A. 大家看過陰律無情嗎還有地獄變相圖,看了之後有何感想,世間真有存在,反正我看了之後我覺得做個好人比
都是真的,做好人是當然的,最好能學佛念經,在死前將身上的債還完,怎麼還會下地獄呢?
B. 地獄變相圖 所畫是不是真的啊
有兩種可能見到地獄。一是你造了地獄業,你將來就會去地獄受報。二是你沒有造地獄業,但你發願要到地獄去度受苦的眾生,比如像地藏王菩薩,那你也能見到地獄。
C. 地獄變相圖說的是真實的嗎還是虛構出來統治社會和諧世界呢大家說說看
地獄變相圖只是概括了地獄的情況,真實的地獄可比這個恐怖多了,如果是拿來構建和諧社會也沒什麼不好。
D. 地獄變相圖屬於什麼畫風
就是吳道子風格咯!!吳道子(約686~760前後)唐代畫家。又名道玄,畫史尊稱吳生。陽翟(今河南禹縣)人。少孤貧,初為民間畫工,年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉,不久即辭職。後流落洛陽,從事壁畫創作。開元年間以善畫被詔入宮廷,歷任供奉,內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法,通過觀賞公孫大娘舞劍,體會用筆之道。
擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等,尤精於佛道、人物,長於壁畫創作,據載他曾於長安、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達300餘堵,奇蹤怪狀,無有雷同,其中尤以《地獄變相》聞名於時。
吳道子的繪畫具有獨特風格。其山水畫有變革之功,所畫人物衣褶飄舉,線條遒勁,人稱蒓菜條描,具有天衣飛揚,滿壁風動的效果,被譽為吳帶當風。他還於焦墨線條中,略施淡彩,世稱吳裝。作畫線條簡練;筆才一二,象已應焉「,有」疏體「之稱。吳道子的繪畫對後世影響極大,他被人們尊為」畫聖「,被民間畫工尊為祖師。蘇軾曾稱贊他的藝術為」出新意於法度之中,寄好理於豪放之外「。
吳道子繪畫無真跡傳世,傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本,另外還流傳有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》等摹本,敦煌石窟第103窟的維摩經變圖,亦被認為是他的畫風。
E. 地獄變相圖
地獄變相圖是讓人們害怕裡面的因果報應才去行善的,並不是真心向佛啊?——事實如此,難道闡述事實有過失嗎?
地獄變相圖為什麼叫變相圖而不是叫地獄圖呢——因為地獄也是自心幻變的。
F. 誰知道《地獄變相圖》具體內容,聽說還有文字的,聽說是真的
地獄 寶頂大佛灣「地獄」刻於「六耗圖」右側壁上。全龕高13.8米、寬19.4米。造像可分為四層。
二層正中坐地藏菩薩,頭戴寶冠,胸飾瓔珞,右手結印,左手捧摩尼珠;目光俯視,悲憐慈祥,關注著地獄里的芸芸眾生。另從地藏手中寶珠內,發出六道毫光,以示其智慧之光和悲憐之心上達天庭,下至地獄。由於他母親打到地獄里去了,為了救母親,把地獄門打開,看到還有很多人在地獄裡面,他發誓,要把地獄里的人都救度完了,再去修道成佛。
地獄兩側,各有五身頭戴通天冠或冕旒,雙手捧笏或撫案的「十王」及「兩司」坐像。十王,為十個主管地獄的閻王的總稱。十王信仰的內容主要在於人死後所要面臨的審判問題。按其要求,所有人在世間所做的善惡,無論是否已經得過賞罰,都要在冥府中歷經一次次嚴格而且絕對公正的判決。達到懲惡揚善,善惡有報。 兩邊是十殿閻王,此外,在「十王」及「兩司」之間,侍立十餘尊書記判官鬼卒等像。他們或手持錫杖,或手捧文薄,或握卷,或執旗;有的穩重干煉,有的英武俊秀,有的剽悍強壯,有的凶神惡煞,有的陰險狡詐。神態各異,形像誇張而性格逼真。 第三層和第四層便刻了十八層地獄。第一組是刀山地獄;第二組是鑊湯地獄;第三組叫寒冰地獄,兩個抄起手的,給人以冷的真實感;第四箭樹地獄;第五是拔舌地獄;第六毒蛇地獄;第七鋸解地獄;第八坐碓地獄;第九鐵床地獄;第十黑暗地獄;第十一截膝地獄;這些說明封建社會有這些刑法存在,才能想像雕得出來。這個截膝地獄,是告誡人不要「破齋犯戒」,犯了就要截膝。另一幅勸人不要喝酒的圖,十分生動。表現父親吃酒,翹起二郎腿,兒子站在旁邊,也認不得了;夫妻吃了酒以及兩姐妹、兩兄弟吃了酒,處於昏亂的狀態。圖中表現賣酒的女子被截膝,這叫戒酒圖,佛家認為酒色財氣都是破齋犯戒的。
「刀船地獄」上部所刻為「養雞女」。她頭扎雙股高發髻,著尖領窄袖襦服,俯身輕提雞籠,籠前兩雞爭啄蚯蚓,籠下群雞爭相而出。「養雞女」臉龐豐滿秀麗,體格健壯敦實,表情穩重溫和,兩唇輕抿,嘴角微翹,真實地表現了農家婦女「養雞樂」的情景。她與周圍陰森恐怖,受刑人呼天號地,牛頭馬面猙獰,令人毛骨悚然的場面形成鮮明對比,有如「鶴立雞群」。意為佛徒於世間不殺生破戒,現在清苦,但將來升天堂則其樂無窮;眾生在人間貪食雞和蛋,現在很樂,但將來下地獄則其苦無窮。同樣,「養雞女」現在養雞是「樂」,但將來入地獄是「苦」。正如「截膝地獄」一樣,雕刻大師採用反襯手法,於形象上總是力求更好地體現「善惡殊報」、美與丑、苦與樂的對比,在內容上始終貫穿「因果業報」、「貪愛造業」的宗教哲學思想。
G. 吳道子的地獄變相圖到底畫的什麼為何會令人不寒而慄
吳道子是唐代著名畫家,享有崇高的地位,甚至在畫史中被記載為畫聖。他一生的畫作生涯都在追求創新,眾多出色的畫作中,最與眾不同、給人極大震撼的就是《地獄變相圖》,這幅畫描繪了人死後下地獄的慘狀,雖然受折磨的慘狀千奇百怪,但相似的慘痛的神態都深深震撼的人心,看過這幅畫的人都不寒而慄,開始反思自己一生所做的惡行,這幅畫所達到的意境非常人所能及!
據說,吳道子受邀到長安城的趙景公寺作畫,吳道子被好酒招待,因貪杯遲遲未起身作畫,主持以為他推脫不畫,便又請了皇甫軫。尚在醉酒中的吳道子深為大怒,覺得皇甫軫搶自己風頭,便買兇殺人。酒醒後懊悔不已,吳道子也信佛,認為自己一定會下地獄的,於是腦海中便想像地獄的樣子,一氣呵成畫出了《地獄變相圖》。
H. 吳道子所畫的《地獄變相圖》,為何會令人毛骨悚然
吳道子所畫的《地獄變相圖》之所以讓人看了以後會感到毛骨悚然,就是因為這幅畫中扭曲的面孔,驚恐不安的表情,將人類善惡美醜的本性都反映出來了,讓人看到這幅畫以後,都會進行一番自我反省。
而這幅畫中無道則並沒有直接的描繪出地獄恐怖的樣子,而是將地獄中的人猙獰的面孔和不安的表情畫了出來,從中將人類醜陋的內心表達了出來。據說人們看到這幅畫以後,反思自己曾經做的罪事,甚至在農戶中再也沒有人殺生了。所以這幅畫最巧妙的就是沒有直接描述地獄的黑暗,而是通過表現人的惡,來體現地域的黑暗,所以才叫做《地獄變相圖》。
I. 談談你對看過「地獄變相圖」的感悟
佛教其實是一門哲學,在當時的社會環境下產生的能促進當時社會發展的具體表現形式,它通過一些迷信的思想使人們變的善良, 但他用的手段(迷信思想)在現在看來確實很愚昧 但在當時還是很有作用的。
佛教中所宣揚出來的法術之類的東西並不是不可以實現,只是不會那麼簡單的實現, 比如千里傳音 ----電話 千里眼 ----電視 人類可以飛嗎.........呵呵 相信隨著科技的發達人類會生活的越來越舒適
知識改變命運 科技取悅生活
在沒有證據證明人死了之後究竟會是什麼樣子之前,我本人還是很佩服印度人的想像力的,為大家描述出一個極樂世界,盡管是想像出來的,.....
什麼是善 ? 什麼是惡? 誰制定的標准? 誰規定善要去天堂 惡要去地獄? 目前所知道的三維空間會存在超自然的物質嗎?
站在大自然的立場上:存在就是合理的 人為的標准改變不了世界。