佛教電影午夜最視頻怎麼消除

⑴ 佛教怎麼處理性慾問題

佛家以「不凈觀」來消除對異性的貪戀。

佛法告訴我們要觀身不凈，我們的這個身體，外面有一層皮，把這層皮剝開，就會發現裡面沒有什麼值得迷戀的，裡面全都是臭烘烘的、帶著血腥味。

人身上的九孔常流不凈物，眼睛要長眼屎，鼻子要流鼻涕，耳朵里有耳屎等等。所以佛法和我們講，要如實觀察，這個身體就是一個臭皮囊，是不幹凈的，沒有那麼可愛。

學過解剖的醫生會知道，肚子劃開後是什麼的狀況。人的這具軀體是很短暫的，一般也就幾十年，保養得再好，也不過百十來年，沒有必要緊抓住這個色身放不下。

佛法要我們觀身不凈，修不凈觀，就是告訴我們觀身體，觀一具死屍開始死了的時候，臉慢慢變青漲大，青淤腫脹，然後整個臉的顏色變成了紫色，慢慢臉皮破了，裡面就流出臟糊糊的東西，整個身體開始腐爛，慢慢地化成膿，裡面全是蛆，慢慢只剩一層皮，最後是一灘淤泥。

這樣的一個東西的確沒有什麼可貪戀的，無論美與丑，百年後大家都殊途同歸，都會變成這個模樣，所以我們要有這個觀念，要知道這個身體都是不長久的，都是要壞掉的，不幹凈的，沒有什麼值得可愛和貪戀的。

唐朝的政治家狄仁傑，他去趕考時，路過一客棧，她去投宿，老闆說沒有房間了，只有一間從來沒人敢住的，那個房間里曾有一個弔死鬼，是個女鬼，冤魂不散，狄仁傑說：「我怕什麼鬼」，堅持住了進去。

半夜，這個女鬼果真來了，披頭散發，狄仁傑想：我跟你沒冤沒仇，你找我也沒用，就站了起來，一拍桌子講：「你這個樣子不算可怕、不算惡，你再變一個樣子，比現在惡一千倍、一萬倍再來找我，你這點本事只算是小本事」，結果，那個鬼還真的走了。

後來狄仁傑就寫了一首詩：「世間美色常如春，我不淫婦婦淫人，若將美色視亡婦，遍體蛆蟲臭難聞。」

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不凈觀，是佛教禪觀修持的重要方法，五停心觀之一。通過觀想自身和他人身體的種種污穢，消除對異性的貪戀，是對治貪欲的關鍵方法。

《清凈道論》中指出，屍體和生人的身體都是不凈的，但生人的身體被其外部的裝飾所遮蔽，所以常人並不習慣認識到它的不凈相。

除人體多處組織和器官儲存涕、汗、尿、便等解剖常識外，以現科學技術水平，還確認人體體表和體內存在大量微生物，也符合佛教典籍的認識。

⑵ 看完這個電影，你們應該怎麼解釋佛教

粗略地分，不外兩種1.求自己好處的迷信。2.把佛教經典當哲學研習。第2種是被稱為較真正的學佛，研習目的，是出離到宇宙之外，真正消解自身的存在。所以佛是絕對教授弟子要舍棄所有。

⑶ 佛教中消除人色慾的經典是什麼

《楞嚴經》里有一章叫《四種清凈明誨》有一大段專門是說淫慾的危害，勸修行人要斷除。引部分經文：「若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。」、「淫心不除，塵不可出。」、「當觀淫慾，猶如毒蛇，如見怨賊。」
另外，勸人戒色的開示散見於很多佛經。略舉如下：
1、《月燈三昧經·卷八》：貪愛淫慾甚鄙穢，能生苦惱喪天趣。
2、《出曜經·卷四》：淫之為病，受殃無量，以微積大，漸致燒身，自陷於道亦及他人，不致究竟。猶自飲毒復飲他人，是故說淫不可縱。
3、《大乘日子王所問經》：無恥若駝驢，不堪極穢惡。斯人少智慧，不悟罪根深。奔競向女人，如狗便糞穢。臭穢不可樂，愚痴所愛重。不知淫慾過，如盲不見色。愚痴著淫慾，如犬奔糞穢。愚人貪愛味，於美起纏縛。何異廁中蟲，寧知是不凈。智者得解脫，女色不可染。見彼生警怖，棄舍如壞屍。
4、《大寶積經·卷九十七》：當知丈夫親近女人之時，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過患。
5、《圓覺經》：若諸世界，一切種性；卵生、胎生、化生、濕生，皆因淫慾而正性命。
6、《法句譬喻經·卷四》：見色心迷惑，不惟觀無常，愚以為美善，安知其非真？以淫樂自裹，譬如蠶作繭。智者能斷棄，不眄除眾苦。心念放逸者，見淫以為凈，恩愛意盛增，從是造牢獄。覺意滅淫者，常念欲不凈，從是出邪獄，能斷老死患。
7、《月上女經》：汝等昔或作我父，我或與汝昔為母；互作父母及兄弟，雲何於此生欲心？
8、《戒德香經》：不淫色者，不犯他妻，所在化生蓮花之中。
9、《四十二章經》：愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣！
10、《八師經》：淫為不凈行，迷惑失正道。

⑷ 以前看了恐怖片，學佛後知道那是冤親債主的提示信息，現在迴向還債，很想忘記曾看過的畫面，怎麼辦啊

1、不要管那麼多具體的遠親債主，你做善事，念經念佛之後，總迴向是：迴向給十法界一切眾生就包含了你所有的遠親債主。
2、學佛之後，要有大乘菩提心，時時刻刻攝持自己，自然會消掉無量劫以來的業障、罪過。

⑸ 午夜劇場的電影怎麼打開

你說在網上是嗎，你可以用網頁直接看啊，不行的話就下載相關的視頻播放器

⑹ 怎樣刪除午夜電影,美女視頻,八卦色圖和淘寶購物

重新搜個IE瀏覽器安裝就行了
我用的是TT 可以每次推出自動清楚記錄等等
一出來就是樓主所說的那些網頁的話就直接設置主頁就OK （IE瀏覽器右鍵-屬性）

⑺ 佛教電影哪裡最全

佛教起源於印度，那邊的佛教電影最全，你買張機票去那邊看看

⑻ 佛教曼依怎麼脫視頻

能搭縵衣的，最低是授過五戒或授過菩薩戒的佛弟子，那他一定會有傳授戒法的師父，菩薩戒會有教授師，在授戒的當場都會傳授縵衣的搭法。如果沒學會，可以繼續求教於上述師父，當面一教，很容易學會。這也是對師父、對教法的尊重。

⑼ 白領們的煩惱怎麼解決

佛教消除煩惱的理論與方法——中山大學演講

一、結合中大校訓，闡明學以致用的重要性
今天我很榮幸來到這里，與同學們一起交流。中山大學，是孫中山先生一手創辦的，他還親筆題寫了校訓：「博學、審問、慎思、明辨、篤行」。這個理念來自於《中庸》。這治學的五個步驟，與我們藏傳佛教的聞、思、修，完全可以對應。
記得我講《弟子規》時也提到過，「博學」就是不管學習什麼知識，都要廣聞博學，否則，不能全面掌握它的精要。這相當於藏傳佛教中的「聞」，即要先依止具德相、有學問的善知識，然後在他面前廣泛聽法，以免自己盲修瞎煉。
「審問」，是指聞法之後，對不懂的地方詳細詢問，以斷除疑惑。像我們藏傳佛教，歷來就非常重視辯論，通過嚴密的邏輯推理，可將自己的懷疑、不解遣盪無余。接著要「慎思」，對這個道理反復推敲；然後是「明辨」，明確地分辨孰真孰假、孰取孰舍。這三點，相當於聞思修中的「思」。
最後，只懂了道理還不夠，還要將其付諸於實踐，而不是一種空談，這叫做「篤行」，相當於「修」。
所以，藏傳佛教的聞、思、修，與中大的校訓完全一致，只不過是世間、出世間的側面不同而已。大家對任何一個真理，都要先了解，再思維，最後落到實處。
今天我講的「佛教消除煩惱的理論與方法」，實際上也包括了這幾方面的內容。消除煩惱的「理論」屬於聞、思所攝，「方法」則為修行的范疇。大家通過今天的交流，希望以後能將聞思修這三者結合起來，真正將所學的知識學以致用。
現在很多大學生，從六七歲上小學開始，學了二十幾年，結果許多知識在生活中卻用不上，這是相當可惜的。我認為，知識學了一定要會用，不能只停留在書本上、口頭上，或者換一張文憑就夠了，而應當結合它的意義，在現實生活中體會、檢驗，這一點非常重要！
二、基督教與佛教之間的淵源
孫中山先生，生平對佛教相當推崇，跟許多高僧大德也素有來往——不知道在座的知識分子能否理解，但我作為一個佛教徒，不但關心社會，同時也關心歷史人物對佛教的看法。比如，1912年，孫中山先生就任臨時大總統時，太虛大師在南京組織了「佛教協進會」。後來他們兩人見面時，孫中山先生對太虛大師的佛教改革運動贊嘆不已。
還有，孫中山先生跟虛雲老和尚有過一番對話，我以前看過馮馮寫的《空虛的雲》，是介紹虛老事跡的一本書。書中就講了，孫中山先生覺得，基督教與佛教在精神上是很接近的。虛雲老和尚告訴他，佛教與基督教本是同源，耶穌18歲以後曾往印度研究佛教，跟馬鳴菩薩的弟子學過法。在印度呆了十幾年後，才經由波斯、土耳其，回到以色列傳教濟世。這段經歷，在耶穌首徒大彼得寫的《水上門徒行傳》中有記載,可惜此書在一千多年前為教廷所禁，以至於並沒有公開流傳。
孫中山先生聽後極有興趣，問哪裡可以找到此書。虛雲老和尚回答：「聽外國人說，此書仍有少數留存於教廷圖書館與大英圖書館等處。」孫中山先生說：「下次我若去倫敦，可得好好找出來讀一讀。這本書若再出世，相信對兩教的團結合作必有很大貢獻，就是對世界和平也會有貢獻！」
此外，虛雲老和尚在跟蔣介石的對話中，還說過：基督教的天堂極樂，實際上就是佛教的極樂世界。
這種說法，基督教的有些人不一定承認，但從歷史來看，這確實值得人們探索。像虛雲老和尚這樣的大德，沒有確鑿依據的語言，不可能隨便講出來。
而且，北京大學的季羨林教授，在一篇文章中也說：佛教未來的彌勒佛，與基督教的救世主彌賽亞是同一個。他認為，彌勒與彌賽亞都被稱為未來的救世主，名字的發音非常相似，而且彌賽亞被視為慈悲的象徵，彌勒也叫慈氏，是慈悲的意思……他還列舉了其他方面的很多證據。既然兩教的未來救世主是一個，那認為佛教與基督教之間素有因緣，這應該也沒什麼大的矛盾。
另外，德國學者凱斯頓（Holger Kersten）在印度、土耳其、伊朗等國研究考察十多年後，1983年出版過《耶穌在印度》一書，後來還拍成電影。裡面也講了，耶穌在12歲前往印度學佛，10年後返回故鄉以色列。
俄國歷史學家諾托維奇早在1894年，也曾於研究著作中表示，他在喜馬拉雅山腳下的一所寺院里，親自讀到兩卷西藏經書，記載了耶穌在14歲時因為逃婚，隨同商人來到印度地區，在此學習6年。後以種種原因，輾轉到尼泊爾，繼續學習佛法6年。
有些歷史還說，耶穌之所以開創基督教，是因為他覺得釋迦牟尼佛的教義相當甚深，直接傳給世人的話，他們一下子很難接受，於是就以特別淺顯、不違佛陀教義的博愛精神，作為弘法的立足點，讓世人普遍奉行。
無獨有偶的是，基督教四位聖徒所寫、被教廷視為正統的四大福音書中，耶穌從12歲到30歲之間的事跡，竟然不約而同完全是空白。之所以這段經歷全部被刪除，有人猜測是教廷不願承認耶穌與佛教有關，否則，就會有損基督教的權威地位。
其實，基督教的《聖經》，也並不是耶穌本人所造，而是以四大福音書為基礎，由不同時代的40多位作者，經1600多年的時間編輯而成。所以，在某些方面，大家還是值得思考。
當然，我今天講這些，並不是想證明什麼，只不過剛才提到孫中山與虛雲老和尚，就想起了他們之間的對話。其實，好的宗教歸根結底都是為了利益人類、利益眾生，除了行善利他以外，絕對不會給整個社會帶來不安。如今基督教在西方國家十分興盛，上至國家總統，下至平民百姓，90%以上的人都信奉基督，這對他們行為等各方面，起到的約束作用不可思議。試想，假如沒有基督教的導人向善，大多數人都唯利是圖，只盯著眼前利益不放，那人類的道德肯定越來越下滑，整個世界也會動盪不安。所以，人類應當向真善美的方面發展，倘若拋棄了宗教的道德約束、古代的優良傳統，到了最後，這個世界會變成什麼樣？可想而知。
當今物質發展得實在太快，十幾年前有一輛車的人，現在已經有了兩輛；過去很多人住的是平房，如今都搬進了高樓大廈。然而人們的內心，並沒有因為物質的高速發展，感到真正的安寧和快樂。這是為什麼呢？就是因為道德觀念沒有相應提升。
要知道，發展，不僅僅指物質上的發展。當物質達到一定程度時，對有些人來說，錢財就成了一堆數字，而不是快樂的源泉，甚至會隨著財富越來越多，自己的幸福感越來越少。所以，外在的物質財富，並不能彌補精神上的空虛。一個人的價值觀如果出了問題，忙忙碌碌了一輩子，結果也不會得到幸福。
那麼，我們有了錢以後，怎樣才能得到真正的快樂呢？應當用它去幫助別人，行善積德。現在不少人有財力、有權力、有能力，但從來也不做善事、關心身邊的人，這樣的話，這些錢有了也跟沒有一樣，體現不出來它的真實價值。
當然，對有些人來說，可能沒有這么多錢，但即便如此，你至少也應有一顆善心。昨天比爾•蓋茨在北大演講時，有同學就問：「大學生有熱情，但能力有限，可以為慈善事業做些什麼？」當時他就回答：「並不是人人非要用錢來做慈善，但一定要有做善事的理念。只要你有了這顆心，多多少少都會有這個能力。」
這些問題，大家需要好好思考。其實我講一堂課，也講不了很多內容，只不過是拋磚引玉，給你們一個提示罷了。

⑽ 佛講萬惡淫為首，如果我在家裡自己看有色電影，不對外宣傳也不做壞事，是否造惡業阿彌陀佛！！

我認為 萬惡淫為首 這個提出是這個原因
淫 不僅會導致一個人受傷害，而且不至是一個人，還會使得一個人受到嚴重的心靈創傷，而且還不是一個人，現代都如此，更何況視貞潔如生命的古代人呢。
傷害最大，所以為首

而人類所有的慾望當中，淫因為激素基因的作用，是最普遍最常見的，在滅欲的佛教當中，是最有挑戰性的也是最經常挑戰的
欲中之最，所以為首

因此，只要你不傷害別人，不去做這壞事，第一條，你就不會造孽。
好好的把持，清心寡慾，第二條也不會破壞。但人無萬人，除非你想當佛，需得戒欲，作為一個正常人，看看有色的也算是對演員工作的肯定嘛。壞事不做，又不宣傳，那門子惡業呢？何況，食色性也。