫；二疊高約50米，跌宕奔涌，帶起散珠細霧，凌虛而下；三疊又長又闊，洪流傾瀉，如玉龍直闖潭中，激起滾滾波濤浪花，在山色空濛中，猶如一幅生趣盎然的水墨畫。不愧被稱為天下第一飛泉。據說三疊泉是在大約在宋紹熙二年（1191），被一樵夫發現，於是傳播開去，並從此轟動了廬山內外。
看到這么美麗壯觀的三疊泉，我迫不及待地跳到水裡玩了起來，來時的疲勞也立刻拋到九宵雲外了。
廬山真是太美了，山清水秀，空氣清新，環境幽雅，真不愧為人間仙境。通過這次旅遊，我開闊了視野，也增長了不少知識。

2.廬 山 游 記
廬山位於江西省北部，北瀕長江，南傍鄱陽湖，是一座歷史悠久的千古名山。素有「匡廬奇秀甲天下」之美稱。廬山是一座地壘式斷塊山，斷崖峭壁，谷深峰險，以「雄、奇、險、秀」聞名於世，「絕壁、雲海、瀑布」被譽為廬山「三絕」。由於廬山位於江湖之間，水汽郁結，降水豐富，涼爽宜人，也是著名的避暑勝地。
暑假期間，爸爸帶我慕名前往廬山遊玩。經過一夜的車程，終於到達了廬山。
據當地導游介紹，廬山還有「三怪」（司機開車帥、導游跑得快、屋頂鐵皮蓋）和「三寶」（石耳、石雞、石魚）。在導游的帶領下，我們游覽了黃龍潭、三寶樹、花徑、如琴湖、錦綉谷、仙人洞、蘆林湖、含鄱口、三疊泉……。我最喜歡的景點是：花徑和三疊泉。
花徑為一山中花園，正門石樑上刻著「花徑」二字。相傳是唐代詩人白居易詠桃花之處。「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。」就吟詠於此。
三疊泉瀑布位於廬山的東側，是廬山著名景點之一，有「不到三疊泉，枉為廬山客」之說。瀑布象一條長長的白布被疊過三次，所以叫三疊泉。據說，李白名詩「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」即寫此處勝景。我們先坐纜車走了三分之二的路程，然後拾階而下，大約走了一千級台階，來到了三疊泉最下面。盡管汗流浹背，氣喘吁吁，但我還是被眼前的景象吸引了：只見瀑布從天而降，飛流直下，濺起無數耀眼的水珠，發出巨大的轟鳴聲……。
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」盡管兩天的遊程匆匆忙忙，但我還是領略了廬山的美麗。
廬山，我還會再來的!

還有
乘車從井岡往廬山，由南至北穿越江西省，到達廬山已是晚上八點。上山一路漆黑，只有車燈所及之處可以見物。駛上最後一段上坡路的盡頭，倏然猛見迎面撲來的大片燈火，遍布在隔空相對的山坳中。雖都是不過數層的小樓，窗口透出樸素的熒光燈，靜靜佇立，卻自有其安寧溫婉之處。一車昏昏欲睡人困馬乏之徒，便知糧草居宿有了著落，精神為之一振！

廬山與井岡山相反，被認為是革命走下坡路的象徵。因地處江南，相鄰南京，交通便利，廬山自古便是王侯將相、文人騷客親睞的旅遊勝地。白居易曾被貶在此做官，寫下「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」的名句，現已成了褒譽廬山為避暑勝地的廣告詞。另外還有「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」等耳熟能詳的名句，皆是形容廬山的美景。

作為國家地質公園，其風景尚可，見慣了蜀中的秀麗山水，已不想在其景色上著墨；作為歷來國家領導人御用的避暑勝地，山上春日的早晚仍是涼意沁人。而山上的牯嶺鎮，白雲深處竟是居民遊人如織，二十世紀初始建的多棟西式別墅，掩映在坡地綠樹之中，倒是別處難以得見的景緻。目之所及蜿蜒起伏的道路兩旁，舊時的處所，歷史的痕跡，走來別有一番滋味。

《廬山戀》這部電影是知道的，已不記得幼時是否看過。牯嶺鎮上唯一的電影院，每天輪番放映該片兩遍，日復一日。白日里游過的花徑、如琴湖、仙人洞、御碑亭等景點，在夜晚的影片中一一溫習。二十多年前誇張造作的表演方式，現在覺得滑稽，時常引起電影院里一陣鬨笑，倒可放鬆登山後疲憊的神經。

美廬是1904年外國友人所建的西式別墅，後為宋美齡的私產。蔣離開大陸前，在院內的卧石上書「美廬」二字，以此得名。現室內布置大多照舊，時間為傢俱陳設鍍上了歲月的意味。徜徉在斜陽映射的走廊，漫步於爬滿藤蔓的牆下，回顧歷史，感慨萬千。

希望我能幫到您

⑹ 關於龍的歇後語作文350字

惡龍不鬥地頭蛇 地頭蛇：比喻稱霸一方的人.比喻外來者盡管很厲害,也斗不過本地的惡勢力
托鳳攀龍 〖解釋〗猶言攀龍附鳳.比喻依附帝王、權貴.
人中龍虎 〖解釋〗比喻人中豪傑.
攀龍附驥 〖解釋〗攀：攀附；驥：好馬.比喻攀附聖賢,歸附俊傑.
烹龍炮鳳 〖解釋〗①比喻烹調珍奇餚饌.亦形容菜餚豪奢珍貴.②比喻高超的藝術技藝.亦作「烹龍庖鳳」.亦作「烹龍煮鳳」.
炮龍烹鳳 〖解釋〗形容豪奢珍奇的餚饌.也指一種餚饌名.同「炮鳳烹龍」.
炮鳳烹龍 〖解釋〗①形容豪奢珍奇的餚饌.②指一種餚饌名.
矯若游龍 〖解釋〗常用於形容書法筆勢剛健,或舞姿婀娜.同「矯若驚龍」.
畫龍刻鵠 〖解釋〗比喻好高鶩遠,終無成就.同「畫虎刻鵠」.
畫龍不成反為狗 〖解釋〗比喻模仿不到家,反而不倫不類.同「畫虎不成反類狗」.
虎踞龍蟠 〖解釋〗形容地勢雄偉險要.同「虎踞龍盤」.
虎據龍蟠 〖解釋〗形容地勢雄偉險要.同「虎踞龍盤」.
虎超龍驤 〖解釋〗比喻群雄奮起,互相角逐.
虎變龍蒸 〖解釋〗指乘時變化而飛黃騰達.
筆底龍蛇 〖解釋〗猶言筆走龍蛇.形容書法生動而有氣勢.
大水淹了龍王廟 龍王廟：管水之神的廟宇.比喻本是自己人,因不相識而互相之間發生了爭端.
祖龍之虐 指秦始皇焚書坑儒.祖龍,指秦始皇.
擲杖成龍 傳說東漢費長房見一老翁掛著一把壺賣葯,然後就跳進壺里去.第二天,費去拜訪他,和他一起入壺,但見房屋華麗,酒菜也很好.費於是向老翁學道,後來騎著老翁所給的竹杖回家,投杖於葛陂,變成一條龍.事見《後漢書·方術傳下·費長房》.後以「擲杖成龍」為典,借指還鄉.
真龍天子 舊時認為皇帝是天上的真龍下凡,因以為皇帝的代稱.
真龍活現 形容逼真.
雲蒸龍變 雲氣興起,神龍飛動.比喻英雄豪傑遇時奮起.
雲起龍襄 比喻英雄豪傑乘時而起.
魚質龍文 魚的實質,龍的外表.謂虛有其表.
魚躍龍門 同「魚化龍」.
魚升龍門 同「魚化龍」.
魚龍漫衍 見「魚龍曼延」.
魚龍曼延 亦作「魚龍漫衍」.亦作「魚龍曼衍」.①古代百戲雜耍名.由藝人執持製作的珍異動物模型表演,有幻化的情節.魚龍即所謂猞猁之獸,曼延亦獸名.②喻虛假多變,玩弄權術.
魚龍曼羨 喻世事變幻.
魚龍變化 謂魚變化為龍.比喻世事或人的根本性變化.
魚龍百變 像魚龍那樣變化多端.
一龍一豬 比喻兩個人高下相差極大.
綉虎雕龍 比喻文章的辭藻華麗.
舞鳳飛龍 猶龍飛鳳舞.氣勢奔放雄壯的樣子.
屠龍之伎 比喻雖有很高造詣卻不切實用的技能.
土龍沐猴 比喻徒有虛名,而無其實.
歲在龍蛇 《後漢書·鄭玄傳》：「五年春,夢孔子告之曰：『起,起,今年歲在辰,來年歲在巳.』既寤,以讖合之,知當命終,有頃寢疾.」李賢註：「北齊劉晝《高才不遇傳》論玄曰『辰為龍,巳為蛇,歲至龍蛇.賢人嗟,玄以讖合之』,蓋謂此也.」歲,歲星；龍,指辰；蛇,指巳.後謂命
歲在龍虵 見「歲在龍蛇」.
屍居龍見 居：靜居；見：出現.靜如屍而動如龍.
事火咒龍 比喻荒誕不經之事.事火,指祀火為神；咒龍,指咒龍請雨.
神龍失埶 喻失去權位.埶,同「勢」.
神龍馬壯 喻身體健壯、氣宇軒昂.
神龍見首 清趙執信《談龍錄》：「昉思嫉時俗之無章也,曰：『詩如龍然,首尾爪角鱗鬣,一不具,非龍也.』司寇哂之曰：『詩如神龍,見其首不見其尾,或雲中露一爪一鱗而已,安得全體?』」後以「神龍見首」指詩文跌宕多姿.
如龍似虎 形容勇猛有活力.
日角龍顏 舊時相術家謂額頭隆起為龍顏.「日角龍顏」為帝王的貴相.
日角龍庭 舊時相術家謂天庭隆起為龍庭.「日角龍庭」為帝王的貴相.
雀馬魚龍 泛指珍禽異獸.語本《漢書·西域傳贊》：「自是之後,明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈於後宮,蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門,鉅象、師子、猛犬、大雀之群食於外囿.殊方異物,四面而至.」
青龍金匱 指六辰.謂良辰吉日.舊時星命家以為,青龍、明堂、金匱、天德、司命等六辰為吉神,六辰值日,諸事皆宜,為黃道吉日.
強龍不壓地頭蛇 比喻實力強大者也難對付當地的勢力.
前怕龍,後怕虎 比喻膽小怕事,顧慮太多.
潛龍伏虎 潛藏的蛟龍,潛伏的猛虎.比喻人才尚未被擢用.
騎龍弄鳳 ①比喻成仙.②比喻騰達.
批逆龍鱗 同「批逆鱗」.
烹龍煮鳳 見「烹龍炮鳳」.
烹龍庖鳳 見「烹龍炮鳳」.
炮龍烹鳳 見「炮鳳烹龍」.
攀龍託鳳 猶言攀龍附鳳.
描龍綉鳳 指精美的手工刺綉.泛指古代女紅.亦作「描鸞刺鳳」、「描龍刺鳳」.
曼衍魚龍 曼衍：亦作「漫衍」、「曼延」,巨獸名,古代仿照它排演百戲節目.魚龍：古代百戲節目.古代演出的雜戲名.比喻事物的離奇變幻.亦作「魚龍曼衍」.
馬足龍沙 指馳騁邊疆,揚威域外.龍沙,塞北沙漠地方.
馬水車龍 猶言車水馬龍.
龍姿鳳采 形容姿態風采非凡.
龍爭虎戰 同「龍爭虎鬥」.
龍睜虎眼 形容蠻橫霸道.
龍蟄蠖屈 喻隱居不仕.語本《易·系辭下》：「尺蠖之屈,以求信也；龍蛇之蟄,以存身也.」
龍章秀骨 喻文章秀逸遒勁.
龍章麟角 比喻珍希,不凡.
龍章鳳函 喻文采炳煥.
龍章鳳彩 不凡的儀表風采.
龍戰魚駭 喻戰爭激烈.
龍戰玄黃 見「龍血玄黃」.
龍戰虎爭 同「龍爭虎鬥」.
龍躍虎踞 喻超逸雄奇.
龍躍鴻矯 喻高舉遠逝.
龍御上賓 見「龍馭上賓」.
龍馭上賓 亦作「龍御上賓」.《史記·封禪書》：「黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下.鼎既成,有龍垂胡涘下迎黃帝.黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去.」後因用「龍馭上賓」為皇帝之死的諱飾語.意為乘龍升天,為天帝之賓.
龍游曲沼 傳說龍耀五彩,所以以游龍為喻.沼：池子.
龍陽泣魚 《戰國策·魏策四》：「魏王與龍陽君共船而釣,龍陽君得十餘魚而涕下.王曰：『有所不安乎?如是,何不相告也?』對曰：『臣無敢不安也.』王曰：『然則何為出涕?』曰：『臣為王之所得魚也.』王曰：『何謂也?』對曰：『臣之始得魚也,臣甚喜,後得又益大,今臣直欲棄臣前
龍顏鳳姿 指帝王之相.
龍言鳳語 喻輕松悠揚的音樂之聲.
龍血鳳髓 比喻高貴的血統.
龍興雲屬 《易·干》：「雲從龍,風從虎.」後遂以「龍興雲屬」喻王者興起則必遇賢臣良將.
龍行虎變 《易·干》：「飛龍在天……雲從龍.風從虎,聖人作而萬物睹.」又《革》：「大人虎變.」孔穎達疏：「損益前王,創制立法,有文章之美,煥然可觀,有似虎變,其文彪炳.」後遂以「龍行虎變」喻帝王革故鼎新,創制建業.
龍興鳳舉 喻王者興起.
龍心鳳肝 喻指極珍貴稀有的名菜.
龍驤麟振 龍驤,昂舉騰躍貌.麟振,語出《詩·周南·麟之趾》：「鱗之趾,振振公子,於嗟麟兮.」毛傳：「麟,信而應禮,以足至者也.振振,信厚也.」因以「龍驤麟振」喻將軍恩威兼備.
龍驤蠖屈 喻隨時屈伸、上下.
龍翔虎躍 喻奮發有為.
龍驤虎嘯 喻氣概威武.
龍驤虎跱 雄踞貌.
龍翔鳳翥 ①喻瀑布飛瀉奔騰.②喻神采飛揚.
龍翔鳳躍 見「龍翔鳳舞」.
龍翔鳳舞 猶言龍飛鳳舞.
龍驤鳳矯 龍騰鳳飛.喻指行動迅猛.
龍驤豹變 喻書法氣勢壯盛而善於變化.
龍威燕頷 形容威嚴雄武的相貌.
龍威虎震 形容氣勢奔放雄壯.常形容書法筆勢的遒勁有力,靈活舒展.
龍頭鋸角 喻大膽冒險.
龍跳虎伏 猶言龍騰虎卧.喻筆勢.
龍騰虎擲 同「龍騰虎蹴」.
龍騰虎躑 同「龍騰虎蹴」.
龍騰虎嘯 聲勢壯盛貌.
龍騰虎踞 勢力強盛,雄據一方.
龍騰虎蹴 喻勇猛沖擊,勢不可當.
龍騰鳳集 喻王業興盛,英雄會合.
龍騰豹變 喻議論風發,能言善辯.
龍首豕足 猶言牛頭不對馬嘴.謂對書義的解釋與原旨相去甚遠,風馬牛不相及.
龍生九子 古代傳說,龍生有九子,九子不成龍,各有所好.比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同.
龍生九種 見「龍生九子」.
龍神馬壯 謂像駿馬一樣的有精神.
龍伸蠖屈 形容筆勢飛動,書法高超.
龍蛇飛舞 見「龍蛇飛動」.
龍跧虎卧 猶言龍蟠虎踞.喻山勢逶迤起伏.
龍屈蛇伸 喻君子受屈而小人得志.
龍去鼎湖 典出《史記·封禪書》：「黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下.鼎既成,有龍垂胡涘下迎黃帝.黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去.餘小臣不得上,乃悉持龍涘,龍涘拔,墮,墮黃帝之弓.百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與胡涘號,故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號.」後因以
龍潛鳳采 喻英俊之士才能未展現.
龍蟠虯結 猶言旋繞糾結.
龍盤虎拏 虯曲蒼勁貌.
龍蟠虎繞 猶言龍盤虎踞.形容地勢雄偉險要.
龍蟠虎踞 象龍盤著,象虎蹲著.形容地勢雄偉險要.特指南京.
龍蟠虎伏 雄踞貌.
龍蟠鳳翥 謂賢者遁世歸隱.
龍盤鳳翥 ①喻山勢雄壯蜿蜒.指王者的氣象.②喻書法筆勢飛動貌.
龍盤鳳逸 喻懷才不遇.
龍盤鳳舞 喻山川雄踞蜿蜒,有王者氣象.
龍攀鳳附 猶言攀龍附鳳.
龍拏虎擲 猶言龍爭虎鬥.
龍拏虎跳 猶言龍爭虎鬥.
龍拏虎攫 猶言龍爭虎鬥.喻筆勢遒勁、奔放.
龍門點額 北魏酈道元《水經注·河水四》：「《爾雅》曰：『鱣,?有也.』出鞏穴三月,則上渡龍門,得渡為龍矣,否則點額而還.」故以「龍門點額」喻仕路失意或科場落第.
龍眉鳳目 形容貴人相貌不同尋常.
龍眉豹頸 形容勇士的長相.
龍樓鳳池 指禁省,皇宮.
龍樓鳳闕 帝王宮闕.
龍樓鳳閣 ①帝王的宮殿、樓閣.②喻指封建統治者的巢穴.
龍樓鳳城 猶言龍樓鳳池.
龍舉雲興 同「龍興雲屬」.
龍舉雲屬 同「龍興雲屬」.
龍精虎猛 喻精力旺盛,鬥志昂揚.
龍江虎浪 形容慣於興風作浪.
龍荒朔漠 北方塞外荒漠之地.亦指在這些地方的少數民族國家.
龍荒蠻甸 指邊遠蠻荒之地.亦指邊遠之地的少數民族國家.
龍化虎變 《易·革》：「大人虎變,其文炳也.」《史記·老子韓非列傳》「（孔子）謂弟子曰：『鳥,吾知其能飛；魚,吾知其能游；獸,吾知其能走.走者可以為罔,游者可以為綸,飛者可以為矰.至於龍,吾不能知其乘風雲而上天.』」後因以「龍化虎變」比喻變化莫測.
龍胡之痛 《漢書·郊祀志上》：「黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下.鼎既成,有龍垂胡涘下迎黃帝.黃帝上騎,群臣後宮從上龍七十餘人,龍乃上去……百姓昂望黃帝既上天,乃抱其弓與龍涘號.」後因以「龍胡之痛」指喪親之痛.
龍虎風雲 ①《易·干》：「雲從龍,風從虎.」後以「龍虎風雲」喻英雄豪傑際遇得時.②指君臣遇合.
龍翰鳳翼 喻傑出的人才.
龍翰鳳雛 喻傑出的人才.
龍鬼蛇神 喻奇詭怪僻.
龍飛虎跳 喻筆勢遒勁奔放.
龍飛鳳翥 形容筆勢雄奇飛動.
龍飛鳳翔 ①謂帝王的興起.②比喻仕途得意,飛黃騰達.
龍幡虎纛 將帥之旗.
龍多乃旱 喻人多互相依賴,反而辦不成事.
龍蹲虎踞 猶言龍盤虎踞.
龍斷之登 謂謀利求財.龍,通「壟」.
龍斷可登 謂可經營得利.龍,通「壟」.
龍雕鳳咀 喻辭藻之美.
龍德在田 《易·干》：「『見龍在田』,德施普也.」後因以「龍德在田」謂恩德廣被.
龍雛鳳種 指帝王後裔.
龍馳虎驟 謂群雄逐鹿.
流水游龍 語本《後漢書·皇後紀上·明德馬皇後》：「前過濯龍門上,見外家問起居者,車如流水,馬如游龍,倉頭衣綠褠,領袖正白,顧視御者,不及遠矣.」後因以「流水游龍」比喻川流不息的車馬.
酒龍詩虎 見「酒虎詩龍」.
酒虎詩龍 比喻嗜酒善飲、才高能詩的人.
蛟龍戲水 比喻刀槍棍棒等武器使得輕松自如,靈活多變.形容武藝精湛純熟.
活龍鮮健 形容健壯有活力.
火龍黼黻 《左傳·桓公二年》：「火龍黼黻,昭其文也.」原指火形和龍形的文彩,後用以比喻作文只知雕章琢句,猶如補綴百家之衣.
黃龍痛飲 宋金交戰,岳飛曾說要直搗黃龍府,與人痛飲.後遂以「黃龍痛飲」指徹底擊敗敵人,歡慶勝利.
畫龍點晴 比喻寫文章或講話時,在關鍵處用幾句話點明實質,使內容生動有力
虎擲龍拿 擲：掙扎跳躍.指龍虎互相爭斗.比喻激烈的搏鬥.
虎略龍韜 略：指傳說中黃石公所撰的《三略》.韜：指《六韜》.《三略》、《六韜》是古代兵書.泛指兵書、兵法,也指兵家權謀.
虎窟龍潭 窟：洞穴；潭：深水池.龍居住的深水潭,虎棲身的巢穴.比喻極其凶險的地方.
虎步龍行 原形容帝王的儀態不同一般.後也形容將軍的英武姿態.
鶴骨龍筋 瘦挺虯曲貌.
駭龍走蛇 龍蛇被掠走.形容聲勢浩大.
龜龍麟鳳 傳統上用來象徵高壽、尊貴、吉祥的四種動物.比喻身處高位德蓋四海的人.
貫斗雙龍 據《晉書·張華傳》載：「晉張華善望氣,見鬥牛間常有紫氣,固命雷煥為豐城令訪之.煥到縣,掘獄屋基,得龍泉、太阿兩寶劍,華與煥各佩其一.後華死,失劍所在.煥死,煥子持劍行經延平津,劍忽躍出墮水,使人沒水取之,但見兩龍各長數丈,蟠縈有文章,光彩照水,波浪驚沸,
託鳳攀龍 猶言攀龍附鳳.比喻依附帝王、權貴.
附鳳攀龍 指巴結投靠有權勢的人以獲取富貴.
鳳子龍孫 帝王或貴族的後代.
鳳翥龍驤 形容奮發有為.
鳳翥龍翔 龍飛鳳舞,形容風采姿態的高超.翥：鳥飛.
鳳翥龍蟠 像鳳凰飛舞,蛟龍盤曲.比喻體勢的飛揚勁建,迴旋多姿.
鳳臆龍鬐 鳳凰的胸脯,龍的頸毛.比喻駿馬的雄奇健美.
鳳簫龍管 指笙簫一類管樂的吹奏聲.
鳳舞龍蟠 鳳凰飛舞,蛟龍盤曲.形容相配得當.
鳳舞龍飛 形容書法筆勢有力,靈活舒展.
鳳髓龍肝 比喻珍奇美味.
鳳毛龍甲 鳳的羽毛,龍的鱗甲.比喻珍貴之物.
鳳樓龍闕 形容華美的宮闕樓台.
鳳狂龍躁 形容心情煩躁,精神失常.
鳳骨龍姿 形容超凡的體格和儀態.
鳳附龍攀 漢揚雄《法言·淵騫》：「攀龍鱗,附鳳翼.」後以「鳳附龍攀」謂依附帝王權貴建功立業.
飛龍在天 比喻帝王在位.語本《易·干》：「九五,飛龍在天,利見大人.」孔穎達疏：「謂有聖德之人得居王位.」
飛龍乘雲 指龍乘著雲彩上天.比喻英雄乘時機而得勢.
鼎湖龍去 同「鼎成龍去」.
鼎成龍升 見「鼎成龍去」.
鼎成龍去 《史記·封禪書》：「黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下.鼎既成,有龍垂胡曈下迎黃帝.黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去.」後以「鼎成龍去」指帝王去世.
大水沖了龍王廟 比喻本是自己人,因不相識而相互發生了沖突爭端.
打虎牢龍 猶言打鳳牢龍.
打鳳牢龍 亦作「打鳳撈龍」.①喻安排圈套使強有力的對手中計.②喻設法尋找合適的人選.
乘龍配鳳 比喻得佳偶,結良緣.
龍精虎猛：比喻精力旺盛,鬥志昂揚.陳殘雲《山谷風煙》第21章：「大家一夜沒睡好,到如今還是
龍精虎猛.」
龍駒鳳雛：比喻英俊秀穎的少年.《晉書·陸雲傳》：雲六歲能屬文,性清正,有才理.「幼時吳尚
書廣陵閔鴻見而奇之,曰：『此兒若非龍駒,當是鳳雛.』」
龍舉雲興：形容人之風度威儀.《東觀漢記·光武皇帝紀》：「帝既有仁聖之明,氣勢形體,天然之
姿,固非人之敵,翕然龍舉雲興,三雨而濟,人無能名焉.」
龍樓鳳闕（城、池、閣）：指帝王宮殿樓閣.宋歐陽修《鵯?詞》：「龍樓鳳闕郁崢嶸,深宮不聞更
漏聲.」元馬致遠《拔不斷》曲：「九重天,二十年,龍樓鳳閣都曾見.」
龍馬精神：比喻老而彌健的精神.唐李郢《上裴晉公》詩：「四朝憂國鬢如絲,龍馬精神海鶴姿.」
龍眉豹頸：形容勇士的長相.《北齊書·高昂傳》：「昂字敖曹,乾第三節.幼稚時,便有壯氣.長
而?儻,膽力過人,龍眉豹頸,姿體雄異.」
龍眉鳳目：形容貴人相貌不同尋常.《水滸》第9回：「馬上那人,生得龍眉鳳目,皓齒朱辰,三牙掩
口髭須,三十四五年紀.」
龍門點額：比喻仕途失意或科場落第.北魏酈道元《水經注·河水回》：「《爾雅》曰：『鱔,鮪也.』
出鞏穴三月,則上渡龍門,得渡為龍矣,否則點額而還.」《警世通言》：「龍門點額,金榜無名.」
龍鳴獅吼：比喻沉鬱雄壯的聲音.南朝宋劉義慶《世說新語》：「王子喬墓在京茂陵,國亂時,有人
盜發之,都無所見,惟有一劍,懸在空中,欲取之,劍便作龍獅吼.」
龍拿虎擲（攫,跳）：猶言龍爭虎鬥.宋喻汝《八陣圖》：「笑雲此公大肚皮,龍拿虎擲堆胸胄.」
第一生肖：其一是龍的成語：
白龍魚服
白龍化為魚在淵中游.比喻帝王或大官吏隱藏身分,改裝出行.
暴腮龍門
象魚仰望龍門而不得上一樣.科舉時代比喻應進士試不第,後也比喻生活遭遇挫折,處境窘迫.
筆走龍蛇
形容書法生動而有氣勢.
藏龍卧虎
指隱藏著未被發現的人才,也指隱藏不露的人才.
車水馬龍
車象流水,馬象游龍.形容來往車馬很多,連續不斷的熱鬧情景.
成龍配套
搭配起來,成為完整的系統.
乘龍佳婿
乘龍：女子乘坐於龍上得道成仙.佳婿：稱意的女婿.舊時指才貌雙全的女婿.也用作譽稱別人的女婿.
乘龍快婿
乘龍：女子乘坐於龍上得道成仙.快婿：稱意的女婿.舊時指才貌雙全的女婿.也用作譽稱別人的女婿.
打鳳撈龍
鳳、龍：這里指人才.比喻搜索、物色難得的人才.
得婿如龍
形容得到稱心如意的佳婿.
二龍戲珠
兩條龍相對,戲玩著一顆寶珠.
風從虎,雲從龍
比喻事物之間的相互感應.
風虎雲龍
虎嘯生風,龍起生雲.指同類事物相互感應.舊時也比喻聖主得賢臣,賢臣遇明君.
伏虎降龍
伏：屈服；降：用用威力使屈服.用威力使猛虎和惡龍屈服.形容力量強大,能戰勝一切敵人和困難.
伏龍鳳雛
伏龍：（卧龍）諸葛孔明.鳳雛：龐士元.兩人都是漢末三國時期著名的謀略家,軍事家.後指隱而未現的有較高學問和能耐的人.
龜龍鱗鳳
傳統上用來象徵高壽、尊貴、吉祥的四種動物.比喻身處高位德蓋四海的人.
龜龍片甲
比喻無論巨細都搜羅進來的好東西.
虎鬥龍爭
形容斗爭或競賽很激烈.
虎踞龍盤
形容地勢雄偉險要.
虎卧龍跳
形容字勢雄渾超逸.
虎穴龍潭
龍潛居的深水坑,老虎藏身的巢穴.比喻極險惡的地方.
畫龍點睛
原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙.後多比喻寫文章或講話時,在關鍵處用幾句話點明實質,使內容生動有力.
活龍活現
形容神情逼真,使人感到好象親眼看到一般.
驥子龍文
驥子：千里馬；龍文：駿馬名,舊時多指神童.原為佳子弟的代稱.後多比喻英才.
降龍伏虎
原是佛教故事,指用法力制服龍虎.後比喻有極大的能力,能夠戰勝很強的對手或克服很大的困難.
蛟龍得水
傳說蛟龍得水後就能興雲作雨飛騰升天.比喻有才能的人獲得施展的機會.也比喻擺脫困境.
矯若驚龍
矯：矯健.常用於形容書法筆勢剛健,或舞姿婀娜.
來龍去脈
本指山脈的走勢和去向.現比喻一件事的前因後果.
老態龍鍾
形容年老體衰,行動不靈便.
鯉魚跳龍門
古代傳說黃河鯉魚跳過龍門,就會變化成龍.比喻中舉、陞官等飛黃騰達之事.也比喻逆流前進,奮發向上.
麟鳳龜龍
此四種神靈動物,象徵吉兆.比喻稀有珍貴的東西.也比喻品格高尚、受人敬仰的人.
龍飛鳳舞
原形容山勢的蜿蜒雄壯,後也形容書法筆勢有力,靈活舒展.
龍鳳呈祥
指吉慶之事.
龍肝豹胎
比喻極難得的珍貴食品.
龍肝鳳腦
比喻極難得的珍貴食品.
龍肝鳳髓
比喻極難得的珍貴食品.
龍駒鳳雛
比喻英俊秀穎的少年.常作恭維語.
龍馬精神
龍馬：古代傳說中形狀象龍的駿馬.比喻人精神旺盛.
龍鳴獅吼
比喻沉鬱雄壯的聲音.
龍盤虎踞
盤：曲折環繞；踞：蹲、坐.好像盤繞的龍,蹲伏的虎.特指南京.亦形容地勢雄偉險要.
龍蟠鳳逸
如龍盤曲,如鳳深藏.比喻有才能而沒有人賞識.
龍蟠虎踞
象龍盤著,象虎蹲著.形容地勢雄偉險要.特指南京.
龍蛇飛動
彷彿龍飛騰,蛇游動.形容書法氣勢奔放,筆力勁健.
龍蛇混雜
比喻好人和壞人混在一起.
龍生九子
比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同.
龍潭虎窟
窟：洞穴.潭：深水池.龍居住的深水潭,虎棲身的巢穴.比喻極其凶險的地方.
龍潭虎穴
龍潛居的深水坑,老虎藏身的巢穴.比喻極險惡的地方.
龍騰虎躍
象龍在飛騰,虎在跳躍.形容跑跳時動作矯健有力.也比喻奮起行動,有所作為.
龍跳虎卧
比喻文筆、書法縱逸雄勁.
龍驤虎步
象龍馬昂首,如老虎邁步.形容氣慨威武雄壯.
龍驤虎視
象龍馬高昂著頭,象老虎注視著獵物.形容人的氣慨威武.也比喻雄才大略.
龍行虎步
原形容帝王的儀態不同一般.後也形容將軍的英武姿態.
龍血玄黃
比喻戰爭激烈,血流成河.
龍吟虎嘯
象龍在鳴,虎在嘯.比喻相關的事物互相感應.也形容人發跡.
龍躍鳳鳴
象龍在騰躍,鳳凰在高鳴.比喻才華出眾.
龍章鳳姿
章：文采.蛟龍的文采,鳳凰的姿容.比喻風采出眾.
龍爭虎鬥
形容斗爭或競賽很激烈.
攀龍附鳳
指巴結投靠有權勢的人以獲取富貴.
盤龍之癖
指愛好賭博的惡習.
炮鳳烹龍
烹：煮；炮：燒.形容菜餚極為豐盛、珍奇.
跑龍套
原指戲曲中拿著旗子做兵卒的角色,後比喻在人手下做無關緊要的事.
配套成龍
搭配起來,成為完整的系統.
烹龍炮鳳
烹：煮；炮：燒.形容菜餚極為豐盛、珍奇.
前怕龍,後怕虎
比喻膽小怕事,顧慮太多.
強龍不壓地頭蛇
比喻有能耐的人也難對付盤踞當地的惡勢力.
喬龍畫虎
形容假心假意地獻殷勤.
群龍無首
一群龍沒有領頭的.比喻沒有領頭的,無法統一行動.
人中之龍
比喻人中豪傑.
蛇化為龍,不變其文
比喻無論形式上怎樣變化,實質還是一樣.
神龍見首不見尾
原是談詩的神韻,後比喻人的行蹤詭秘,剛一露面又不見了.也比喻言辭閃爍,使人捉摸不透.
生龍活虎
形容活潑矯健,富有生氣.
屍居龍見
居：靜居；見：出現.靜如屍而動如龍.
痛飲黃龍
黃龍：即黃龍府,轄地在今吉林一帶,為金人的腹了.原指攻克敵京,置酒高會以祝捷.後泛指為打垮敵人而開懷暢飲.
屠龍之技
屠：宰殺.宰殺蛟龍的技能.比喻技術雖高,但無實用.
土龍芻狗
泥土捏的龍,稻草扎的狗.比喻名不副實.
望子成龍
希望自己的子女能在學業和事業上有成就.
卧虎藏龍
指隱藏著未被發現的人才,也指隱藏不露的人才.
匣里龍吟
寶劍在匣中發出龍吟般的聲響.原指劍的神通,後比喻有大材的人希望見用.
葯店飛龍
飛龍：指中葯龍骨.葯店裡的龍骨.比喻人瘦骨嶙峋.
葉公好龍
葉公：春秋時楚國貴族,名子高,封於葉（古邑名,今河南葉縣）.比喻口頭上說愛好某事物,實際上並不真愛好.
一龍一蛇
比喻人的處藏或出或處,或顯或隱,隨著情況的不同而變更.
一龍一豬
一是龍,一是豬.比喻同時的兩個人,高下判別極大.
一世龍門
一世：一代；龍門：後漢時李膺有重名,後起的文人有登門拜訪的,稱之登龍門.稱文人所崇仰的人物.
游雲驚龍
形容書法精妙.
魚龍混雜
比喻壞人和好人混在一起.
魚龍曼衍
原指各種雜戲同時演出.後形容事物雜亂.也比喻變化很多（含貶義）.
元龍高卧
元龍：三國時陳登,字元龍.原指陳登自卧大床,讓客人睡下床.後比喻對客人怠慢無禮.
元龍豪氣
元龍：三國時陳登,字元龍,曾慢待許氾；豪：豪放.形容性格豪放.
雲龍風虎
虎嘯生風,龍起生雲.指同類的事物相感應.
雲龍井蛙
雲端的龍,井底的蛙.比喻地位的高下相差極大.
雲起龍驤
驤：騰起.如雲涌升,如龍騰起.舊時比喻英雄豪傑乘時而起.
直搗黃龍
黃龍：即黃龍府,轄地在今吉林一帶,為金人的腹了.一直打到黃龍府.指搗毀敵人的巢穴.
其二是龍的歇後語：
八月十五看龍燈：遲了大半年(比喻太晚來不及了)
唱戲的穿龍袍：成不了皇帝
大水沖了龍王廟：家人不認識一家人(比喻自己人由於互不了解發生了沖突、誤會)
河裡劃龍船：同心協力
跤龍頭上搔癢：溜須不要命
爛板橋上的龍王：不是好東西
鯉魚跳龍門：碰碰時氣
【龍陽泣魚】《戰國策·魏策四》：「魏王與龍陽君共船而釣,龍陽君得十餘魚而涕下.王曰：『有所不安乎?如是,何不相告也?』對曰：『臣無敢不安也.』王曰：『然則何為出涕?』曰：『臣為王之所得魚也.』王曰：『何謂也?』對曰：『臣之始得魚也,臣甚喜,後得又益大,今臣直欲棄臣前之所得矣.今以臣凶惡,而得為王拂枕席.今臣爵至人君,走人於庭,辟人於途.四海之內,美人亦甚多矣,聞臣之得幸於王也,必褰裳而趨王.臣亦猶曩臣之前所得之魚也,臣亦將棄矣,臣安能無涕出乎?』」後遂以「龍陽泣魚」為失寵之典.
【龍去鼎湖】典出《史記·封禪書》：「黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下.鼎既成,有龍垂胡涘下迎黃帝.黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去.餘小臣不得上,乃悉持龍涘,龍涘拔,墮,墮黃帝之弓.百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與胡涘號,故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號.」後因以「龍去鼎湖」謂帝王去世.

⑺ 關於龍的作文 五年級

作為中國文化的象徵，龍不是被帝王們全部霸佔。在民間，龍仍然以各種方式出現。中國的各個民族幾乎都有以龍為主題的傳說和故事，人們以賽龍舟、舞龍燈來歡慶節日，以祭祀龍來祈求風調雨順，下面介紹一些龍的傳說：

龍的傳說——天龍：
太原晚報副刊以「天龍」為名。有朋友問：天龍是怎樣的龍？為什麼會有天龍？
天龍，當然指天上的龍，或升天的龍。龍能夠騰翔於雲天，是由其取材對象和神性決定的。龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、顯靈、征瑞、兆禍、示威來概括。其中的「好飛」和「通天」，是「天龍」形成的決定性因素。我們知道，作為龍的集合對象，雷電、雲霧、虹霓等本來就是飛騰在空中的「天象」；而魚、鱷、蛇等在水中潛游之快，馬、牛、鹿等在陸地上奔跑之速，都類似於「飛」棗古人由於思維的模糊性，往往將潛游於水中的魚、鱷、蛇等，奔跑於陸地上的馬、牛、鹿等，和飛升騰躍在空中的雷電、雲霧、虹霓等看成一個神物的不同表現，從而認為能在水中游、地上跑，也就能在天上飛。
「好飛」必然「通天」。因為「飛」的方向和域界，自然是，也只能是神秘、遼闊、至高無上的天。因而，從遠古到如今，人們總是讓神龍常常出現在浩渺無垠的昊天雲氣中。浙江餘姚河姆渡遺址出土的黑陶雙耳盆上，有將「魚藻紋」和「鳥紋」刻劃在一起的圖案；陝西寶雞北首嶺遺址出土的「鳥魚紋」，也將天上飛的鳥同水中游的魚棗龍的集合對象聯系起來。這就透示出，早在新石器時代早期，龍的模糊集合之初，龍就開始有了「通天」的意味。長沙陳家大山楚墓出土了一件「龍鳳導引升天帛畫」。畫面上的龍，豎身卷尾，頭臉朝天，肢爪劃動，躍躍而上。旁邊是它的同伴棗昂首展翅的鳳。龍鳳之下，站一位雙手合十的裙服女子。顯然，這位女子在祈禱著、接受著龍鳳的導引，要飛升到天上去，做一名自由自在的「女仙」。
於是，龍就有了溝通天地，做天地間的橋梁和信使的能力和身份。那些專制帝王們之所以稱自己為「真龍天子」，其根本點就在於瞅准了龍的「通天」的神性，和充當天地間橋梁和信使的能力。
對於老百姓而言，「天龍」則是一種民族心理的對應、釋放和外化。我們的祖先們，生活在異常艱辛的環境里，自然界災害頻仍，氏族間你爭我斗，自身面臨生老病死諸多苦痛。進入階級社會後，又增加了來自專制皇權的壓力，而這後一種壓力又同道德倫理相結合，以「三綱五常」等形式箍桶填鴨般灌進人們的血脈中，不容分說、無可拒絕地捆綁住人們的手腳。然而，追求自由乃是人之為人的天性棗天性自由卻無時不在羈絆之中，於是，人們期冀著、希求著、幻想著掙開繩索，超脫塵世，過一種能使天性充分展開的無拘無束的生活。
龍為滿足人們這樣的心理提供了可能。它既可以舒暢地在水中游，矯捷地在地上走，更可以瀟灑地在天上飛。天上多麼美妙啊！皎潔的明月，雪白的雲團，艷麗的霞光，更有長風千里，電掣萬仞，雷霹八方……天龍，天龍，實際上是人心想高飛、在高飛啊。

龍的傳說——龍珠：
人們在建築彩畫、雕刻、服飾綉品等載體上常見「龍戲珠」（有「單龍戲珠」、「二龍戲珠」、「三龍戲珠」、「多龍戲珠」之分）圖案。有朋友問了：什麼是「龍珠」？「龍珠」因何而來？「龍戲珠」又是怎麼回事？
龍珠是與龍有關的珠。「千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。」這是《莊子》的說法了。《埤雅》也言「龍珠在頜」。《述異記》講，「凡有龍珠，龍所吐者……越人諺雲：『種千畝木奴，不如一龍珠。』」上述說法講了兩個意思：一是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當的時候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得一顆龍珠，勝過種一千畝柑橘。
那麼，龍珠從何而來呢？龍為什麼要戲珠呢？
我們知道，珠，是水中的某些軟體動物，在一定的外界條件刺激下，其貝殼內分泌並形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛，因而被稱作珍珠。既然水中的動物能生出珠來，作為水族之長的龍，自然也要有珠而生了棗這該是龍珠神話產生的一個基本思路。
但是，事情好像還不是這么簡單。龍是模糊集合起來的神物，集合的對象有魚、鱷、蛇、豬、馬、牛，以及雷電、雲霧、虹霓等等。其中，鱷類和蛇類是卵生的。卵是圓形的，也可以說是顆粒狀的，是比珍珠大得多的顆粒。那麼，古人會不會把鱷卵蛇卵當作一種「珠」呢？回答是肯定的。古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，對其卵自然不會忽略；對鱷和蛇來說，卵的意義是重大的，是生命之源，有卵便有鱷、有蛇，進而才有龍。因此，卵是完全可以以「珠」的身份進入龍的生活之中的。那麼，龍珠就是龍卵；龍戲珠，實際上就是龍戲「卵」，是龍這個神物，對生命的呵護、愛撫和尊重。其中體現和表達的，是古人的一種「生命意識」，即對轉承不息的生命現象的認識、理解和發揮。
民間吞珠化龍的傳說為我們的看法提供了注腳：某少年割草（或打水）得一寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢櫃生錢。某財主知道後，帶人來搶珠。少年情急中將珠放到口裡，卻一不小心咽了下去。於是口渴求飲，缸水喝乾了，又去喝河水、江水。喝著喝著，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長出鱗棗化為龍了。這樣的傳說廣泛地流傳於四川、浙江、廣東等地，從中透示出「珠」的珍貴，以及珠和龍生命相依的關系。
太陽，是我們對「珠」的另一個理解。我們見到的一些龍戲珠圖案，尤其是那些二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，分明是一枚「火珠」或「火球」；下面是滔滔海水，可以理解為火球躍出海面。在人們的視野和觀念中，堪稱「火球」的，太陽可排在第一。那麼，很顯然，火球出海也就是太陽出海了。既然是太陽出海，為什麼要龍來「戲」呢？這里要引入古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來，龍戲珠就有太陽崇拜的意思了，該是太陽崇拜和龍崇拜的交融。
龍分雌雄，這是二龍戲珠的圖案比較多的原因。如果珠作卵解，就是父母雙方共同呵護、愛撫他們的子女；如果珠作太陽解，就是雌雄二龍共迎旭日東升，讓燦爛的陽光普照大地。再者，二龍對稱，龍體彎長，珠形滾圓，在構圖上也具有一種美感。

龍的傳說——烏龍：
少華山下的龍潭堡，原先只有十來戶人家。村裡住著：一家姓劉的父女二人，靠做賣豆腐為生。女兒名珠鳳，出落得俏模俊樣。
有一天珠鳳去挑水，鉤搭上掛上來一條小黑蛇。她把小黑蛇捉下來放到井台上，說：「怪可憐的，放了去吧！」小黑蛇對她點了點頭，一轉身竄到井裡去了。
珠鳳挑水剛進屋，聽見背後有人叫她。轉身一看，是個二十來歲的漂亮小伙。小伙拉住珠鳳的手，在她手心裡放了一粒滾圓滾圓的珠子，說：「我是渭河龍君的五太子，剛才在龍潭中戲游，不小心撞在你的鉤搭上掙脫不得，多謝大姐救命之恩。這是一顆龍珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往後有啥為難事，大姐只管說一聲吧。」說完，頓時不見了影兒。珠鳳追出門外，只見井口一團白霧，聽得井水嘩啦啦響了幾聲。她覺得像是在夢中一般，再看手裡，分明是顆寶珠。進屋後，她將龍珠往水瓮里一丟，嘩棗，水花翻濺，泛起滿滿一瓮清水，嘗一口，比那井水還甜，珠鳳知是寶物，對誰也沒講，連她親大也瞞著。只是常常想起烏龍，每天都去井台上挑一擔水，偷偷往井裡看上幾眼。
離龍潭堡四五里的孫家堡住著一家財東尹立先。珠鳳他媽死的時候，劉老漢沒錢殮葬，借了尹財東十兩銀子。日子窮，還不起，卻常給尹家送些豆腐，權當付了利息。這十兩本銀尹財東也不催要，樂得一年到頭吃豆腐不花錢買。
珠鳳姑娘年長一年，越發出落。尹立先賊眼骨碌一轉，打起了珠鳳的鬼主意。先是請了個能說會道的媒婆，給珠鳳說媒下聘禮來了。劉老漢執意不肯，珠鳳心性剛烈，提起禮盒子摔到門外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹財東知道了，氣得直翻白眼，罵道：「老東西給臉不要臉，十兩銀子的財十幾年咧欠著不還。哼！連本帶利紋銀百兩，三天內交來啥說不說，交不來銀子棗哼哼！」他眯起眼一聲冷笑：「叫珠鳳姑娘來頂賬！」話傳到劉老漢耳朵里，他也沒了主意。珠鳳只是爬在炕沿上哭，左思右想沒辦法」等到半夜她大睡定，跑到井台兒上，牙一咬，心一橫，大叫一聲：「媽，兒跟你來了！」眼睛一閉，縱身撲進井裡。
珠鳳只覺得頭暈目眩，像是騰雲駕霧一般。忽聽得耳朵邊有人呼喊：「珠鳳，珠鳳妹妹！」慢慢睜開眼一看，原來自己不曾落到水裡，卻躺在烏龍的胳膊上。「烏龍哥！」她像見到親人一般，伏在烏龍的懷里大哭起來。烏龍勸她說：「珠鳳，你的事我都知道，你不要難過。狗財東為富不仁，天理難容，看我收拾這條老狗」……我送你回去吧！」珠鳳不肯，他在她耳邊一陣悄聲絮語，說得珠鳳含淚帶笑，連連點頭。
聽得珠鳳投井、鄉親們打著火把下井救人。烏龍見有人下來，輕聲對珠鳳說：「好妹妹，我不送你了。」雙手將珠鳳托起。下井的人摸到珠鳳，連忙綁上繩子，把她救了上來。
夜深人靜，珠風把她和烏龍的事從頭到尾給父親學了一遍，老漢聽了暗暗驚喜，卻又半信半疑。珠風從瓮里撈起龍珠，老漢見果然不是世俗之物，才信了珠鳳的話。珠鳳跳井得救的消息傳到尹立先耳里，老賊捋著鼠須一陣奸笑：「嘿，分明是天公作美。我尹某人家財萬貫，金銀滿箱，再能有這么個美人幾，可真是……啊，嘿……」賊眼一轉，吩咐下人分頭准備去了。第二天一大早，老賊帶著一夥家丁朝珠鳳家奔去。走到半路，一陣狂風卷著沙石吹得天昏地暗，帶來的財禮早颳得沒了影兒，尹賊連人帶馬翻倒在地。狂風過後，老賊一看，財禮雖空，人馬俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，帶著一幫家院，揮棍舞棒，直奔劉老漢家來搶珠鳳。
烏龍見老賊三番事過，仍不知改，待老賊沖到井台邊，便現出真形，口含龍珠，噴出一股清泉。一時間電閃雷嗚，惡浪滔天，尹賊一夥狼哭鬼嚎，隨波翻滾，被沖入渭水河中，餵了魚鱉。
一會兒雲消霧散，滿天霞光，雲端里舞起一條黑色巨龍，龍背上坐著珠鳳姑娘。飛到山頂，烏龍卧下歇息，珠鳳向父親和鄉親們揮手告別。
從此，人們就把這村子叫做龍泉村，後來又改成龍潭堡，把龍歇息的山頭也起名叫做烏龍山，年代久了，都叫做五龍山了。

龍的傳說——龍舟：
龍舟競渡又稱「賽龍舟」、「劃龍船」、「龍船賽會」等，是一種源遠流長的群眾性娛樂活動。其起因歷來說法不一，主要有以下幾種：
一說是為了紀念越王勾踐操練水師，打敗吳國。「越地傳雲，競渡之事起於越王勾踐，今龍舟是也。」(《事物原始·端陽》)吳越交戰，勾踐敗而被俘，在吳國過了三年忍辱含垢的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國。回國後，他卧薪嘗膽，立志雪恥，於當年五月初五成立水師，開始操練，終於在數年後，一舉消滅吳國。後人為了昭彰勾踐這種堅韌不撥的精神，便效仿越國水師演練時的情景，於五月五日這一天劃船競渡，以示紀念。
二說是為了紀念伍子胥和曹娥。傳說伍子胥因遭讒言誹謗，被吳王夫差命人拋於錢塘江波濤之中，有曹娥駕舟去救。「五月五日，時迎伍君，逆濤而上，為水所淹」(《曹娥碑》)。後世遂劃龍舟，作救伍員狀。
三說是為了紀念楚大夫屈原。這種說法普遍被接受，其文字記載始見於南朝梁人撰寫的《續齊諧記》：「楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。」
除上述外，各地還有一些不同的說法。在貴州黔東南地區，有說法認為龍舟競渡是為了紀念捨身殺死毒龍的老人；雲南傣族認為是紀念古代英雄岩紅窩(又作「岩宏窩」)。還有「迎夏至」、「避惡日」——認為五月是「惡月」，五月初五是不祥的日子等說法。
這些說法，都各有各的道理，但都沒有說清楚一個最基本的問題：不管是為了紀念某某人，還是為了「迎夏至」、「避惡日」，為什麼偏偏要舉辦「龍舟」競渡呢？也就是說，為什麼要賽「龍舟」而不賽其它什麼「舟」呢？
回答這個問題，得從龍的基本神性入手。我們說過，龍有喜水、好飛、善變、征瑞等神性和興雲布雨、司水理水的神職。既然有這樣的神性和神職，被生活在江瀆四流、湖泊星羅的水鄉各族人民所崇拜就是再自然不過的事情。崇拜意識必然要外化為具體行為。這些行為包括：祭神，將人間美味敬獻給神靈，並伴之以香火，讓其款款享用；娛神，歌唱、舞蹈，想著法兒讓神快樂；擬神，模仿神的舉止形態，表示自己和神物有密切的關系，自己身上已秉賦了「神性」，從而能夠「神靈活現」。這大概是「龍舟競渡」的深層動因。人們相信，通過聲勢浩大的競賽龍舟，能使天上水中的神龍心神感應而大娛大悅，從而煥發神性，克盡神職，保佑一方水土風調雨順，稼漁豐成。同時，也使人們自身秉賦龍性，像龍那樣強悍矯健，進而怯邪彌難。至於紀念某某人雲雲，只不過是一種附會。原因大概在於，這些人傑的「人性」和龍的「神性」有相通一致之處，又多少分擔了龍的一部分「神職」。比如伍子胥就曾被奉為長江水域的「水仙」、「濤神」、「潮神」和「江神」；屈原也曾被封為「廣源順濟王」，有「江神即楚大夫屈原」之說。
「龍舟」是做成龍形或刻有龍紋的船隻。古代那些有「真龍天子」之稱的帝王們，行走水路時一般都要乘龍舟。如「天子乘鳥舟龍舟浮於大沼」(《穆天子傳》)，「上御龍舟，幸江都」(《隋書·煬帝紀》)。皇帝乘坐的龍舟，高大寬敞，雄偉奢華，舟上樓閣巍峨，舟身精雕細鏤，彩繪金飾，氣象非凡。南宋畫院待詔李嵩畫的「大龍舟」，即是一例。民間用來競渡的龍舟和皇家龍舟不可比肩，一般都做得窄小狹長一些，以利賽事。
用作競渡的龍舟，其形制因時代而變化，因地域而不同。據載，舊時西湖上的龍舟，約四五丈長，頭尾高翹，彩畫成龍形；中艙上下兩層，船首有龍頭太子和鞦韆架，均以小孩裝扮，太子立而不動，鞦韆上下推移；旁列弓、弩、劍、戟等「十八般武藝」和各式旗幟。尾有蜈蚣旗，中艙下層敲打鑼鼓，旁坐水手劃船。
蘇州的龍舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中艙，兩旁劃手十六人。篙師執長鉤立於船頭，稱作擋頭篙。船頭亭上，選面端貌正的兒童，裝扮成台閣故事，稱龍頭太子。船尾高丈余，牽系彩繩，由擅長嬉水的小兒表演「獨占鰲頭」、「童子拜觀音」、「指日高升」、「楊妃春睡」等節目。
當代用來競渡的龍船，形制比舊時簡化了許多。船以色彩分赤龍、青龍、黃龍、白龍、黑龍等。船身、船上的羅傘旌旗等裝飾，以及劃手們的服裝乃至船槳，都要求一色。湖北、湖南等地的龍舟短則七丈多，長則十一丈余，劃動時有如游龍戲水。福建的龍舟，船首雕刻龍頭，口能開合，舌能轉動。貴州的龍舟由三隻獨木船聯合而成，中間較長的一隻稱「母船」，船上有鼓手指揮，兩邊的兩只船身稍短，稱「子船」。
有關競渡的儀式、規定、技巧和情景也因時因地不同而豐富多彩。
「五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。」「鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。」「鑼挾鳴濤鼓駭雷，紅旗斜插剪波來。錦標奪到軒騰處，風卷龍髯雪作堆。」古人的詩句將幾百年前龍舟競渡的熱鬧場面躍然紙上。
詩中提到的「標」即「標竿」或「標船」，是各龍船爭奪的目標。「標竿」上懸掛錦彩、銀碗、錢鈔等賞物，立於水中，快捷先到者可得。「標船」設置在終點，當競渡的龍舟接近時，將「標」拋入水中，讓諸「龍」爭奪。標有「魚標」、「鴨標」、「鐵標」等。魚標鴨標是活的，投入水中即刻遊走，要一下子捉住，是不容易的。鐵標沉重，拋落便到水底，如果沒有相當棒的潛水本領，同樣是捉不起來的。因此，龍船上一般都要安排一兩個水性極好的「標手」，專司奪標之職。
有的地方還流行「做勝會」——即由看船上的遊客買土罐或鴨子，擲入水中，由參與競渡的龍舟，入水爭奪以為娛樂。
龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式。如在屈原投水的汨羅江畔，每年龍舟競渡前，都要先祭屈子廟。來自四面八方的男女老幼，抬著龍頭，一批一批地匯聚在屈原像下，叩拜、弔唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然後由主祭人將一條紅綢繫到「頭龍」的頭上，由「頭橈」將龍頭扛到江邊洗澡，洗完後將龍頭安於船首，這才開始賽龍舟。地域不同，講究不同。有的地方出龍前數日，要祀神演試一番，名曰「下水」。上岸送神，稱作「撥龍頭」。競渡的組織者，年前率眾位游手，將一根帶葉竹竿豎立橋頭，以便來年「出龍認色」，其名曰「鑽五」；月朔互相往來，名曰「拜客」，等等。
隨著中外文化的交流，龍舟競渡也傳到了日本及東南亞諸國。比如，日本的九州、沖繩等沿海地區，就流行一種賽船活動。不過他們不叫龍舟競渡，而叫「爬龍」。新加坡常在端午節這天，舉行全國性的龍舟比賽。他們的龍舟披紅掛彩，扮作「獅子」、「狗熊」的司鼓手站在龍舟最前面，擂動大鼓，指揮和協調劃手動作。整個比賽，一般從下午兩三點開始，直到夕陽西下才告結束。
龍舟競渡是一種具有濃郁的民俗文化色彩的群眾性娛樂活動，同時也是一種有利於增強人民體質，培養勇往直前、堅毅果敢精神的體育運動。因此，中華人民共和國體育運動委員會於1984年5月16日作出決定，將龍舟競渡列為正式比賽項目。當年10月，在廣東佛山舉行了全國首屆屈原杯龍舟賽。1985年6月6日，中國龍舟協會在湖北省宜昌市宣告成立。7月，第二屆屈原杯龍舟賽在葛洲壩三江航道舉行，觀眾多達十餘萬。這樣的龍舟競渡至今已舉行了十數屆。近年來的龍舟競渡，賽制趨於完善，規模也越來越大，並向國際性賽事進展。
龍舟競渡需要寬而深的江海湖泊，水域淺小浮不起船的地方就競渡不成了。於是，淺水地的人們就做成「旱龍舟」，在街市、高台、場地上遊走，俗稱「迎鬼船」。江西一帶有這樣的風俗，時間亦在端午節。
造龍船也不只是為了競渡。如貴州黔東南和湘西一帶苗族同胞的「龍船節」，所做的龍船就不是為了競賽，而主要是為了乘坐龍船游村串寨，會親訪友。龍船下水前，先由歌師唱吉祥祝福歌，祝願龍船一路順風。每條船上都有一位「鼓頭」，由全寨推選出德高望重的老人擔任，坐於龍頸擊鼓發令，主持船上活動。龍船過寨，鳴放鐵炮傳告親友，岸上報以「接龍」鞭炮，親友遂上前向船上的人敬米酒，並將鴨、鵝、綵綢等禮品掛於「龍頭」。龍船靠岸，水手們將糯米飯團和菜餚放在船幫上就餐，不用碗筷。婦女、兒童這時紛紛前來「討路邊飯」，據說吃了龍船上的食品能消災避難。龍船形制精巧美觀，龍身由一隻母船和兩只子船捆紮而成，叫做「子母船」，皆為獨木鏤空。龍頭約長兩米多，用水柳木雕刻，裝有一對一米多長的龍角。因龍頭著色不同，分為青龍、赤龍、黃龍等。各寨為了保護龍船，還專門建有「龍篷」。龍船節從農歷五月十六日開始，具體節期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龍船即可下水，歷時三天左右。在廣東水鄉，龍船出遊時，家家送米酒給劃船的人，並由老人為龍點眼，然後才下水游去。游完後，龍頭供奉在龍王廟，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出來再用。傍晚，村民們還要燒一大鍋「龍船飯」，不管什麼人都可以食用，以廣結「龍緣」，遍得「龍福」。

龍的傳說——舞龍：
每逢節日慶典，我們都能看到歡騰旋躍，讓人興奮不已的舞龍。舞龍也稱「龍舞」、「耍龍」、「鬧龍燈」、「玩龍燈」、「龍燈會」。那麼，為什麼要舞龍呢？
舞龍的用意，概括起來不外乎這么幾條：一為祈雨祈福，二為娛神娛己，三為彰顯力量，四為興旺人丁。
其中，祈雨祈福是最基礎的。兩湖一帶民間傳說，戰國時的鬼穀子和金角老龍相遇，鬼穀子說：「據我掐算，近日有雨，城內三十六點，城外四十八點。」金角老龍有意讓鬼穀子的預言落空，便利用職務之便，讓城內下了四十八點，城外下了三十六點，結果城內不少老百姓死於水患。後來玉皇大帝問罪，金角老龍受到貶黜。為了贖罪，老龍便在每年的新春到來之際，逐門逐戶地向老百姓鞠躬賠禮，並承諾一年的風調雨順。於是，人們便據此傳說，用竹條鐵絲、綢緞紗布扎製成彩龍，每逢年節舞耍一番，表達歡快喜悅之情，也寓意老龍臣服，天隨人願。四川銅梁一帶的傳說也異曲同工：東海龍王患腰痛病，變成一個老頭上岸求醫。大夫通過把脈知其非人，便讓其恢復原形，並從其腰間捉出一條蜈蚣。龍王病癒後，以泄露天機為謝：言人們只要照它的樣子造一條龍四處舞游，便能保雨水及時，五穀豐成。
舞龍祈雨在先秦時期已開始流行，到漢代已具相當規模，形式也多有講究。據董仲舒《春秋繁露》載，漢代人春旱求雨舞青龍，炎夏求雨舞赤龍或黃龍，秋季求雨舞白龍，冬天求雨舞黑龍。這些龍長達數丈，每次出動五至九條不等。
後世的舞龍，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行於湖南省湘西山區的「龍頭蠶身燈」。該燈由「龍」的頭和「蠶」的身與尾組成。製作考究，形體小巧，頭尾能曲能伸，宛轉靈活。竹圈聯成蠶身，繩索系其內，白布蒙其外，外用紅綠彩環纏身，由三個舞技出眾的民間藝人分別持頭、腰、尾三個部分執耍。「龍頭蠶身燈」一般都是成對出行。出燈前，每對燈都要下到江邊「吸水」，然後才沿門沿戶祝福吉祥。為什麼要「吸水」呢？很好理解，龍吸飽了水，才能保證雨水充足。
南方一些地方流行舞草龍棗由柳條、青藤、稻草紮成，夜晚舞耍時，龍身上滿插香火，因而又稱「香龍」、「香火龍」。舞龍結束時，還要在喧天的鑼鼓鞭炮聲中，恭恭敬敬地將草龍送到江河溪潭之中。其用意也是讓龍回龍宮，以保佑一方地面風調雨順。
以娛神娛己為目的舞龍可追溯到漢代的「魚龍曼延」。《漢書·西域傳贊》載：「孝武之世……設酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都盧、海中碭極、漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之。」顏師古解釋說，巴俞都盧、海中碭極都是歌舞名，而「魚龍」，則是由人裝扮成一種來自西域的巨形珍獸棗舍利之獸，先在庭前舞蹈戲樂，然後到殿前激水，水花飛濺中，化作一條巨大的比目魚，「跳躍漱水，作霧障目」。然後，再化作身長八丈的黃龍，「出水敖戲於庭，炫耀日光」，故又名「黃龍變」。由此看來，「魚龍」，當是一種由人裝扮成巨魚和巨龍進行表演的大型舞蹈。由於巨魚和巨龍之間有一個「變」的問題，因此在表演時，可能還需要幻術、布景、煙霧等來配合。
那麼，「曼延」又作何解釋呢？「曼延」也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一種大獸的名字。據說這種大獸「似狸，長百尋」，可以「仿此演為百戲。」古代八尺為一尋，百尋就是八十丈。因而《西京賦》中有「巨獸百尋，是為曼延」之句，薛綜注曰：「作大獸，長八十丈，所謂魚龍曼延也。」由此推斷，「曼延」是「假作獸以戲」，是由人扮演成各種巨獸的舞蹈。「魚龍」當是其中典型的主要的一種，因而稱作「魚龍曼延」。
東漢張衡在《西京賦》、李尤在《平樂觀賦》中都有對「魚龍曼延」的生動描述。從中可以看到，作為漢代的大型歌舞，「魚龍曼延」集合了當時最高水平的演員陣容以及布景、道具和特技，可謂規模宏大，幻象紛呈。除中心節目「巨魚變巨龍」外，還有由人扮裝的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龜、大蟾蜍及其它不知名的奇獸參與演出。
史料之外，還可以從漢代畫像石上找到「魚龍曼延」的影子。如銅山洪樓發現的樂舞百戲畫像石，山東沂南出土的角抵百戲畫像石，上面都有魚龍作舞的圖像。
「魚龍曼延」從漢至唐，延續了將近七八百年的時間，唐以後，整體上逐漸失傳，後世傳留下來的，只是其中的部分節目。民間的龍舞、獅子舞、麒麟舞等，可視作對「魚龍曼延」的傳承和演變。
燈與龍的結合，大約起始於宋時。南宋吳自牧在《夢梁錄》中記道：「元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒如雙龍之狀。」這樣的龍燈，即是我們所說的放置在那裡專供人們觀賞的龍形燈飾。問題是龍是一個能行走、善飛騰的神物，總不能呆到那兒不動啊，況且無論宮廷還是民間，自古都有舞龍的傳統。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就離不開燈，因此大凡舞之龍，都通稱「龍燈」。
「龍燈會」一般在佳節、盛會時舉行，場地選在長街廣場、村頭灣邊開闊平坦的地方。龍的品種豐富多彩，有竹龍、木龍、荊龍、草龍、布龍、紗龍、紙龍；有由荷花和蝴蝶組成的「百葉龍」，用刨花紮成的「木花龍」，用鐵皮捲成的「鐵皮龍」，等等。
龍燈各地都有。四川省銅梁縣的龍燈比較出名。國慶50周年大典上的金色巨龍，就出自這個縣。銅梁龍燈有「正龍」：頭大、脛長、節內點燈，以燈光取代煙火，玩時比較安全。還有用竹編作龍骨，紙扎龍頭，布做龍脊，藉助燈火而起舞的「彩龍」；用皮紙或絹綢做皮，彩繪鱗甲，龍身能伸縮轉動的「肉龍」或「蠕龍」；天旱時求雨，舞時可潑水的「黃荊龍」；用白花紮成，用來祭祀亡靈的「孝龍」；用稻草紮成，插入竹竿，執持起來耍舞的「草把龍」；以及由孩子們耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，點燃紅燭，中間串以繩索的「菜龍」，等等。
銅梁人舞龍有不少講究。過去沿襲漢代的春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規矩。現在逢年過節舞彩龍，舞到人家門前就暫時停下來，龍頭頻點向主人拜年祝福，然後再上下翻騰，左盤右旋。這時，主人必須鳴放鞭炮以示歡迎，並有所答謝：裹著錢的「紅包」或糖果香煙等。

⑻ 寫於都三中景色的作文

龍南縣氣候溫和、四季宜人。境內具有豐富的旅遊資源，主要旅遊名勝風景區有位於贛粵邊界、105國道線上的武當山，是省級風景名勝區；有造型奇特、功能齊備、建築精巧的客家圍屋：有保存著豐富的亞熱帶低海拔特色珍稀動植物種的九連山原始森林；有歷代名人手書岩刻藝術寶庫之一的玉石仙岩；有堪稱「小三峽」的龍頭灘，氣勢磅礴的龍頭瀑布群；有可健身療養的湯湖溫泉山莊。這些瑰麗奇特的山水風光和獨具魅力的人文景觀，令人留連忘返。
龍南龍頭灘
龍南縣城北7公里處，便是有著「小三峽」之稱的龍頭灘。龍南縣城西隅的犁頭嘴碼頭至龍頭灘這段桃江水，不過幾公里，卻也吸納了渥江、濂江兩條江。這匯了三江水的桃江揚波逐浪，歷經了九彎十八灘一段頑石叢生的險途。而乘風破浪、闖九灣十八灘、賞龍頭風光，卻也成就了龍南自然景觀中最為豐富的探幽歷險旅遊精品路線。一路上，不時可見突兀於江中、岩邊的危石險礁，還有明顯落差的急流險灘，以及不時涎著怪笑的成串成串的深潭、漩渦，桃江兩岸時為峭壁崢嶸之狀，時呈茂林修竹之景。
順流而下有40分鍾的水路，所經歷的九彎十八灘，灘多石危，氣勢與情形頗有些與贛江早年的十八灘類似。湍急的水流，使得今天馬力巨大的機帆船逆流而上時常常力不從心，需要另一名艄公來分離險情或加把力，方能通過險灘。問過七年天天如一日往返於十八灘的負責遊船管理的老人劉志民以後，我們才知道從犁頭嘴至龍頭灘之十八灘名。
行旅於桃江十八灘，時時有跌宕、飄逸之感，便是在這種飄逸感覺中，桃江水跌落了14米，為即將建設龍頭灘水庫奠定了水利基礎。自然「小三峽」畢竟是「小三峽」，「輕舟已過萬重山」的感覺遠不如長江三峽壯觀。行游於桃江，沿路形態各異的灘石呈青蛙、綿羊、烏龜狀，予人無限遐想，但最激動人心的還是最後一站--龍頭灘的景緻。這里是龍南古八景之一的「龍頭雪浪」，人未走近，但見波濤洶濤、堆花涌雪，嫵媚的桃江在這里全然失去了名字表徵的詩意，竟是豪氣縱橫，以一瀉千里之勢奔騰而去，直把兩岸青山、翠竹、叢林、奇峰、絕壁，一概地拋棄於身後。這情景，在虎口瀑布前可以領略到。而「龍頭雪浪」的最佳欣賞處在岸上的纖夫道上，層層疊疊、整整齊齊的山石構築成的古纖道，以及旁邊山崖上一道道深深的溝壑，太讓人動感情了--它們曾經拉纖著30噸重的貨船前行呀。它們褐色的身影，充滿骨感的體態，腳步丈量不完的路徑，無不表徵著歲月的滄桑，靜默地面對古纖道，遊人不由得生出敬重。
過陰陽峽谷，穿翠竹曲徑，往龍頭瀑布去的路徑是贛南山水旅遊中感覺最令人舒暢的一段路徑。它除了有著於都屏山的綠色與溪流、會昌漢仙岩的江水依傍之山水合一之情景外，還有屏山和漢仙岩所沒有的--山巔的瀑布飛流、攀登艱辛的恰到好處，幾乎是一路賞著山水圖畫，一路聽著流水歡歌，一路踏破翠竹幽然，一路走近瀑布前的。龍頭瀑布從數十米高處飛瀉而下，如一匹巨大的白緞鋪於山崖，氣勢磅礴，寫意出一山詩意一山浩然正氣！這時，畫家們無不展開畫板，攝影師們無不舉起鏡頭，作家們無不歡嘆！觀瀑亭中觀瀑者，總以為自己立於了最佳的望平台，卻不期然又被畫家、攝影師、作家作為景中之物進入了畫中、景中、作文中！其實，有腳力與膽量的話，盡可以再往上爬去，百米之上，才是真正龍頭灘的泉源，這股急流從信豐金盆山流出後，匯納百溪千澗，潑灑激情，從百米高處形成五級水簾瀑布，層層疊疊，相連無間，最終落入深不可測的「龍潭」，當真是奇妙無窮。「龍潭」是有故事的。傳說其源頭--金盆山，是一座山頂為盆狀的四面峭壁之巨麓，卻神奇般地建有一寺，其石取於山岩，其木何來？卻原來是杭州濟公和尚幫忙，用法術從金盆山頂深潭中一一浮現出來的。電視劇《濟公》中還採用了這一傳說故事作創作素材呢。
龍南千年古樹群
楊梅千年古樹群風景區，位於龍南縣城南部的程龍鎮楊梅村境內，距縣城20公里，總面積8平方公里。景區內桃江流域1996年建牛跡潭電站，上游流程長7公里，河面寬100--150米，水質清秀，碧波盪漾，兩岸風光秀美，蒼松翠竹，奇石古樹，鳥語花香，猶如人間仙境。是龍南旅遊資源中獨具一格的湖光山色自然風光遊憩區。區內景點豐富，有鏡泊湖、千古樹群、五梅山庵、三合古廟、寶蓋石、和尚石、喜鵲崖、穿石瀑布等22處景物景觀。走進千年古樹群，只見古木參天、枝葉繁茂、遮天蓋地，一片綠蔭，面積有近百畝。據考證，古樹群的樹種大部分是苦槌樹，間有紅楓，黃檀，紅球、鑿角、桂花等名貴樹種，大的胸徑有3米以上，一般的也有2米左右。最能體現古生態物種風貌的是那連著樹乾的浮根，這些浮根千姿百態，宛如一條條卧龍，在樹干底下的地面上怡然自得地憩睡；還有那攀附在古樹上的古藤，蜿蜒伸展垂吊，襯托出原始大自然的純真。這種獨特的自然景觀，令遊人留連忘返，嘆為觀止。
龍南安基山
龍南安基山方圓30公里，山清水秀，空氣清新，氣候宜人，許多千年古樹生長其間，是理想的人居環境。龍南安基山旅遊休閑項目是由英國安陽投資有限公司與龍南縣委、縣政府合作開發的。項目開發初期，該公司聘請原市群藝館館長、研究員溫何根先生創作了電影劇本《安基山傳奇》，旨在通過電影傳播安基山優越的生態和人文環境，使安基山聲名遠揚，從而吸引珠三角以至港澳台、東南亞的大財團、大企業家來安基山投資興建度假村、商務中心、各種活動基地等休閑旅遊場所，把安基山打造成具有南中國特色的旅遊休閑勝地。